Napoleon Chagnon - Napoleon Chagnon

Napoleon Chagnon
Nascer	( 27-08-1938 )27 de agosto de 1938 Port Austin, Michigan , EUA
Faleceu	21 de setembro de 2019 (21/09/2019)(81 anos) Traverse City, Michigan , EUA
Nacionalidade	americano
Alma mater	Universidade de Michigan (BA, MA, Ph.D.)
Conhecido por	Teoria reprodutiva da violência, etnografia de Yanomamö
Carreira científica
Instituições
Tese	Guerra Yanomamö, Organização Social e Alianças de Casamento  (1966)
Orientador de doutorado	Leslie White
Influências	Meyer Fortes , Sewall Wright , EO Wilson

Napoleon Alphonseau Chagnon (27 de agosto de 1938 - 21 de setembro de 2019) foi um antropólogo cultural americano , professor de antropologia sociocultural na Universidade de Missouri em Columbia e membro da Academia Nacional de Ciências . Chagnon era conhecido por seu trabalho de campo etnográfico de longo prazo entre os Yanomamö , uma sociedade de indígenas tribais da Amazônia , na qual ele usava uma abordagem evolucionária para entender o comportamento social em termos de parentesco genético. Seu trabalho centrou-se na análise da violência entre os povos indígenas e, por meio de análises sócio-biológicas , ele defendeu o argumento de que a violência entre os Yanomami é alimentada por um processo evolutivo em que guerreiros bem-sucedidos têm mais descendentes. Sua etnografia de 1967, Yanomamö: The Fierce People tornou-se um best-seller e é freqüentemente atribuído em cursos introdutórios de antropologia.

Os admiradores o descreveram como um pioneiro da antropologia científica. Chagnon foi chamado de "antropólogo mais polêmico" nos Estados Unidos em um perfil da New York Times Magazine anterior à publicação do livro mais recente de Chagnon, Nobres Selvagens: Minha Vida entre Duas Tribos Perigosas - os Yanomamö e os Antropólogos , um livro de memórias .

Infância e educação

Chagnon nasceu em Port Austin, Michigan , e era o segundo de doze filhos. Depois de se matricular na Faculdade de Mineração e Tecnologia de Michigan em 1957, ele se transferiu para a Universidade de Michigan após seu primeiro ano e lá recebeu um diploma de bacharel em 1961, um mestrado em 1963 e um doutorado. em 1966 sob a tutela de Leslie White . Com base em dezessete meses de trabalho de campo iniciado em 1964, a tese de Chagnon examinou a relação entre o parentesco e a organização social das aldeias Yanomamö.

Carreira

Chagnon era mais conhecido por seu trabalho de campo etnográfico de longo prazo entre os Yanomamö , indígenas amazônicos que vivem na área de fronteira entre a Venezuela e o Brasil. Trabalhando principalmente nas cabeceiras dos rios Siapa superior e Mavaca, na Venezuela, ele conduziu trabalho de campo de meados da década de 1960 até a segunda metade da década de 1990. Segundo Chagnon, ao chegar percebeu que as teorias que aprendera durante seu treinamento tinham deficiências, pois, ao contrário do que previam, saques e lutas, muitas vezes por mulheres, eram endêmicos. Devido às suas constantes perguntas, Chagnon foi apelidado de "abelha traquina" pelos Yanomamö. O foco principal de sua pesquisa era a coleção de genealogias dos residentes das aldeias que visitou e, a partir delas, ele analisava padrões de parentesco, padrões de casamento, cooperação e histórias de padrões de assentamento. O grau de parentesco foi visto por Chagnon como importante para a formação de alianças nas interações sociais, incluindo conflito.

Os métodos de análise de Chagnon são amplamente vistos como tendo sido influenciados pela sociobiologia . Como Chagnon descreveu, a sociedade Yanomamö produziu ferocidade, porque esse comportamento promoveu o sucesso reprodutivo masculino. As genealogias mostraram que os homens que mataram tinham mais esposas e filhos do que os homens que não mataram. No nível das aldeias, as populações guerreiras se expandiram às custas de seus vizinhos. A posição de Chagnon de um vínculo entre o sucesso reprodutivo e a violência lança dúvidas sobre a perspectiva sociocultural de que as culturas são construídas a partir da experiência humana. Uma controvérsia duradoura sobre o trabalho de Chagnon foi descrita como um microcosmo do conflito entre a antropologia biológica e a sociocultural.

A etnografia de Chagnon , Yanomamö: The Fierce People , foi publicada em 1968 e teve várias edições, vendendo quase um milhão de cópias. É comumente usado como um texto em aulas de introdução à antropologia em nível universitário, tornando-o um dos textos antropológicos mais vendidos de todos os tempos. Chagnon também foi um pioneiro no campo da antropologia visual . Ele colaborou com o cineasta etnográfico Tim Asch e produziu uma série de mais de vinte filmes etnográficos documentando a vida Yanomamö. O filme etnográfico A Luta do Machado , que mostra uma luta entre dois grupos Yanomami e a analisa no que se refere às redes de parentesco, é considerado um clássico do cinema etnográfico.

Em 2012, foi eleito para a Academia Nacional de Ciências . Marshall Sahlins , que era um grande crítico de Chagnon, renunciou à Academia, citando a indução de Chagnon como uma das razões pelas quais ele saiu.

Em 21 de setembro de 2019, Chagnon morreu com 81 anos.

Controvérsias

Trevas em El Dorado

Em 2000, Patrick Tierney, em seu livro Darkness in El Dorado , acusou Chagnon e seu colega James V. Neel , entre outras coisas, de exacerbar uma epidemia de sarampo entre o povo Yanomamö. Grupos de historiadores, epidemiologistas, antropólogos e cineastas, que tinham conhecimento direto dos eventos, investigaram as afirmações de Tierney. Esses grupos acabaram rejeitando as piores alegações sobre a epidemia de sarampo. Em seu relatório, que foi posteriormente rescindido, uma força-tarefa da American Anthropological Association (AAA) fez críticas a certos aspectos do trabalho de Chagnon, como sua representação do Yanomamö e suas relações com funcionários do governo venezuelano.

A AAA reuniu a força-tarefa em fevereiro de 2001 para investigar algumas das alegações feitas no livro de Tierney. Seu relatório, que foi emitido pela AAA em maio de 2002, afirmava que Chagnon representou os Yanomamö de maneiras prejudiciais e falhou em alguns casos em obter o consentimento adequado do governo e dos grupos que estudou. No entanto, a Força-Tarefa afirmou que não havia suporte para a alegação de que Chagnon e Neel começaram uma epidemia de sarampo. Em junho de 2005, no entanto, a AAA votou dois a um para rescindir a aceitação do relatório de 2002, observando que "embora a ação do Conselho Executivo não vá, com toda a probabilidade, encerrar o debate sobre os padrões éticos para antropólogos, ele busca para reparar os danos causados ​​à integridade da disciplina no caso El Dorado ".

A maioria das alegações feitas em Darkness in El Dorado foram rejeitadas publicamente pelo gabinete do Reitor da Universidade de Michigan em novembro de 2000. Por exemplo, as entrevistas nas quais o livro foi baseado vieram de membros dos Salesianos de Dom Bosco , uma congregação da Igreja Católica , que Chagnon criticou e irritou.

Alice Dreger , historiadora da medicina e da ciência, concluiu após um ano de pesquisa que as alegações de Tierney eram falsas e que a American Anthropological Association foi cúmplice e irresponsável em ajudar a espalhar essas falsidades e não proteger "acadêmicos de acusações sem fundamento e sensacionalistas".

Críticas antropológicas de seu trabalho

O trabalho de Chagnon com os Yanomamö foi amplamente criticado por outros antropólogos. Os antropólogos criticaram ambos os aspectos de seus métodos de pesquisa, bem como a abordagem teórica e as interpretações e conclusões que tirou de seus dados. O mais controverso foi sua afirmação de que a sociedade Yanomamö é particularmente violenta, e sua afirmação de que essa característica de sua cultura é baseada em diferenças biológicas que são o resultado da seleção natural.

O antropólogo Brian Ferguson argumentou que a cultura Yanomamö não é particularmente violenta e que a violência que existe é em grande parte resultado de reconfigurações sociopolíticas de sua sociedade sob a influência da colonização. Bruce Albert rejeitou a base estatística para suas afirmações de que os homens Yanomamö mais violentos têm mais filhos. Outros questionaram a ética inerente à pintura de um grupo étnico como selvagens violentos, apontando que a representação de Chagnon dos Yanomamö como tal rompe com a ética tradicional da antropologia de tentar descrever sociedades estrangeiras com simpatia, e argumentou que suas representações resultaram em maior hostilidade e racismo contra os Yanomamö por colonos e colonos na área. Emily Eakin rebateu que Albert “não pode demonstrar uma conexão direta entre os escritos de Chagnon e a política indiana do governo” e que a ideia de que os cientistas deveriam suprimir informações pouco lisonjeiras sobre seus assuntos é preocupante e apóia a ideia de que a não violência é um pré-requisito para proteger os ianomâmö.

O antropólogo Marshall Sahlins, um dos professores graduados de Chagnon, criticou os métodos de Chagnon, apontando que Chagnon reconheceu ter um comportamento desagradável para seus informantes por não participar das obrigações de compartilhar comida. Sahlins alegou que o comércio de armas de aço de Chagnon por amostras de sangue e informações genealógicas equivalia a uma "instigação do participante" que encorajou a competição econômica e a violência. Por último, Sahlins argumentou que as publicações de Chagnon, que afirmam que os homens violentos Yanomamö têm vantagens reprodutivas, fizeram suposições falsas ao designar assassinos e omitir outras variáveis ​​que explicam o sucesso reprodutivo. Em 2013, Sahlins renunciou à Academia Nacional de Ciências, em parte em protesto contra a eleição de Chagnon para o órgão. Outros pesquisadores dos Yanomamö, como Brian Ferguson, argumentaram que o próprio Chagnon contribuiu para a escalada da violência entre os Yanomamö ao oferecer facões , machados e espingardas a grupos selecionados para obter sua cooperação. Chagnon disse que, em vez disso, eram os padres salesianos locais que forneciam armas aos Yanomamö que as usavam para matar uns aos outros.

Em sua autobiografia , Chagnon afirmou que a maioria das críticas ao seu trabalho foram baseadas em uma ideologia pós - moderna e anticientífica que surgiu dentro da antropologia, na qual o estudo cuidadoso de tribos isoladas foi substituído em muitos casos por uma defesa política explícita que negava aspectos menos agradáveis ​​da cultura Yanomamö. , como guerra, violência doméstica e infanticídio. Chagnon afirmou que muito de seu trabalho minou a ideia do 'Nobre selvagem' - um estereótipo romantizado de povos indígenas que vivem em sincronia com a natureza e não estão corrompidos pela civilização moderna. Chagnon também afirmou que suas crenças sobre sociobiologia e seleção de parentesco foram mal interpretadas e mal compreendidas, da mesma forma devido a uma rejeição de explicações científicas e biológicas para a cultura dentro da antropologia.

Como resultado da polêmica e das alegadas práticas antiéticas com os Yanomami, Chagnon foi oficialmente impedido de estudar os Yanomami e de reentrar em seu país na Venezuela.

Trabalhos escritos

Livros

Capítulos de livros

artigos de jornal

Filme

Chagnon trabalhou com o cineasta etnográfico Tim Asch para produzir pelo menos quarenta filmes sobre a cultura ianomâmi, incluindo The Feast (1969), Magical Death (1973) e The Ax Fight (1975). Esses filmes, especialmente The Axe Fight , são amplamente utilizados no currículo da cultura antropológica e visual e são considerados um dos mais importantes filmes etnográficos já produzidos.

Veja também

• Antropologia visual
• The Trap (série de documentários para televisão) ; Chagnon participa de The Trap , um documentário da BBC.

Referências

Fontes

links externos