Naraka (Hinduísmo) - Naraka (Hinduism)

O painel central retrata Yama , auxiliado por Chitragupta e Yamadutas, julgando os mortos. Outros painéis representam vários reinos / infernos de Naraka.

Naraka ( sânscrito : नरक ) é oequivalente hindu do Inferno , onde os pecadores são atormentados após a morte. É também a morada de Yama , o deus da Morte. É descrito como localizado no sul do universo e abaixo da terra.

O número e os nomes dos infernos, bem como o tipo de pecadores enviados a um determinado inferno, variam de texto para texto; no entanto, muitas escrituras descrevem 28 infernos. Após a morte, mensageiros de Yama chamados Yamadutas trazem todos os seres para a corte de Yama, onde ele avalia as virtudes e os vícios do ser e faz um julgamento, enviando os virtuosos para Svarga (céu) e os pecadores para um dos infernos. A estada em Svarga ou Naraka é geralmente descrita como temporária. Depois que o quantum de punição termina, as almas renascem como seres inferiores ou superiores de acordo com seus méritos (com exceção do filósofo hindu Madhvacharya , que acredita na condenação eterna dos Tamo-yogyas em Andhantamas).

Localização

O Bhagavata Purana descreve Naraka como abaixo da terra: entre os sete reinos do submundo ( Patala ) e o oceano de Garbhodaka, que é o fundo do universo. Ele está localizado no sul do universo. Pitrloka, onde residem os ancestrais mortos ( Pitrs ) chefiados por Agniṣvāttā, também está localizada nesta região. Yama, o Senhor de Naraka, reside neste reino com seus assistentes. O Devi Bhagavata Purana menciona que Naraka é a parte sul do universo, abaixo da terra, mas acima de Patala. O Vishnu Purana menciona que ele está localizado abaixo das águas cósmicas na parte inferior do universo. Os épicos hindus também concordam que Naraka está localizado no Sul, a direção que é governada por Yama e frequentemente associada à Morte. Pitrloka é considerada a capital de Yama, de onde Yama faz sua justiça.

Administração

Tribunal de Yama, c. 1800

O deus da Morte, Yama, emprega Yama-dutas (mensageiros de Yama) ou Yama-purushas, ​​que trazem almas de todos os seres a Yama para julgamento. Geralmente, todos os seres vivos, incluindo humanos e animais, vão para a residência de Yama após a morte, onde são julgados. No entanto, seres muito virtuosos são levados diretamente para Svarga (céu). Pessoas dedicadas à caridade, especialmente doadores de alimentos, e oradores da verdade eterna são poupados da justiça do tribunal de Yama. Heróis de guerra que sacrificam suas vidas e pessoas morrendo em lugares sagrados como Kurukshetra também são descritos como evitando Yama. Aqueles que obtêm moksha (salvação) também escapam das garras dos yamadutas . Aqueles que são generosos e ascetas recebem tratamento preferencial ao entrar em Naraka para julgamento. O caminho é iluminado para aqueles que doaram lâmpadas, enquanto aqueles que fizeram jejum religioso são carregados por pavões e gansos.

Yama, como Senhor da Justiça, é chamado Dharma -raja. Yama envia os virtuosos a Svarga para desfrutar dos luxos do paraíso. Ele também avalia os vícios dos mortos e concede julgamento, designando-os aos infernos apropriados como punição proporcional à gravidade e natureza de seus pecados. Uma pessoa não é libertada do samsara (o ciclo de nascimento-morte-renascimento) e deve renascer novamente depois que seu prazer prescrito em Svarga ou punição em Naraka terminar.

Yama é auxiliado por seu ministro Chitragupta , que mantém um registro de todas as ações boas e más de todos os seres vivos. Os Yama-dhutas também recebem a tarefa de executar as punições sobre os pecadores nos vários infernos.

Número e nomes

Naraka, como um todo, é conhecido por muitos nomes que indicam que é o reino de Yama. Yamālaya, Yamaloka, Yamasādana e Yamalokāya significam a morada de Yama. Yamakṣaya (o akṣaya de Yama) e seus equivalentes como Vaivasvatakṣaya usam trocadilhos para a palavra kṣaya , que pode significar residência ou destruição. É também chamada de Saṃyamanī, "onde apenas a verdade é falada e os fracos atormentam os fortes", Mṛtyulokāya - o mundo da Morte ou dos mortos e a "cidade do rei dos fantasmas", Pretarājapura.

O Agni Purana menciona apenas 4 infernos. Alguns textos mencionam 7 infernos: Put ("sem filhos", para os sem filhos), Avichi ("sem ondas", para aqueles que esperam pela reencarnação), Samhata ("abandonado", para seres malignos), Tamisra ("escuridão", onde a escuridão de começam os infernos), Rijisha ("expulso", onde começam os tormentos do inferno), Kudmala ("leproso", o pior inferno para aqueles que vão reencarnar) e Kakola ("veneno negro", o abismo, para aqueles que estão eternamente condenados ao inferno e não têm chance de reencarnação).

O Manu Smriti menciona 21 infernos: Tamisra, Andhatamisra, Maharaurava, Raurava, Kalasutra, Mahanaraka, Samjivana, Mahavichi, Tapana, Sampratapana, Samhata, Sakakola, Kudmala, Putimrittika, Lohasanku, Rijisha, Patravhana, Vaitarani, Salhadaraka, Ashiisha, Patravana, Vaitarani, Salhadaraka.

O Yajnavalkya Smriti também lista vinte e um: Tamisra, Lohasanku, Mahaniraya, Salamali, Raurava, Kudmala, Putimrittika, Kalasutraka, Sanghata, Lohitoda, Savisha, Sampratapana, Mahanaraka, Kakola, Sanhatjivana, Taphapathaka, Avichi e Asichi, . O Bhagavata Purana , o Vishnu Purana e o Devi Bhagavata Purana alistam e descrevem 28 infernos; no entanto, eles terminam a descrição afirmando que existem centenas e milhares de infernos. O Bhagavata Purana enumera o seguinte 28: Tamisra, Andhatamisra, Raurava, Maharaurava, Kumbhipaka, Kalasutra, Asipatravana, Sukaramukha, Andhakupa, Krimibhojana, Samdamsa, Taptasurmi, Vajrakantaka-salarhamali, Vajrakantaka, Avyabyam, Puyadame, Puyadame, Puyadame, Puyadamekha, Ayahpana, Ksharakardama, Raksogana-bhojana, Sulaprota, Dandasuka, Avata-nirodhana, Paryavartana e Suchimukha. O Devi Bhagavata Purana concorda com o Bhagavata Purana na maioria dos nomes; no entanto, alguns nomes são ligeiramente diferentes. Taptasurmi, Ayahpana, Raksogana-bhojana, Avata-nirodhana, Paryavartana são substituídos por Taptamurti, Apahpana, Raksogana-sambhoja, Avatarodha, Paryavartanataka respectivamente. O Vishnu Purana menciona o 28 na seguinte ordem: Raurava, Shukara, Rodha, Tala, Visasana, Mahajwala, Taptakumbha, Lavana, Vimohana, Rudhirandha, Vaitaraní, Krimiśa, Krimibhojana, Asipatravana, Krishna, Lalabhaksha, Ppaúabhavana, Ppaúabhawańa, Ppauárvala, Ppaúa-hava , Adhośiras, Sandansa, Kalasutra, Tamas, Avichi, Śwabhojana, Apratisht́ha e outro Avichi.

Descrição dos infernos

Vários pecados e castigos correspondentes nos infernos.

Textos antigos como o Rigveda não apresentam uma descrição detalhada de Naraka. É simplesmente um lugar do mal e um poço escuro sem fundo. O Atharvaveda descreve um reino de escuridão, onde os assassinos são confinados após a morte.

O Shatapatha Brahmana é o primeiro texto a mencionar a dor e o sofrimento de Naraka em detalhes, enquanto o Manu Smriti começa a nomear os vários infernos. Os épicos também descrevem o Inferno em termos gerais como uma selva densa sem sombra, onde não há água nem descanso. Os Yamadutas atormentam as almas sob as ordens de seu mestre.

Os nomes de muitos infernos são comuns nos textos hindus; entretanto, a natureza dos pecadores atormentados em determinados infernos varia de texto para texto.

O resumo dos vinte e oito infernos descritos no Bhagavata Purana e no Devi Bhagavata Purana são os seguintes:

Tamisra (escuridão): Destina-se a uma pessoa que agarra a riqueza, esposa ou filhos de outra. Neste reino escuro, ele é amarrado com cordas e passa fome sem comida ou água. Ele é espancado e repreendido por Yamadutas até desmaiar.

Andhatamisra (escuridão cega): Aqui, um homem - que engana outro homem e desfruta de sua esposa ou filhos - é atormentado a ponto de perder sua inteligência e visão. A tortura é descrita como o corte da árvore pelas raízes.

Raurava (medo ou inferno dos ruru s): De acordo com o Bhagavata Purana e o Devi Bhagavata Purana , é designado para uma pessoa que se preocupa com o seu próprio bem e com o de sua família, mas prejudica outros seres vivos e sempre tem inveja dos outros. Os seres vivos feridos por tal homem tomam a forma de feras selvagens semelhantes a serpentes chamadas ruru se torturam essa pessoa. O Vishnu Purana considera este inferno adequado para uma falsa testemunha ou alguém que mente.

Maharaurava (grande temeroso): Uma pessoa que se entrega às custas de outros seres é afligida pela dor por ferozes ruru s chamados kravyada s, que comem sua carne.

Kumbhipaka (cozido em uma panela): Uma pessoa que cozinha animais e pássaros vivos é cozida viva em óleo fervente pelos Yamadutas aqui, por tantos anos quanto houvesse pelos nos corpos de suas vítimas animais.

Kalasutra (fio de Tempo / Morte): O Bhagavata Purana atribui este inferno a um assassino de um brâmane , enquanto o Devi Bhagavata Purana o atribui a uma pessoa que desrespeita seus pais, anciãos, ancestrais ou brâmanes. Este reino é feito inteiramente de cobre e extremamente quente, aquecido pelo fogo de baixo e pelo sol escaldante de cima. Aqui, o pecador queima por dentro de fome e sede e o calor ardente do lado de fora, quer ele durma, se sente, fique de pé ou corra.

Asipatravana / Asipatrakanana (floresta de folhas de espada): O Bhagavata Purana e o Devi Bhagavata Purana reservam este inferno para uma pessoa que se desvie dos ensinamentos religiosos dos Vedas e se entrega à heresia. O Vishnu Purana afirma que o abate arbitrário de árvores leva a esse inferno. Yamadutas os espancam com chicotes enquanto eles tentam fugir na floresta onde as palmeiras têm espadas como folhas. Afligidos por chicotes e espadas, eles desmaiam e clamam por ajuda em vão.

Shukaramukha (boca de porco): abriga reis ou oficiais do governo que punem inocentes ou concedem punição corporal a um brâmane. Yamadutas o esmaga como a cana-de-açúcar é esmagada para extrair o suco. Ele vai gritar e berrar em agonia, assim como o inocente sofreu.

Andhakupa (bem com sua boca escondida): É o inferno onde está confinada uma pessoa que prejudica os outros com intenção de malícia e prejudica os insetos. Ele é atacado por pássaros, mamíferos, répteis, mosquitos, piolhos, vermes, moscas e outros, que o privam de descanso e o obrigam a correr para cá e para lá.

Krimibhojana / Krimibhaksha (comida de verme): De acordo com o Bhagavata Purana e o Devi Bhagavata Purana , é quando uma pessoa que não compartilha sua comida com convidados, idosos, crianças ou os deuses, e egoisticamente a come sozinha, e aquele que come sem realizar os cinco yajnas ( panchayajna ) é punido. O Vishnu Purana afirma que aquele que odeia seu pai, brâmanes ou deuses e que destrói joias é punido aqui. Este inferno é um lago de 100.000 yojana cheio de vermes. O pecador é reduzido a um verme, que se alimenta de outros vermes, que por sua vez devoram seu corpo por 100.000 anos.

Sandansa / Sandamsa (inferno das pinças): O Bhagavata Purana e o Devi Bhagavata Purana afirmam que uma pessoa que rouba um brâmane ou rouba joias ou ouro de alguém, quando não está em extrema necessidade, está confinada a este inferno. No entanto, o Vishnu Purana diz aos violadores de votos ou regras que suportem a dor aqui. Seu corpo está dilacerado por bolas e pinças de ferro em brasa.

Taptasurmi / Taptamurti (estátua de ferro em brasa): um homem ou mulher que se entrega a relações sexuais ilícitas com uma mulher ou homem é espancado por chicotes e forçado a abraçar estatuetas de ferro em brasa do sexo oposto.

Vajrakantaka-salmali (a árvore do algodão-seda com espinhos como raios / vajras ): uma pessoa que tem relações sexuais com não humanos ou que tem coito excessivo é amarrada à árvore Vajrakantaka-salmali e puxada por Yamadutas para que os espinhos rasguem sua corpo.

Vaitarni / Vaitarna (a ser cruzado): É um rio que se acredita estar entre Naraka e a terra. Este rio, que forma a fronteira de Naraka, está cheio de excrementos, urina, pus, sangue, cabelo, unhas, ossos, medula, carne e gordura, onde ferozes seres aquáticos comem a carne da pessoa. De acordo com o Bhagavata Purana e o Devi Bhagavata Purana , uma pessoa nascida em uma família respeitável - kshatriya (casta guerreira), família real ou oficial do governo - que negligencia seu dever é jogada neste rio do inferno. O Vishnu Purana o atribui ao destruidor de uma colmeia ou de uma cidade.

Vários pecados e castigos correspondentes nos infernos.

Puyoda (água de pus): Shudras (casta de trabalhadores) e maridos ou parceiros sexuais de mulheres humildes e prostitutas - que vivem como bestas desprovidas de limpeza e bom comportamento - caem em Puyoda, o oceano de pus, excrementos, urina, muco, saliva e outras coisas repugnantes. Aqui, eles são forçados a comer essas coisas nojentas.

Pranarodha (obstrução à vida): Alguns Brahmins, Kshatriyas e Vaishyas (casta mercantil) se entregam ao esporte de caçar com seus cães e burros na floresta, resultando na matança arbitrária de feras. Yamadutas praticam o esporte de arco e flecha com eles como alvos neste inferno.

Visashana (assassino): O Bhagavata Purana e o Devi Bhagavata Purana mencionam que os Yamadutas açoitam uma pessoa que tem orgulho de sua posição e riqueza e sacrifica bestas como um símbolo de status e, finalmente, a matam. O Vishnu Purana o associa ao fabricante de lanças, espadas e outras armas.

Lalabhaksa (saliva como alimento): De acordo com o Bhagavata Purana e o Devi Bhagavata Purana , um marido Brahmin, Ksahtriya ou Vaishya, que força sua esposa a beber seu sêmen por desejo e para impor seu controle, é jogado em um rio de sêmen, que ele é forçado a beber. O Vishnu Purana discorda afirmando que aquele que come antes de oferecer comida aos deuses, os ancestrais ou convidados é trazido para este inferno.

Sarameyadana (inferno dos filhos de Sarama): saqueadores que queimam casas e envenenam pessoas para obter riquezas, e reis e outros funcionários do governo que roubam dinheiro de mercadores, assassinam em massa ou arruinam a nação, são lançados neste inferno. Setecentos e vinte cães ferozes, os filhos de Sarama , com dentes afiados como navalhas, atacam-nos por ordem dos Yamadutas.

Avici / Avicimat (sem água / sem ondas): Uma pessoa, que está sob juramento ou em negócios, é repetidamente atirada de cabeça para baixo de uma montanha de 100 yojana cujas encostas são ondas de pedra, mas sem água. Seu corpo está continuamente quebrado, mas é garantido que ele não morra.

Ayahpana (bebida de ferro): Qualquer pessoa sob juramento ou um brâmane que beba álcool é punido aqui. Yamadutas ficam em seus peitos e os forçam a beber ferro fundido.

Ksarakardama (lama ácida / salina / sujeira): Aquele que, em falso orgulho, não honra uma pessoa superior a ele por nascimento, austeridade, conhecimento, comportamento, casta ou ordem espiritual, é torturado neste inferno. Yamadutas o atira de cabeça e o atormenta.

Raksogana-bhojana (alimento dos Rakshasas): Aqueles que praticam o sacrifício humano e o canibalismo estão condenados a este inferno. Suas vítimas, na forma de Rakshasas , os cortam com facas afiadas e espadas. Os Rakshasas festejam com seu sangue e cantam e dançam de alegria, assim como os pecadores massacraram suas vítimas.

Shulaprota (perfurado por lança / dardo de ponta afiada): Algumas pessoas dão abrigo a pássaros ou animais que fingem ser seus salvadores, mas depois os assediam cutucando com fios, agulhas ou usando-os como brinquedos sem vida. Além disso, algumas pessoas se comportam da mesma maneira com os humanos, ganhando sua confiança e, em seguida, matando-os com tridentes ou lanças afiadas. Os corpos de tais pecadores, cansados ​​de fome e sede, são perfurados com lanças afiadas como agulhas. Aves carnívoras ferozes, como abutres e garças, rasgam e empanturram sua carne.

Dandasuka (cobras): Cheio de inveja e fúria, algumas pessoas ferem outras como cobras. Estes estão destinados a ser devorados por cinco ou sete serpentes encapuzadas neste inferno.

Avata-nirodhana (confinado em um buraco): Pessoas que aprisionam outras pessoas em poços escuros, fendas ou cavernas de montanha são empurradas para este inferno, um poço escuro engolfado por vapores venenosos e fumaça que os sufoca.

Paryavartana (voltando): Um chefe de família que recebe os hóspedes com olhares cruéis e os abusa é reprimido neste inferno. Abutres de olhos duros, garças, corvos e pássaros semelhantes olham para eles e de repente voam e arrancam seus olhos.

Sucimukha (cara de agulha): Um homem sempre desconfiado sempre desconfia das pessoas que tentam se apoderar de sua riqueza. Orgulhoso de seu dinheiro, ele peca para ganhá-lo e retê-lo. Os Yamadutas costuram a linha por todo o seu corpo neste inferno.

Embora o Vishnu Purana mencione 28 infernos, ele fornece informações apenas sobre pecadores condenados em 21 infernos e não fornece detalhes sobre as punições. Os infernos descritos no Vishnu Purana , mas não no Bhagavata Purana e no Devi Bhagavata Purana, são os seguintes:

Rodha (obstrução): Um causador de aborto, um assassino de uma vaca, um saqueador ou aquele que estrangula um homem é lançado aqui.

Sukara (porco): Um assassino de um brâmane, um ladrão de ouro ou um alcoólatra e todos os associados a eles caem neste inferno.

Tala (cadeado): O assassinato de um Kshatriya ou um Vaishya e o adultério com a esposa de um líder religioso levam aqui.

Taptakumbha (panelas quentes): Incesto com a irmã e assassina de um embaixador resulta em tormento neste inferno.

Taptaloha (ferro quente): Um vendedor de esposas, um carcereiro e aquele que abandona seus seguidores é torturado aqui.

Mahajwala (grande fogo): Incesto com filha ou nora traz um aqui.

Lavana (sal): Aquele que difama seu guru, pessoas superiores a eles ou aos Vedas, vão para este inferno.

Vimohana (o lugar da perplexidade): Um ladrão ou aqueles que desprezam as observâncias prescritas são atormentados aqui.

Krimisha (inferno dos insetos): Aquele que usa magia para prejudicar os outros é condenado aqui.

Vedhaka (perfurante): O fabricante de flechas está condenado a este inferno.

Adhomukha (cabeça invertida): Aquele que aceita suborno, um astrólogo e aquele que adora objetos impróprios é lançado aqui.

Púyaváha (onde cai a matéria): um brâmane que vende laca , carne, álcool, sal; quem comete violência e quem come doces sem compartilhar cai neste inferno.

Rudhirándha (poços de sangue): lutadores ou boxeadores que cometem violência para entretenimento, pescadores, seguidores de bastardos, incendiários, envenenadores, informantes, adivinhos, traidores, aqueles que coito em dias sagrados de tabu e aqueles que vivem de suas esposas ' prostituição são lançados aqui.

Krishna (escuro / preto): Um fraudador, um invasor e aquele que causa impotência é lançado neste inferno.

Vahnijwala (chama de fogo): oleiros, caçadores e pastores e outros são punidos aqui.

Shwabhojana (comida de cachorros): Um estudante religioso que dorme durante o dia e aquele que não tem conhecimento espiritual e o aprende com as crianças estão condenados aqui.

Funções narrativas, sociais e econômicas

A religião hindu considera o Inferno não como um lugar de permanência duradoura, mas como um domínio alternativo do qual um indivíduo pode retornar ao mundo presente após os crimes na vida anterior terem sido compensados. Esses crimes são eventualmente anulados por meio de uma punição igual na próxima vida. O conceito de Inferno forneceu muitas oportunidades diferentes para a religião hindu, incluindo funções narrativas, sociais e econômicas.

Narrativa

Uma justificativa narrativa para o conceito de Inferno pode ser encontrada no épico hindu Mahabharata . Esta narrativa termina com a visita de Yudhishthira ao inferno depois de ser aceita no céu. Essa jornada cria uma cena para o público que ajuda a ilustrar a importância de entender o inferno e também o paraíso antes de aceitar qualquer um dos extremos. Essa ideia fornece uma lição essencial sobre o Dharma , um tema principal do Mahabharata. Dharma não é um conceito preto e branco, e todas as pessoas não são totalmente boas ou totalmente más. Como tal, a tolerância é essencial para compreender verdadeiramente o “modo de vida correto”. Todos nós devemos compreender o pior para realmente compreender e apreciar o melhor, assim como devemos experimentar o melhor antes de experimentarmos o pior. Esta narrativa utiliza a religião hindu para ensinar lições sobre tolerância e aceitação dos defeitos mútuos, bem como virtudes.

Social

Uma justificativa social para o conceito hindu de renascimento no Inferno é evidente na obra métrica do Manusmrti : um discurso escrito focado na “lei das classes sociais”. Uma grande parte dele é projetada para ajudar as pessoas de fé hindu a entenderem as más ações (pätaka) e suas consequências cármicas em vários renascimentos infernais. O Manusmrti, no entanto, não entra em detalhes explícitos de cada inferno. Para isso, nos voltamos para o Bhagavata Purana . O Manusmrti lista vários níveis de inferno nos quais uma pessoa pode renascer. As punições em cada um desses infernos consecutivos estão diretamente relacionadas aos crimes (pätaka) da vida atual e como essas ações afetarão a próxima reencarnação durante o ciclo de Saṃsāra. Este conceito fornece uma estrutura para a sociedade na qual os crimes têm consequências exatas . Uma faceta social oposta a esses renascimentos infernais é a maneira precisa pela qual uma pessoa pode se redimir de um crime específico por meio de uma série de votos (como jejum, rituais de purificação de água, cânticos e até sacrifícios). Esses votos devem ocorrer durante o mesmo ciclo de vida em que os crimes foram cometidos. Essas lições religiosas auxiliam a estrutura social ao definir o comportamento social aprovado e não aprovado.

Econômico

A última função hindu para reencarnações baseadas no inferno é o texto Preta khanda no Garuda Purana usado pelos sacerdotes hindus durante os rituais Śrāddha . Durante esses rituais, a alma de um indivíduo moribundo ou falecido recebe uma passagem segura para a próxima vida. Este ritual está diretamente relacionado à prosperidade econômica dos sacerdotes hindus e sua habilidade de “salvar” a alma agonizante de uma reencarnação infernal por meio de presentes dados em nome do falecido ao sacerdote que realiza o ritual. A cada presente dado, os crimes cometidos durante a vida do falecido são perdoados e a próxima vida é progressivamente melhorada.

Notas

links externos