Nasir al-Din al-Tusi - Nasir al-Din al-Tusi

Nasīr al-Dīn Tūsī
نصیرالدین طوسی
Nasir al-Din Tusi.jpg
Selo iraniano pelo 700º aniversário de sua morte
Título Khawaja Nasir
Pessoal
Nascer 18 de fevereiro de 1201
Tus , Khurasan , Khwarzamid Empire
Faleceu 26 de junho de 1274 (1274-06-26)(com 73 anos)
Mesquita de Al-Kadhimiya , Kadhimiya , Bagdá , Ilkhanate
Religião islamismo
Era Idade de Ouro Islâmica
Região Pérsia ( Irã )
Denominação Xiita
Jurisprudência Ja'fari
Crença Ismai'ili (inicialmente)
Twelver
Principal (is) interesse (s) Kalam , Filosofia Islâmica , Astronomia , Matemática , Biologia e Medicina , Física , Ciências
Idéias notáveis Trigonometria esférica , casal Tusi
Trabalho (s) notável (s) Tajrid al-I'tiqad , Zij-i ilkhani , Rawḍa-yi Taslīm , Akhlaq-i-Nasri , al-Risalah al-Asturlabiyah , Al-Tadhkirah fi 'Ilm al-Hay'ah (Memórias sobre a Ciência da Astronomia)
Professores Kamal al-Din Yunus
Líder muçulmano

Muhammad ibn Muhammad ibn al-Hasan al-Tusi ( persa : محمد ابن محمد ابن حسن طوسی 18 de fevereiro de 1201 - 26 de junho de 1274), mais conhecido como Nasir al-Din al-Tusi (persa: نصیر الدین طوسی ; ou simplesmente Tusi / t u s i / no Ocidente), foi um persa polímata , arquiteto, filósofo , médico , cientista e teólogo . Nasir al-Din al-Tusi foi um autor bem publicado, escrevendo sobre assuntos de matemática, engenharia, prosa e misticismo. Além disso, al-Tusi fez vários avanços científicos. Na astronomia, al-Tusi criou tabelas muito precisas do movimento planetário , um modelo planetário atualizado e críticas à astronomia ptolomaica . Ele também fez avanços em lógica, matemática, mas especialmente trigonometria, biologia e química. Nasir al-Din al-Tusi também deixou um grande legado. Alguns consideram Tusi um dos maiores cientistas do Islã medieval, já que ele é frequentemente considerado o criador da trigonometria como uma disciplina matemática por direito próprio. O estudioso muçulmano Ibn Khaldun (1332-1406) considerou Tusi o maior dos estudiosos persas posteriores . Também há motivos para acreditar que ele pode ter influenciado o heliocentrismo copernicano .

Biografia

Nasir al-Din al-Tusi nasceu na cidade de Tus na medieval Khorasan (nordeste do Irã ) no ano de 1201 e começou seus estudos muito cedo. Em Hamadan e Tus, ele estudou o Alcorão , hadith , jurisprudência Ja'fari , lógica, filosofia, matemática, medicina e astronomia.

Ele nasceu em uma família xiita e perdeu seu pai ainda jovem. Cumprindo o desejo de seu pai, o jovem Muhammad levou o aprendizado e a erudição muito a sério e viajou por toda parte para assistir a palestras de renomados estudiosos e adquirir conhecimentos, um exercício altamente encorajado em sua fé islâmica. Ainda jovem, mudou-se para Nishapur para estudar filosofia com Farid al-Din Damad e matemática com Muhammad Hasib . Ele conheceu também Attar de Nishapur , o lendário mestre sufi que mais tarde foi morto pelos mongóis , e assistiu às palestras de Qutb al-Din al-Misri .

Nasir-al-Din Tusi escreve em sua obra, Desideratum dos Fiéis (Maṭlūb al-muʾminīn) , “Para se tornar um povo de realidade espiritual, é necessário cumprir a elucidação simbólica ( ta'wīl ) dos sete pilares da religião lei ( sharīʿat ) ”. Ele também explica que cumprir a lei religiosa é muito mais fácil do que cumprir sua interpretação espiritual.

Ele explica em seu livro Aghaz u anjam que os relatos sagrados da história que percebemos dentro dos limites do espaço e do tempo simbolizam eventos que não têm tais restrições. Eles só são expressos dessa forma para que os humanos sejam capazes de compreendê-los.

Em Mosul , al-Tusi estudou matemática e astronomia com Kamal al-Din Yunus (falecido AH 639/1242 DC), aluno de Sharaf al-Dīn al-Ṭūsī . Mais tarde, ele se correspondeu com Sadr al-Din al-Qunawi , genro de Ibn Arabi , e parece que o misticismo, conforme propagado pelos mestres sufis de sua época, não o atraía. Uma vez que a ocasião foi adequada, ele compôs seu próprio manual de Sufismo filosófico na forma de um pequeno livreto intitulado Awsaf al-Ashraf, ou "Os Atributos do Ilustre".

Como os exércitos de Genghis Khan varreu sua terra natal, ele foi contratado pelo estado Nizari Ismaili e, ao mover de fortaleza fortaleza, fez suas contribuições mais importantes na ciência, em primeiro lugar os do Cuistão região sob Muhtasham Nasir al-Din Abd al -Rahim ibn Abi Mansur (onde escreveu a Ética Nasiriana ). Mais tarde, ele foi enviado para os principais castelos de Alamut e Maymun-Diz para continuar sua carreira sob o comando do Imam Nizari Ala al-Din Muhammad . Ele foi capturado após a queda de Maymun-Diz para as forças mongóis sob Hulagu Khan .

A autobiografia de Nasir al-Din Tusi, The Voyage (Sayr wa-Suluk), explica que uma devastação literária como a devastação das bibliotecas de Alamūt em 1256 não abalaria o espírito da comunidade Nizari Ismaili porque eles dão mais importância ao “livro vivo ”(O Imam da época ) em vez da“ palavra escrita ”. Seus corações estão apegados ao Comandante dos Crentes ( amir al-mu'minin ), não apenas ao “ comando ” em si. Há sempre um Imam vivo presente no mundo e, seguindo-o, um crente nunca se perderá.

Trabalho

Tusi tem cerca de 150 obras, das quais 25 são em persa e as restantes em árabe , e existe um tratado em persa, árabe e turco .

Um Tratado sobre o Astrolábio de Tusi, Isfahan 1505
  • Sayr wa-Suluk (The Voyage) - Autobiografia
  • Kitāb al-Shakl al-qattāʴ Livro sobre o quadrilátero completo. Um resumo de trigonometria em cinco volumes.
  • Al-Tadhkirah fi'ilm al-hay'ah - Um livro de memórias sobre a ciência da astronomia. Muitos comentários foram escritos sobre este trabalho chamado Sharh al-Tadhkirah (Um comentário sobre al-Tadhkirah) - Os comentários foram escritos por Abd al-Ali ibn Muhammad ibn al-Husayn al-Birjandi e por Nazzam Nishapuri .
  • Akhlaq-i Nasiri - Um trabalho sobre ética.
  • al-Risalah al-Asturlabiyah - Um Tratado sobre o astrolábio.
  • Zij-i Ilkhani ( Tabelas Ilkhanic ) - Um importante tratado astronômico, concluído em 1272.
  • Sharh al-Isharat ( Comentário sobre o Isharat de Avicena )
  • Awsaf al-Ashraf, uma curta obra ético-mística em persa.
  • Tajrīd al-Iʿtiqād (Soma da Crença) - Um comentário sobre as doutrinas xiitas.
  • Talkhis al-Muhassal (resumo dos resumos).
  • Maṭlūb al-muʾminīn (Desideratum dos Fiéis)
  • Aghaz u anjam - interpretação esotérica do Alcorão

Um exemplo de um de seus poemas:

Qualquer um que sabe, e sabe que sabe,
faz o corcel da inteligência saltar sobre a abóbada do céu.
Quem não sabe, mas sabe que não sabe,
pode trazer seu burrinho manco até o destino.
Quem não sabe, e não sabe que não sabe,
está preso para sempre na dupla ignorância.

Conquistas

Casal Tusi do Vat. Árabe ms 319

Durante sua estada em Nishapur, Tusi estabeleceu uma reputação de acadêmico excepcional. A escrita em prosa de Tusi, que conta com mais de 150 obras, representa uma das maiores coleções de um único autor islâmico. Escrito em árabe e persa , Nasir al-Din Tusi tratou tanto de tópicos religiosos ("islâmicos") quanto de assuntos não religiosos ou seculares ("as ciências antigas"). Suas obras incluem as versões definitivas em árabe das obras de Euclides , Arquimedes , Ptolomeu , Autólico e Teodósio da Bitínia .

Astronomia

O Observatório Astronômico de Nasir al- Dīn Tusi.

Tusi convenceu Hulegu Khan a construir um observatório para estabelecer tabelas astronômicas precisas para melhores previsões astrológicas. A partir de 1259, o observatório Rasad Khaneh foi construído no Azarbaijão , ao sul do rio Aras e a oeste de Maragheh , capital do Império Ilkhanate .

Com base nas observações neste observatório até o momento mais avançado, Tusi fez tabelas muito precisas dos movimentos planetários, conforme descrito em seu livro Zij-i ilkhani ( Tabelas Ilkhanic ). Este livro contém tabelas astronômicas para calcular as posições dos planetas e os nomes das estrelas. Seu modelo para o sistema planetário é considerado o mais avançado de sua época e foi usado extensivamente até o desenvolvimento do modelo heliocêntrico na época de Nicolaus Copérnico . Entre Ptolomeu e Copérnico , ele é considerado por muitos um dos astrônomos mais eminentes de seu tempo. Seu famoso aluno Shams al-Din al-Bukhari foi o professor do estudioso bizantino Gregory Chioniades , que por sua vez treinou o astrônomo Manuel Bryennios por volta de 1300 em Constantinopla .

Para seus modelos planetários, ele inventou uma técnica geométrica chamada par de Tusi , que gera movimento linear a partir da soma de dois movimentos circulares. Ele usou essa técnica para substituir o equante problemático de Ptolomeu para muitos planetas, mas não foi capaz de encontrar uma solução para Mercúrio, o que foi resolvido mais tarde por Ibn al-Shatir e também por Ali Qushji . A par Tusi foi mais tarde utilizado em Ibn al-Shatir 's modelo geocéntrica e Nicolau Copérnico ' heliocéntrica modelo Copernicana . Ele também calculou o valor da precessão anual dos equinócios e contribuiu para a construção e uso de alguns instrumentos astronômicos, incluindo o astrolábio .

Ṭūsī criticou o uso de evidências observacionais por Ptolomeu para mostrar que a Terra estava em repouso, observando que tais provas não eram decisivas. Embora isso não signifique que ele fosse um defensor da mobilidade da terra, como ele e seu comentarista do século 16 al-Bīrjandī , sustentaram que a imobilidade da terra poderia ser demonstrada, apenas por princípios físicos encontrados na filosofia natural. As críticas de Tusi a Ptolomeu foram semelhantes aos argumentos usados ​​posteriormente por Copérnico em 1543 para defender a rotação da Terra.

Sobre a verdadeira essência da Via Láctea, Ṭūsī em seu Tadhkira escreve: "A Via Láctea, ou seja, a galáxia, é composta por um grande número de estrelas pequenas e fortemente agrupadas que, devido à sua concentração e pequenez, parecem ser manchas turvas. por isso, foi comparada à cor de leite. " Três séculos depois, a prova da Via Láctea consistindo de muitas estrelas veio em 1610, quando Galileu Galilei usou um telescópio para estudar a Via Láctea e descobriu que ela é realmente composta por um grande número de estrelas fracas.

Lógica

Nasir al-Din Tusi era um defensor da lógica avicena e escreveu o seguinte comentário sobre a teoria das proposições absolutas de Avicena :

"O que o estimulou a isso foi que no silogístico assertórico Aristóteles e outros às vezes usavam contraditórios de proposições absolutas na suposição de que eram absolutas; e foi por isso que tantos decidiram que os absolutos contradiziam os absolutos. Quando Avicena mostrou que isso estava errado , ele queria desenvolver um método de interpretar esses exemplos de Aristóteles. "

Matemática

Selo emitido na república do Azerbaijão em 2009 em homenagem a Tusi

Al-Tusi foi o primeiro a escrever um trabalho sobre trigonometria independentemente da astronomia. Al-Tusi, em seu Tratado sobre o Quadrilátero , fez uma extensa exposição da trigonometria esférica , distinta da astronomia. Foi nas obras de Al-Tusi que a trigonometria alcançou o status de um ramo independente da matemática pura, distinto da astronomia, à qual estivera ligada por tanto tempo.

Ele foi o primeiro a listar os seis casos distintos de um triângulo retângulo na trigonometria esférica.

Isso se seguiu ao trabalho anterior de matemáticos gregos como Menelau de Alexandria , que escreveu um livro sobre trigonometria esférica chamado Sphaerica, e dos primeiros matemáticos muçulmanos Abū al-Wafā 'al-Būzjānī e Al-Jayyani .

Em sua On the Sector Figure , aparece a famosa Lei do Seno para triângulos planos.

Ele também declarou a lei do seno para triângulos esféricos, descobriu a lei das tangentes para triângulos esféricos e forneceu provas para essas leis.

Teoria da cor

Embora Aristóteles (falecido em 322 aC) tenha sugerido que todas as cores podem ser alinhadas em uma única linha do preto ao branco, Ibn-Sina (falecido em 1037) descreveu que havia três caminhos do preto ao branco, um caminho via cinza, um o segundo caminho via vermelho e o terceiro caminho via verde. Al-Tusi (ca. 1258) afirmou que existem pelo menos cinco desses caminhos, via limão (amarelo), sangue (vermelho), pistache (verde), índigo (azul) e cinza. Este texto, que foi copiado no Oriente Médio várias vezes até pelo menos o século XIX como parte do livro Revision of the Optics (Tanqih al-Manazir) de Kamal al-Din al-Farisi (m. 1320), criou espaço de cor efetivamente bidimensional. Robert Grosseteste (falecido em 1253) propôs um modelo efetivamente tridimensional do espaço de cores.

Biologia

Em seu Akhlaq-i Nasiri , Tusi escreveu sobre vários tópicos biológicos. Ele defendeu uma versão da scala naturae de Aristóteles , na qual colocava o homem acima dos animais, plantas, minerais e elementos. Ele descreveu " gramíneas que crescem sem semeadura ou cultivo, pela mera mistura de elementos", como mais próximo dos minerais. Entre as plantas, considerou a tamareira a mais desenvolvida, pois "só falta uma coisa mais para chegar (ao estágio de) um animal: se soltar do solo e se afastar em busca de alimento. "

Os animais inferiores "são adjacentes à região das plantas: tais são os animais que se propagam como a erva, incapazes de acasalar [...], por exemplo , minhocas e certos insetos ". Os animais "que atingem o estágio de perfeição [...] se distinguem por armas totalmente desenvolvidas", como chifres, chifres, dentes e garras. Tusi descreveu esses órgãos como adaptações ao estilo de vida de cada espécie, de forma a antecipar a teologia natural . Ele continuou:

"O mais nobre da espécie é aquele cuja sagacidade e percepção é tal que aceita a disciplina e a instrução: assim, acrescenta-se a perfeição não criada originalmente nele. Tais são o cavalo treinado e o falcão treinado . Quanto maior esta faculdade cresce nele, quanto mais ultrapassando seu posto, até que se chega a um ponto em que a (mera) observação da ação basta como instrução: assim, quando vêem uma coisa, fazem o mesmo por mimetismo, sem treinamento [...] . Este é o máximo dos graus animais, e o primeiro dos graus do Homem em contíguo com ele. "

Assim, neste parágrafo, Tusi descreveu diferentes tipos de aprendizagem , reconhecendo a aprendizagem observacional como a forma mais avançada e atribuindo-a corretamente a certos animais.

Tusi parece ter percebido o homem como pertencente aos animais, pois afirmou que "a Alma Animal [que compreende as faculdades de percepção e movimento ...] restringe-se aos indivíduos da espécie animal", e que, por possuir um "Humano Alma, o [...] gênero humano se diferencia e se particulariza entre os demais animais. "

Alguns estudiosos interpretaram os escritos biológicos de Tusi como sugerindo que ele aderiu a algum tipo de teoria da evolução . No entanto, Tusi não afirmou explicitamente que acreditava que as espécies mudam com o tempo.

Química

Tusi contribuiu para o campo da química, declarando uma das primeiras leis de conservação da massa.

Filosofia

Tusi contribuiu com muitos escritos para o tópico da filosofia. Entre seus trabalhos filosóficos estão suas divergências com o colega filósofo Avicena . Sua obra filosófica mais famosa é Akhlaq-i nasiri ou Ética Nasiriana em inglês. Nesse trabalho, ele discute e compara os ensinamentos islâmicos com a ética de Aristóteles e Platão. O livro de Tusi se tornou uma obra ética popular no mundo muçulmano, especificamente na Índia e na Pérsia. O trabalho de Tusi também deixou um impacto na teologia islâmica xiita. Seu livro Targid também chamado Catharsis é significativo na teologia xiita. Ele também contribuiu com cinco obras para o assunto da lógica; que foram altamente considerados por seus contemporâneos e alcançaram notoriedade no mundo muçulmano.

Influência e legado

Uma cratera lunar de 60 km de diâmetro localizada no hemisfério sul da lua foi nomeada em sua homenagem como " Nasireddin ". Um planeta menor 10269 Tusi descoberto pelo astrônomo soviético Nikolai Stepanovich Chernykh em 1979 leva o seu nome. A Universidade de Tecnologia KN Toosi no Irã e o Observatório de Shamakhy na República do Azerbaijão também receberam seu nome. Em fevereiro de 2013, o Google comemorou seu 812º aniversário com um doodle , que estava acessível em seus sites em língua árabe, chamando-o de al-farsi (o persa). Seu aniversário também é comemorado como o Dia do Engenheiro no Irã.

Possível influência em Nicolaus Copernicus

Alguns estudiosos acreditam que Nicolaus Copernicus pode ter sido influenciado por astrônomos do Oriente Médio devido a semelhanças misteriosas entre seu trabalho e o trabalho não citado desses estudiosos islâmicos, incluindo Nasir al-Din al-Tusi, Ibn al-Shatir , Muayyad al-Din al- Urdi e Qutb al-Din al-Shirazi . al-Tusi especificamente, o plágio em questão vem de semelhanças no casal Tusi e o método geométrico de Copérnico de remover o Equante da astronomia matemática. Ambos os métodos não apenas combinam geometricamente, no entanto, o mais importante é que ambos usam o mesmo sistema de letras exato para cada vértice ; um detalhe que parece sobrenatural demais para ser casual. Além disso, o fato de que vários outros detalhes de seu modelo também refletem outros estudiosos islâmicos reforça a noção de que o trabalho de Copérnico pode não ter sido apenas seu.

Não há evidências de que qualquer obra direta de Nasir al-Din al-Tusi tenha chegado a Copérnico, no entanto, há evidências de que a matemática e as teorias fizeram a jornada para a Europa. Havia cientistas judeus e peregrinos que fariam a viagem do Oriente Médio para a Europa, trazendo com eles ideias científicas do Oriente Médio para compartilhar com seus colegas cristãos. Embora reconheça que esta não é uma evidência direta de que Copérnico tem acesso ao trabalho de al-Tusi, mostra que era possível. Existia um erudito judeu chamado Abner de Burgos que escreveu um livro contendo uma versão incompleta do casal Tusi que ele aprendera de segunda mão, que poderia ter sido encontrada por Copérnico. É importante notar que sua versão também não tinha provas da geometria, então, se Copérnico tivesse obtido este livro, ele teria que completar a prova e o mecanismo. Além disso, alguns estudiosos acreditam que, se não pensadores judeus, poderia ter sido uma transmissão da escola islâmica em Maragheh , lar do observatório de Nasir al-Din al-Tusi na Espanha muçulmana. Da Espanha, al-Tusi e outras teorias cosmológicas islâmicas puderam se espalhar pela Europa. A difusão da astronomia islâmica do Observatório de Maragheh para a Europa também poderia ter sido possível na forma de traduções gregas de Gregory Choniades . Há evidências sobre os meios de Copérnico adquirir o casal Tusi e semelhanças suspeitas, não apenas em matemática, mas também em detalhes visuais.

Apesar dessa evidência circunstancial, ainda não há prova direta de que Copérnico plagiou a obra de Nasir al-Din al-Tusi e, se o fez, o fez intencionalmente. O casal Tusi não é um princípio único e, como o equante era uma necessidade problemática para preservar o movimento circular, é possível que mais de um astrônomo desejasse melhorá-lo; para esse fim, alguns estudiosos argumentam que não seria difícil para um astrônomo usar o próprio trabalho de Euclides para derivar o casal Tusi por conta própria, e que Copérnico provavelmente fez isso em vez de roubar. Antes de Copérnico publicar o trabalho sobre seu mecanismo geométrico, ele havia escrito longamente sua insatisfação com a astronomia ptolomaica e o uso do equante, de modo que alguns estudiosos afirmam que não era infundado para Copérnico ter rederivido o casal Tusi sem tê-lo visto. pois ele tinha um motivo claro para fazê-lo. Além disso, alguns estudiosos que argumentam que Copérnico cometeu plágio dizem que por nunca reivindicá-lo como seu, ele inerentemente condena a si mesmo. No entanto, outros criticam que os matemáticos normalmente não afirmam trabalhar como outros cientistas, então declarar um teorema para si mesmo é uma exceção e não a norma. Portanto, há um motivo e alguma explicação de por que e como Copérnico não plagiou, apesar das evidências contra ele.

Veja também

Referências

Leitura adicional

links externos