Rubrica de ornamentos - Ornaments Rubric

A " Rubrica dos Ornamentos " é encontrada pouco antes do início da Oração da Manhã no Livro de Oração Comum da Igreja da Inglaterra . Funciona da seguinte forma:

"A Oração da Manhã e da Vespertina deve ser usada no lugar habitual da Igreja, Capela ou Capela-mor; a menos que seja determinado de outra forma pelo Ordinário do Lugar. E as Chancelarias permanecerão como sempre fizeram no passado.
" aqui deve ser notado, que tais ornamentos da Igreja, e dos seus ministros, em todos os tempos de seu ministério, devem ser retidos e estar em uso, como estavam nesta Igreja da Inglaterra, pela Autoridade do Parlamento, em o segundo ano do reinado do rei Eduardo VI . "

A interpretação do segundo parágrafo foi debatida quando apareceu pela primeira vez e se tornou uma questão importante no final do século 19, durante os conflitos sobre quais paramentos e cerimônias eram legais na Igreja da Inglaterra.

História e interpretação

Os primeiros aparece Rubrica na revisão elisabetano do Livro de Oração Comum em 1559 e foi mantido na 1604 revisão posterior sob James I . O segundo parágrafo é essencialmente um extrato da penúltima seção do Ato de Uniformidade Elizabetana (1559 - 1 Elizabeth I, c.2) e se interrompe no meio de uma frase. O próprio ato previa que:

"... tais ornamentos da Igreja e de seus ministros devem ser retidos e estar em uso como estavam nesta Igreja da Inglaterra pela autoridade do Parlamento no Segundo Ano do Reinado do Rei Eduardo VI serão retidos e serão em uso, até que outra ordem seja ali tomada pela Majestade da Rainha com o conselho de seus comissários nomeados e autorizados sob o grande Selo da Inglaterra para causas eclesiásticas, ou do metropolita deste reino; ... "

Até junho de 1549, a missa de rito Sarum (uma versão do rito romano ) era celebrada em latim, com algumas inserções em inglês.

Os ornamentos dos ministros teriam sido as vestes eucarísticas tradicionais usadas naquele rito: alvas, túnicas, dalmáticas, copes, casulas, manípulos, mitres et cetera. O texto do Rito de 1549 é bastante explícito e diz para a ministração da Sagrada Comunhão "o sacerdote colocará sobre ele ... um Albe branco liso, com uma vestimenta ou capa. E onde houver muitos padres ou decons" .. . "terá sobre si da mesma forma" ... "Albes, com túnicas." A redação no Prefácio do Livro de Oração de 1559 para a Oração da Manhã, diz "... o ministro no momento da Comunhão, e em todas as outras ocasiões em seu ministério, deve usar os ornamentos que estavam em uso pela autoridade do Parlamento no segundo ano do Reinado de Eduardo VI de acordo com a Lei do Parlamento estabelecida no início de seu livro. " O texto da Rubrica é uma ordem, não uma opção.

O "segundo ano" referido na Lei de 1559 começou em 28 de janeiro de 1548, e a Lei que aprova a introdução do primeiro Livro de Oração Comum foi aprovada pelo Parlamento em 21 de janeiro de 1549. Embora tenha sido argumentado que a Lei legaliza o Vestimentas católicas romanas que estavam realmente em uso no segundo ano, a maioria das autoridades aceita que a Lei se refere às vestimentas ordenadas no primeiro livro de orações eduardino de 1549, embora só tenham sido exigidas a partir de junho de 1549. No entanto, tal argumento ignora o fato de que a Rubrica dos Ornamentos foi inserida no Livro de Orações de 1559 (como uma vez das concessões aos sentimentos católicos a fim de obter o Ato de Uniformidade aprovado pelos Lordes) e se refere aos ornamentos das igrejas e ministros como em uso em 1548 ou ordenado de forma mais específica e restritiva em 1549 (como alguns argumentaram)!

Se não fosse essa a intenção em 1559, a linguagem deveria ter sido mudada para explicar quais vestimentas e ornamentos eram permitidos, senão alvas, túnicas, dalmáticos, copes, casulas, manípulos, mitras, etc. quais - quais - túnica e sobrepeliz apenas? A inserção da Rubrica do Ornamento, o acréscimo das Palavras de Administração no momento da Comunhão (afirmando uma crença na Presença Real com uma definição particular) da Primeira para a Segunda Oração e a Adoção do Livro de Orações de 1552 sugere que a Rainha , uma protestante moderada não ideológica, queria que a celebração da Santa Comunhão parecesse uma missa. Além disso, se ela tivesse o que queria, o clero teria sido celibatário, pois ela detestava o clero casado.

Em 30 de abril de 1559, foi "glosado" (interpretado) pelo Dr. Sandys , sucessivamente bispo de Worcester (1559), Londres (1570) e York (1575), para significar que "não seremos forçados a usá-los, mas que outros, entretanto, não os levarão embora, mas para que permaneçam para a Rainha. " Mais tarde, em 1559, a Rainha emitiu suas injunções, uma das quais exigia que os guardas da igreja entregassem aos "nossos visitantes" um inventário de "paramentos, copas ou outros ornamentos, pratos, livros e especialmente de grails, couchers, lendas, procissões, hinários, manuais, portuais e semelhantes, pertencentes à sua igreja. " A política era livrar a Igreja das armadilhas externas do passado católico, com a permissão de usá-las até o momento em que o clero, quase 100% católico, pudesse ser substituído por novos homens com o tempo. Algumas freguesias cumpriram, outras não. No ano seguinte, depois de saber que muitas paróquias estavam vandalizando seus ornamentos, ela tentou reverter um pouco sua política. Em 1566, o metropolita (o arcebispo Parker ) divulgou seus "anúncios" ordenando o uso da sobrepeliz e nas catedrais e igrejas colegiadas o cope. Os Cânones de 1604 , aprovados em estrita conformidade com os procedimentos legais e juridicamente vinculativos com pequenas modificações até meados do século 20, impuseram esta mesma linha.

Só no final do século é que os últimos ornamentos desapareceram das igrejas. No entanto, a essa altura, uma grande parte da Igreja Católica e uma grande parte do novo clero havia redescoberto a herança - enfatizando o papel dos sacramentos, especialmente a Eucaristia, e reexaminando os primeiros Padres da Igreja em vez dos Reformadores. O resultado disso foi fortalecer sua resolução de não ceder às exigências dos puritanos. O forte substrato católico no Livro de Oração estava intacto, mas não os ornamentos associados a ele. A questão sobre isso iria ressurgir em meados do século 19 no Movimento Ritualista.

Por cerca de cem anos, começando em meados do século 19, a interpretação legal da rubrica foi contestada. Os anglo-católicos apontaram para isso para justificar sua restauração das vestes eucarísticas tradicionais do cristianismo ocidental na Comunhão Anglicana , enquanto os evangélicos insistiram que uma nova ordem foi tomada nas injunções de 1559, nos "Anúncios" de 1566 e nos Cânones de 1604 e portanto, as únicas vestimentas legais eram o hábito do coro junto com a copa nas catedrais e igrejas colegiadas. O uso das vestimentas disputadas tornou-se indubitavelmente legal na Igreja da Inglaterra com a passagem dos Cânones de 1969, mas estes declararam que nenhum significado doutrinário particular foi atribuído a eles.

Veja também

• Rubrica Negra
• Warham Guild

Notas e Referências

Notas

Referências

Bibliografia

links externos

• Os ornamentos da rubrica de JT Micklethwaite (1897)
• A Comissão Real e a Rubrica dos Ornamentos (1906)
• The Ornaments Rubric: Its History and Force por Louis Daniels