Onipotência - Omnipotence

Onipotência é a qualidade de ter poder ilimitado . As religiões monoteístas geralmente atribuem onipotência apenas à divindade de sua fé. Na filosofia religiosa monoteísta das religiões abraâmicas , a onipotência costuma ser listada como uma das características de uma divindade, junto com a onisciência , a onipresença e a onibenevolência . A presença de todas essas propriedades em uma única entidade deu origem a um debate teológico considerável , incluindo de forma proeminente o problema do mal , a questão de por que tal divindade permitiria a existência do mal. É aceito na filosofia e na ciência que a onipotência nunca pode ser efetivamente compreendida.

Etimologia

A palavra onipotência deriva do prefixo latino omni -, que significa "todos", e da palavra potens , que significa "potente" ou "poderoso". Portanto, o termo significa "todo-poderoso".

Significados

O termo onipotente foi usado para conotar várias posições diferentes. Essas posições incluem, mas não estão limitadas a, o seguinte:

  1. Uma divindade é capaz de fazer qualquer coisa que escolher. (Nesta versão, Deus pode fazer o impossível e algo contraditório.)
  2. Uma divindade é capaz de fazer qualquer coisa que esteja de acordo com sua própria natureza (assim, por exemplo, se for uma consequência lógica da natureza de uma divindade que o que ela fala é verdade, então ela não pode mentir ).
  3. É parte da natureza de uma divindade ser consistente e seria inconsistente para essa divindade ir contra suas próprias leis, a menos que houvesse uma razão para fazê-lo.

Escolástica

Tomás de Aquino reconheceu a dificuldade em compreender o poder da divindade: "Todos confessam que Deus é onipotente; mas parece difícil explicar em que consiste precisamente a sua onipotência: pois pode haver dúvida quanto ao significado preciso da palavra 'todos' quando dizemos que Deus pode fazer todas as coisas. Se, no entanto, considerarmos o assunto corretamente, uma vez que o poder é dito em referência às coisas possíveis, esta frase, 'Deus pode fazer todas as coisas', é corretamente entendida como significando que Deus pode fazer todas as coisas que são possíveis, e por esta razão Ele é considerado onipotente. " Na Escolástica , a onipotência é geralmente entendida como compatível com certas limitações ou restrições. Uma proposição necessariamente verdadeira é aquela cuja negação é autocontraditória.

Algumas vezes é objetado que este aspecto da onipotência envolve a contradição de que Deus não pode fazer tudo o que Ele pode fazer; mas o argumento é sofístico; não é nenhuma contradição afirmar que Deus pode realizar tudo o que é possível, mas que nenhum número de possibilidades atualizadas esgota Seu poder. Onipotência é um poder perfeito, livre de qualquer potencialidade. Conseqüentemente, embora Deus não traga ao ser externo tudo o que Ele é capaz de realizar, Seu poder não deve ser entendido como passando por estágios sucessivos antes que seu efeito seja realizado. A atividade de Deus é simples e eterna, sem evolução ou mudança. A transição da possibilidade para a realidade ou do ato para a potencialidade ocorre apenas nas criaturas. Quando se diz que Deus pode ou poderia fazer uma coisa, os termos não devem ser entendidos no sentido em que são aplicados às causas criadas, mas como transmitindo a ideia de um Ser, cujo âmbito de atividade é limitado apenas por Sua vontade soberana.

Aquino diz que:

O poder é atribuído a Deus não como algo realmente distinto de Seu conhecimento e vontade, mas como diferente deles logicamente; visto que o poder implica a noção de um princípio que põe em execução o que a vontade ordena e o que o conhecimento dirige, quais três coisas em Deus são identificadas. Ou podemos dizer que o conhecimento ou vontade de Deus, de acordo com o princípio efetivo, contém a noção de poder. Conseqüentemente, a consideração do conhecimento e da vontade de Deus precede a consideração de Seu poder, como a causa precede a operação e efeito.

A adaptação dos meios aos fins no universo não argumenta, como diria John Stuart Mill , que o poder do projetista é limitado, mas apenas que Deus desejou manifestar sua glória por um mundo assim constituído e não por outro. Na verdade, a produção de causas secundárias, capazes de realizar certos efeitos, requer maior poder do que a realização direta desses mesmos efeitos. Por outro lado, embora nenhuma criatura existisse, o poder de Deus não seria estéril, pois "as criaturas não são um fim para Deus". Quanto ao poder da divindade, teólogos medievais argumentaram que há certas coisas que mesmo uma divindade onipotente não pode fazer. A afirmação "uma divindade pode fazer qualquer coisa" só é sensata com uma suposta cláusula suprimida, "que implica a perfeição do verdadeiro poder". Esta resposta escolar padrão permite que atos de criaturas, como caminhar, possam ser realizados por humanos, mas não por uma divindade. Em vez de uma vantagem no poder, atos humanos como andar, sentar ou dar à luz só eram possíveis por causa de um defeito no poder humano. A capacidade de pecar , por exemplo, não é um poder, mas um defeito ou enfermidade. Em resposta às perguntas de uma divindade realizando impossibilidades, por exemplo, fazendo círculos quadrados, Tomás de Aquino diz que "tudo o que não implica uma contradição em termos, é contado entre as coisas possíveis, em relação às quais Deus é chamado de onipotente: enquanto tudo o que implica contradição, não caia no âmbito da onipotência divina, porque não pode ter o aspecto de possibilidade. Portanto, é melhor dizer que tais coisas não podem ser feitas, do que Deus não pode fazê-las. Nem é contrário à palavra do anjo, que diz : 'Nenhuma palavra será impossível para Deus.' Pois tudo o que implica uma contradição não pode ser uma palavra, porque nenhum intelecto pode possivelmente conceber tal coisa. "

CS Lewis adotou uma posição escolástica no decorrer de sua obra The Problem of Pain . Lewis segue a visão de Tomás de Aquino sobre a contradição:

Sua Onipotência significa poder para fazer tudo o que é intrinsecamente possível, não para fazer o que é intrinsecamente impossível. Você pode atribuir milagres a ele, mas não é um absurdo. Isso não é limite para seu poder. Se você escolher dizer 'Deus pode dar a uma criatura o livre arbítrio e ao mesmo tempo negar o seu livre arbítrio', você não conseguiu dizer nada sobre Deus: combinações sem sentido de palavras não adquirem significado repentinamente simplesmente porque as prefixamos as duas outras palavras 'Deus pode.' ... Não é mais possível para Deus do que para a mais fraca de suas criaturas realizar ambas as alternativas mutuamente exclusivas; não porque seu poder encontra um obstáculo, mas porque o absurdo continua sendo um absurdo mesmo quando falamos sobre Deus.

Em psicanálise

O freudianismo inicial via um sentimento de onipotência como algo intrínseco à primeira infância. 'Como Freud e Ferenczi mostraram, a criança vive uma espécie de megalomania por um longo período ... a' ficção da onipotência ''. No nascimento, 'o bebê é tudo , até onde ele sabe -' todo poderoso '... cada passo que ele dá para estabelecer seus próprios limites e fronteiras será doloroso porque ele terá que perder esse sentimento divino original de onipotência' .

Freud considerava que em um neurótico "a onipotência que atribuía a seus pensamentos e sentimentos ... é um franco reconhecimento de uma relíquia da velha megalomania da infância". Em alguns narcisistas , o 'período de narcisismo primário que subjetivamente não precisava de nenhum objeto e era inteiramente independente ... pode ser retido ou regressivamente recuperado ... comportamento' onipotente ''.

DW Winnicott teve uma visão mais positiva da crença na onipotência precoce, vendo-a como essencial para o bem-estar da criança; e a maternidade "boa o suficiente" como essencial para capacitar a criança a 'lidar com o imenso choque da perda de onipotência' - em oposição a tudo o que 'força-a prematuramente a sair de seu universo narcisista'.

Rejeição ou limitação

Alguns monoteístas rejeitam a visão de que uma divindade é ou poderia ser onipotente, ou consideram que, ao escolher criar criaturas com livre arbítrio , uma divindade optou por limitar a onipotência divina. No judaísmo conservador e reformista , e em alguns movimentos dentro do cristianismo protestante , incluindo o teísmo aberto , diz-se que as divindades agem no mundo por meio da persuasão, e não por coerção (isso é uma questão de escolha - uma divindade pode agir milagrosamente, e talvez de vez em quando faz isso - enquanto para o teísmo do processo é uma questão de necessidade - as criaturas têm poderes inerentes que uma divindade não pode, mesmo em princípio, ignorar). As divindades se manifestam no mundo por meio da inspiração e da criação de possibilidades, não necessariamente por milagres ou violações das leis da natureza.

Fundamentos filosóficos

A teologia do processo rejeita a onipotência ilimitada em uma base filosófica, argumentando que a onipotência como classicamente entendida seria menos do que perfeita, e é, portanto, incompatível com a ideia de uma divindade perfeita. A ideia é fundamentada na declaração frequentemente esquecida de Platão de que "ser é poder".

Minha ideia seria que qualquer coisa que possua algum tipo de poder para afetar outra pessoa, ou ser afetada por outra, mesmo que apenas por um único momento, por mais insignificante que seja a causa e por mais leve que seja o efeito, tem existência real; e eu sustento que a definição de ser é simplesmente poder.

-  Platão, 247E

A partir dessa premissa, Charles Hartshorne argumenta ainda que:

Poder é influência, e poder perfeito é influência perfeita ... o poder deve ser exercido sobre algo, pelo menos se por poder queremos dizer influência, controle; mas o algo controlado não pode ser absolutamente inerte, visto que o meramente passivo, aquilo que não tem tendência ativa própria, não é nada; no entanto, se a coisa sobre a qual atuou é ela mesma parcialmente ativa, então deve haver alguma resistência, por menor que seja, ao poder "absoluto", e como pode o poder resistido ser absoluto?

-  Hartshorne, 89

O argumento pode ser expresso da seguinte forma:

1) Se um ser existe, então ele deve ter alguma tendência ativa.
2) Se um ser tem alguma tendência ativa, então ele tem algum poder para resistir ao seu criador.
3) Se um ser tem o poder de resistir ao seu criador, então o criador não tem o poder absoluto.

Por exemplo, embora alguém possa controlar um pedaço de pudim de gelatina quase completamente, a incapacidade desse pudim de apresentar qualquer resistência torna o poder dessa pessoa bastante inexpressivo. O poder só pode ser considerado grande se for sobre algo que tem defesas e agenda própria. Se o poder de uma divindade deve ser grande, deve, portanto, ser sobre seres que têm pelo menos algumas de suas próprias defesas e planos. Assim, se uma divindade não tem poder absoluto, ela deve, portanto, incorporar algumas das características do poder e algumas das características da persuasão. Essa visão é conhecida como teísmo dipolar .

As obras mais populares que defendem esse ponto são de Harold Kushner (no judaísmo). A necessidade de uma visão modificada da onipotência também foi articulada por Alfred North Whitehead no início do século 20 e expandida por Charles Hartshorne. Hartshorne procedeu dentro do contexto do sistema teológico conhecido como teologia do processo.

Fundamentos bíblicos

Na Versão King James autorizada da Bíblia , bem como em várias outras versões, em Apocalipse 19: 6 é declarado "... o Senhor Deus onipotente reina" (a palavra grega original é παντοκράτωρ, "todo-poderoso").

Incerteza

Tentar desenvolver uma teoria para explicar, atribuir ou rejeitar a onipotência com base na lógica tem pouco mérito, pois ser onipotente, no sentido cartesiano, significaria que o ser onipotente está acima da lógica, visão sustentada por René Descartes . Ele lança essa ideia em suas Meditações sobre a filosofia primeira . Essa visão é chamada de possibilismo universal.

De acordo com a filosofia hindu, a essência de Brahman nunca pode ser entendida ou conhecida, uma vez que Brahman está além da existência e não existência, transcendendo e incluindo o tempo, a causalidade e o espaço e, portanto, nunca pode ser conhecido no mesmo sentido material em que se entende tradicionalmente 'um determinado conceito ou objeto.

Uma vez que as leis atuais da física só são conhecidas como válidas neste universo, é possível que as leis da física sejam diferentes em universos paralelos, dando a uma entidade semelhante a um deus mais poder. Se o número de universos é ilimitado, então o poder de uma certa entidade divina também é ilimitado, uma vez que as leis da física podem ser diferentes em outros universos, tornando essa entidade onipotente. Infelizmente, há uma falta de correlação empírica com relação a um multiverso. Em algumas teorias, pode haver reinos além deste multiverso ( Nirvana , Caos , Nada ).

Veja também

Referências

Leitura adicional

links externos