Ode a Afrodite - Ode to Aphrodite

A Ode a Afrodite (ou fragmento 1 de Safo ) é um poema lírico do arcaico poeta grego Safo , que escreveu no final do sétimo e início do sexto século aC, no qual o orador pede a ajuda de Afrodite na busca de uma pessoa amada. O poema - composto em estrofes sáficas - tem apenas dois lugares de incerteza no texto. A seriedade com que Safo intentou o poema é contestada, embora pelo menos partes da obra pareçam intencionalmente humorísticas. O poema faz uso da linguagem homérica e alude a episódios da Ilíada .

Ode a Afrodite

Preservação

A Ode a Afrodite sobreviveu desde a antiguidade. Foi preservado em Dionísio de Halicarnasso , Sobre a composição , citado em sua totalidade como um exemplo de escrita "suave" ou "polida", um estilo que Dionísio também identifica na obra de Hesíodo , Anacreonte e Eurípides . Também está parcialmente preservado no Papyrus Oxyrhynchus 2288, um papiro do século II descoberto em Oxyrhynchus, no Egito.

Embora o poema seja convencionalmente considerado como completamente preservado, há dois lugares onde a leitura é incerta. A primeira é a palavra inicial do poema: alguns manuscritos de Dionísio traduzem a palavra como " Ποικιλόφρον ' "; outros, junto com o papiro Oxyrhynchus do poema, têm " Ποικιλόθρον ' ". Ambas as palavras são compostas do adjetivo ποικιλος (literalmente 'multicolorido'; metaforicamente 'diverso', 'complexo', 'sutil'); - θρον significa 'cadeira', e - φρον 'mente'. Conseqüentemente, as leituras concorrentes estão na ordem de "[Afrodite] do trono multicolorido" ou "[Afrodite] da mente sutil / complexa".

Ποικιλόθρον ' é a leitura padrão, e ambas as edições Lobel – Page e Voigt de Safo a imprimem. Hutchinson argumenta que é mais provável que "- θρον " tenha sido corrompido para "- φρον " do que vice-versa. No entanto, a edição de Sappho de Anne Carson defende Ποικιλόφρον ' , e mais recentemente Rayor e Lardinois, enquanto seguem o texto de Voigt, notam que "é difícil decidir entre essas duas leituras". O segundo problema na preservação do poema está na linha 19, onde os manuscritos do poema estão "truncados" e o papiro está quebrado no início da linha.

Ainda outra compreensão possível da palavra ποικιλόθρον ' leva o segundo componente no composto a ser derivado de θρόνον , uma palavra homérica usada para se referir a flores bordadas em tecido. Embora aparentemente seja um entendimento menos comum, foi empregado em traduções que datam do século 19; mais recentemente, por exemplo, uma tradução de Gregory Nagy adotou essa leitura e traduziu a frase vocativa como "você com flores tecidas com padrões".

Poema

Afrodite, o tema do poema de Safo. Esta escultura de mármore é uma cópia romana de Praxiteles 's Aphrodite of Knidos .

O poema foi escrito em grego eólico e definido em estrofes sáficas , uma métrica com o nome de Safo, na qual três versos idênticos mais longos são seguidos por um quarto, mais curto. Nas edições helenísticas da obra de Safo, foi o primeiro poema do Livro I de sua poesia. Como o poema começa com a palavra " Ποικιλόθρον ' ", isso está fora da sequência seguida pelo resto do Livro I, onde os poemas são ordenados alfabeticamente pela letra inicial. Com sete estrofes, o poema é o fragmento mais antigo do Livro I de Safo.

A ode é escrita na forma de uma prece a Afrodite, deusa do amor, de uma oradora que anseia pela atenção de uma mulher desconhecida. Sua estrutura segue a estrutura de três partes dos hinos gregos antigos, começando com uma invocação, seguida por uma seção narrativa e culminando em um pedido ao deus. A oradora é identificada no poema como Safo, em uma das quatro obras sobreviventes em que Safo se autodenomina. O sexo da amada de Safo é estabelecido a partir de apenas uma palavra, o feminino εθελοισα na linha 24. Esta leitura, agora padrão, foi proposta pela primeira vez em 1835 por Theodor Bergk , mas não totalmente aceita até 1960. Ainda em 1955, Edgar Lobel e a edição de Safo de Denys Page notaram que os autores aceitaram essa leitura "sem a menor confiança nela".

Safo pede à deusa para aliviar as dores de seu amor não correspondido por esta mulher; depois de ser assim invocada, Afrodite aparece para Safo, dizendo-lhe que a mulher que rejeitou seus avanços, com o tempo, irá atrás dela. O poema termina com outro apelo à deusa para ajudar o orador em todas as suas lutas amorosas. Com sua referência a uma mulher amada, a "Ode a Afrodite" é (junto com Safo 31 ) uma das poucas obras existentes de Safo que fornece evidências de que ela amava outras mulheres. O poema contém poucas pistas para o contexto da performance, embora Stefano Caciagli sugira que pode ter sido escrito para uma audiência de amigas de Safo.

A Ode a Afrodite é fortemente influenciada pelo épico homérico. Ruby Blondell argumenta que todo o poema é uma paródia e uma reformulação da cena do livro cinco da Ilíada entre Afrodite, Atenas e Diomedes. A influência homérica de Safo é especialmente clara na terceira estrofe do poema, onde a descida de Afrodite ao mundo mortal é marcada por "uma invasão virtual de palavras e frases homéricas".

Os classicistas discordam sobre se o poema pretendia ser uma peça séria. Defendendo uma interpretação séria do poema, por exemplo, CM Bowra sugere que ele discuta uma experiência religiosa genuína. Por outro lado, AP Burnett vê a peça como "não é uma oração", mas sim uma peça alegre com o objetivo de divertir. Alguns elementos do poema que, de outra forma, são difíceis de explicar podem ser explicados como engraçados. Por exemplo, no início da terceira estrofe do poema, Safo chama Afrodite em uma carruagem "unida com adoráveis ​​pardais", uma frase que Harold Zellner argumenta ser mais facilmente explicável como uma forma de jogo de palavras humorístico. O discurso de Afrodite na quarta e quinta estrofes do poema também foi interpretado como alegre. Keith Stanley argumenta que essas linhas retratam Afrodite "humorística [ly] repreendendo" Safo, com a repetição tripla de δηυτε seguida pela hiperbólica e levemente zombeteira τίς σ ', ὦ Ψάπφ', ἀδικήει;

Notas

Referências

links externos