Nestorianismo -Nestorianism

Nestorianismo é um termo polissêmico , usado na teologia cristã e na história da Igreja como uma designação para vários conjuntos de ensinamentos mutuamente relacionados, mas doutrinariamente distintos. O primeiro significado do termo está relacionado aos ensinamentos originais do teólogo cristão Nestório (d. c. 450) que promoveu doutrinas específicas nos campos da cristologia e mariologia . O segundo significado do termo é muito mais amplo e refere-se a um conjunto de ensinamentos teológicos posteriores, que foram tradicionalmente rotulados como nestorianos, mas diferem dos ensinamentos de Nestório em origem, escopo e terminologia. oO Oxford English Dictionary define o Nestorianismo como "A doutrina de Nestório, patriarca de Constantinopla (nomeado em 428), pela qual se afirma que Cristo teve pessoas humanas e divinas distintas".

O Nestorianismo original é atestado principalmente por obras de Nestório, e também por outras fontes teológicas e históricas que se relacionam com seus ensinamentos nos campos da Mariologia e da Cristologia . Sua teologia foi influenciada pelos ensinamentos de Teodoro de Mopsuéstia (m. 428), o teólogo mais proeminente da Escola de Antioquia . A mariologia nestoriana rejeita o título Theotokos ("portadora de Deus") para Maria , enfatizando assim a distinção entre os aspectos divinos e humanos da Encarnação . A cristologia nestoriana promove o conceito de união prosópica de duas naturezas (divina e humana) em Jesus Cristo , tentando assim evitar e substituir o conceito de união hipostática . Esta posição cristológica é definida como diofisismo radical , e difere do diofisismo ortodoxo , que foi reafirmado no Concílio de Calcedônia (451). Tais ensinamentos colocaram Nestório em conflito com outros líderes proeminentes da igreja, principalmente Cirilo de Alexandria , que emitiu 12 anátemas contra ele (430). Nestório e seus ensinamentos foram eventualmente condenados como heréticos no Concílio de Éfeso em 431, e novamente no Concílio de Calcedônia em 451. Seus ensinamentos foram considerados heréticos não apenas no Cristianismo Calcedônio , mas ainda mais na Ortodoxia Oriental .

Após a condenação, alguns partidários de Nestório, que eram seguidores da Escola de Antioquia e da Escola de Edessa , mudaram-se para o Império Sassânida , onde eram filiados à comunidade cristã local, conhecida como Igreja do Oriente . Durante o período de 484 a 612, o desenvolvimento gradual levou à criação de visões doutrinárias específicas dentro da Igreja do Oriente. A evolução desses pontos de vista foi finalizada pelo proeminente teólogo siríaco oriental Babai, o Grande (d. 628), que estava usando o termo siríaco específico qnoma (ܩܢܘܡܐ) como uma designação para substâncias duais (divinas e humanas) dentro de um prosopon (pessoa ou hipóstase) de Cristo. Tais pontos de vista foram oficialmente adotados pela Igreja do Oriente em um concílio realizado em 612. Os oponentes de tais pontos de vista os rotularam como "nestorianos", criando assim a prática de nomear erroneamente a Igreja do Oriente como Nestoriana. Por muito tempo, tal rotulação parecia apropriada, já que Nestório é oficialmente venerado como santo na Igreja do Oriente . Nos estudos religiosos modernos , esse rótulo foi criticado como impróprio e enganoso. Como consequência, o uso do rótulo nestoriano na literatura erudita, e também no campo das relações interdenominacionais , está sendo gradativamente reduzido ao seu significado primário, centrado nos ensinamentos originais de Nestório.

História

Padres nestorianos em uma procissão no Domingo de Ramos , em uma pintura de parede do século VII ou VIII de uma igreja nestoriana em Qocho , China

O nestorianismo foi condenado como heresia no Concílio de Éfeso (431). A Igreja Armênia rejeitou o Concílio de Calcedônia (451) porque acreditava que a Definição Calcedônia era muito semelhante ao Nestorianismo. A Igreja Nestoriana Persa , por outro lado, apoiou a disseminação do Nestorianismo na Persarmênia . A Igreja Armênia e outras igrejas orientais viram a ascensão do Nestorianismo como uma ameaça à independência de sua Igreja. Pedro, o Ibérico , um príncipe georgiano , também se opôs fortemente ao Credo de Calcedônia. Assim, em 491, Catholicos Babken I da Armênia, juntamente com os bispos albaneses e ibéricos se reuniram em Vagharshapat e emitiram uma condenação da Definição Calcedônia.

Os nestorianos sustentaram que o Concílio de Calcedônia provou a ortodoxia de sua fé e começou a perseguir cristãos sírios não calcedônios ou monofisitas durante o reinado de Peroz I. Em resposta aos pedidos de assistência da Igreja síria , os prelados armênios emitiram uma carta dirigida aos cristãos persas reafirmando sua condenação do nestorianismo como heresia.

Após o êxodo para a Pérsia , os estudiosos expandiram os ensinamentos de Nestório e seus mentores, particularmente após a mudança da Escola de Edessa para a (então) cidade persa de Nisibis (atual Nusaybin na Turquia ) em 489, onde ficou conhecida como a Escola de Nisibis . Os mosteiros nestorianos que propagam os ensinamentos da escola de Nisibis floresceram na Persarmênia do século VI.

Apesar dessa expansão oriental inicial, o sucesso missionário dos nestorianos acabou sendo dissuadido. David J. Bosch observa: "No final do século XIV, no entanto, as igrejas nestorianas e outras - que em uma época pontilhavam a paisagem de toda a região central e até partes do leste da Ásia - foram praticamente exterminadas. Bolsões isolados do cristianismo sobreviveu apenas na Índia. Os vencedores religiosos no vasto campo missionário da Ásia Central dos nestorianos foram o islamismo e o budismo ".

Doutrina

Espectro cristológico durante os séculos 5 e 7 mostrando as vistas da Igreja do Oriente (azul claro), as Igrejas Calcedônias (roxo claro) e as Igrejas Miafisitas (rosa).
Uma má interpretação histórica da visão nestoriana foi que ela ensinava que as pessoas humanas e divinas de Cristo são separadas.

O nestorianismo é uma forma radical de diofisismo , diferindo do diofisismo ortodoxo em vários pontos, principalmente pela oposição ao conceito de união hipostática . Pode ser visto como a antítese ao monofisismo eutíquio , que surgiu em reação ao nestorianismo. Onde o nestorianismo sustenta que Cristo tinha duas naturezas frouxamente unidas, divina e humana, o monofisismo sustenta que ele tinha apenas uma natureza, sua natureza humana sendo absorvida em sua divindade. Uma breve definição da cristologia nestoriana pode ser dada como: " Jesus Cristo, que não é idêntico ao Filho, mas pessoalmente unido ao Filho, que nele vive, é uma hipóstase e uma natureza: humana". Isso contrasta com o próprio ensino de Nestório de que o Verbo, que é eterno, e a Carne, que não é, se uniram em uma união hipostática, 'Jesus Cristo', Jesus sendo, portanto, plenamente homem e Deus, de duas ousia ( Grego antigo : οὐσία ) (essências), mas de um prosopon (pessoa). Tanto o Nestorianismo quanto o Monofisismo foram condenados como heréticos no Concílio de Calcedônia .

Nestório desenvolveu suas visões cristológicas como uma tentativa de entender e explicar racionalmente a encarnação do Logos divino , a Segunda Pessoa da Santíssima Trindade como o homem Jesus. Ele estudou na Escola de Antioquia, onde seu mentor foi Teodoro de Mopsuéstia ; Teodoro e outros teólogos de Antioquia há muito ensinavam uma interpretação literalista da Bíblia e enfatizavam a distinção das naturezas humana e divina de Jesus. Nestório levou suas tendências antioquenas com ele quando foi nomeado Patriarca de Constantinopla pelo imperador bizantino Teodósio II em 428.

Os ensinamentos de Nestório tornaram-se a raiz da controvérsia quando ele desafiou publicamente o título de longa data Theotokos ("Portador de Deus") para Maria. Ele sugeriu que o título negava a plena humanidade de Cristo, argumentando, em vez disso, que Jesus tinha duas pessoas (diopsopismo), o Logos divino e o Jesus humano. Como resultado dessa dualidade prosópica, ele propôs Christotokos ( Cristo -Portador) como um título mais adequado para Maria.

Os oponentes de Nestório acharam seu ensino muito próximo da heresia do adocionismo – a ideia de que Cristo havia nascido um homem que mais tarde foi “adotado” como filho de Deus. Nestório foi especialmente criticado por Cirilo , Patriarca de Alexandria , que argumentou que os ensinamentos de Nestório minavam a unidade das naturezas divina e humana de Cristo na Encarnação . Alguns dos oponentes de Nestório argumentaram que ele colocava muita ênfase na natureza humana de Cristo, e outros debateram que a diferença que Nestório implicava entre a natureza humana e a natureza divina criava uma fratura na singularidade de Cristo, criando assim duas figuras de Cristo. O próprio Nestório sempre insistiu que seus pontos de vista eram ortodoxos, embora tenham sido considerados heréticos no Concílio de Éfeso em 431, levando ao cisma nestoriano , quando as igrejas que apoiavam Nestório e o resto da Igreja Cristã se separaram. No entanto, esta formulação nunca foi adotada por todas as igrejas denominadas "nestorianas". De fato, a moderna Igreja Assíria do Oriente, que reverencia Nestório, não subscreve totalmente a doutrina nestoriana, embora não empregue o título Theotokos .

Cisma Nestoriana

Nestorianismo tornou-se uma seita distinta após o cisma nestoriano , começando na década de 430. Nestório foi criticado por teólogos ocidentais, principalmente Cirilo de Alexandria . Cirilo tinha razões teológicas e políticas para atacar Nestório; além de sentir que o nestorianismo era um erro contra a crença verdadeira, ele também queria denegrir o chefe de um patriarcado concorrente. Cirilo e Nestório pediram ao Papa Celestino I que opinasse sobre o assunto. Celestine descobriu que o título Theotokos era ortodoxo e autorizou Cirilo a pedir a Nestório que se retratasse. Cirilo, no entanto, aproveitou a oportunidade para atacar ainda mais Nestório, que implorou ao imperador Teodósio II para convocar um conselho para que todas as queixas pudessem ser transmitidas.

Em 431 Teodósio convocou o Concílio de Éfeso. No entanto, o concílio acabou por ficar do lado de Cirilo, que sustentou que o Cristo continha duas naturezas em uma pessoa divina ( hipóstase , unidade de subsistência), e que a Virgem Maria, concebendo e dando à luz essa pessoa divina, é verdadeiramente chamada de Mãe de Deus ( Theotokos , significando, portador de Deus). O conselho acusou Nestório de heresia e o depôs como patriarca. Ao retornar ao seu mosteiro em 436, ele foi banido para o Alto Egito. O nestorianismo foi oficialmente anatematizado, decisão reiterada no Concílio de Calcedônia em 451. No entanto, várias igrejas, particularmente as associadas à Escola de Edessa , apoiaram Nestório – embora não necessariamente sua doutrina – e romperam com as igrejas do Ocidente. Muitos dos apoiadores de Nestório se mudaram para o Império Sassânida do Irã, lar de uma minoria cristã vibrante, mas perseguida. No Alto Egito, Nestório escreveu seu Livro de Heraclides , respondendo aos dois concílios de Éfeso (431, 449).

árvore de denominação cristã

(Não são mostradas denominações não nicenas , não trinitárias e algumas denominações restauracionistas .)

Igreja do Oriente

O Pagode Daqin , controversamente alegado ser parte de uma antiga igreja nestoriana no que era então Chang'an , agora Xi'an , China, construído durante a dinastia Tang (618-907 d.C.)
Entrada de Jesus Cristo em Jerusalém , com uma figura feminina vestida com um traje da dinastia T'ang , 683–770 dC.
Inscrição em pedra chinesa de uma cruz nestoriana de um mosteiro do distrito de Fangshan em Pequim (então chamado Dadu, ou Khanbaliq ), datado da dinastia Yuan (1271-1368 dC) da China medieval.
Epitáfio de um Nestoriano, desenterrado em Chifeng , Mongólia Interior

As províncias ocidentais do Império Persa abrigaram comunidades cristãs, chefiadas por metropolitas e, posteriormente, patriarcas de Selêucia-Ctesifonte . A minoria cristã na Pérsia era frequentemente perseguida pela maioria zoroastrista , que acusava os cristãos locais de inclinações políticas para o Império Romano . Em 424, a Igreja na Pérsia declarou-se independente, a fim de afastar alegações de qualquer fidelidade estrangeira. No final do século V, a Igreja Persa se alinhou cada vez mais com os ensinamentos de Teodoro de Mopsuéstia e seus seguidores, muitos dos quais se tornaram dissidentes após os concílios de Éfeso (431) e Calcedônia (451). A Igreja Persa tornou-se cada vez mais contrária às doutrinas promovidas por esses concílios, aumentando assim a divisão entre o cristianismo calcedônio e o cristianismo na Pérsia.

Em 486, o Metropolita Barsauma de Nisibis aceitou publicamente o mentor de Nestório, Teodoro de Mopsuéstia , como autoridade espiritual. Em 489, quando a Escola de Edessa na Mesopotâmia foi fechada pelo imperador bizantino Zenão por seus ensinamentos pró-nestorianos, a escola mudou-se para sua casa original de Nísibis, tornando-se novamente a Escola de Nísibis , levando a uma onda de imigração de dissidentes cristãos para a Pérsia. . O patriarca persa Babai (497–502) reiterou e expandiu a estima da igreja por Teodoro de Mopsuéstia .

Agora firmemente estabelecida na Pérsia, com centros em Nisibis, Ctesiphon e Gundeshapur , e várias metrópoles , a Igreja Persa começou a se ramificar além do Império Sassânida. No entanto, ao longo do século VI, a igreja foi frequentemente assediada por conflitos internos e perseguição por parte dos zoroastrianos. As lutas internas levaram a um cisma, que durou de 521 até cerca de 539, quando os problemas foram resolvidos. No entanto, imediatamente após o conflito romano-persa levou à perseguição da igreja pelo imperador sassânida Khosrow I ; isso terminou em 545. A igreja sobreviveu a essas provações sob a orientação do Patriarca Aba I , que se converteu ao cristianismo do zoroastrismo.

A igreja emergiu mais forte após esse período de provação e aumentou os esforços missionários em lugares mais distantes. Missionários estabeleceram dioceses na Península Arábica e na Índia (os cristãos de São Tomé ). Eles fizeram alguns avanços no Egito , apesar da forte presença miafisita por lá. Missionários entraram na Ásia Central e tiveram sucesso significativo convertendo tribos turcas locais.

A Cruz Anuradhapura descoberta no Sri Lanka sugere fortemente uma forte presença do cristianismo nestoriano no Sri Lanka durante o século VI dC, de acordo com Humphrey Codrington, que baseou sua afirmação em um manuscrito do século VI, Topografia Cristã , que menciona uma comunidade de cristãos persas que eram conhecidos por residir em Taprobanê (o nome grego antigo para o Sri Lanka).

Os missionários nestorianos foram firmemente estabelecidos na China durante a primeira parte da dinastia Tang (618–907); a fonte chinesa conhecida como a Estela Nestoriana registra uma missão sob um prosélito persa chamado Alopen como a introdução do cristianismo nestoriano na China em 635. Os Documentos Jingjiao (também descritos pelo estudioso japonês PY Saeki como "Documentos Nestorianos") ou Jesus Sutras são ditos estar conectado com Alopen.

Em seu prefácio da Tradução em Inglês do Clássico Taoísta Chinês: o Segredo da Flor Dourada de Richard Wilhelm, Carl Jung menciona a possibilidade de uma conexão entre os Nestorianos e o Chin-tan-chiao (Religião do Elixir Dourado da Vida) Filiação. O fato de o autor do Segredo da Flor Dourada: Lü Dongbin ter sido ativo durante a Dinastia Tang também apoia essa visão.

Após a conquista árabe da Pérsia , concluída em 644, a Igreja Persa tornou-se uma comunidade dhimmi sob o califado Rashidun . A igreja e suas comunidades no exterior cresceram sob o califado. No século 10, tinha 15 sedes metropolitanas dentro dos territórios do califado e outras cinco em outros lugares, inclusive na China e na Índia. Após esse tempo, no entanto, o nestorianismo entrou em declínio.

Igreja Assíria do Oriente

Igreja de Santa Maria : uma antiga igreja assíria localizada na cidade de Urmia , província do Azerbaijão Ocidental , Irã .

Em um artigo de 1996 publicado no Boletim da Biblioteca John Rylands , o membro da Academia Britânica Sebastian Brock escreveu: "... o termo 'Igreja Nestoriana' tornou-se a designação padrão para a antiga igreja oriental que no passado se chamava ' A Igreja do Oriente", mas que hoje prefere o título mais completo "A Igreja Assíria do Oriente ". A Declaração Cristológica Comum entre a Igreja Católica e a Igreja Assíria do Oriente assinada pelo Papa João Paulo II e Mar Dinkha IV sublinha a A formulação cristológica calcedônica como expressão da fé comum dessas Igrejas e reconhece a legitimidade do título Theotokos .

Em um artigo de 2017, Mar Awa Royel , Bispo da Igreja Assíria , declarou a posição daquela igreja: "Depois do Concílio de Éfeso (431), quando Nestório, o patriarca de Constantinopla, foi condenado por suas opiniões sobre a unidade da Divindade e a humanidade em Cristo, a Igreja do Oriente foi rotulada como 'nestoriana' por causa de sua recusa em anatematizar o patriarca".

Vários registros históricos sugerem que a Igreja Assíria do Oriente pode ter estado no Sri Lanka entre meados dos séculos V e VI.

Veja também

Referências

Origens

links externos