Nirvana - Nirvana

Traduções do
Nirvana
inglês aceso. "soprado"; extinção dos três fogos que causam o renascimento
sânscrito निर्वाण
( IAST : nirvāṇa )
Pali nibbāna
birmanês နိဗ္ဗာန်
( MLCTS : neɪʔbàɰ̃ )
chinês 涅槃
( pinyin : nièpán )
indonésio nirwana
japonês 涅槃
( Rōmaji : nehan )
Khmer និព្វាន
( UNGEGN : nĭppéan )
coreano 열반
( RR : yeolban )
seg နဳ ဗာန်
( [nìppàn] )
mongol Нирваан дүр
( nirvaan dür )
Shan ၼိၵ်ႈ ပၢၼ်ႇ
( [nik3paan2] )
Cingalês නිර්වාණ
( nivana )
Tibetano མྱ་ངན་ ལས་ འདས་ པ །
( mya ngan las 'das pa )
tailandês นิพพาน
( RTGS : nipphan )
vietnamita niết bàn
Glossário de Budismo
Traduções do
Nirvana
inglês liberdade, libertação
sânscrito निर्वाण
( IAST : nirvāṇa )
bengali নির্বাণ
( nirbanô )
Guzerate નિર્વાણ
( nirvāṇa )
hindi निर्वाण
( nirvāṇa )
Javanês ꦤꦶꦂꦮꦤ
( nirwana )
Canarim ನಿರ್ವಾಣ
( nirvāṇa )
Malaiala നിർവാണം
( nirvanam )
Nepalês निर्वाण
( nirvāṇa )
Odia ନିର୍ବାଣ
( nirbaana )
Punjabi ਨਿਰਬਾਣ
( nirbāṇa )
tâmil வீடுபேறு
( Veeduperu )
Telugu నిర్వాణం
( nirvaanam )
Glossário de termos do Hinduísmo


Nirvāṇa neer- VAH -nə , / - v Æ n ə / -⁠VAN-ə , / n ɜr - / nur- ; Sânscrito:निर्वाण nirvāṇa [nɪɽʋaːɳɐ] ; Pali : nibbāna ; Prakrit : ṇivvāṇa ; literalmente, "apagado", como em uma lâmpada a óleo) é um conceito nas religiões indianas ( budismo , hinduísmo , jainismo e sikhismo ) que representa o estado final deliberação soteriológica , a liberação de dukkha e saṃsāra .

Nas religiões indianas , nirvana é sinônimo de moksha e mukti . Todas as religiões indianas afirmam que é um estado de perfeita quietude, liberdade, maior felicidade, bem como a libertação do apego e do sofrimento mundano e o fim do samsara , o ciclo da existência. No entanto, as tradições não budistas e budistas descrevem esses termos para liberação de maneira diferente. Na filosofia hindu , é a união ou a realização da identidade de Atman com Brahman , dependendo da tradição hindu. No Jainismo , o nirvana também é o objetivo soteriológico, representando a liberação de uma alma da escravidão cármica e do samsara. No contexto budista, nirvana se refere à compreensão do não-eu e da vacuidade , marcando o fim do renascimento ao acalmar os fogos que mantêm o processo de renascimento em andamento. Para alcançar esse status, é necessário livrar-se de três males psicológicos - Raga (ganância, desejo), Dwesha (raiva) e Moha (ilusão).

Etimologia

As ideias de liberação espiritual, com o conceito de alma e Brahman, aparecem em textos védicos e Upanishads, como no versículo 4.4.6 do Brihadaranyaka Upanishad .

O termo nirvana no sentido soteriológico de estado de liberação "extinto, extinto" não aparece nos Vedas nem nos Upanishads ; de acordo com Collins, "os budistas parecem ter sido os primeiros a chamá-lo de nirvana ". Este pode ter sido o uso deliberado de palavras no budismo inicial, sugere Collins, uma vez que Atman e Brahman foram descritos em textos védicos e Upanishads com a imagem do fogo, como algo bom, desejável e libertador. Collins diz que a palavra nirvāṇa vem da raiz verbal "sopro" na forma de particípio passado vāna "soprado", prefixado com o preverb nis que significa "fora". Conseqüentemente, o significado original da palavra é "apagado, extinto". ( Sandhi muda os sons: o v de vāna faz com que nis se torne nir , e então o r de nir causa a retroflexão do seguinte n : nis + vāna > nirvāṇa ). No entanto, o significado budista de nirvana também tem outras interpretações .

LS Cousins disse que, no uso popular, o nirvana era "o objetivo da disciplina budista, ... a remoção final dos elementos mentais perturbadores que obstruem um estado mental pacífico e claro, juntamente com um estado de despertar do sono mental que eles induzem . "

Visão geral

Nirvāṇa é um termo encontrado nos textos de todas as principais religiões indianas - Hinduísmo , Jainismo , Budismo e Sikhismo . Refere-se à profunda paz de espírito que é adquirida com moksha , liberação do samsara , ou liberação de um estado de sofrimento , após a respectiva prática espiritual ou sādhanā .

A liberação do Saṃsāra desenvolveu-se como um objetivo final e valor soteriológico na cultura indiana e é chamada por diferentes termos como nirvana, moksha, mukti e kaivalya. Esse esquema básico é a base do hinduísmo, do jainismo e do budismo, onde "o objetivo final é o estado atemporal de moksa , ou, como os budistas parecem ter chamado pela primeira vez, nirvana". Embora o termo ocorra na literatura de várias tradições indianas antigas, o conceito é mais comumente associado ao budismo. Alguns escritores acreditam que o conceito foi adotado por outras religiões indianas depois que se estabeleceu no budismo, mas com diferentes significados e descrições, por exemplo, o uso de ( Moksha ) no texto hindu Bhagavad Gita do Mahabharata .

A idéia de moksha está ligado à cultura védica, onde ele transmitiu uma noção de amrtam , "imortalidade", e também uma noção de uma atemporal , "não nascido", ou "o ponto imóvel do mundo que gira de tempo". Era também a sua estrutura atemporal, o todo subjacente "aos raios da invariável mas incessante roda do tempo". A esperança de vida após a morte começou com noções de ir para o mundo dos Pais ou Ancestrais e / ou o mundo dos Deuses ou do Paraíso.

Os primeiros textos védicos incorporam o conceito de vida, seguido por uma vida após a morte no céu e no inferno com base em virtudes cumulativas (mérito) ou vícios (demérito). No entanto, os antigos Rishis Védicos desafiaram essa ideia de vida após a morte como simplista, porque as pessoas não vivem uma vida igualmente moral ou imoral. Entre vidas geralmente virtuosas, algumas são mais virtuosas; enquanto o mal também tem graus, e o paraíso permanente ou o inferno permanente são desproporcionais. Os pensadores védicos introduziram a ideia de uma vida após a morte no céu ou no inferno em proporção ao mérito de cada um, e quando isso se esgota, a pessoa retorna e renasce. A ideia de renascimento após "esgotamento do mérito" também aparece nos textos budistas. Essa ideia aparece em muitos textos antigos e medievais, como Saṃsāra , ou o ciclo interminável de vida, morte, renascimento e morte vermelha, como a seção 6:31 do Mahabharata e o versículo 9.21 do Bhagavad Gita . O Saṃsara, a vida após a morte e o que impacta o renascimento passaram a ser vistos como dependentes do carma .

budismo

A pintura mural tradicional Khmer retrata Gautama Buda entrando no nirvana, pavilhão de montagem do Dharma, Wat Botum Wattey Reacheveraram, Phnom Penh , Camboja .

Nirvana ( nibbana ) significa literalmente "soprar" ou "extinguir". É o termo mais usado e também o mais antigo para descrever o objetivo soteriológico no budismo: liberação do ciclo de renascimento ( saṃsāra ). O Nirvana é parte da Terceira Verdade sobre a "cessação de dukkha" na doutrina das Quatro Nobres Verdades do Budismo. É o objetivo do Nobre Caminho Óctuplo .

A tradição escolástica budista acredita que o Buda realizou dois tipos de nirvana, um na iluminação e outro na sua morte. O primeiro é chamado sopadhishesa-nirvana (nirvana com resto), o segundo parinirvana ou anupadhishesa-nirvana (nirvana sem resto, ou nirvana final).

Na tradição budista, o nirvana é descrito como a extinção dos fogos que causam renascimentos e sofrimento associado. Os textos budistas identificam esses três "três fogos" ou "três venenos" como raga (ganância, sensualidade), dvesha (aversão, ódio) e avidyā ou moha (ignorância, ilusão).

O estado de nirvana também é descrito no budismo como a cessação de todas as aflições, cessação de todas as ações, cessação de renascimentos e sofrimento que são consequência de aflições e ações. A liberação é descrita como idêntica a anatta ( anatman , não-eu, falta de qualquer eu). No budismo, a liberação é alcançada quando todas as coisas e seres são entendidos como sem um eu. Nirvana também é descrito como idêntico a alcançar sunyata (vazio), onde não há essência ou natureza fundamental em nada, e tudo é vazio.

Com o tempo, com o desenvolvimento da doutrina budista, outras interpretações foram dadas, como ser um estado incondicionado, um fogo apagando-se por falta de combustível, abandonando a tecelagem ( vana ) junto de uma vida após a outra e a eliminação do desejo. No entanto, os textos budistas afirmam desde os tempos antigos que o nirvana é mais do que "destruição do desejo", é "o objeto do conhecimento" do caminho budista.

Hinduísmo

Os textos mais antigos do hinduísmo, como os Vedas e os primeiros Upanishads, não mencionam o termo soteriológico Nirvana . Este termo é encontrado em textos como o Bhagavad Gita e o Nirvana Upanishad , provavelmente compostos na era pós-Buda. O conceito de Nirvana é descrito de forma diferente na literatura budista e hindu. O hinduísmo tem o conceito de Atman - a alma, que afirma existir em todos os seres vivos, enquanto o budismo afirma por meio de sua doutrina anatman que não há Atman em nenhum ser. Nirvana no budismo é "acalmar a mente, cessação dos desejos e ação" até o vazio, afirma Jeaneane Fowler, enquanto o nirvana nos textos hindus pós-budistas também é "acalmar a mente, mas não inação" e "não o vazio", mas sim o conhecimento do verdadeiro Eu (Atman) e a aceitação de sua universalidade e unidade com Brahman.

Moksha

O antigo conceito soteriológico no hinduísmo é moksha, descrito como a liberação do ciclo de nascimento e morte por meio do autoconhecimento e da conexão eterna de Atman (alma, self) e Brahman metafísico. Moksha é derivado da raiz muc * ( sânscrito : मुच् ) que significa liberar, deixar ir, liberar, liberar; Moksha significa "liberação, liberdade, emancipação da alma". Nos Vedas e nos primeiros Upanishads, aparece a palavra mucyate ( sânscrito : मुच्यते ), que significa ser libertado ou libertado - como a de um cavalo de seu arreio.

As tradições dentro do hinduísmo afirmam que existem vários caminhos ( sânscrito : marga ) para moksha: jnana-marga , o caminho do conhecimento; bhakti-marga , o caminho da devoção; e karma-marga , o caminho da ação.

Brahma-nirvana no Bhagavad Gita

O termo Brahma-nirvana aparece nos versos 2.72 e 5.24-26 do Bhagavad Gita. É o estado de liberação ou liberação; a união com o Brahman . De acordo com Easwaran, é uma experiência de felicidade sem ego.

De acordo com Zaehner, Johnson e outros estudiosos, nirvana no Gita é um termo budista adotado pelos hindus. Zaehner afirma que foi usado nos textos hindus pela primeira vez no Bhagavad Gita, e que a ideia contida no versículo 2.71-72 de "suprimir os desejos e o ego de alguém" também é budista. De acordo com Johnson, o termo nirvana é emprestado dos budistas para confundir os budistas, ao vincular o estado de nirvana budista à tradição védica pré-budista do absoluto metafísico chamado Brahman.

De acordo com Mahatma Gandhi , a compreensão hindu e budista do nirvana são diferentes porque o nirvana dos budistas é shunyata , vazio, mas o nirvana do Gita significa paz e é por isso que é descrito como brahma-nirvana (unidade com Brahman).

http://www.iop.or.jp/Documents/0414/anand.pdf . No entanto, <Em 1926, Gandhiji fez uma série de discursos sobre o Gita no ashram de Sabarmati, nos quais explicou que não havia diferença entre o nirvana mencionado pelo Senhor Buda e o nirvana do Gita. Eles se referiam ao mesmo estado. Ele contou que uma vez o Buda desmaiou durante o jejum e uma mulher colocou algumas gotas de leite em seus lábios ... “O leite despertou seu apetite? Não; pelo contrário, ele percebeu Deus logo depois. ” O nirvana do Buda era apenas “uma aparente inércia”, não shunya [nada]. É um "desinteresse perfeito" .16 Ele havia escrito em uma carta anterior que não fazia "nenhuma distinção entre o nirvana budista e o nirvana Brahama de Shankara", pois acreditava na aniquilação completa do indivíduo como sendo "uma condição absoluta de perfeito alegria e paz. ”>

Jainismo

Kalpasutra fólio sobre Mahavira Nirvana . Observe o Siddhashila em forma de meia- lua , um lugar onde todos os siddhas residem após o nirvana.

Os termos moksa e nirvana são freqüentemente usados ​​alternadamente nos textos Jain .

Rishabhanatha , que se acredita ter vivido há mais de um milhão de anos, foi o primeiro Tirthankara a atingir o nirvana.

Uttaradhyana Sutra fornece um relato de Sudharman - também chamado de Gautama, e um dos discípulos de Mahavira - explicando o significado do nirvana para Kesi, um discípulo de Parshva .

Há um lugar seguro à vista de todos, mas de difícil acesso, onde não há velhice nem morte, nem dor nem doença. É o que se chama nirvāṇa, ou liberdade da dor, ou perfeição, que está à vista de todos; é o lugar seguro, feliz e tranquilo que os grandes sábios alcançam. Esse é o lugar eterno, em vista de todos, mas difícil de abordar. Os sábios que a alcançam estão livres de tristezas, eles acabaram com o fluxo da existência. (81-4) - Traduzido por Hermann Jacobi, 1895

Siquismo

O conceito de libertação como "extinção do sofrimento", junto com a ideia de sansara como o "ciclo de renascimento", também faz parte do Sikhismo . O Nirvana aparece nos textos Sikh como o termo Nirban . No entanto, o termo mais comum é Mukti ou Moksh , um conceito de salvação em que a devoção amorosa a Deus é enfatizada para a liberação de um ciclo infinito de renascimentos.

Maniqueísmo

O termo Nirvana (também mencionado é parinirvana ) na obra maniqueísta do século 13 ou 14 "A grande canção de Mani" e "A história da morte de Mani", referindo-se ao reino da luz .

Veja também

Notas

Referências

Referências online

Fontes

Leitura adicional

links externos