Estudos de quase morte - Near-death studies

Os estudos de quase morte são um campo da psicologia e psiquiatria que estuda a fisiologia , a fenomenologia e os efeitos posteriores da experiência de quase morte (EQM). O campo foi originalmente associado a um grupo distinto de pesquisadores norte-americanos que acompanharam o trabalho inicial de Raymond Moody , e que mais tarde estabeleceu a Associação Internacional para Estudos de Quase-morte (IANDS) e o Journal of Near-Death Studies . Desde então, o campo se expandiu e agora inclui contribuições de uma ampla gama de pesquisadores e comentaristas em todo o mundo.

Experiência de quase morte

A experiência de quase morte é uma experiência relatada por pessoas que quase morreram em um ambiente médico ou não médico. O aspecto do trauma, e das crises físicas, também é reconhecido como um indicador do fenômeno. De acordo com fontes, estima-se que as experiências de quase morte são relatadas por cinco por cento da população americana adulta. De acordo com o IANDS, pesquisas (conduzidas nos EUA, Austrália e Alemanha) sugerem que 4 a 15% da população teve EQMs. Os pesquisadores estudam o papel dos fatores fisiológicos , psicológicos e transcendentais associados à EQM. Essas dimensões também são a base para os três principais modelos explicativos da EQM.

Algumas características gerais de uma EQM incluem impressões subjetivas de estar fora do corpo físico; visões de parentes falecidos e figuras religiosas; transcendência do ego e das fronteiras espaço-temporais. Os pesquisadores da EQM também descobriram que a EQM pode não ser uma experiência exclusivamente ocidental. Os comentaristas observam que vários elementos e características da EQM parecem ser semelhantes entre as culturas, mas os detalhes da experiência (figuras, seres, cenário) e a interpretação da experiência variam entre as culturas. No entanto, alguns pesquisadores desafiaram a hipótese de que os relatos de experiências de quase morte são substancialmente influenciados pelos modelos culturais predominantes.

Elementos da NDE

De acordo com a escala de NDE, uma experiência de quase morte inclui alguns, ou vários, dos seguintes 16 elementos:

  1. O tempo acelera ou desacelera.
  2. Os processos de pensamento se aceleram.
  3. Um retorno de cenas do passado.
  4. Um insight repentino ou compreensão.
  5. Uma sensação de paz ou prazer.
  6. Um sentimento de felicidade ou alegria.
  7. Uma sensação de harmonia ou unidade com o universo.
  8. Confronto com uma luz brilhante.
  9. Os sentidos parecem mais vívidos.
  10. Uma consciência de coisas acontecendo em outros lugares, como se por percepção extra-sensorial (PES).
  11. Vivenciando cenas do futuro.
  12. Uma sensação de estar separado do corpo.
  13. Vivenciando um mundo diferente e sobrenatural.
  14. Encontrar um ser ou presença mística ou ouvir uma voz não identificável.
  15. Vendo espíritos falecidos ou religiosos.
  16. Chegando a uma fronteira ou ponto sem volta.

Em um estudo publicado no The Lancet van Lommel e colegas listam dez elementos da EQM:

  1. Consciência de estar morto.
  2. Emoções positivas.
  3. Experiência fora do corpo.
  4. Movendo-se por um túnel.
  5. Comunicação com luz.
  6. Observação de cores.
  7. Observação de uma paisagem celeste.
  8. Encontro com pessoas falecidas.
  9. Revisão de vida.
  10. Presença de fronteira.

Depois dos efeitos

De acordo com fontes, a EQM está associada a uma série de efeitos colaterais, ou efeitos de mudança de vida. Os efeitos, que muitas vezes são resumidos por pesquisadores, incluem uma série de mudanças de valores, atitudes e crenças que refletem mudanças radicais na personalidade e uma nova perspectiva sobre a vida e a morte, as relações humanas e a espiritualidade. Muitos dos efeitos são considerados positivos ou benéficos. van Lommel e colegas conduziram uma pesquisa de acompanhamento longitudinal nos processos de transformação após as EQMs e descobriram um efeito transformacional duradouro da experiência.

No entanto, nem todos os efeitos colaterais são benéficos. A literatura descreve circunstâncias em que mudanças nas atitudes e no comportamento podem levar a angústia, problemas psicossociais ou psicoespirituais. Freqüentemente, os problemas têm a ver com o ajuste à nova situação após uma experiência de quase morte e sua integração na vida cotidiana. Outra categoria, as chamadas experiências angustiantes ou desagradáveis ​​de quase morte, foi investigada por Greyson e Bush.

Modelos explicativos

Modelos explicativos para a fenomenologia e os elementos da EQM podem, de acordo com as fontes, ser divididos em algumas categorias amplas: psicológicas, fisiológicas e transcendentais. Agrillo, adotando uma visão geral mais parcimoniosa, observa que a literatura relata dois marcos teóricos principais: (1) interpretação "biológica / psicológica" (teorias in-brain), ou (2) interpretação "survivalist" (teorias out-of-brain). A pesquisa sobre EQMs geralmente inclui variáveis ​​de todos os três modelos. Em um estudo publicado em 1990, Owens, Cook e Stevenson apresentaram resultados que deram suporte a todas essas três interpretações.

Cada modelo contém uma série de variáveis ​​que são frequentemente mencionadas, ou resumidas, por comentaristas:

Teorias psicológicas sugeriram que a EQM pode ser uma consequência de reações mentais e emocionais à ameaça percebida de morrer, ou um resultado de expectativa. Outras variáveis ​​psicológicas consideradas pelos pesquisadores incluem: imaginação; despersonalização; dissociação; propensão à fantasia; e a memória de ter nascido.

As teorias fisiológicas tendem a se concentrar em explicações somáticas, biológicas ou farmacológicas para a EQM, geralmente com ênfase na fisiologia do cérebro. As variáveis ​​que são consideradas e frequentemente resumidas pelos pesquisadores incluem: anoxia; hipóxia cerebral; hipercarbia; endorfina; serotonina ou vários neurotransmissores; disfunção do lobo temporal ou convulsões; o receptor NMDA; ativação do sistema límbico; drogas; isquemia retinal; e processos ligados ao sono REM (movimento rápido dos olhos) ou fenômenos gerados na fronteira entre o sono e a vigília.

Um terceiro modelo, às vezes chamado de explicação transcendental, considera uma série de categorias, muitas vezes resumidas por comentaristas, que geralmente estão fora do escopo das explicações fisiológicas ou psicológicas. Esse modelo explicativo considera se a EQM pode estar relacionada à existência de uma vida após a morte ; um estado de mudança de consciência; experiências místicas (de pico); ou o conceito de separação mente-corpo .

Vários pesquisadores da área expressaram reservas em relação a explicações puramente psicológicas ou fisiológicas. van Lommel e colegas defenderam a inclusão de categorias transcendentais como parte da estrutura explicativa. Outros pesquisadores, como Parnia, Fenwick e Greyson, defenderam uma discussão mais ampla sobre a relação mente-cérebro e as possibilidades da consciência humana.

Pesquisa - história e experiência

Casos individuais de EQMs na literatura foram identificados nos tempos antigos. No século 19, alguns esforços foram além do estudo de casos individuais - um feito em particular pelos mórmons e outro na Suíça. Até 2005, 95% das culturas mundiais foram documentadas fazendo alguma menção às EQMs. De 1975 a 2005, cerca de 2.500 indivíduos autorrelatados nos Estados Unidos foram analisados ​​em estudos retrospectivos dos fenômenos, com outros 600 fora dos Estados Unidos no Ocidente e 70 na Ásia. Estudos prospectivos, revisando grupos de indivíduos e descobrindo quem teve uma EQM depois de algum tempo e custando mais para fazer, identificaram 270 indivíduos. Ao todo, cerca de 3.500 casos individuais entre 1975 e 2005 foram revisados ​​em um ou outro estudo. E todos esses estudos foram realizados por cerca de 55 pesquisadores ou equipes de pesquisadores.

A pesquisa sobre experiências de quase morte se limita principalmente às disciplinas de medicina, psicologia e psiquiatria. O interesse neste campo de estudo foi originalmente estimulado pela pesquisa de pioneiros como Elisabeth Kübler-Ross e Raymond Moody , e por relatos autobiográficos, como os livros de George Ritchie . Kübler-Ross, que foi pesquisadora no campo da tanatologia e uma força motriz do estabelecimento do Sistema de Hospice nos Estados Unidos, relatou suas entrevistas pela primeira vez em seu livro " On Death and Dying . O que os moribundos têm. para ensinar médicos, enfermeiras, clérigos e suas próprias famílias "(1969). Raymond Moody, por outro lado, se interessou pelo assunto no início de sua carreira. Em meados dos anos 70, enquanto fazia sua residência médica como psiquiatra na Universidade da Virgínia, ele entrevistou pessoas que passaram por experiências de quase morte. Posteriormente, ele publicou essas descobertas no livro Life After Life (1976). No livro, Moody descreve os diferentes elementos da EQM. Esses recursos foram captados por pesquisadores posteriores. O livro trouxe muita atenção ao tópico das EQMs.

O final dos anos setenta viu o estabelecimento da Associação para o Estudo Científico dos Fenômenos de Quase-Morte, um grupo inicial de pesquisadores acadêmicos, incluindo John Audette, Raymond Moody , Bruce Greyson , Kenneth Ring e Michael Sabom , que lançou as bases para o campo da estudos de quase morte e realizaram algumas das primeiras pesquisas pós-Moody NDE. A Associação foi a antecessora imediata da Associação Internacional para Estudos de Quase-Morte (IANDS), que foi fundada no início dos anos 80 e que estabeleceu sua sede na Universidade de Connecticut , Storrs. Este grupo de pesquisadores, mas especialmente Ring, foi responsável pelo lançamento de Anabiosis , o primeiro periódico revisado por pares na área. O jornal mais tarde se tornou Journal of Near-Death Studies .

Mesmo que os perfis mencionados acima introduzam o assunto das EQMs no ambiente acadêmico, o assunto frequentemente era recebido com descrença acadêmica ou considerado um tabu. A comunidade médica tem sido um tanto relutante em abordar o fenômeno das EQMs, e verbas para pesquisas têm sido escassas. No entanto, tanto Ring quanto Sabom fizeram contribuições que foram influentes para o campo recém-estabelecido. Ring publicou um livro em 1980 chamado Life at Death: A Scientific Investigation of the Near-Death Experience . Essa pesquisa inicial foi seguida por um novo livro em 1984, Heading Toward Omega: Em Busca do Significado da Experiência de Quase-Morte . O trabalho inicial de Michael Sabom também estava chamando a atenção para o tópico dentro da comunidade acadêmica. Além de contribuir com material para periódicos acadêmicos, escreveu o livro Recollections of Death (1982) que é considerado uma publicação significativa no lançamento do campo.

À medida que as pesquisas de campo progrediam, Greyson e Ring desenvolveram ferramentas de medição que podem ser usadas em um ambiente clínico. Greyson também abordou diferentes aspectos da EQM, como a psicodinâmica da experiência, as variedades de EQM, a tipologia das EQMs e a biologia das EQMs. Além disso, ele chamou a atenção para a experiência de quase morte como um foco de atenção clínica, sugerindo que as consequências da EQM, em alguns casos, podem levar a problemas psicológicos.

A década de 1980 também introduziu a pesquisa de Melvin Morse , outro perfil no campo dos estudos de quase morte. Morse e colegas investigaram experiências de quase morte em uma população pediátrica. Eles descobriram que as crianças relataram EQMs semelhantes às descritas por adultos. Mais tarde, Morse publicou dois livros, em coautoria com Paul Perry, dirigidos ao público em geral: Mais perto da luz: aprendendo com as experiências de quase morte em crianças (1990) e Transformado pela luz: o poderoso efeito das experiências de quase morte na vida das pessoas (1992). Outra contribuição inicial para o campo foi a pesquisa do neuropsiquiatra britânico Peter Fenwick , que começou a coletar histórias de EQM na década de 1980. Em 1987, ele apresentou suas descobertas em um programa de televisão, o que resultou na coleta de mais histórias. As respostas de pessoas que passaram por experiências de quase morte serviram mais tarde como base para um livro publicado em 1997, The Truth in the light , em coautoria com sua esposa Elizabeth Fenwick. Cooperando com outros pesquisadores, entre outros Sam Parnia , Fenwick também publicou pesquisas sobre a relação potencial entre parada cardíaca e experiências de quase-morte.

As primeiras investigações sobre o tópico de experiências de quase morte também estavam sendo conduzidas na Universidade da Virgínia , onde Ian Stevenson fundou a Divisão de Estudos Perceptuais no final dos anos sessenta. A divisão passou a produzir pesquisas sobre uma série de fenômenos que não eram considerados mainstream. Além das experiências de quase morte, isso incluía: reencarnação e vidas passadas, experiências fora do corpo, aparições e comunicações pós-morte e visões no leito de morte. Stevenson, cujo principal interesse acadêmico era o tema da reencarnação e vidas passadas, também fez contribuições ao campo dos estudos de quase morte. Em um estudo de 1990, em coautoria com Owens & Cook, os pesquisadores estudaram os registros médicos de 58 pessoas que acreditavam estar perto da morte. Os autores avaliaram que 28 candidatos realmente estavam perto de morrer, enquanto 30 candidatos, que simplesmente pensaram que estavam prestes a morrer, foram julgados como não correndo qualquer perigo médico. Ambos os grupos relataram experiências semelhantes, mas o primeiro grupo relatou mais características da experiência central da EQM do que o outro grupo.

Recentemente, o trabalho de Jeffrey Long também atraiu a atenção para o tópico das EQMs tanto no campo acadêmico quanto no popular. Em 2010, ele lançou um livro, em coautoria com Paul Perry, chamado Evidence of the Afterlife: The Science of Near-Death Experiences . No livro Long apresentou resultados de pesquisas realizadas na última década. A pesquisa também entrou em outras áreas de interesse, como a saúde mental de veteranos militares. Goza estudou EQMs entre veteranos de combate. Ela descobriu, entre outras coisas, que soldados de combate relataram experiências de quase morte diferentes e menos intensas, em comparação com pessoas que passaram por uma EQM na população civil.

As primeiras décadas da pesquisa de Quase-morte foram caracterizadas por estudos retrospectivos. No entanto, a década de 2000 marcou o início de estudos prospectivos na área, tanto no continente europeu quanto no americano.

Em um estudo de 2001, conduzido no Southampton General Hospital , Parnia e colegas descobriram que 11,1% dos 63 sobreviventes de uma parada cardíaca relataram memórias de seu período inconsciente. Várias dessas memórias incluíram características de EQM. Este estudo foi o primeiro de uma série de novos estudos prospectivos usando critérios de parada cardíaca e logo seria seguido pelo estudo de van Lommel e colegas, também publicado em 2001. Pim van Lommel ( cardiologista ) foi um dos primeiros pesquisadores trazer o estudo das EQMs para a área da Medicina Hospitalar. Em 1988, ele lançou um estudo prospectivo que abrangeu 10 hospitais holandeses. 344 sobreviventes de parada cardíaca foram incluídos no estudo. 62 pacientes (18%) relataram EQM. 41 desses pacientes (12%) descreveram uma experiência central. O objetivo do estudo foi investigar a causa da experiência e avaliar variáveis ​​ligadas à frequência, profundidade e conteúdo.

Estudos prospectivos também estavam ocorrendo nos EUA. Schwaninger e colegas colaboraram com o Barnes-Jewish Hospital , onde estudaram pacientes com parada cardíaca durante um período de três anos (abril de 1991 - fevereiro de 1994). Apenas uma minoria dos pacientes sobreviveu e, desse grupo, 30 pacientes eram entrevistáveis. Destes 30 pacientes, 23% relataram uma EQM, enquanto 13% relataram uma EQM durante uma doença anterior com risco de vida. Greyson conduziu uma pesquisa de 30 meses com pacientes internados no serviço de internação cardíaca do Hospital da Universidade de Virginia . Ele descobriu que as EQMs foram relatadas por 10% dos pacientes com parada cardíaca e 1% dos outros pacientes cardíacos.

Em 2008, a Universidade de Southampton anunciou o início de um novo projeto de pesquisa denominado estudo The AWARE (AWAreness during REsuscitation). O estudo foi lançado pela Universidade de Southampton, mas incluiu colaboração com centros médicos no Reino Unido, Europa continental e América do Norte. O objetivo do estudo era estudar o cérebro e a consciência durante a parada cardíaca e testar a validade das experiências fora do corpo e alegações de lucidez (a capacidade de ver e ouvir) durante a parada cardíaca.

O primeiro artigo clínico deste projeto, descrito como um estudo observacional multicêntrico de 4 anos, foi publicado em 2014. O estudo descobriu que 9% dos pacientes que completaram as entrevistas do estágio 2 relataram experiências compatíveis com EQMs.

Psicometria

Vários instrumentos psicométricos foram adaptados para pesquisas de quase morte. Ring desenvolveu o Weighted Core Experience Index para medir a profundidade das EQMs, e esse instrumento tem sido usado por outros pesquisadores com esse propósito. O instrumento também tem sido usado para medir o impacto de experiências de quase morte em pacientes em diálise. De acordo com alguns comentaristas, o índice melhorou a consistência no campo. No entanto, Greyson observa que, embora o índice seja um esforço pioneiro, ele não se baseia em análises estatísticas e não foi testado quanto à coerência interna ou confiabilidade. Em 1984, Ring desenvolveu um instrumento chamado Inventário de Mudanças de Vida (LCI) para quantificar as mudanças de valor após uma EQM. Posteriormente, o instrumento foi revisado e padronizado e uma nova versão, o LCI-R, foi publicada em 2004.

Greyson desenvolveu a Escala de Experiência de Quase-Morte . Esta escala de 16 itens apresentou alta consistência interna, confiabilidade de divisão pela metade e confiabilidade teste-reteste e foi correlacionada com o Índice de Experiência do Núcleo Ponderado de Ring . As perguntas formuladas pela escala abordam dimensões como: cognição (sentimentos de pensamento acelerado ou "revisão de vida"), afeto (sentimentos de paz e alegria), experiência paranormal (sentimentos de estar fora do corpo, ou uma percepção do futuro eventos) e transcendência (experiência de encontrar parentes falecidos ou vivenciar um reino sobrenatural). Uma pontuação de 7 ou mais em 32 possíveis foi usada como o critério padrão para uma experiência de quase morte. A escala é, de acordo com o autor, clinicamente útil na diferenciação de EQMs de síndromes cerebrais orgânicas e respostas inespecíficas ao estresse. A escala de EQM foi mais tarde encontrada para se ajustar ao modelo de escala de classificação de Rasch. O instrumento foi usado para medir EQMs entre sobreviventes de parada cardíaca, sobreviventes de coma, pacientes / sobreviventes de parada cardíaca fora do hospital, usuários abusivos de substâncias e pacientes em diálise.

No final dos anos 1980, Thornburg desenvolveu o Questionário de Conhecimento e Atitudes dos Fenômenos de Quase-Morte . O questionário consiste em 23 itens de resposta verdadeiro / falso / indeciso que avaliam o conhecimento, 23 itens da escala Likert que avaliam atitudes gerais em relação aos fenômenos de quase morte e 20 itens da escala Likert que avaliam a atitude em relação ao cuidado de um cliente que teve uma EQM. Porções de conhecimento e atitude do instrumento foram testadas quanto à consistência interna. A validade de conteúdo foi estabelecida por meio de um painel de especialistas selecionados em enfermagem, sociologia e psicologia. O instrumento tem sido usado para medir atitudes em relação a, e conhecimento de, experiências de quase morte em uma população universitária, entre clérigos, entre psicólogos registrados e entre enfermeiras de hospício.

Greyson também usou medidas psicológicas convencionais em sua pesquisa, por exemplo, The Dissociative Experiences Scale ; uma medida de sintomas dissociativos e The Threat Index ; uma medida da ameaça implícita pela morte pessoal de alguém.

Comunidade de estudos de quase morte

Organizações de pesquisa e locais acadêmicos

O campo dos estudos de quase morte inclui várias comunidades que estudam a fenomenologia das EQMs. A maior dessas comunidades é a IANDS , uma organização internacional com sede em Durham, Carolina do Norte, que incentiva a pesquisa científica e a educação sobre a natureza física, psicológica, social e espiritual e as ramificações das experiências de quase morte. Entre suas publicações, encontramos o Journal of Near-Death Studies e o boletim trimestral Vital Signs . A organização também mantém um arquivo de histórias de casos de quase morte para pesquisa e estudo.

Outra organização de pesquisa, a Near Death Experience Research Foundation, sediada em Louisiana, foi criada pelo oncologista de radiação Jeffrey Long em 1998. A fundação mantém um site, também lançado em 1998, e um banco de dados de mais de 1.600 casos, que atualmente é o maior coleção de relatórios de quase morte do mundo. Os relatórios vêm diretamente de fontes em todo o mundo.

Algumas poucas localidades acadêmicas têm sido associadas às atividades da área de estudos de quase morte. Entre eles, encontramos a Universidade de Connecticut (EUA), a Universidade de Southampton (Reino Unido), a Universidade do Norte do Texas (EUA) e a Divisão de Estudos Perceptuais da Universidade da Virgínia (EUA).

Conferências

IANDS realiza conferências, em intervalos regulares, sobre o tópico de experiências de quase morte. A primeira reunião foi um seminário médico na Universidade de Yale , New Haven (CT) em 1982. Seguiu-se a primeira conferência clínica em Pembroke Pines (FL) e a primeira conferência de pesquisa em Farmington (CT) em 1984. Desde então conferências foram realizados nas principais cidades dos EUA, quase anualmente. Muitas das conferências abordaram um tema específico, definido previamente à reunião. Em 2004 os participantes reuniram-se em Evanston (IL) sob o título: "Criatividade desde a luz". Algumas das conferências foram organizadas em locais acadêmicos. Em 2001, pesquisadores e participantes se reuniram na Seattle Pacific University . Em 2006, o MD Anderson Cancer Center da Universidade do Texas tornou-se a primeira instituição médica a sediar a conferência anual IANDS.

A primeira conferência médica internacional sobre experiências de quase morte foi realizada em 2006. Aproximadamente 1.500 delegados, incluindo pessoas que afirmam ter passado por uma EQM, participaram da conferência de um dia em Martigues, França. Entre os pesquisadores presentes na conferência estavam o anestesista e médico intensivo Jean-Jacques Charbonnier e o pesquisador pioneiro Raymond Moody.

Publicações Relevantes

A IANDS publica o Journal of Near-Death Studies , o único periódico acadêmico na área. O Journal é interdisciplinar, está comprometido com uma exploração imparcial da EQM e fenômenos relacionados e dá as boas-vindas a diferentes perspectivas teóricas e interpretações baseadas em critérios científicos, como observação empírica e pesquisa. A IANDS também publica Vital Signs , um boletim informativo trimestral que é disponibilizado aos seus membros e que inclui comentários, notícias e artigos de interesse geral.

Uma das primeiras introduções ao campo dos estudos de quase morte foi a publicação de um leitor comum: The Near-Death Experience: Problems, Prospects, Perspectives . O livro foi publicado em 1984 e era uma visão geral do campo. Em 2009, a Praeger Publishers publicou o Handbook of Near-Death Experiences: trinta anos de investigação , uma revisão crítica abrangente da pesquisa realizada no campo dos estudos de quase-morte. 2011 marcou a publicação de Making Sense of Near-Death Experiences: A Handbook for Clinicians. O livro é um texto de vários autores que descreve como a EQM pode ser tratada na prática psiquiátrica e clínica.

Reconhecimento e crítica

O ceticismo em relação às descobertas dos estudos de quase morte e à validade da experiência de quase morte como um assunto para estudo científico tem sido generalizado. Segundo Knapton, no The Daily Telegraph , o assunto era, até recentemente, considerado polêmico. Tanto os cientistas quanto os profissionais médicos, em geral, tendem a ser céticos. De acordo com comentaristas da área, o estudo inicial de experiências de quase morte foi recebido com "descrença acadêmica". A aceitação das EQMs como um tópico legítimo para o estudo científico melhorou, mas o processo tem sido lento. De acordo com a literatura, "os psiquiatras têm desempenhado um papel importante no reconhecimento do fenômeno da" quase morte ", bem como na popularização do assunto e nas pesquisas subsequentes".

Os céticos observaram que é difícil verificar muitos dos relatos anedóticos que estão sendo usados ​​como material de apoio para delinear as características da EQM.

O editor e comentarista do Internet Infidels , Keith Augustine, criticou a pesquisa de quase morte por simplificar demais o papel da cultura nas crenças da vida após a morte. Ele também expôs fraquezas na metodologia, escassez de dados e lacunas nos argumentos. Em vez de um modelo transcendental de EQMs, que ele não acha plausível, ele sugere que as EQMs são produtos da mente dos indivíduos, e não janelas para uma realidade transcendental. Sua crítica foi respondida por Greyson, que sugere que o modelo materialista favorecido por Agostinho é apoiado por ainda menos dados do que o "modelo de separação mente-cérebro" preferido por muitos pesquisadores no campo dos estudos de quase morte.

As descobertas da pesquisa de EQM foram contestadas por vários escritores nos campos da psicologia e da neurociência . Susan Blackmore contestou as descobertas da pesquisa de EQM e, em vez disso, argumentou a favor de uma explicação neurológica. O psicólogo Christopher French revisou várias das teorias originadas no campo dos estudos de quase morte. Isso inclui teorias que apresentam um desafio para a neurociência moderna, sugerindo uma nova compreensão da relação mente-cérebro na direção de elementos transcendentais ou paranormais. Em resposta a isso, o francês argumenta a favor do entendimento científico convencional e introduz vários fatores não paranormais, bem como a teoria psicológica, que podem explicar aquelas experiências de quase morte que desafiam as explicações científicas convencionais. No entanto, ele não descarta uma futura revisão da neurociência moderna, aguardando novos e aprimorados procedimentos de pesquisa.

Jason Braithwaite, professor sênior de neurociência cognitiva no Behavioral Brain Sciences Center, University of Birmingham , publicou uma análise e crítica aprofundadas da neurociência sobrevivencial de alguns pesquisadores de EQM, concluindo: "é difícil ver o que se poderia aprender com a posição paranormal de sobrevivência que estabelece assumindo a verdade daquilo que procura estabelecer, faz suposições adicionais e desnecessárias, deturpa o estado atual do conhecimento da ciência convencional e parece menos do que abrangente em sua análise dos fatos disponíveis. "

Martens destacou a "falta de nomenclatura uniforme" e "a falta de controle da população estudada com a eliminação dos fatores de interferência", como exemplos de críticas dirigidas à pesquisa de quase-morte. Engmann aponta que a pesquisa de EQM não preenche os critérios de qualidade dos estudos médicos, a saber, objetividade .

Mas as críticas ao campo também vieram de comentaristas dentro de suas próprias fileiras. Em uma carta aberta à comunidade NDE, Ring apontou para a "questão de possível viés religioso nos estudos de quase morte". De acordo com Ring, o campo de estudos de quase morte, assim como o movimento mais amplo de EQM, atraiu uma variedade de afiliações religiosas e espirituais, de uma série de tradições, o que faz reivindicações ideológicas em nome da pesquisa de EQM. Em sua opinião, isso comprometeu a integridade da pesquisa e da discussão.

Veja também

Notas

uma. ^ van Lommel et.al, 2001: Tabela 2
b. ^ O rótulo diagnóstico de "problema religioso ou espiritual" está incluído no DSM-IV na categoria de "Outras condições que podem ser um foco de atenção clínica". Ver American Psychiatric Association (1994) "Diagnostic and Statistical Manual of Mental Disorders", quarta edição. Washington, DC: American Psychiatric Association (Código V62.89, Religious or Spiritual Problem).
c. ^ As memórias relatadas foram avaliadas pela escala Greyson NDE.

Referências

links externos