Nergal - Nergal

Nergal
Deus da guerra , peste , morte e doença
Antiga escultura em relevo parta do deus Nergal de Hatra.jpg
Antiga escultura em relevo da Mesopotâmia de Nergal de Hatra, no Iraque , datada do primeiro ou segundo século DC
Morada Kur ou Irkalla
Planeta Marte
Símbolo leão, maça com cabeça de leão
Informações pessoais
Pais Enlil e Ninlil
Irmãos Nanna , Ninurta , Ninazu , Enbilulu , Pabilsag , Ishara (filha de Enlil na tradição hurrita)
Consorte Ereshkigal , originalmente Laz ou Mami
Equivalentes
Elamite equivalente Simut , Lagamal
Equivalente ugarítico Resheph

Nergal , Nirgal , ou Nirgali ( suméria : d KIŠ.UNU ou d gir-Unug-GAL 𒀭𒄊𒀕𒃲 ; hebraico : נֵרְגַל , Modern :  Nergal , Tiberian :  Nergal ; aramaico : ܢܸܪܓܲܠ; Latina : Nirgal ) era uma divindade que era adorado por toda a antiga Mesopotâmia ( Acádia , Assíria e Babilônia ) com a sede principal de sua adoração em Cuthah representada pelo monte de Tell-Ibrahim . Ele também era conhecido como Meslamtaea , Erra e Irra .

Atributos e funções

Símbolo de Nergal, placa de argila queimada na antiga Babilônia de Nippur, sul da Mesopotâmia, Iraque
Fragmentos de um navio dedicado ao templo de Nergal em Nínive , mostrando Salmaneser III ajoelhado diante de Nergal, atualmente detido no Museu Britânico em Londres

Nergal exerceu inúmeras funções na religião da antiga Mesopotâmia e em seus vizinhos. As listas de Deus atestam que ele tinha um dos maiores números de epítetos de todas as divindades documentadas, com a lista An-Anum sozinha fornecendo cerca de cem. Ele estava especialmente relacionado à guerra, às doenças e ao submundo e, de acordo com Frans Wiggermann, pode ser entendido como "deus da morte infligida". No entanto, a natureza guerreira de Nergal também fez dele um deus defendendo o reino, cuja presença era considerada necessária para a paz - neste papel ele era conhecido sob o título de Lugal-Silimma ("O senhor da paz"). Ele também era invocado em rituais apotropaicos , pois acreditava-se que sua temível reputação mantinha as casas protegidas do mal.

Alguns dos títulos de Nergal apontam para uma associação ocasional com a vegetação e a agricultura, nomeadamente Lugal-asal , "senhor (do) choupo"; Lugal-gišimmar , "Senhor (da) tamareira" (também um título de Ninurta ); Lugal-šinig , "Senhor (da) tamargueira"; Lugal-zulumma , "Senhor (das) datas."

Os símbolos mais comumente associados a Nergal incluem touros, bois selvagens, leões, maças com cabeça de leão e cimitarras. Algumas representações em selos cilíndricos mostram-no com uma tampa plana associada a divindades do submundo. Os padrões de guerra também podem servir como representações simbólicas de Nergal, e os assírios geralmente carregam esses objetos que o representam (assim como Adad ) para a batalha.

Senhor do submundo

Com o tempo, Nergal passou de um deus da guerra a um deus do submundo. Na mitologia, isso ocorreu quando Enlil e Ninlil lhe deram o submundo.

Antes do período Ur III, Nergal era considerado um deus do submundo (referido com o eufemismo "cidade grande") no norte da Mesopotâmia, enquanto Ereshkigal , Ninazu e vários outros deuses semelhantes associados a cobras desempenhavam funções semelhantes no sul, com o centro de culto de Ninazu, Enegi, sendo particularmente associado a esta tradição. Essas duas visões se fundiram gradualmente, levando ao conceito de Nergal e Ereshkigal como um casal.

A crescente influência de Nergal no sul em períodos posteriores é visível nas mudanças na genealogia de Ninazu - ele começou a ser visto como filho de Enlil e Ninlil como Nergal. Além disso, Enegi, seu principal centro de culto, era referido como a residência de "Nergal de Enegi" em alguns textos, mesmo antes de Nergal se tornar popular no sul.

Como um deus da vida após a morte, Nergal era associado com o pôr do sol na poesia (os mesopotâmicos acreditavam que o sol viajava pela terra dos mortos à noite) e com o julgamento (alguns textos o relacionam nessa função com o deus juiz Ishtaran ). O governo do submundo foi inicialmente descrito como concedido a ele por seus pais, com a função de decidir o destino dos mortos da mesma forma que Enlil fazia para os vivos.

Papel astral

Vários estudiosos no início do século 20, por exemplo EGH Kraeling, presumiram que Nergal era, em parte, uma divindade solar, às vezes identificada com Shamash , mas apenas representante de uma certa fase do sol, especificamente o sol do meio-dia e de o solstício de verão que traz destruição, o alto verão sendo a estação morta no ciclo anual da Mesopotâmia.

Frans Wiggermann considera Marte o único domínio astral de Nergal, embora mencione "demônios diurnos" entre sua comitiva. Deus relaciona-o com Simut, um deus elamita visto como uma personificação de Marte na Mesopotâmia, em vez de Shamash.

No entanto, Nergal também foi chamado de "o rei do pôr do sol" em textos antigos, possivelmente devido à crença de que à noite o sol viajava pelo mundo subterrâneo, seu domínio. Nikita Artemov se refere a Nergal como uma divindade com caráter "(quase) solar", mas o relaciona com a jornada do sol no subsolo, e com o pôr do sol e o nascer do sol, em vez do meio-dia, como os primeiros assiriólogos. Christopher Woods discute o título solar de Nergal em relação aos rituais que obrigam os fantasmas a retornar ao submundo através dos portões do pôr do sol, e ao papel de Shamash como juiz durante suas viagens ao submundo.

Sincretismo

Nergal foi confundido com muitos outros deuses semelhantes, e seu nome às vezes era usado como uma forma ideográfica de escrever os nomes dessas divindades. Erra , originalmente uma figura distinta, foi totalmente equiparado a Nergal após o período da Antiga Babilônia e, subsequentemente, seu nome aparece apenas em contextos literários e teológicos (mitos, listas de deuses etc.), frequentemente com o mesmo texto usando ambos os nomes alternadamente.

Uma equação com Resheph completa com o uso do nome de Nergal para se referir ao deus local é atestada por Ebla e Ugarit . Um deus chamado "Nergal do KI.LAM" (aparentemente um termo para mercados) e comumente identificado com Resheph também é conhecido como Emar .

Em fontes hurritas, o nome de Nergal pode se referir ao deus da guerra Astabi .

O deus elamita Simut era frequentemente equiparado a Nergal devido à sua conexão compartilhada com o planeta Marte , e é possível que ele fosse chamado de "Nergal de Hubshan". Outra divindade elamita (embora de origem acadiana) igualada a Nergal foi Lagamar .

Sob o domínio grego e romano, Nergal foi equiparado a Hércules em cidades como Palmyra , Hatra e Tarsos .

Família

Nergal foi consistentemente descrito como filho de Enlil e Ninlil . Havia várias tradições conflitantes em relação à esposa de Nergal: as deusas Laz, Mammi e Admu (uma deusa semítica ocidental mais conhecida de Mari ) eram todas chamadas de suas esposas em diferentes momentos do tempo. Laz e Mammi foram eventualmente confundidos.

Em Girsu, uma tradição local incomum apresentou Ninshubur como a esposa de Nergal; nenhum outro exemplo da forma feminina de Ninshubur sendo cônjuge de outras divindades é conhecido.

Em um ponto obscuro no tempo, embora não antes do período da Antiga Babilônia, a visão de Nergal e Ereshkigal como marido e mulher também se desenvolveu, provavelmente para reconciliar as duas visões conflitantes do mundo dos mortos.

Não há tradições bem atestadas sobre os filhos de Nergal, embora um deus menor chamado Šubula, conhecido quase exclusivamente por nomes pessoais do período Ur III , seja declarado seu filho na lista de deuses An-Anum. A mesma lista de deuses menciona uma filha chamada Dadmuštum.

No mito Enlil e Ninlil , os irmãos de Nergal são Ninazu , Nanna e Enbilulu .

Sukkal

Originalmente, o sukkal de Nergal era Uqur, interpretado por alguns pesquisadores como um deus da espada ou uma arma deificada. Após o período da Antiga Babilônia, ele foi substituído neste papel por Ishum (Hendursanga), um deus associado aos vigias noturnos e arautos. O nome de Uqur às vezes era usado para se referir a Nergal em períodos posteriores.

Esporadicamente Namtar ou Ninshubur foram descritos como sukkal de Nergal .

Mitos

Nergal e Ereshkigal

Duas versões desse mito são conhecidas, com as diferenças entre elas sendo a intenção de Ereshkigal. O enredo e o resultado final permanecem basicamente os mesmos.

Depois que Nergal não respeita o sukkal Namtar de Ereshkigal durante um banquete onde ele atua como procurador de sua amante, ela exige que ele seja enviado ao submundo para responder por isso. Uma cópia conhecida afirma que ela planejava matar Nergal, mas esse detalhe está ausente nas outras duas cópias, apresentando a segunda versão da história.

Nergal desce ao submundo, mas consegue evitar muitos dos perigos graças aos conselhos dados a ele por Ea . No entanto, ele ignora um deles e faz sexo com Ereshkigal. Depois de seis dias, ele decide ir embora enquanto Ereshkigal está dormindo. Depois de perceber isso, ela despacha Namtar e exige que os outros deuses convencam Nergal a retornar, ameaçando abrir os portões do submundo se ela não conseguir o que pede. Nergal é entregue a ela novamente.

Na versão Amarna, onde Ereshkigal inicialmente planejava matar Nergal, ele derrota Namtar e se prepara para matar Ereshkigal. Para se salvar, ela sugere que eles possam se casar e compartilhar o submundo. As outras duas cópias conhecidas dão ao mito um final feliz, como observou a assirióloga Alhena Gadotti, "as duas divindades parecem se reunir e viver felizes para sempre", e o mito termina com a frase "elas entraram impetuosamente no quarto de dormir".

De acordo com assiriólogos como Stephanie Dalley, o propósito desta narrativa era provavelmente encontrar uma maneira de reconciliar duas visões diferentes do submundo.

Épico de Erra

Nergal (os nomes Nergal e Erra são usados ​​para se referir ao protagonista da narrativa) deseja travar uma guerra para conter um estado de inércia em que se encontrava. Suas armas (o Sebitti ) o incentivam a agir, enquanto seu sukkal Ishum tenta detê-lo. Nergal descarta o último, observando que é necessário reconquistar o respeito aos olhos dos humanos. Seu primeiro objetivo é a Babilônia. Por meio de truques, ele consegue convencer Marduk (retratado aqui como um governante além do seu auge, ao invés de um herói dinâmico) a deixar seu templo. No entanto, Marduk retorna muito cedo para que Nergal comece sua campanha com sucesso e, como resultado de um longo discurso, ele promete dar aos outros deuses uma razão para se lembrar dele. Como resultado de sua declaração (ou talvez por causa da ausência temporária de Marduk), o mundo aparentemente se encontra em um estado de caos cósmico. Ishum mais uma vez tenta convencer Nergal a parar, mas seu pedido não adianta muito. Os atos de Nergal continuam aumentando e logo Marduk é forçado a deixar sua casa novamente, deixando o mundo totalmente à mercê de Nergal. Seguem-se várias descrições gráficas dos horrores da guerra com foco em humanos sem nome que sofrem por causa do reinado de terror de Nergal. Isso ainda não é suficiente, e Nergal declara que seu próximo objetivo é destruir as vozes restantes da moderação e a ordem cósmica como um todo. No entanto, Ishum finalmente consegue pôr fim ao derramamento de sangue, travando ele mesmo uma guerra contra os habitantes do Monte Sharshar, aparentemente um local associado à origem de um período de caos na história do primeiro milênio aC da Babilônia. A guerra de Ishum é descrita em termos muito diferentes dos de Nergal e, com seu fim, o período de instabilidade chega ao fim. Nergal está aparentemente satisfeito com as ações de seu sukkal e em ouvir os outros deuses reconhecerem o poder de sua raiva. A narrativa termina com Nergal instruindo Ishum a espalhar a história de sua violência, mas também para deixar claro que somente graças à sua presença calmante o mundo foi poupado.

Andrew R. George observa que Ishum parece desempenhar o papel da consciência de Nergal neste mito.

Fragmentos de comprimidos contendo a Epopéia de Erra foram usados ​​como amuletos apotropaicos.

Outros mitos

Em um mito conhecido apenas da época dos selêucidas ou talvez partas , Nergal foi descrito como confrontando Enmesharra , descrito como um inimigo dos deuses, e seus filhos, Sebitti , em nome de Marduk .

Culto

Tablet base. Dedicação a Deus Nergal pelo rei hurrita Atalshen, rei de Urkish e Nawar, Habur Bassin, por volta de 2.000 aC. Museu do Louvre AO 5678.
"De Nergal, o senhor de Hawalum, Atal-shen, o pastor zeloso, o rei de Urkesh e Nawar, o filho do rei Sadar-mat, é o construtor do templo de Nergal, aquele que vence oposição. Que Shamash e Ishtar destruam as sementes de quem quer que retire esta tábua. Shaum-shen é o artesão. "

O principal centro de culto de Nergal era Kutha , e também desfrutava do patrocínio de Mashkan-shapir . Cultos também são atestados para Dilbat , Isin , Larsa , Nippur , Ur e Uruk .

Naram-Sin era particularmente dedicado a Nergal e se referia a ele como seu "zelador" ( rābisu ) e "camarada" ( rū'um ).

Ao contrário de algumas outras divindades com associações do submundo, por exemplo Ereshkigal, Nergal é atestado em nomes teofóricos. Nomes teofóricos que invocam Lagamar (em algumas listas de deuses equiparados a ele) também são conhecidos.

A adoração de Nergal não parece ter se espalhado tão amplamente quanto a de Ninurta , mas no final do período babilônico e no início do período persa, o sincretismo parece ter fundido as duas divindades, que foram invocadas juntas como se fossem idênticas. Hinos e inscrições votivas e outras inscrições de governantes babilônios e assírios freqüentemente o invocam, mas não sabemos de muitos templos para ele fora de Cuthah. O rei assírio Senaqueribe fala de um em Tarbisu, ao norte da capital assíria de Nínive , mas significativamente, embora Nabucodonosor II (606-586 aC), o grande construtor de templos da monarquia neobabilônica, alude a suas operações no Meslam em Cuthah, ele não menciona um santuário para Nergal na Babilônia. As associações locais com seu assento original - Kutha - e a concepção formada dele como um deus dos mortos agiram fazendo com que ele fosse temido, em vez de adorado ativamente.

Períodos de tempo atestados

A evidência mais antiga sobre Nergal é como o deus Meslamtaea em Kutha, nas listas de deuses de Fara e Abu Salabikh . O nome Nergal aparece pela primeira vez no período Ur III (século 22 a 21 aC). No segundo milênio, Nergal passa a co-governar o submundo com Ereškigal. No período neo-assírio , ele é atestado como uma figura significativa na veneração religiosa assíria oficial.

Em fontes posteriores

Nergal é mencionado na Bíblia Hebraica como a divindade da cidade de Cuth (Cuta): "E os homens da Babilônia fizeram Sucote-Benote , e os homens de Cute fizeram Nergal" ( 2 Reis , 17:30). De acordo com os talmudistas, seu emblema era um galo e Nergal significa um "galo de estrume". As galinhas foram introduzidas na Mesopotâmia não antes do século 9 aC e não deixaram vestígios em fontes cuneiformes, e nem a origem do nome de Nergal nem suas representações simbólicas estão conectadas a esses animais.

Veja também

Referências

links externos