Pali - Pali

Pali
Pronúncia [paːli]
Nativo de subcontinente indiano
Era Século 3 a.C. -
linguagem litúrgica atual do budismo Theravada
Brāhmī , Kharosthi , Khmer , Burmese , Thai , Sinhala e transliteração para o alfabeto latino
Códigos de idioma
ISO 639-1 pi
ISO 639-2 pli
ISO 639-3 pli
pli
Glottolog pali1273
Manuscrito birmanês Kammavaca escrito em pali na escrita 'birmanesa'.

Pali ( / p ɑː l i / ) é um Middle Indo-Aryan língua litúrgica nativa ao subcontinente indiano . É amplamente estudado porque é a língua do Cânon Pāli ou Tipiṭaka , bem como a língua sagrada do Budismo Theravāda . Antigamente, era escrito na escrita Brahmi.

Origem e desenvolvimento

Etimologia

A palavra 'Pali' é usada como um nome para o idioma do cânone Theravada. A palavra parece ter suas origens nas tradições de comentários, onde o Pāli (no sentido da linha do texto original citado) foi distinguido do comentário ou tradução vernácula que o seguiu no manuscrito. KR Norman sugere que seu surgimento foi baseado em um mal-entendido do composto pāli-bhāsa , com pāli sendo interpretado como o nome de um idioma específico.

O nome Pali não aparece na literatura canônica e, na literatura de comentários, às vezes é substituído por tanti , que significa uma corda ou linhagem. Esse nome parece ter surgido no Sri Lanka no início do segundo milênio EC, durante um ressurgimento do uso do pali como língua cortês e literária.

Como tal, o nome da língua causou algum debate entre estudiosos de todas as idades; a grafia do nome também varia, sendo encontrada com "ā" [ɑː] longo e "a" curto [a] , e também com som retroflexo [ɭ] ou não retroflexo [l] "l". Tanto o ā longo quanto o retroflex ḷ são vistos na renderização ISO 15919 / ALA-LC , Pāḷi ; entretanto, até hoje não existe uma grafia padrão única para o termo, e todas as quatro grafias possíveis podem ser encontradas nos livros didáticos. R. C. Childers traduz a palavra como "série" e afirma que a língua "leva o epíteto em conseqüência da perfeição de sua estrutura gramatical".

Origem geográfica

Há uma confusão persistente quanto à relação de Pāḷi com o vernáculo falado no antigo reino de Magadha , que ficava próximo ao Bihār dos dias modernos . Começando nos comentários Theravada, Pali foi identificado com ' Magahi ', a língua do reino de Magadha , e esta também foi considerada a língua que o Buda usou durante sua vida. No século 19, o orientalista britânico Robert Caesar Childers argumentou que o nome verdadeiro ou geográfico da língua Pali era Magadhi Prakrit e que, como pāḷi significa "linha, linha, série", os primeiros budistas ampliaram o significado do termo para significar "uma série de livros", então pāḷibhāsā significa "linguagem dos textos".

No entanto, os estudos modernos têm considerado o pali como uma mistura de várias línguas prácritas por volta do século III aC, combinadas e parcialmente sânscritas. Não há dialeto atestado do Indo-Ariano Médio com todas as características do Pali. Na era moderna, foi possível comparar o pali com inscrições que se sabe estarem em prácrito magadhi, bem como com outros textos e gramáticas dessa língua. Embora nenhuma das fontes existentes documente especificamente Magadhi pré-Ashokan, as fontes disponíveis sugerem que Pali não é equiparável a essa linguagem.

Os estudiosos modernos geralmente consideram que o pali se originou de um dialeto ocidental, em vez de um oriental. Pali tem alguns pontos em comum com os Editos Ashokan ocidentais em Girnar em Saurashtra e com o Prakrit Centro-Ocidental encontrado na inscrição oriental de Hathigumpha . Essas semelhanças levam estudiosos a associar Pali a essa região do oeste da Índia. No entanto, Pali mantém algumas características orientais que foram chamadas de Māgadhisms .

Pāḷi, como uma língua indo-ariana média , é diferente do sânscrito clássico mais no que diz respeito à sua base dialetal do que ao tempo de sua origem. Várias de suas características morfológicas e lexicais mostram que não é uma continuação direta do sânscrito Ṛgvédico . Em vez disso, ele descende de um ou mais dialetos que eram, apesar de muitas semelhanças, diferentes do Ṛgvédico .

História antiga

Kammavācā birmanesa do século 19 (confissão para monges budistas), escrita em Pali em folha de palmeira dourada

Os comentários Theravada referem-se à língua Pali como " Magadhan " ou a "língua de Magadha". Essa identificação aparece pela primeira vez nos comentários e pode ter sido uma tentativa dos budistas de se associarem mais intimamente ao Império Maurya .

No entanto, apenas alguns dos ensinamentos do Buda foram transmitidos no território histórico do reino de Magadha . Os estudiosos consideram provável que ele tenha ensinado vários dialetos intimamente relacionados do indo-ariano médio, que tinham um alto grau de inteligibilidade mútua.

A tradição Theravada, conforme registrada em crônicas como o Mahavamsa , afirma que o Tipitaka foi escrito pela primeira vez durante o primeiro século AEC. Este afastamento da tradição anterior de preservação oral é descrito como sendo motivado por ameaças à Sangha de fome, guerra e a crescente influência da tradição rival do Abhayagiri Vihara . Este relato é geralmente aceito por estudiosos, embora haja indicações de que Pali já havia começado a ser registrado por escrito nesta data. Por este ponto em sua história, estudiosos consideram provável que Pali já haviam sofrido algum assimilação inicial com sânscrito , tais como a conversão do Médio-Indic bamhana ao sânscrito mais familiarizados Brāhmana que contemporâneos brâmanes usado para identificar-se.

No Sri Lanka, acredita-se que Pali entrou em um período de declínio que terminou por volta do 4º ou 5º século (conforme o sânscrito cresceu em proeminência e, simultaneamente, conforme os adeptos do budismo se tornaram uma porção menor do subcontinente), mas finalmente sobreviveu. A obra de Buddhaghosa foi em grande parte responsável por seu ressurgimento como uma importante linguagem erudita no pensamento budista. O Visuddhimagga e os outros comentários que Buddhaghosa compilou, codificou e condensou a tradição do comentário cingalês que foi preservada e expandida no Sri Lanka desde o século III aC.

Com apenas algumas exceções possíveis, acredita-se que todo o corpus de textos em Pali conhecido hoje seja derivado do Anuradhapura Maha Viharaya no Sri Lanka. Embora existam evidências literárias de Theravadins na Índia continental que sobreviveram até o século 13, nenhum texto em Pali especificamente atribuível a essa tradição foi recuperado. Alguns textos (como o Milindapanha ) podem ter sido compostos na Índia antes de serem transmitidos ao Sri Lanka, mas as versões remanescentes dos textos são aquelas preservadas pelo Mahavihara no Ceilão e compartilhadas com mosteiros no Sudeste Asiático Theravada.

As primeiras inscrições em Pali encontradas no sudeste da Ásia continental datam do primeiro milênio EC, algumas possivelmente datando já do século IV. As inscrições são encontradas no que hoje são Burma, Laos, Tailândia e Camboja e podem ter se espalhado do sul da Índia, em vez do Sri Lanka. Por volta do século 11, um chamado "renascimento Pali" começou nas proximidades de Pagan , gradualmente se espalhando para o resto do sudeste da Ásia continental à medida que dinastias reais patrocinavam linhagens monásticas derivadas do Mahavihara de Anuradhapura . Essa era também foi caracterizada pela adoção de convenções sânscritas e formas poéticas (como kavya ) que não eram características da literatura pali anterior. Esse processo começou no século V, mas se intensificou no início do segundo milênio, à medida que os textos pali sobre poética e composição modelados nas formas sânscritas começaram a crescer em popularidade. Um marco desse período foi a publicação do Subodhalankara durante o século 14, um trabalho atribuído a Sangharakkhita Mahāsāmi e modelado no sânscrito Kavyadarsa .

Apesar da expansão do número e da influência dos monásticos derivados de Mahavihara, esse ressurgimento do estudo em Pali não resultou na produção de nenhuma nova obra literária sobrevivente em Pali. Durante essa época, correspondências entre as cortes reais no Sri Lanka e no sudeste da Ásia continental eram conduzidas em pali, e gramáticas destinadas a falantes de cingalês, birmanês e outras línguas eram produzidas. O surgimento do termo 'Pali' como o nome da linguagem do canhão Theravada também ocorreu durante esta época.

Manuscritos e inscrições

Embora o pali seja geralmente reconhecido como uma língua antiga, nenhuma evidência epigráfica ou manuscrita sobreviveu desde as primeiras eras. As primeiras amostras de Pali descobertas são inscrições que se acredita datarem do século 5 ao 8, localizadas no sudeste da Ásia continental, especificamente no centro de Sião e na Baixa Birmânia . Essas inscrições geralmente consistem em pequenos trechos do Cânon Pali e de textos não canônicos, e incluem vários exemplos do verso Ye dhamma hetu .

Surpreendentemente, o mais antigo manuscrito Pali sobrevivente foi descoberto no Nepal, datando do século IX. Tem a forma de quatro fólios de folha de palmeira , usando uma escrita transicional derivada da escrita Gupta para escrever um fragmento do Cullavagga . Os manuscritos mais antigos conhecidos do Sri Lanka e sudeste da Ásia datam do século 13 ao 15, com poucos exemplos sobreviventes. Muito poucos manuscritos com mais de 400 anos sobreviveram, e os manuscritos completos dos quatro Nikayas estão disponíveis apenas em exemplos do século 17 e posteriores.

Pesquisa ocidental inicial

Pali foi mencionado pela primeira vez na literatura ocidental nas descrições de Simon de la Loubère de suas viagens pelo reino de Sião. Uma gramática e um dicionário antigos foram publicados pelo missionário metodista Benjamin Clough em 1824, e um estudo inicial publicado por Eugène Burnouf e Christian Lassen em 1826 ( Essai Sur Le Pali, Ou Langue Sacree de La Presqu'ile Au-Dela Du Gange ). O primeiro dicionário pali-inglês moderno foi publicado por Robert Childers em 1872 e 1875. Após a fundação da Pali Text Society , os estudos em pali inglês cresceram rapidamente e o dicionário de Childer ficou desatualizado. O planejamento de um novo dicionário começou no início de 1900, mas atrasos (incluindo a eclosão da Primeira Guerra Mundial) fizeram com que o trabalho não fosse concluído até 1925.

T. W. Rhys Davids em seu livro Buddhist India , e Wilhelm Geiger em seu livro Pāli Literature and Language , sugeriram que Pali pode ter se originado como uma língua franca ou língua comum da cultura entre pessoas que usavam dialetos diferentes no norte da Índia, usados ​​na época de o Buda e empregado por ele. Outro estudioso afirma que naquela época era "um vernáculo refinado e elegante de todos os povos de língua ariana". Os estudos modernos não chegaram a um consenso sobre o assunto; há uma variedade de teorias conflitantes com defensores e detratores. Após a morte do Buda, Pali pode ter evoluído entre os budistas a partir da linguagem do Buda como uma nova linguagem artificial. RC Childers, que sustentava a teoria de que Pali era o Velho Magadhi, escreveu: "Se Gautama nunca tivesse pregado, é improvável que Magadhese se distinguisse de muitos outros vernáculos do Hindustão, exceto talvez por uma graça e força inerentes que o tornam uma espécie de toscano entre os prácritos. "

Bolsa moderna

De acordo com K. R. Norman , as diferenças entre os diferentes textos dentro do cânone sugerem que ele contém material de mais de um único dialeto. Ele também sugere que é provável que os viharas no norte da Índia tivessem coleções separadas de material, preservado no dialeto local. No período inicial, é provável que nenhum grau de tradução fosse necessário para comunicar este material a outras áreas. Na época da Ashoka , havia mais divergência linguística e foi feita uma tentativa de reunir todo o material. É possível que uma língua bastante próxima ao Pali do cânone tenha surgido como resultado desse processo como um compromisso dos vários dialetos nos quais o material mais antigo foi preservado, e essa língua funcionou como uma língua franca entre os budistas orientais de em seguida. Após esse período, a língua passou por um pequeno grau de sanscritização (isto é, MIA bamhana> brahmana, tta> tva em alguns casos).

Bhikkhu Bodhi , resumindo o estado atual da erudição, afirma que a língua está "intimamente relacionada à língua (ou, mais provavelmente, aos vários dialetos regionais) que o próprio Buda falava". Ele continua a escrever:

Os estudiosos consideram essa língua como um híbrido que mostra características de vários dialetos prácritos usados ​​por volta do século III aC, submetidos a um processo parcial de sanscritização. Embora a linguagem não seja idêntica à que o próprio Buda teria falado, ela pertence à mesma família ampla de linguagens que ele poderia ter usado e origina-se da mesma matriz conceitual. Essa linguagem, portanto, reflete o mundo de pensamento que o Buda herdou da cultura indiana mais ampla na qual ele nasceu, de modo que suas palavras capturam as nuances sutis desse mundo de pensamento.

-  Bhikkhu Bodhi

De acordo com A. K. Warder , a língua Pali é uma língua Prakrit usada em uma região da Índia Ocidental . Warder associa Pali ao reino indiano ( janapada ) de Avanti , onde o Sthavira nikāya estava centrado. Após a divisão inicial na comunidade budista , o Sthavira nikāya tornou-se influente no oeste e sul da Índia, enquanto o ramo Mahāsāṃghika tornou-se influente na Índia central e oriental . Akira Hirakawa e Paul Groner também associam Pali com a Índia Ocidental e a Sthavira nikāya, citando as inscrições de Saurashtran, que são linguisticamente mais próximas da língua Pali.

Vistas emic de Pali

Embora o sânscrito fosse dito na tradição bramânica como a língua imutável falada pelos deuses, na qual cada palavra tinha um significado inerente, essas visões para qualquer idioma não eram compartilhadas nas primeiras tradições budistas, nas quais as palavras eram apenas signos convencionais e mutáveis. Esta visão da linguagem naturalmente se estendeu ao Pali e pode ter contribuído para seu uso (como uma aproximação ou padronização dos dialetos locais do Índico Médio) no lugar do Sânscrito. No entanto, na época da compilação dos comentários em Pali (século 4 ou 5), Pali foi descrito pelos autores anônimos como a língua natural, a língua raiz de todos os seres.

Comparáveis ​​ao antigo egípcio , latim ou hebraico nas tradições místicas do Ocidente , as recitações em Pali eram frequentemente consideradas como tendo um poder sobrenatural (que poderia ser atribuído ao seu significado, ao caráter do recitador ou às qualidades da própria língua), e nos estratos precoce da literatura budista já podemos ver Pali dharani s usadas como amuletos, como, por exemplo, contra a mordida de cobras. Muitas pessoas nas culturas Theravada ainda acreditam que fazer um voto em Pali tem um significado especial e, como um exemplo do poder sobrenatural atribuído ao cantar na língua, acredita-se que a recitação dos votos de Aṅgulimāla alivia a dor do parto em Sri Lanka. Na Tailândia, acredita-se que o canto de uma parte do Abhidhammapiṭaka seja benéfico para os que partiram recentemente, e essa cerimônia normalmente ocupa até sete dias úteis. Não há nada neste último texto que se relacione com este assunto, e as origens do costume não são claras.

Pali hoje

O pali morreu como língua literária na Índia continental no século XIV, mas sobreviveu em outros lugares até o século XVIII. Hoje em dia, o Pali é estudado principalmente para obter acesso às escrituras budistas e é freqüentemente cantado em um contexto ritual. A literatura secular das crônicas históricas, textos médicos e inscrições em Pali também é de grande importância histórica. Os grandes centros de aprendizagem Pali permanecem nas nações Theravada do Sudeste Asiático: Mianmar , Sri Lanka , Tailândia , Laos e Camboja . Desde o século 19, várias sociedades para o renascimento dos estudos em Pali na Índia promoveram a conscientização sobre o idioma e sua literatura, incluindo a Sociedade Maha Bodhi, fundada por Anagarika Dhammapala .

Na Europa, a Pali Text Society tem sido uma grande força na promoção do estudo de Pali por estudiosos ocidentais desde sua fundação em 1881. Com sede no Reino Unido, a sociedade publica edições romanizadas em Pali, juntamente com muitas traduções em inglês dessas fontes. Em 1869, o primeiro Pali Dictionary foi publicado usando a pesquisa de Robert Caesar Childers, um dos membros fundadores da Pali Text Society. Foi o primeiro texto traduzido em Pali para o inglês e foi publicado em 1872. O dicionário de Childers recebeu mais tarde o Prêmio Volney em 1876.

A Pali Text Society foi fundada em parte para compensar o nível muito baixo de fundos alocados para Indologia na Inglaterra do final do século 19 e no resto do Reino Unido; incongruentemente, os cidadãos do Reino Unido não eram tão robustos nos estudos das línguas sânscrito e prácrito quanto a Alemanha, Rússia e até mesmo a Dinamarca . Mesmo sem a inspiração de propriedades coloniais, como a antiga ocupação britânica do Sri Lanka e da Birmânia, instituições como a Biblioteca Real Dinamarquesa criaram importantes coleções de manuscritos em Pali e importantes tradições de estudos em Pali.

Literatura pali

A literatura pali é geralmente dividida em textos canônicos e não canônicos ou extra-canônicos. Os textos canônicos incluem todo o Cânon Pali ou Tipitaka . Com exceção de três livros colocados no Khuddaka Nikaya apenas pela tradição birmanesa, esses textos (consistindo nos cinco Nikayas do Sutta Pitaka , no Vinaya Pitaka e nos livros do Abhidhamma Pitaka ) são tradicionalmente aceitos como contendo as palavras de o Buda e seus discípulos imediatos pela tradição Theravada.

Os textos extra-canônicos podem ser divididos em várias categorias:

  • Comentários ( Atthakatha ) que registram detalhes e explicações adicionais sobre o conteúdo dos Suttas.
  • Subcomentários ( ṭīkā ) que explicam e adicionam conteúdos aos comentários
  • Crônicas ( Vaṃsa ) que relatam a história do Budismo no Sri Lanka, bem como as origens de relíquias e santuários famosos e os feitos de reis históricos e míticos
  • Manuais e tratados, que incluem resumos de livros canônicos e compêndios de ensinamentos e técnicas como o Visuddhimagga
  • Manuais do Abhidhamma , que explicam o conteúdo do Abhidhamma Pitaka

Outros tipos de textos presentes na literatura Pali incluem obras sobre gramática e poética, textos médicos, textos astrológicos e de adivinhação , cosmologias e antologias ou coleções de materiais da literatura canônica.

Embora se acredite que a maioria das obras em Pali se originaram da tradição do Sri Lanka e se espalharam para outras regiões Theravada, alguns textos podem ter outras origens. O Milinda Panha pode ter se originado no norte da Índia antes de ser traduzido do sânscrito ou do prácrito gandhari . Existem também vários textos que se acredita terem sido compostos em Pali no Sri Lanka, Tailândia e Birmânia, mas não foram amplamente divulgados. Esta literatura regional Pali é atualmente relativamente pouco conhecida, particularmente na tradição tailandesa, com muitos manuscritos nunca catalogados ou publicados.

Relação com outras línguas

Paiśācī

Paiśācī é umalíngua literáriaamplamente não atestada da Índia clássica, mencionada nasgramáticas prácrita e sânscrita da antiguidade. É encontrada agrupada com as línguas prácritas, com as quais compartilha algumas semelhanças linguísticas, mas não foi considerada uma língua falada pelos primeiros gramáticos porque foi considerada uma língua puramente literária.

Em obras da poética sânscrita, como Daṇḍin 's Kavyadarsha , também é conhecido pelo nome de Bhūtabhāṣā , um epíteto que pode ser interpretado como 'língua morta' (ou seja, sem falantes sobreviventes), ou bhūta significa passado e bhāṣā significa linguagem ou seja, 'uma língua falada no passado'. A evidência que dá suporte a essa interpretação é que a literatura em Paiśācī é fragmentária e extremamente rara, mas pode ter sido comum.

O historiador tibetano do século 13 Buton Rinchen Drub escreveu que as primeiras escolas budistas eram separadas pela escolha da língua sagrada : os Mahāsāṃghikas usavam o Prākrit , os Sarvāstivādins usavam o Sânscrito, os Sthaviravādins usavam Paiśācī e os Saṃmitīya usavam o Apabhraṃśa . Essa observação levou alguns estudiosos a teorizar as conexões entre Pali e Paiśācī; Sten Konow concluiu que pode ter sido uma língua indo-ariana falada pelo povo dravidiano no sul da Índia, e o Mestre Alfred notou uma série de semelhanças entre os fragmentos sobreviventes e a morfologia Pali.

Ardha-Magadhi Prakrit

Ardhamagadhi Prakrit era uma língua indo-ariana média e um Prakrit Dramático que se pensava ter sido falado na Bihar dos dias modernos e no leste de Uttar Pradesh e usado em alguns dos primeiros dramas budistas e jainistas. Foi originalmente pensado para ser um predecessor do vernáculo Magadhi Prakrit, daí o nome (literalmente "meio-Magadhi"). Ardhamāgadhī foi usado com destaque pelos estudiosos Jain e é preservado nos Agamas Jain.

Ardhamagadhi Prakrit difere do Magadhi Prakrit posterior de maneiras semelhantes ao Pali, e freqüentemente se acreditava que estava conectado com Pali com base na crença de que Pali registrava a fala do Buda em um dialeto Magadhi antigo.

Magadhi Prakrit

Magadhi Prakrit era uma língua do Índico Médio falada na atual Bihar e no leste de Uttar Pradesh. Seu uso mais tarde se expandiu para o sudeste para incluir algumas regiões da atual Bengala, Odisha e Assam, e foi usado em alguns dramas prácritos para representar o diálogo vernáculo. Exemplos preservados de Magadhi Prakrit são de vários séculos após a teorizada vida de Buda e incluem inscrições atribuídas a Asoka Maurya .

As diferenças observadas entre os exemplos preservados de Magadhi Prakrit e Pali levam os estudiosos a concluir que o Pali representava um desenvolvimento de um dialeto do noroeste do Índico Médio, em vez de ser uma continuação de uma língua falada na área de Magadha na época do Buda.

Léxico

Quase todas as palavras em Pāḷi têm cognatos nas outras línguas indo-arianas médias , os prácritos . A relação com o sânscrito védico é menos direta e mais complicada; os prácritos descendiam dos antigos vernáculos indo-arianos . Historicamente, a influência entre Pali e Sânscrito foi sentida em ambas as direções. A semelhança da língua Pali com o Sânscrito é frequentemente exagerada ao compará-la com composições Sânscritas posteriores - que foram escritas séculos depois que o Sânscrito deixou de ser uma língua viva e são influenciadas por desenvolvimentos no Índico Médio , incluindo o empréstimo direto de uma parte do Índico Médio. léxico; ao passo que uma boa parte da terminologia técnica pali posterior foi emprestada do vocabulário de disciplinas equivalentes em sânscrito, seja diretamente ou com certas adaptações fonológicas.

O pali pós-canônico também possui algumas palavras emprestadas das línguas locais onde o pali era usado (por exemplo, os cingaleses adicionando palavras cingalesas ao pali). Esses usos diferenciam o Pali encontrado no Suttapiṭaka de composições posteriores, como os comentários em Pali sobre o cânone e o folclore (por exemplo, comentários sobre os contos Jataka ), e o estudo comparativo (e datação) de textos com base em tais palavras emprestadas é agora um campo especializado em si mesmo.

Pali não era usado exclusivamente para transmitir os ensinamentos do Buda, como pode ser deduzido da existência de vários textos seculares, como livros de ciência / instrução médica, em Pali. No entanto, o interesse acadêmico pela linguagem tem se concentrado na literatura religiosa e filosófica, por causa da janela única que abre em uma fase do desenvolvimento do budismo .

Fonologia

Vogais

Altura Backness
Frente Central Voltar
Alto eu [i]

ī [iː]

u [u]

ū [uː]

Mid e [e] , [eː] a [ɐ] o [o] , [oː]
Baixo ā [aː]

As vogais podem ser divididas em

uma. vogais puras: a, ā

vogais sonantes: i, ī, u, ū

ditongos: e, o

b. vogais curtas por natureza: a, i, u

vogais longas por natureza: ā, ī, ū

vogais de comprimento variável: e, o

Vogais longas e curtas são apenas contrastivas em sílabas abertas; nas sílabas fechadas, todas as vogais são sempre curtas. Os e e o curtos e longos estão em distribuição complementar: as variantes curtas ocorrem apenas em sílabas fechadas, as variantes longas ocorrem apenas em sílabas abertas. O e e o curtos e longos não são, portanto, fonemas distintos.

as vogais e e o são longas em uma sílaba aberta:

no final de uma sílaba como em [ne-tum̩] เน ตุํ 'para conduzir'

no final de uma sílaba como em [so-tum̩] โส ตุํ 'para ouvir'

as vogais são curtas em uma sílaba fechada:

quando seguido por uma consoante com a qual eles fazem uma sílaba como em [upek-khā] 'indiferença', [sot-thi] 'segurança'

Para vogais ā, ī, ū

e aparece para uma consonância dupla antes:

seyyā = sayyā 'cama'

pheggu = phaigu 'vazio, sem valor'

As vogais ⟨i⟩ e ⟨u⟩ são alongadas nas terminações flexionais, incluindo: -īhi, -ūhi e -īsu

Um som chamado anusvāra (Skt .; Pali: niggahīta ), representado pela letra (ISO 15919) ou (ALA-LC) na romanização, e por um ponto em relevo na maioria dos alfabetos tradicionais, originalmente marcava o fato de que a vogal anterior foi nasalizado. Ou seja, aṁ , iṁ e uṁ representaram [ã] , [ĩ] e [ũ] . Em muitas pronúncias tradicionais, no entanto, o anusvāra é pronunciado com mais força, como o velar nasal [ŋ] , de modo que esses sons são pronunciados em seu lugar [ãŋ] , [ĩŋ] e [ũŋ] . Por mais pronunciado que seja, nunca segue uma vogal longa; ā, ī e ū são convertidos nas vogais curtas correspondentes quando é adicionado a um radical que termina em uma vogal longa, por exemplo, kathā + ṁ torna-se kathaṁ , não * kathāṁ , devī + ṁ torna-se deviṁ , não * devīṁ .

Mudanças de vogais devido à estrutura da palavra

Vogais finais

As consoantes finais das palavras sânscritas foram eliminadas em Pali e, portanto, todas as palavras terminam em uma vogal ou em uma vogal nasal: kāntāt -> kantā 'da pessoa amada ' ; kāntāṃ -> kantaṃ 'a pessoa amada '

As vogais finais eram geralmente fracas na pronúncia e, portanto, eram encurtadas: akārsit -> akāsi 'ele fez'.

Consoantes

A tabela abaixo lista as consoantes de Pali (usando a escrita tailandesa das muitas outras possíveis escritas). Em negrito está a transliteração da letra na romanização tradicional , e entre colchetes sua pronúncia transcrita na IPA .

Labial Odontológico / alveolar Retroflex Pós-
alveolar
/ Palatal
Velar Glottal
Pare Nasal mม म [m] nน न [n] ณ ण [ɳ] ñญ ञ [ɲ] ( ง ङ [ŋ] )
sem voz não aspirado pป प [p] tต त [t] tฏ ट [ʈ] cจ च [tʃ] kก क [k]
aspirado phผ फ [pʰ] thถ थ [] ṭh ฐ[ʈʰ] chฉ छ [tʃʰ] khข ख []
expressado não aspirado bพ ब [b] dท द [d] ฑ ड [ɖ] jช ज [dʒ] gค ग [ɡ]
aspirado bhภ भ [bʱ] dhธ ध [dʱ] ḍhฒ ढ [ɖʱ] jhฌ झ [dʒʱ] ghฆ घ [ɡʱ]
Fricativa sส स [s] hห ह [h]
Aproximante central vว व [ʋ] rร र [ɻ] yย य [j]
lateral lล ल [l] ( ฬ ळ [ ɭ ] )
aspirado lateralmente ( ḷh ฬฺห ळ्ह (ฬฺ + ห) (ळ् + ह) [ɭʱ] )

Entre as consoantes labiais, [ʋ] é labiodental e o resto é bilabial . Entre as consoantes dentais / alveolares, a maioria é dentária, mas [s] e [l] são alveolares .

Dos sons listados acima, apenas as três consoantes entre parênteses, , e ḷh , não são fonemas distintos em Pali: ocorre apenas antes das paradas velar, enquanto e ḷh são alofones de e ḍh únicos ocorrendo entre as vogais .

Na língua Pali, as consoantes podem ser divididas de acordo com sua força ou poder de resistência. A força diminui na ordem de: muda, sibilante, nasais, l, v, y, r

Quando duas consoantes se juntam, elas estão sujeitas a uma das seguintes alterações:

uma. eles são assimilados um ao outro

b. eles são primeiro adaptados e, em seguida, assimilados um ao outro

c. eles dão origem a um novo grupo consonantal

d. eles se separaram pela inserção de um infixo vocálico

e. eles às vezes são trocados por metátese

Aspirar consoantes

quando uma das duas consoantes é a sibilante s, então o novo grupo de consoantes tem a aspiração na última consoante: as-ti อ สฺ - ติ (raiz: como อ สฺ)> atthi อ ตฺ ถิ 'é'

o sibilante s, seguido por um nasal, é alterado para he então é transposto após o nasal: akas-ma อก สฺ ม> akah-ma อก หฺ ม> akamha อก มฺ ห 'nós fizemos'

Alternância entre y e v

Pali v aparece para Skr. y. Por exemplo, āvudha อาวุธ -> āyudha อายุ ธ 'arma'; kasāva ก สาว -> kasāya ก สาย 'sujeira, pecado'. Após a vogal svarabhakti I, aparece v em vez de y como em praṭyamsa ปฺ ร ฏฺ ย มฺ ส -> pativimsa ปติ วิ มฺ ส.

Alternância entre r e l

A representação de r por l é muito comum em Pali e em Pkr. é a regra para Magadhi, embora essa substituição ocorra esporadicamente também em outro dialeto. Isso, inicialmente, em lūjjati ลู ชฺ ช ติ -> rūjyate รู ชฺ ย เต 'se desfaz ' ; às vezes, as formas duplas com le r ocorrem em Skr .: lūkha ลู ข -> lūksa ลู กฺ ส, rūksa รู กฺ ส 'grosseiro, ruim '

Morfologia

Pali é uma língua altamente flexionada, em que quase todas as palavras contêm, além da raiz que transmite o significado básico, um ou mais afixos (geralmente sufixos) que modificam o significado de alguma forma. Os substantivos são flexionados para gênero, número e caso; inflexões verbais transmitem informações sobre pessoa, número, tempo e humor.

Inflexão nominal

Os substantivos pali se flexionam para três gêneros gramaticais (masculino, feminino e neutro) e dois números (singular e plural). Os substantivos também exibem, em princípio, oito casos : caso nominativo ou paccatta , caso vocativo , acusativo ou upayoga , caso instrumental ou karaṇa , caso dativo ou sampadāna , caso ablativo , genitivo ou sāmin , e caso locativo ou bhumma ; entretanto, em muitos casos, dois ou mais desses casos são idênticos na forma; isso é especialmente verdadeiro para os casos genitivos e dativos.

a-caules

hastes a, cujo talo não flexionado termina em a ( / ə / ) curto , são masculinas ou neutras. As formas masculina e neutra diferem apenas nos casos nominativo, vocativo e acusativo.

Masculino ( loka- โลก - "mundo") Neutro ( yāna- ยาน - "carruagem")
Singular Plural Singular Plural
Nominativo loko โล โก lokā โลกา yānaṁยา นํ yānāni ยา นา นิ
Vocativo loka โลก
Acusativo lokaṁโล กํ loke โล เก
Instrumental lokena โล เก น lokehi โล เก หิ yānena ยา เน น yānehi ยา เน หิ
Ablativo lokā โลกา (lokamhā โลก มฺ หา, lokasmā โลก สฺ มา; lokato โลก โต) yānā ยา นา (yānamhā ยาน มฺ หา, yānasmā ยาน สฺ มา; yānato ยาน โต)
Dativo lokassa โลก สฺ ส (lokāya โลกา ย) lokānaṁโลกา นํ yānassa ยาน สฺ ส (yānāya ยา นาย) yānānaṁยา นา นํ
Genitivo lokassa โลก สฺ ส yānassa ยาน สฺ ส
Locativo loke โล เก ( lokasmiṁโลก สฺ มิํ / โลก สฺ มึ / โลก สฺ มิ งฺ) lokesu โล เก สุ yāne ยา เน ( yānasmiṁยาน สฺ มิํ / ยาน สฺ มึ / ยาน สฺ มิ งฺ) yānesu ยา เน สุ

ā-caules

Substantivos que terminam em ā ( / aː / ) são quase sempre femininos.

Feminino ( kathā- "história")
Singular Plural
Nominativo kathā kathāyo
Vocativo Kathe
Acusativo Kathaṁ
Instrumental kathāya kathāhi
Ablativo
Dativo kathānaṁ
Genitivo
Locativo kathāya, kathāyaṁ kathāsu

hastes-i e hastes-u

hastes i e hastes u são masculinas ou neutras. As formas masculina e neutra diferem apenas nos casos nominativo e acusativo. O vocativo tem a mesma forma do nominativo.

Masculino ( isi- "vidente") Neutro ( akkhi- "olho")
Singular Plural Singular Plural
Nominativo isi isayo, isī akkhi, akkhiṁ akkhī, akkhīni
Vocativo
Acusativo isiṁ
Instrumental isinā isihi, isīhi akkhinā akkhihi, akkhīhi
Ablativo isinā, isito akkhinā, akkhito
Dativo isino isinaṁ, isīnaṁ Akkhino akkhinaṁ, akkhīnaṁ
Genitivo isissa isino akkhissa, akkhino
Locativo isismiṁ isisu, isīsu akkhismiṁ akkhisu, akkhīsu
Masculino ( bhikkhu- "monge") Neutro ( cakkhu- "olho")
Singular Plural Singular Plural
Nominativo bhikkhu bhikkhavo, bhikkhū cakkhu, cakkhuṁ cakkhūni
Vocativo
Acusativo bhikkhuṁ
Instrumental bhikkhunā bhikkhūhi cakkhunā cakkhūhi
Ablativo
Dativo bhikkhuno bhikkhūnaṁ cakkhuno cakkhūnaṁ
Genitivo bhikkhussa, bhikkhuno bhikkhūnaṁ, bhikkhunnaṁ cakkhussa, cakkhuno cakkhūnaṁ, cakkhunnaṁ
Locativo bhikkhusmiṁ bhikkhūsu cakkhusmiṁ cakkhūsu

Análise linguística de um texto em Pali

Desde a abertura do Dhammapada :

Manopubbaṅgamā dhammā, manoseṭṭhā manomayā;

Mano-pubbaṅ-gam-ā

Mente-antes-going- M . PL . NOM

dhamm-ā,

dharma - M . PL . NOM ,

mano-seṭṭh-ā

mente-foremost- M . PL . NOM

mano-may-ā;

mente-feitos- M . PL . NOM

Mano-pubbaṅ-gam-ā dhamm-ā, mano-seṭṭh-ā mano-may-ā;

Mind-before-going-M.PL.NOM dharma -M.PL.NOM, mind-foreost-M.PL.NOM mind-made-M.PL.NOM

Manasā ce paduṭṭhena, bhāsati vā karoti vā,

Manas-ā = ce

Mente- N . SG . INST = se

paduṭṭh-ena,

corrupted- N . SG . INST

bhāsa-ti = vā

falar- 3 . SG . PR = qualquer um

karo-ti = vā,

act- 3 . SG . PR = ou,

Manas-ā = ce paduṭṭh-ena, bhāsa-ti = vā karo-ti = vā,

Mind-N.SG.INST = se corrompido-N.SG.INST speak-3.SG.PR = act-3.SG.PR = ou,

Tato naṁ dukkhaṁ anveti, cakkaṁ'va vahato padaṁ.

Ta-to

De

naṁ

dele

dukkhaṁ

Sofrimento

anv-e-ti,

after-go- 3 . SG . PR ,

cakkaṁ

roda

'va

Como

vahat-o

transportando (animal) - H . SG . GEN

pad-aṁ.

pé- N . SG . ACC

Ta-to naṁ dukkhaṁ anv-e-ti, cakkaṁ 'va vahat-o pad-aṁ.

Que, dele sofrendo após-go-3.SG.PR, roda carregando (besta) -M.SG.GEN pé-N.SG.ACC

Os três compostos na primeira linha significam literalmente:

manopubbaṅgama "cujo precursor é a mente", "tendo a mente como um predecessor ou líder"
manoseṭṭha "cujo membro principal é a mente", "tendo a mente como chefe"
manomaya "consistindo em mente" ou "feito pela mente"

O significado literal é, portanto: "Os dharmas têm a mente como seu líder, a mente como seu chefe, são feitos de / pela mente. Se [alguém] fala ou age com uma mente corrompida, por essa [causa] o sofrimento vai atrás dele, como a roda [de uma carroça segue] o pé de um animal de tração. "

Uma tradução um pouco mais livre de Acharya Buddharakkhita

A mente precede todos os estados mentais. A mente é seu chefe; eles são todos forjados pela mente.
Se com uma mente impura uma pessoa fala ou age, o sofrimento a segue
como a roda que segue o pé do boi.

Conversão entre as formas Sânscrito e Pali

Pali e Sânscrito estão intimamente relacionados e as características comuns de Pali e Sânscrito sempre foram facilmente reconhecidas por aqueles na Índia que estavam familiarizados com ambos. Uma grande parte das raízes das palavras em Pali e Sânscrito são idênticas na forma, diferindo apenas nos detalhes de inflexão.

Termos técnicos do sânscrito foram convertidos em pali por um conjunto de transformações fonológicas convencionais. Essas transformações imitaram um subconjunto dos desenvolvimentos fonológicos que ocorreram no Proto-Pali. Por causa da prevalência dessas transformações, nem sempre é possível dizer se uma dada palavra em Pali é parte do antigo léxico do Prakrit ou um empréstimo transformado do Sânscrito. A existência de uma palavra sânscrita regularmente correspondendo a uma palavra pali nem sempre é uma evidência segura da etimologia pali, visto que, em alguns casos, palavras sânscritas artificiais foram criadas por formação reversa de palavras prácritas.

Os processos fonológicos a seguir não pretendem ser uma descrição exaustiva das mudanças históricas que produziram Pali de seu ancestral Índico Antigo, mas sim um resumo das equações fonológicas mais comuns entre Sânscrito e Pali, sem pretensão de completude.

Vogais e ditongos

  • Sânscrito ai e au sempre monotongam para Pali e e o , respectivamente
Exemplos: maitrīmettā , auṣadhaosadha
  • Sânscrito āya , ayā e avā reduzem a Pali ā
Exemplos: katipayāhaṃkatipāhaṃ , vaihāyasavehāsa , yāvagūyāgu
  • Aya e ava em sânscrito também costumam ser reduzidos a pali e e o
Exemplos: dhārayatidhāreti , avatāraotara , bhavatihoti
  • Sânscrito avi e ayū tornam-se Pali e (ou seja, aviaie ) e o
Exemplos: sthavirathera , mayūramora
  • O sânscrito aparece em Pali como a , i ou u , freqüentemente concordando com a vogal na sílaba seguinte. às vezes também se torna u após consoantes labiais.
Exemplos: kṛtakata , tṛṣṇataṇha , smṛtisati , ṛṣiisi , dṛṣṭidiṭṭhi , ṛddhiiddhi , ṛjuuju , spṛṣṭaphuṭṭha , vṛddhavuddha
  • As vogais longas em sânscrito são encurtadas antes de uma sequência de duas consoantes seguintes.
Exemplos: ksantikhanti , rajyarajja , īśvaraIssara , tīrṇaTinna , purvapubba

Consoantes

Mudanças de som

  • As sibilantes sânscritas ś , e s fundem-se como Pali s
Exemplos: śaraṇasaraṇa , doṣadosa
  • O sânscrito interrompe e ḍh tornam-se e ḷh entre as vogais (como no védico)
Exemplo: cakravāḍacakkavāḷa , virūḍhavirūḷha

Assimilações

Regras gerais
  • Muitas assimilações de uma consoante com uma consoante vizinha ocorreram no desenvolvimento de Pali, produzindo um grande número de consoantes geminadas (duplas). Uma vez que a aspiração de uma consoante geminada só é detectável foneticamente na última consoante de um encontro, geminada kh, gh, ch, jh, ṭh, ḍh, th, dh, ph e bh aparecem como kkh, ggh, cch, jjh, ṭṭh, ḍḍh, tth, ddh, pph e bbh , não como khkh, ghgh etc.
  • Quando a assimilação produziria uma consoante geminada (ou uma sequência de oclusiva não aspirada + oclusiva aspirada) no início de uma palavra, a geminada inicial é simplificada para uma única consoante.
Exemplos: prāṇapana (não ppāṇa ), SthaviraThera (não tthera ), dhyānajhana (não jjhāna ), jñātiNati (não ññāti )
  • Quando a assimilação produziria uma sequência de três consoantes no meio de uma palavra, os geminados são simplificados até que haja apenas duas consoantes em sequência.
Exemplos: uttrāsauttāsa (não utttāsa ), mantramanta (não mantta ), indrainda (não indda ), vandhyavañjha (não vañjjha )
  • A sequência vv resultante da assimilação muda para bb.
Exemplo: sarva → savva → sabba , pravrajati → pavvajati → pabbajati , divya → divva → dibba , nirvāṇa → nivvāṇa → nibbāna
Assimilação total

A assimilação total, onde um som se torna idêntico a um som vizinho, é de dois tipos: progressiva, onde o som assimilado se torna idêntico ao som seguinte; e regressivo, onde se torna idêntico ao som anterior.

Assimilações regressivas
  • O visarga interno é assimilado por uma parada muda ou sibilante seguinte
Exemplos: duḥkṛtadukkata , duḥkhadukkha , duḥprajñaduppañña , niḥkrodha (= niṣkrodha ) → nikkodha , niḥpakva (= niṣpakva ) → nippakka , niḥśokanissoka , niḥsattvanissoka, niḥsattva
  • Em uma sequência de duas paradas sânscritas diferentes, a primeira parada é assimilada à segunda parada
Exemplos: vimuktivimutti , dugdhaduddha , utpādauppāda , pudgalapuggala , udghoṣaugghosa , adbhutaabbhuta , śabdasadda
  • Em uma sequência de duas nasais diferentes, a primeira nasal assimila à segunda nasal
Exemplo: unmattaummatta , pradyumnapajjunna
  • j assimila a um ñ seguinte (ou seja, torna-se ññ )
Exemplos: prajñāpaññā , jñātiñāti
  • As consoantes líquidas sânscritas r e l assimilam a uma parada seguinte, nasal, sibilante ou v
Exemplos: mārgamagga , karmakamma , varṣavassa , kalpakappa , sarva → savva → sabba
  • r assimilados para uma sequência l
Exemplos: durlabhadullabha , nirlopanillopa
  • d às vezes é assimilado a um v seguinte , produzindo vv → bb
Exemplos: udvigna → uvvigga → ubbigga , dvādaśabārasa (ao lado de dvādasa )
  • t e d podem ser assimilados a um s ou y seguinte quando um limite de morfema intervém
Exemplos: ut + savaussava , ud + yānauyyāna
Assimilações progressivas
  • Nasais às vezes assimilam a uma parada anterior (em outros casos ocorre epêntese)
Exemplos: agniaggi , ātmanatta , prāpnotipappoti , śaknotisakkoti
  • m assimila a uma sibilante inicial
Exemplos: smaratisarati , smṛtisati
  • Nasais assimilam a um cluster de stop + sibilante precedente, que então se desenvolve da mesma maneira que esses cachos sem seguir nasais
Exemplos: tīkṣṇa → tikṣa → tikkha , lakṣmī → lakṣī → lakkhī
  • As consoantes líquidas sânscritas r e l assimilam a um stop precedente, nasal, sibilante ou v
Exemplos: prāṇapāṇa , grāmagāma , śrāvakasāvaka , agraagga , indrainda , pravrajati → pavvajati → pabbajati , aśruassu
  • y assimila a paradas não dentais / retroflexas anteriores ou nasais
Exemplos: cyavatiCavati , jyotiṣJOTI , rajyarajja , matsya → macchya → maccha , lapsyate → lacchyate → lacchati , abhyāgataabbhāgata , Akhyatiakkhāti , samkhyasankha (mas também Sāṅkhya ), ramyaramma
  • y assimila ao precedente v não inicial , produzindo vv → bb
Exemplo: divya → divva → dibba , veditavya → veditavva → veditabba , bhāvya → bhavva → bhabba
  • y e v assimilam a qualquer sibilante anterior, produzindo ss
Exemplos: paśyatipassati , śyenasena , Asvaassa , īśvaraIssara , kariṣyatikarissati , tasyatassa , SváminSami
  • v às vezes se assemelha a uma parada anterior
Exemplos: pakvapakka , catvāricattāri , Sattvasatta , dhvajadhaja
Assimilação parcial e mútua
  • Sibilantes sânscritos antes de uma parada assimilam a essa parada, e se essa parada ainda não foi aspirada, ela se torna aspirada; por exemplo, SC , r , r e sp tornar cch , Tth , Tth e pph
Exemplos: paścātpacchā , astiatthi , stavathava , śreṣṭhaseṭṭha , aṣṭaaṭṭha , sparśaphassa
  • Em sequências de sibilante-parada-líquido, o líquido é assimilado à consoante precedente, e o agrupamento se comporta como sequências de sibilante-parada; por exemplo, str e ṣṭr tornam-se tth e ṭṭh
Exemplos: śāstra → śasta → sattha , rāṣṭra → raṣṭa → raṭṭha
  • t e p tornam-se c antes de s , e a sibilante assimila ao som anterior como um aspirado (ou seja, as sequências ts e ps tornam-se cch )
Exemplos: vatsavaccha , apsarasaccharā
  • Uma sibilante assimila a um k precedente como um aspirado (ou seja, a sequência kṣ torna-se kkh )
Exemplos: bhikṣubhikkhu , kṣāntikhanti
  • Qualquer parada dentária ou retroflexa ou nasal seguida por y se converte no som palatino correspondente, e y assimila a esta nova consoante, isto é , ty, thy, dy, dhy, ny se torna cc, cch, jj, jjh, ññ ; da mesma forma, ṇy se torna ññ . Nasais que precedem um stop que se torna palatal compartilham dessa alteração.
Exemplos: tyajati → cyajati → Cajati , satya → sacya → Sacca , mithyā → michyā → Miccha , vidyā → vijyā → vijja , madhya → majhya → majjha , anya → Anya → Añña , Punya → Punya → puñña , vandhya → vañjhya → vañjjha → Vañjha
  • A sequência mr torna-se mb , por meio da epêntese de um stop entre o nasal e o líquido, seguida pela assimilação do líquido até o stop e subsequente simplificação do geminato resultante.
Exemplos: āmraambraamba , tāmratamba

Epêntese

Uma vogal epentética às vezes é inserida entre certas sequências consonantais. Assim como com , a vogal pode ser a , i ou u , dependendo da influência de uma consoante vizinha ou da vogal na sílaba seguinte. i é freqüentemente encontrado próximo a i , y ou consoantes palatais; u é encontrado próximo a u , v ou consoantes labiais.

  • Sequências de stop + nasal às vezes são separadas por a ou u
Exemplo: ratnaratana , Padmapaduma ( u influenciado por labial m )
  • A sequência sn pode se tornar pecado inicialmente
Exemplos: snānasināna , snehasineha
  • i pode ser inserido entre uma consoante e l
Exemplos: kleśakilesa , glānagilāna , mlāyatimilāyati , ślāghatisilāghati
  • Uma vogal epentética pode ser inserida entre uma sibilante inicial e r
Exemplo: śrīsirī
  • A sequência ry geralmente se torna riy ( i influenciada pelo seguinte y ), mas ainda é tratada como uma sequência de duas consoantes para fins de encurtamento de vogais
Exemplo: ārya → arya → ariya , sūrya → surya → suriya , vīrya → virya → viriya
  • a ou i é inserido entre r e h
Exemplo: arhatiarahati , garhāgarahā , barhiṣbarihisa
  • Há epêntese esporádica entre outras sequências consonantais
Exemplos: caityacetiya (não cecca ), vajravajira (não vajja )

Outras mudanças

  • Qualquer sibilante sânscrito antes de uma nasal se torna uma sequência de nasal seguida por h , ou seja , ṣṇ , sn e sm tornam-se ṇh , nh e mh
Exemplos: tṛṣṇataṇha , uṣṇīṣauṇhīsa , asmiamhi
  • A sequência śn torna-se ñh , devido à assimilação do n à sibilante palatal precedente
Exemplo: praśna → praśña → pañha
Exemplos: jihvājivhā , gṛhyagayha , guhyaguyha
  • h sofre metátese com um seguinte nasal
Exemplo: gṛhṇātigaṇhāti
  • y é geminado entre e e uma vogal
Exemplos: śreyasseyya , MaitreyaMetteyya
  • Os aspirados expressos, como bh e gh, em raras ocasiões, tornam-se h
Exemplos: bhavatihoti , -ebhiṣ-ehi , laghulahu
  • Sons dentais e retroflexos esporadicamente mudam um no outro
Exemplos: jñānañāṇa (não ñāna ), dahatiḍahati (ao lado de Pali dahati ) nīḍanīla (não nīḷa ), sthānaṭhāna (não thāna ), duḥkṛtadukkaṭa (ao lado de Pali dukkata )

Exceções

Existem várias exceções notáveis ​​às regras acima; muitos deles são palavras comuns em prácrito, em vez de empréstimos do sânscrito.

  • āryaayya (ao lado de ariya )
  • gurugaru (adj.) (ao lado de guru (n.))
  • puruṣapurisa (não purusa )
  • vṛkṣa → rukṣa → rukkha (não vakkha )

Escrita

Alfabeto com diacríticos

O imperador Ashoka ergueu vários pilares com seus decretos em pelo menos três idiomas prácritos regionais na escrita Brahmi , todos muito semelhantes ao pali. Historicamente, acredita-se que o primeiro registro escrito do cânone em Pali foi composto no Sri Lanka, com base em uma tradição oral anterior. De acordo com o Mahavamsa (a crônica do Sri Lanka), devido a uma grande fome no país, os monges budistas escreveram o cânone em Pali durante a época do rei Vattagamini em 100 aC.

Moedas bilíngues contendo Pali escrito na escrita Kharosthi e escrita Grega foram usadas por James Prinsep para decifrar o Kharosthi abugida . Este script tornou-se particularmente significativo para o estudo do budismo primitivo após a descoberta dos textos budistas gandharanos .

A transmissão do Pali escrito manteve um sistema universal de valores alfabéticos, mas expressou esses valores em uma variedade de scripts diferentes.

No Sri Lanka, os textos em Pali foram gravados na escrita Sinhala . Outras escritas locais, principalmente khmer , birmanês e, nos tempos modernos, tailandês (desde 1893), escritas Devanāgarī e mon ( estado de Mon , Birmânia), foram usadas para registrar o pali.

Desde o século 19, Pali também foi escrita na escrita romana. Um esquema alternativo desenvolvido por Frans Velthuis, chamado esquema Velthuis (ver § Texto em ASCII ) permite a digitação sem diacríticos usando métodos ASCII simples , mas é indiscutivelmente menos legível do que o sistema IAST padrão , que usa marcas diacríticas .

A ordem alfabética Pali é a seguinte:

  • a ā i ī u ū e o ṃ k kh g gh ṅ c ch j jh ñ ṭ ṭh ḍ ḍh ṇ t th d dh np ph b bh myrl ḷ vsh

ḷh , embora seja um único som, é escrito com ligaduras de e h .

Transliteração em computadores

Existem várias fontes para usar na transliteração Pali. No entanto, fontes ASCII mais antigas, como Leedsbit PaliTranslit, Times_Norman, Times_CSX +, Skt Times, Vri RomanPali CN / CB etc., não são recomendáveis, elas estão obsoletas , uma vez que não são compatíveis entre si e estão tecnicamente desatualizadas. Em vez disso, as fontes baseadas no padrão Unicode são recomendadas.

No entanto, nem todas as fontes Unicode contêm os caracteres necessários. Para exibir adequadamente todos os sinais diacríticos usados ​​para Pali romanizado (ou, nesse caso, Sânscrito), uma fonte Unicode deve conter os seguintes intervalos de caracteres:

  • Latim básico: U + 0000 - U + 007F
  • Suplemento Latin-1: U + 0080 - U + 00FF
  • Latim Extended-A: U + 0100 - U + 017F
  • Latim Extended-B: U + 0180 - U + 024F
  • Adicional estendido latino: U + 1E00 - U + 1EFF

Algumas fontes Unicode disponíveis gratuitamente para composição em Pali Romanizado são as seguintes:

  • A Pali Text Society recomenda VU-Times e Gandhari Unicode para computadores Windows e Linux.
  • A Biblioteca Digital Tibetana e do Himalaia recomenda Times Ext Roman e fornece links para várias fontes Unicode diacríticas do Windows e Mac que podem ser usadas para digitar Pali junto com classificações e instruções de instalação. Ele também fornece macros para digitar diacríticos no OpenOffice e MS Office.
  • SIL: International fornece fontes Charis SIL e Charis SIL Compact , Doulos SIL , Gentium , Gentium Basic, Gentium Book Basic . Deles, Charis SIL, Gentium Basic e Gentium Book Basic têm todos os 4 estilos (regular, itálico, negrito, negrito-itálico); assim pode fornecer editoração de qualidade de publicação.
  • Libertine Openfont Project fornece a fonte Linux Libertine (4 estilos serif e muitos recursos Opentype) e Linux Biolinum (4 estilos sem serifa) no Sourceforge .
  • Junicode (abreviação de Junius-Unicode) é uma fonte Unicode para medievalistas, mas fornece todos os diacríticos para digitar Pali. Possui 4 estilos e alguns recursos do Opentype, como Old Style para numerais.
  • Thryomanes inclui todos os caracteres do alfabeto romano disponíveis em Unicode junto com um subconjunto dos caracteres gregos e cirílicos mais comumente usados ​​e está disponível em normal, itálico, negrito e negrito itálico.
  • GUST (Polish TeX User Group) fornece fontes Latin Modern e TeX Gyre . Cada fonte tem 4 estilos, com o primeiro encontrando maior aceitação entre os usuários de LaTeX, enquanto o último é uma família relativamente nova. Destes últimos, cada tipo nas famílias a seguir tem quase 1250 glifos e está disponível nos formatos PostScript, TeX e OpenType.
    • A família TeX Gyre Adventor de fontes sans serif é baseada na família URW Gothic L. A fonte original, ITC Avant Garde Gothic , foi projetada por Herb Lubalin e Tom Carnase em 1970.
    • A família TeX Gyre Bonum de fontes serif é baseada na família URW Bookman L. A fonte original, Bookman ou Bookman Old Style, foi projetada por Alexander Phemister em 1860.
    • A TeX Gyre Chorus é uma fonte baseada na fonte URW Chancery L Medium Italic. O original, ITC Zapf Chancery , foi projetado em 1979 por Hermann Zapf.
    • A família TeX Gyre Cursor de fontes monospace serif é baseada na família URW Nimbus Mono L. A fonte original, Courier , foi projetada por Howard G. (Bud) Kettler em 1955.
    • A família TeX Gyre Heros de fontes sans serif é baseada na família URW Nimbus Sans L. A fonte original, Helvetica , foi projetada em 1957 por Max Miedinger.
    • A família TeX Gyre Pagella de fontes serif é baseada na família URW Palladio L. A fonte original, Palatino , foi projetada por Hermann Zapf na década de 1940.
    • A família TeX Gyre Schola de fontes serif é baseada na família URW Century Schoolbook L. A fonte original, Century Schoolbook , foi projetada por Morris Fuller Benton em 1919.
    • A família de fontes com serifa TeX Gyre Termes é baseada na família Nimbus Roman No9 L. A fonte original, Times Roman , foi projetada por Stanley Morison junto com Starling Burgess e Victor Lardent.
  • John Smith fornece fontes IndUni Opentype, baseadas em fontes URW ++. Deles:
    • IndUni-C é semelhante ao Courier;
    • IndUni-H é semelhante a Helvetica;
    • IndUni-N é semelhante a um livro escolar do Novo Século;
    • IndUni-P é semelhante a Palatino;
    • IndUni-T é semelhante ao Times;
    • IndUni-CMono é parecido com Courier, mas monoespaçado;
  • Um monge budista inglês chamado Bhikkhu Pesala fornece algumas fontes Pali OpenType que ele mesmo criou. Deles:
    • Acariya é uma fonte do estilo Garamond derivada do Guru (regular, itálico, negrito, negrito itálico).
    • Balava é um renascimento de Baskerville derivado de Libre Baskerville (regular, itálico, negrito, negrito itálico).
    • Cankama é uma escrita gótica em letras pretas. Apenas estilo regular.
    • ( Carita foi descontinuado.)
    • Garava foi projetado para o corpo do texto com uma altura x generosa e um ajuste de cópia econômico. Inclui Petite Caps (como recursos OpenType) e estilos pesados ​​além dos quatro estilos usuais (regular, itálico, negrito, negrito itálico).
    • Guru é uma fonte condensada do estilo Garamond projetada para economia de ajuste de cópia. Cem páginas A4 de texto definidas em Pali seriam cerca de 98 páginas se definidas em Acariya, 95 se definidas em Garava ou Times New Roman, mas apenas 90 se definidas em Guru (estilos regulares, itálico, negrito, negrito itálico).
    • Hari é um script manuscrito derivado de Allura por Robert E. Leuschke (apenas no estilo Regular).
    • ( Hattha foi descontinuado)
    • Jivita é uma fonte Sans Serif original para o corpo do texto. (regular, itálico, negrito, negrito itálico).
    • Kabala é uma fonte distinta da Sans Serif projetada para exibir texto ou cabeçalhos. Estilos regular, itálico, negrito e negrito itálico.
    • Lekhana é um clone do Zapf Chancery, uma escrita fluida que pode ser usada para correspondência ou corpo de texto. Estilos regular, itálico, negrito e negrito itálico.
    • Mahakampa é uma escrita à mão derivada de Great Vibes de Robert E. Leuschke. Estilo de tipo regular.
    • Mandala é projetada para exibir texto ou títulos. Estilos regular, itálico, negrito e negrito itálico.
    • Nacca é um script manuscrito derivado do Dancing Script de Pablo Impallari e lançado pela Font Squirrel. Estilo de tipo regular.
    • Odana é uma fonte de pincel caligráfico adequada para manchetes, títulos ou textos curtos onde uma aparência menos formal é desejada. Estilo regular apenas.
    • Open Sans é uma fonte Sans Serif adequada para o corpo do texto. Dez estilos de tipo.
    • Pali é um clone do Palatino de Hermann Zapf. Estilos regular, itálico, negrito e negrito itálico.
    • Sukhumala é derivado de Sort Mills Goudy. Cinco estilos de tipo
    • Talapanna é um clone de Goudy Bertham, com capitéis góticos decorativos e ligaduras extras na Área de Uso Privado. Estilos regulares e ousados.
    • ( Talapatta foi descontinuado.)
    • Veluvana é outra fonte caligráfica de pincel, mas os glifos gregos básicos foram retirados do Guru . Estilo regular apenas.
    • Verajja é derivado do Bitstream Vera. Estilos regular, itálico, negrito e negrito itálico.
    • VerajjaPDA é uma versão reduzida do Verajja sem símbolos. Para uso em dispositivos PDA. Estilos regular, itálico, negrito e negrito itálico.
    • Ele também fornece alguns teclados Pali para Windows XP.
  • A seção de fontes dos Recursos Unicode de Alanwood tem links para várias fontes de propósito geral que podem ser usadas para digitação em Pali se cobrirem os intervalos de caracteres acima.

Algumas das fontes mais recentes que vêm com o Windows 7 também podem ser usadas para digitar Pali transliterado: Arial , Calibri , Cambria , Courier New , Microsoft Sans Serif , Segoe UI , Segoe UI Light , Segoe UI Semibold , Tahoma e Times New Roman . E alguns deles têm 4 estilos cada um, portanto, utilizáveis ​​na composição profissional: Arial, Calibri e Segoe UI são fontes sem serifa, Cambria e Times New Roman são fontes serifadas e Courier New é uma fonte monoespaçada.

Texto em ASCII

O esquema Velthuis foi originalmente desenvolvido em 1991 por Frans Velthuis para uso com sua fonte "devnag" Devanāgarī, projetada para o sistema de composição TeX . Este sistema de representação das marcas diacríticas Pali tem sido usado em alguns sites e listas de discussão. No entanto, à medida que a própria Web e o software de e-mail evoluem lentamente em direção ao padrão de codificação Unicode, esse sistema se tornou quase desnecessário e obsoleto.

A tabela a seguir compara várias renderizações convencionais e atribuições de teclas de atalho:

personagem Renderização ASCII nome do personagem Número Unicode combinação de teclas Código HTML
uma aa um mácron U + 0101 Alt + A & # 257;
eu ii eu macron U + 012B Alt + I & # 299;
você uu u macron U + 016B Alt + U & # 363;
.m m ponto abaixo U + 1E43 Alt Gr + M & # 7745;
.n n ponto abaixo U + 1E47 Alt + N & # 7751;
ñ ~ n n til U + 00F1 Alt + Ctrl + N & ntilde;
.t t ponto abaixo U + 1E6D Alt + T & # 7789;
.d d ponto abaixo U + 1E0D Alt + D & # 7693;
"n n ponto over U + 1E45 Ctrl + N & # 7749;
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Veja também

Notas de rodapé

Referências

Citações

Fontes gerais

  • Veja as entradas para "Pali" (escrito por KR Norman da Pali Text Society) e "Índia - Budismo" em The Concise Encyclopedia of Language and Religion (Sawyer ed.), ISBN  0-08-043167-4
  • Müller, Edward (1995) [Publicado pela primeira vez em 1884]. Gramática simplificada da língua pali . Serviços educacionais asiáticos. ISBN 81-206-1103-9.
  • Silva, Lily de (1994). Pali Primer (primeira edição). Publicações do Instituto de Pesquisa Vipassana. ISBN 81-7414-014-X.
  • Warder, AK (1991). Introdução a Pali (terceira edição). Pali Text Society . ISBN 0-86013-197-1.

Leitura adicional

  • American National Standards Institute. (1979). Sistema American National Standard para a romanização de Lao, Khmer e Pali . Nova York: o instituto.
  • Andersen, Dines (1907). A Pali Reader . Copenhague: Gyldendalske Boghandel, Nordisk Forlag. p. 310 . Retirado em 29 de setembro de 2016 .
  • Perniola, V. (1997). Pali Grammar , Oxford, The Pali Text Society.
  • Collins, Steven (2006). Uma Gramática Pali para Estudantes . Silkworm Press.
  • Gupta, KM (2006). Abordagem linguística do significado em Pali . Nova Delhi: Sundeep Prakashan. ISBN  81-7574-170-8
  • Hazra, KL (1994). Língua e literatura pāli: um levantamento sistemático e um estudo histórico . Percepções emergentes em estudos budistas, não. 4-5. Nova Delhi: DK Printworld. ISBN  81-246-0004-X
  • Müller, E. (2003). A língua Pali: uma gramática simplificada . Coleção de gramáticas simplificadas de Trubner. Londres: Trubner. ISBN  1-84453-001-9
  • Russell Webb (ed.) An Analysis of the Pali Canon , Buddhist Publication Society, Kandy; 1975, 1991 (ver http://www.bps.lk/reference.asp )
  • Soothill, WE, & Hodous, L. (1937). Um dicionário de termos budistas chineses: com equivalentes em sânscrito e inglês e um índice sânscrito-pali . Londres: K. Paul, Trench, Trubner & Co.
  • Bhikkhu Nanamoli. Um Glossário Pāli-Inglês de termos técnicos budistas . ISBN  9552400864
  • Mahathera Buddhadatta (1998). Dicionário conciso Pāli-Inglês. Encontre rapidamente o significado de uma palavra, sem a análise gramatical e contextual detalhada. ISBN  8120806050
  • Wallis, Glenn (2011). Buddhavacana, um leitor Pali (eBook PDF). ISBN  192870686X .
  • Lynn Martineau (1998). Pāli Workbook Pāli Vocabulário do Curso Vipassana de 10 dias de SN Goenka . ISBN  1928706045 .

links externos