Orestes (brincar) - Orestes (play)

Orestes
Orestes perseguido pelas Fúrias por William-Adolphe Bouguereau (1862) - Google Art Project.jpg
Orestes perseguido pelas Fúrias por William-Adolphe Bouguereau
Escrito por Eurípides
Refrão Donzelas Argivas
Personagens Electra
Helen
Orestes
Menelau
Pylades
Mensageiro
Hermione
Phrygian Eunuco
Apollo
Tyndareus
Linguagem original Grego antigo
Gênero Tragédia
Configuração antes do Palácio de Argos

Orestes ( grego antigo : Ὀρέστης , Orestēs ) (408 AEC) é umapeça de teatro grego antigo de Eurípides que segue os acontecimentos de Orestes depois que ele assassinou sua mãe.

Fundo

Seguindo o conselho do deus Apolo, Orestes matou sua mãe Clitemnestra para vingar a morte de seu pai Agamenon por suas mãos. Apesar da profecia anterior de Apolo, Orestes se vê atormentado por Erínias ou Fúrias devido à culpa de sangue decorrente de seu matricídio . A única pessoa capaz de acalmar Orestes de sua loucura é sua irmã Electra. Para complicar ainda mais, uma facção política importante de Argos quer condenar Orestes à morte pelo assassinato. A única esperança de Orestes para salvar sua vida está em seu tio Menelau , que voltou com Helena depois de passar dez anos em Tróia e vários anos mais acumulando riquezas no Egito . Na cronologia dos eventos que seguem Orestes, esta peça ocorre depois dos eventos contidos em peças como Electra de Eurípides e Sófocles ou Os Portadores da Libação de Ésquilo , e antes de eventos contidos em peças como Andrômaca de Eurípides. Orestes apresenta uma versão muito diferente do mito, também retratada por Ésquilo em As Eumênides .

Enredo

A peça começa com um solilóquio que descreve o enredo básico e os eventos que levaram a este ponto de Electra, que está ao lado de um Orestes adormecido. Pouco depois, Helena sai do palácio com o pretexto de que deseja fazer uma oferenda no túmulo de sua irmã Clitemnestra. Depois que Helen vai embora, um coro de mulheres argivas entra para ajudar no avanço da trama. Então Orestes, ainda enlouquecido pelas Fúrias, acorda.

Menelau chega ao palácio e ele e Orestes discutem o assassinato e a loucura resultante. Tíndaro, avô de Orestes e sogro de Menelau, entra em cena e castiga Orestes sem rodeios, levando a uma conversa com os três homens sobre o papel dos humanos na aplicação da justiça divina e da lei natural. Ao partir, Tíndaro avisa Menelau de que precisará do velho como aliado. Orestes, em súplica diante de Menelau, espera obter a compaixão que Tíndaro não concederia na tentativa de fazê-lo falar perante a assembléia de homens argivos. No entanto, Menelau evita o sobrinho, optando por não comprometer seu tênue poder entre os gregos, que culpam a ele e à esposa pela Guerra de Tróia.

Pílades, amigo de longa data de Orestes e cúmplice do assassinato de Clitemnestra, chega depois que Menelau saiu. Ele e Orestes começam a formular um plano, no processo acusando políticos e líderes partidários que manipulam as massas para obter resultados contrários aos melhores interesses do Estado. Orestes e Pylades então saem para que possam apresentar seu caso perante a assembleia municipal em um esforço para salvar Orestes e Electra da execução, o que se mostra malsucedido. A cena de montagem fora do palco (relatada por um mensageiro) é imensamente detalhada, contendo discursos de quatro oradores diferentes, além do próprio Orestes.

Com a execução certa, Orestes, Electra e Pílades formulam um plano de vingança contra Menelau por ter virado as costas para eles. Para infligir o maior sofrimento, eles planejam matar Helen e manter sua filha, Hermione, como refém, a fim de escapar do perigo. No entanto, quando eles vão matar Helen, ela desaparece. Na tentativa de executar seu plano, uma escrava frígio de Helen escapa do palácio. Orestes pergunta ao escravo por que ele deveria poupar sua vida, e o escravo suplica a si mesmo diante de Orestes. Orestes é conquistado pelo argumento do frígio de que, como os homens livres, os escravos preferem a luz do dia à morte. Menelau então entra levando a um impasse entre ele e Orestes, Electra e Pílades, que capturaram Hermione com sucesso.

Assim como mais derramamento de sangue está para ocorrer, Apollo chega ao palco deus ex machina . Ele coloca tudo em ordem, explicando que ele resgatou Helen para colocá-la entre as estrelas, e que Menelau deve voltar para Esparta. Ele diz a Orestes que vá a Atenas, ao Areópago , a corte ateniense, a fim de ser julgado, de onde será posteriormente absolvido. Além disso, Orestes vai se casar com Hermione, enquanto Pylades vai se casar com Electra. Finalmente, Apolo diz aos mortais para irem e se alegrar na Paz, mais honrada e favorecida dos deuses.

Temas

A peça Eumênides de Ésquilo , a terceira parte de sua trilogia Oresteia sobrevivente , consagra o julgamento e a absolvição de Orestes dentro da própria fundação de Atenas, como um momento em que a deliberação legal ultrapassou a vingança de sangue como meio de resolução. Assim, o fato de a versão de Eurípides do mito retratar Orestes sendo considerado culpado e recorrer a derramamento de sangue e chantagem para escapar foi interpretado como profundamente problemático para a identidade ateniense.

Alguns autores argumentaram que Eurípides usa a mitologia da Idade do Bronze para fazer uma afirmação política sobre a política da Atenas clássica durante a Guerra do Peloponeso . Orestes jogou pela primeira vez na Dionísia durante os últimos anos da guerra, Atenas e Esparta e todos os seus aliados sofreram enormes perdas.

Eurípides desafia o papel dos deuses e talvez mais apropriadamente a interpretação do homem da vontade divina. Orestes e outros observam o papel subordinado do homem aos deuses, mas a superioridade dos deuses não os torna particularmente justos ou racionais.

William Arrowsmith elogiou a peça como uma forte condenação da sociedade ateniense , chamando-a de:

[T] raiva totalmente sem afirmação, uma imagem de ação heróica vista como malfeita, desfigurada e doente, carregada pela maquinaria e slogans da ação heróica em um crescendo constante de ironia cortante e raiva de exposição. É ... uma espécie de tragédia negativa de turbulência total, derivando seu poder real da exposição da dolorosa disparidade entre o ideal e o real, condenando toda possibilidade de ordem e admitindo a dignidade apenas como a ausência agonizante pela qual o grau de a depravação deve ser julgada.

Arrowsmith também escreveu: “Estou tentado a ver na peça a imagem profética de Eurípides da destruição final de Atenas e da Hélade , ou daquela Hélade com a qual um homem civilizado ainda poderia se comprometer totalmente”.

Além da vontade dos deuses, o papel da lei natural e sua tensão com a lei feita pelo homem é observado. Por exemplo, Tíndaro argumenta com Menelau que a lei é fundamental para a vida dos homens, ao que Menelau rebate que a obediência cega a qualquer coisa, como a lei, é um atributo de um escravo.

Talvez o mais importante para a peça sejam as declarações finais de Apolo de que a Paz deve ser reverenciada mais do que todos os outros valores. Orestes personifica melhor esse valor ao poupar a vida do frígio, deixando claro que a beleza da vida transcende as fronteiras culturais, seja um escravo ou um homem livre. Essa também foi a única súplica bem-sucedida na peça. Este ponto é de particular valor, uma vez que a Guerra do Peloponeso já durava quase um quarto de século na época da produção desta peça.

Ode coral

O papiro de Viena G 2315 de Hermópolis , Egito, contém uma ode coral com notação musical, possivelmente composta pelo próprio Eurípides.

Traduções

Referências

links externos