Nicolaus de Damasco - Nicolaus of Damascus
Nicolaus de Damasco Νικόλαος Δαμασκηνός نقولا الدمشقي | |
|---|---|
| Nascer |
Νικόλαος Δαμασκηνός
64 AC |
| Faleceu | 4 AD |
Nicolaus de Damasco ( grego : Νικόλαος Δαμασκηνός , Nikolāos Damaskēnos ; latim : Nicolaus Damascenus ) foi um historiador e filósofo judeu que viveu durante a era augusta do Império Romano . Seu nome é derivado do seu local de nascimento, Damasco . Ele nasceu por volta de 64 AC. Nicolaus é conhecido por ter um irmão chamado Ptolomeu, que serviu na corte de Herodes como uma espécie de guarda-livros ou contador.
Ele era um amigo íntimo de Herodes, o Grande , a quem sobreviveu vários anos. Ele também foi o tutor dos filhos de Marco Antônio e Cleópatra (nascido em c.68 aC), segundo Sophronius . Ele foi a Roma com Herodes Arquelau , para defender a reivindicação do jovem ao trono após a morte de seu pai, Herodes, o Grande .
Dado que o Livro 4 de sua História era sobre Abraão, Nicolaus provavelmente era um judeu, embora tivesse sido totalmente helenizado . Como tal, ele pode muito bem ter conhecido seu contemporâneo Filo de Alexandria. Desde que Nicolaus escreveu uma obra On the Psyche , ele pode muito bem ter estado, como Filo, na escola dos pitagóricos ou platônicos e ter feito parte da sincretização do monoteísmo judaico com o monoteísmo (a Mônada / O Bem) dessas duas escolas.
Sua produção foi vasta, mas está quase toda perdida. Sua principal obra foi uma história universal em 144 livros. Ele também escreveu uma autobiografia , uma vida de Augusto, uma vida de Herodes, algumas obras filosóficas e algumas tragédias e comédias.
Há um artigo sobre ele no Suda .
História Universal
No final de sua vida, ele compôs uma História Universal em 144 livros, embora o Suda mencione apenas 80 livros. Mas as referências aos livros 2, 4, 5, 6, 7, (8), 96, 103, 104, 107, 108, 110, 114, 123 e 124 são conhecidas.
Fragmentos extensos dos primeiros sete livros são preservados em citações no Excerpta compilado por ordem do Imperador Constantino VII Porfirogênito . Estes cobrem a história dos assírios, medos, gregos, lídios e persas, e são importantes também para a história bíblica.
Josefo provavelmente usou essa obra para sua história de Herodes em Antiguidades dos Judeus ( Ant. 15-17) porque onde Nicolau parou, no reinado de Herodes Arquelau , o relato de Josefo repentinamente se tornou mais superficial.
Para porções que tratavam do mito grego e da história oriental, ele dependia de outras obras, agora perdidas, de qualidade variável. Onde ele confiou em Ctesias , o valor de seu trabalho é pequeno. Robert Drews escreveu:
- Os estudiosos clássicos concordam que a história de Nicolaus do Oriente, e especialmente sua história de Ciro, foi tirada da Persica de Ctesias , uma obra escrita no início do século IV aC Esta obra foi, com justificativa, denunciada por assiriólogos e classicistas como um guia totalmente não confiável à história da Mesopotâmia.
Vida de augusto
Temos vestígios consideráveis de duas obras de sua velhice; uma vida de Augusto e sua própria vida.
Ele escreveu uma Vida de Augusto ( Bios Kaisaros ), que parece ter sido concluída após a morte do imperador em 14 dC, quando Nicolau tinha 78 anos. Dois longos pedaços permanecem, o primeiro relativo à juventude de Otávio, o segundo o assassinato de César.
Autobiografia
Ele também escreveu uma autobiografia, cuja data é incerta. Menciona que ele queria se aposentar, em 4 aC, mas foi persuadido a viajar com Herodes Arquelau para Roma.
Os fragmentos que sobraram tratam principalmente da história judaica.
Compêndio de Aristóteles
Ele compôs comentários sobre Aristóteles . Um compêndio de trechos deles existe em um manuscrito siríaco descoberto em Cambridge em 1901 ( marca de prateleira Gg. 2. 14). Data posterior a 1400, foi adquirida por Cambridge em 1632 e está muito desgastada e desarrumada. A maior parte do manuscrito é obra de Dionysius Bar Salibi . A obra foi provavelmente escrita em Roma, ca. 1 dC, quando atraiu críticas por estar muito envolvido com a filosofia para cortejar os ricos e poderosos.
Na psique
Porfírio, em Sobre as Faculdades da Alma, menciona que Nicolau de Damasco escreveu um livro Sobre a Psiquê , no qual afirmava que a divisão da psique-alma não se fundava na quantidade, mas na qualidade, como a divisão de uma arte ou de uma ciência. Claramente, por "partes" da alma-psique, Nicolaus se referia a suas diferentes faculdades.
Em plantas
Uma tradução árabe de sua obra De Plantis , outrora atribuída a Aristóteles , foi descoberta em Istambul em 1923. Também existe em um manuscrito siríaco em Cambridge.
Outros trabalhos
Ele compôs algumas tragédias e comédias, que agora estão perdidas.
A Embaixada de um Rei Indiano a Augusto
Uma das passagens mais famosas é o relato de uma embaixada enviada por um rei indiano "chamado Pandion ( reino de Pandyan ) ou, de acordo com outros, Poro ", a Augusto por volta de 13 dC Ele se encontrou com a embaixada em Antioquia . A embaixada trazia uma carta diplomática em grego, e um de seus membros era um sramana que se queimou vivo em Atenas para demonstrar sua fé. O evento causou sensação e foi citado por Estrabão e Dio Cássio . Uma tumba foi feita para o sramana , ainda visível na época de Plutarco , que trazia a menção "ΖΑΡΜΑΝΟΧΗΓΑΣ ΙΝΔΟΣ ΑΠΟ ΒΑΡΓΟΣΗΣ" (Zarmanochēgas indos apo Bargosēs - Zarmanochegas, índio de Bargosa ):
- A esses relatos pode ser adicionado o de Nicolaus Damascenus. Este escritor afirma que em Antioquia , perto de Daphne , ele se encontrou com embaixadores dos índios, que foram enviados a Augusto César . De acordo com a carta, consta que várias pessoas foram mencionadas nela, mas apenas três sobreviveram, as quais ele diz ter visto. O resto morrera principalmente por causa da duração da viagem. A carta foi escrita em grego sobre uma pele; a importância disso era que Poro era o escritor, que embora fosse soberano de seiscentos reis, ele estimava muito a amizade de César; que ele estava disposto a permitir-lhe uma passagem por seu país, em qualquer parte que quisesse, e ajudá-lo em qualquer empreendimento que fosse justo. Oito servos nus, com cintos em volta da cintura e cheirosos de perfumes, apresentaram os presentes que foram trazidos. Os presentes eram um Hermes (isto é, um homem) nascido sem braços, que eu vi, grandes cobras, uma serpente de dez côvados de comprimento, uma tartaruga de rio de três côvados de comprimento e uma perdiz maior que um abutre. Eles estavam acompanhados pela pessoa, dizem, que se incendiou até a morte em Atenas. Esta é a prática com pessoas em perigo, que procuram escapar das calamidades existentes, e com outras em circunstâncias prósperas, como foi o caso deste homem. Pois como tudo até então havia lhe dado certo, ele achou necessário partir, para que alguma calamidade inesperada lhe acontecesse por continuar a viver; com um sorriso, portanto, nu, ungido e com o cinto em volta da cintura, ele saltou sobre a pira. Em seu túmulo estava esta inscrição:
- ZARMANOCHEGAS , INDIANO, NATIVO DE BARGOSA, HAVENDO IMORTALIZADO SEGUNDO O COSTUME DE SEU PAÍS, AQUI ESTÁ.
Esse relato sugere que pode não ter sido impossível encontrar um religioso indiano no Levante durante a época de Jesus .
O historiador judeu Josefo faz referência ao quarto livro da história de Nicolau a respeito de Abrão. Josefo também faz referência à história de Nicolau do rei judeu Davi no livro 7 de Antiguidades dos Judeus.
Referências
Fontes
- Harpers Dictionary of Classical Antiquities , Harper and Brothers, New York, 1898: "Nicolaus"
- Lightfoot, JB 1875. Em Alguns Pontos Relacionados com os Essênios : II. "Origem e Afinidade dos Essênios", Nota
- Wacholder, BZ 1962. Nicolaus of Damascus. Estudos de História da Universidade da Califórnia 75.
- Yarrow, LM 2006. Historiografia no final da República. Oxford University Press, pp. 67-77.