Mujeres Libres - Mujeres Libres

Mujeres Libres (inglês: Mulheres Livres ) foi uma organização de mulheres anarquistas que existiu na Espanha de 1936 a 1939. Fundada por Lucía Sánchez Saornil , Mercedes Comaposada e Amparo Poch y Gascón como um pequeno grupo de mulheres em Madrid, rapidamente cresceu para nacional federação de 30.000 membros em seu auge no verão de 1938.

Surgiu do movimento anarco-sindicalista espanhol , composto por três organizações principais: o sindicato CNT ; a federação FAI ; e a ala juvenil da FIJL . Muitas mulheres que participaram desses grupos sentiram que seus problemas estavam sendo ignorados pelos anarquistas predominantemente homens. Como resultado, os grupos autônomos Mujeres Libres foram criados, buscando tanto a libertação das mulheres quanto a revolução social anarquista . Argumentaram que os dois objetivos eram igualmente importantes e deviam ser perseguidos em paralelo. Visando o empoderamento da classe trabalhadoramulheres, elas organizam atividades que vão desde programas de educação e aulas técnicas até creches e assistência à maternidade .

Embora o Mujeres Libres buscasse reconhecimento como a quarta principal organização dentro do movimento anarquista, eles nunca alcançaram formalmente status igual aos outros ramos. Fundado na Segunda República Espanhola , o grupo seguiu os anarquistas no apoio à facção republicana quando a Guerra Civil Espanhola começou. Após a vitória das forças nacionalistas opostas em 1939, o Mujeres Libres entrou em colapso e o movimento anarquista como um todo foi declarado ilegal.

Contexto

As mulheres na Espanha nos anos anteriores a 1936 eram marcadamente desiguais aos homens. No emprego , eles lidavam com más condições de trabalho, que iam desde locais de trabalho anti-higiênicos até salários consistentemente mais baixos do que os dos homens pelo mesmo trabalho. A taxa de alfabetização em toda a Espanha neste período foi baixa para homens e mulheres, mas consistentemente mais baixa para as últimas. A taxa de analfabetismo feminino em 1930 chegou a 60% no sul da Espanha e a 30% na região basca . Isso limitou o envolvimento político e a mobilidade social das mulheres da classe trabalhadora.

As mulheres também estavam em grande parte confinadas à esfera doméstica. Normalmente, as mulheres tinham a responsabilidade primária de criar os filhos, restringindo-os de maneiras que os homens não experimentavam. Onde as mulheres estavam empregadas, elas geralmente trabalhavam em casa, fazendo trabalho doméstico ou trabalhando em sua própria casa, fazendo trabalhos por empreitada em indústrias como a têxtil .

Mulheres no movimento anarquista

Lucía Sánchez Saornil, uma importante anarquista espanhola e cofundadora da Mujeres Libres, em 1933

O movimento anarquista estava nominalmente comprometido com a igualdade, declarando que "os dois sexos serão iguais, tanto em direitos quanto em obrigações". Na prática, entretanto, havia inúmeras deficiências em relação a esse objetivo. A natureza desigual da sociedade espanhola significava que as mulheres constituíam uma minoria na maioria dos locais de trabalho, sufocando a capacidade das mulheres de participarem na CNT em particular. Mesmo onde as mulheres representavam a maioria, os sindicatos anarquistas faziam poucos esforços para organizar as mulheres, percebendo-as como potenciais fura-greves.

Uma razão pela qual as crenças sexistas permaneceram tão proeminentes foi o fato de Pierre-Joseph Proudhon , muitas vezes referido como "o pai do anarquismo", ter acreditado abertamente que as mulheres eram inferiores, e defendeu em seus escritos que as mulheres deveriam permanecer em papéis domésticos mesmo após a revolução anarquista.

Mesmo para os homens de mente mais igualitária, tem sido comentado que "a utopia anarquista parou na porta da frente". Sara Berenguer e Pepita Carpeña , que mais tarde se tornaram membros do Mujeres Libres, relataram ter testemunhado sexismo em grupos de jovens da FIJL, que eram notáveis ​​focos de tal comportamento.

Fundador

Outras mulheres anarquistas, notadamente Lucía Sánchez Saornil e Mercedes Comaposada, tiveram experiências semelhantes com o sexismo. Após perceberem a extensão do sexismo dentro da CNT em 1933, os dois começaram a discutir a questão. Em 1935, eles começaram a formar o primeiro grupo Mujeres Libres em Madrid. Juntamente com o Dr. Amparo Poch y Gascón, as três mulheres são consideradas as 'iniciadoras' do movimento Mujeres Libres, um esforço para empoderar as mulheres espanholas.

Em 1934, um grupo semelhante, mas separado, foi fundado em Barcelona por membros da CNT, incluindo Soledad Estorach , em um esforço para envolver as mulheres no movimento anarquista. O Grupo Cultural Feminino ou "Grupo de Cultura Feminina" foi assim formado, tornando-se uma organização regional catalã totalmente independente da Mujeres Libres.

Quando os dois grupos se descobriram no final de 1936, o último decidiu filiar-se ao grupo de Madrid e passou a se chamar Agrupación Mujeres Libres . Com o passar do tempo, vários outros ramos da Mujeres Libres se formaram em todo o país. Eles permaneceram essencialmente independentes um do outro, exceto no nome, até que, em agosto de 1937, 90 grupos locais de Mujeres Libres estabeleceram formalmente uma federação nacional. Com o crescimento do movimento, ele atingiu o auge de 30.000 membros no verão de 1938.

Revista

De setembro a novembro de 1935, Lucía Sánchez Saornil e o secretário nacional da CNT, Mariano Rodríguez Vázquez  [ es ], se corresponderam publicamente nas páginas do jornal anarquista Solidaridad Obrera sobre a posição das mulheres dentro do movimento anarquista. Rodríguez Vázquez era geralmente solidário com a posição das mulheres, reconhecendo que muitos homens detinham posições de poder sobre suas parceiras em casa, e até mesmo oferecendo que a Solidaridad Obrera dedicasse uma página por semana às mulheres. No entanto, Sánchez Saornil foi duramente crítico da maneira como as mulheres anarquistas foram encorajadas ao movimento, argumentando com referência às atitudes sexistas dos homens que "A vasta maioria dos camaradas homens ... têm mentes infectadas com os preconceitos burgueses mais típicos."

Combinado com sua insatisfação com a afirmação de Vázquez de que os homens não eram culpados por manter seu privilégio negligenciando a causa das mulheres, isso a levou a anunciar em um artigo sua intenção de criar um jornal completo dedicado inteiramente à causa das mulheres, ao invés do que apenas uma página. O anúncio em abril do ano seguinte de que o projeto iria adiante gerou amplo apoio entre os anarquistas e marcou o surgimento total da organização Mujeres Libres aos olhos do público. O primeiro número da revista Mujeres Libres foi publicado em 20 de maio de 1936 e teve 14 edições.

Filosofia

Lucía Sánchez Saornil (à esquerda), com a influente anarquista americana Emma Goldman (no meio)

Como participantes do movimento anarco-sindicalista, as Mujeres Libres acreditavam na abolição do Estado e do capitalismo . Muitos anarquistas da época presumiram que a desigualdade de gênero era um produto dessas hierarquias econômicas e que desapareceria assim que a revolução social fosse alcançada. No entanto, após suas experiências negativas dentro de grupos anarquistas dominados por homens, as mulheres anarquistas que fundaram a Mujeres Libres começaram a rejeitar a ideia de que a luta pela igualdade de gênero estava subordinada à luta de classes mais ampla pela igualdade econômica.

Isso se refletiu em sua declaração de propósito, que argumentava que as mulheres deveriam ser emancipadas de sua "tripla escravidão" - para sua própria ignorância, para a desigualdade de gênero e para o capitalismo. A referência à 'ignorância' originou-se da crença de que as mulheres tinham uma luta 'interna' adicional para superar - as mulheres tinham que se respeitar a fim de obter respeito e igualdade com os homens.

Opiniões sobre feminismo

Embora as Mujeres Libres acreditassem que homens e mulheres eram iguais, elas rejeitaram o rótulo de feminismo . Em vez disso, eles normalmente se referiam à sua ideologia como "humanismo". Isso porque eles acreditavam que a desigualdade de gênero não poderia ser resolvida separadamente da desigualdade econômica. Por exemplo, eles acreditavam que a prostituição era uma forma de exploração das mulheres que surgiu parcialmente devido às circunstâncias desesperadoras de pobreza ; como resultado, suas tentativas de erradicar a prática se concentraram na criação de abrigos para mulheres, em vez de banir a prática.

Autonomia

Comparada a outras organizações femininas de esquerda na Espanha na época, a Mujeres Libres era única por insistir em permanecer autônoma de suas organizações irmãs, a CNT, a FAI e a FIJL, dominadas por homens. Eles o fizeram a fim de abordar completamente os problemas das mulheres, argumentando que a autonomia e a separação lhes permitiriam agir de forma independente no sentido de organizar e empoderar as mulheres (objetivos que eles viam outros grupos anarquistas como tendo negligenciado). Insistiu que era parte integrante do movimento libertário, mas ainda assim optou por não solicitar delegados votantes nas reuniões das três outras organizações. Fê-lo para preservar a sua autonomia - a Mujeres Libres desejava participar no movimento, mas não queria ser vinculada pelas suas resoluções e, assim, perder a independência.

Mujeres Libres Anthem

O Hino das Mulheres Libres, escrito por Lucía Sánchez Saornil em 1937, diz o seguinte:

Ações e realizações

A primeira edição da Mujeres Libres , revista editada pela organização.

Os principais objetivos do Mujeres Libres eram a incorporação de mais mulheres ao movimento anarquista e o empoderamento das mulheres dentro dele. Para tanto, as primeiras ações dos grupos foram a formação de redes de mulheres por meio da formação de grupos sociais exclusivamente femininos. A existência desses grupos aumentou a visibilidade das mulheres anarquistas e reforçou sua causa, particularmente ao fornecer um espaço para discutir estratégias de combate ao sexismo em nível individual e coletivo.

A organização produziu propaganda por meio de rádio, bibliotecas itinerantes e viagens de propaganda, a fim de promover sua causa. Organizadores e ativistas viajaram por partes rurais da Espanha para estabelecer coletivos rurais e apoiar as mulheres no país, encorajando as mulheres a se tornarem anarquistas e participarem tanto do Mujeres Libres quanto da CNT. Mujeres Libres também produziu sua revista dirigida por mulheres, junto com vários panfletos e outras publicações, para manter seus membros informados. A revista se dirigiu às mulheres da classe trabalhadora e se concentrou em “despertar a consciência feminina para as ideias libertárias”.

Mujeres Libres frequentemente colaborava com a organização anarquista humanitária Solidaridad Internacional Antifascista , da qual Lucía Sánchez Saornil era secretária geral. Eles prestaram assistência a refugiados e soldados feridos durante a Guerra Civil.

Local de trabalho e emprego

Uma das principais áreas em que a Mujeres Libres buscou empoderar as mulheres foi no local de trabalho. Vendo a participação das mulheres na atividade econômica como uma parte central de sua emancipação, elas formaram "seções de trabalho" para ajudar a encorajar as mulheres a trabalhar. Esse objetivo era reforçado pelo fato de que muitos trabalhadores haviam se tornado soldados e, portanto, os sindicatos se sentiam mais confortáveis ​​em empregar mulheres como uma necessidade, estendendo-se até mesmo aos programas de aprendizagem.

As mulheres envolvidas no Mujeres Libres preencheram lacunas na economia em uma grande variedade de áreas. Eles formaram divisões dedicadas a transporte, saneamento, manufatura, metalurgia e serviço público, ao lado de 'brigadas móveis' que completavam qualquer trabalho inacabado. Eles forneceram alimentos tanto para milícias quanto para comunidades urbanas, incluindo a criação de cozinhas comunitárias; e ajudaram a sindicalizar as 15.000 mulheres que trabalham nos serviços de alimentação e transporte público nas duas principais cidades de Madrid e Barcelona.

Nas forças armadas

O autor britânico George Orwell , que lutou na Guerra Civil como parte de uma milícia POUM , observou a existência de sexismo dentro das milícias de esquerda:

Nas primeiras batalhas, [as mulheres] lutaram lado a lado com os homens naturalmente. ... [Em dezembro de 1936] as idéias já estavam mudando, entretanto. Os milicianos tiveram que ser mantidos fora da escola de equitação enquanto as mulheres treinavam, porque riam das mulheres e as afastavam.

-  George Orwell, Homage to Catalonia , 1938, p. 6

Mesmo na frente de batalha, as mulheres desempenhavam principalmente funções auxiliares. Em reação a isso, Mujeres Libres organizou apoio para a inclusão e treinamento de mulheres soldados (como Mika Feldman de Etchebéhère ), criando estandes de tiro e aulas de tiro ao alvo e divulgando suas histórias por meio da revista.

Saúde e assistência social

A Mujeres Libres também apoiou o esforço de guerra criando uma escola para treinar enfermeiras e criando uma clínica médica de emergência para apoiar os feridos na guerra. Uma das iniciadoras, a Dra. Amparo Poch y Gascón, também era médica e usou seus conhecimentos para ensinar primeiros socorros avançados e mulheres treinadas como parteiras.

Saúde da mulher

Em Barcelona, ​​eles administravam um hospício, que oferecia assistência ao parto e pós-parto para as mães, e oferecia educação para todas as mulheres sobre saúde infantil e materna, sexualidade e eugenia, até mesmo promovendo uma campanha de incentivo ao aleitamento materno. Isso foi mais tarde reforçado pela fundação do Instituto Louise Michel de Cuidado Materno e Infantil, em fevereiro de 1938 , em homenagem ao anarquista francês, e oferecendo serviços médicos extensivos e aconselhamento para mães e crianças. Durante a guerra, a Mujeres Libres foi apoiada pela ministra do governo anarquista Federica Montseny em seus esforços para divulgar informações sobre o controle da natalidade e apoiaram a legalização do aborto.

Puericultura

Mujeres Libres apoiou creches em grupo e criou creches em locais de trabalho industriais e agrícolas. Como as mulheres eram as principais cuidadoras dos filhos, esse serviço permitiu que as mulheres participassem mais livremente da força de trabalho e das atividades sindicais. Portanto, seus esforços para melhorar a saúde e a educação das crianças também apoiaram tanto o esforço de guerra quanto seus objetivos de emancipação feminina.

Educação

Outro foco central do Mujeres Libres era a educação. Com a intenção de lidar com o analfabetismo, eles criaram uma escola para ensinar as mulheres da classe trabalhadora a ler e fazer a transição para o mercado de trabalho. Seus objetivos com seus programas de educação iam desde a simples alfabetização e ensino fundamental até escolas técnicas e profissionais, oferecendo até mesmo treinamento em temas altamente especializados, como a viticultura avançada.

Eles também encorajaram a 'formação social' por meio da educação, ensinando às mulheres métodos de organização sindical, sociologia, economia e estudos culturais. Isso foi apoiado por cursos gerais em outras áreas que Mujeres Libres se concentrou, como enfermagem e puericultura. Programas educacionais diretos como esses alcançaram milhares de mulheres durante a guerra civil, e entre 600 e 800 mulheres frequentavam aulas todos os dias em uma escola em Barcelona.

Oposição

Dentro do movimento anarquista

Seguindo as visões patriarcais de Proudhon , alguns oponentes anarquistas do movimento pelos direitos das mulheres na Espanha argumentaram que o papel adequado da mulher era ser mãe e oferecer apoio aos maridos ativistas em casa, ao invés de participar diretamente do movimento. Por exemplo, a anarquista Matilde Piller escreveu em 1934 que “não se pode ser uma boa mãe - no sentido estrito do termo - e uma boa advogada ou química ao mesmo tempo ... Talvez se possa ser uma intelectual e uma mulher ao mesmo tempo Tempo. Mas uma mãe? Não." As mulheres das Mujeres Libres também eram freqüentemente chamadas de forma desrespeitosa de 'Mujeres Liebres'. Este termo, traduzido literalmente como 'mulheres lebres', implicava que elas 'pularam' de cama em cama - uma clara tentativa de degradar sexualmente os membros do movimento.

Como as organizações anarquistas eram fortes defensoras da descentralização , as políticas de cooperação com a Mujeres Libres variaram entre os níveis local, regional e nacional. Os grupos locais tendiam a ser mais receptivos à colaboração, permitindo à Mujeres Libres empreender muitos de seus projetos em conjunto com sindicatos locais. Em contraste, nos níveis regional e nacional, eles encontraram muito mais resistência. Embora tenham recebido financiamento para continuar suas operações, muitas vezes era muito menor do que o solicitado. A FIJL até criou um Bureau de Mulheres dentro de sua própria organização, que competia com a Mujeres Libres, apesar de sua posição comum de que as mulheres simplesmente não precisavam de uma organização separada.

Uma das principais razões para essa hostilidade - e a eventual negação de igualdade de status no congresso do movimento nacional de outubro de 1938 - foi a insistência do Mujeres Libres na autonomia. Seus objetivos independentes (de empoderar as mulheres, em vez de apenas incorporá-los ao movimento) foram vistos como questionando a capacidade das organizações existentes. A Mujeres Libres foi formada para lidar com o que eles argumentaram ser o fracasso das organizações existentes em lidar com a situação específica e única das mulheres. Como a autonomia continuada implicaria que o movimento anarquista permanecesse incapaz de resolver a questão, a acusação de separatismo foi comumente lançada no Mujeres Libres - apesar de sua afirmação constante de que eles não buscavam tal fim, e sua crença de que a emancipação das mulheres e a revolução anarquista estavam intrinsecamente ligadas .

De outras organizações de mulheres

Dolores Ibárruri , figura comunista feminina e líder da AMA, em 1936.

As relações entre o Mujeres Libres e outros grupos de mulheres costumavam ser tensas. Uma razão para isso foi sua rejeição ao feminismo, devido à sua crença de que o ativismo das mulheres só deveria ocorrer ao lado da organização anarquista. Essa crença teve um significado particularmente grande devido à natureza política de muitas organizações de mulheres. Vários outros partidos políticos estabeleceram organizações de mulheres, especialmente grupos socialistas e comunistas; até o fascista Falange tinha uma Sección Femenina . Mujeres Libres efetivamente desempenhou esse papel para o movimento anarquista.

Durante a Guerra Civil, dentro da República, as tensões ideológicas entre várias facções foram extremamente proeminentes. Enquanto os anarquistas avançavam em direção à revolução na Revolução Espanhola de 1936 , grupos comunistas como o PCE e o PSUC agiram para suprimir o movimento, argumentando que derrotar Franco era mais importante imediatamente do que a revolução. À medida que essa tensão ideológica crescia, a competição entre os respectivos grupos de mulheres adquiriu uma nova dimensão, com as Mujeres Libres competindo especialmente pela associação com a Associação de Mulheres Antifascistas  [ es ] liderada pelo PCE (em espanhol, Asociación de Mujeres Antifascistas , AMA).

Em nome da unidade antifascista , a AMA convocou a unificação dos grupos de mulheres em uma organização dedicada à mobilização das mulheres para o esforço de guerra. Dolores Ibárruri , uma figura comunista proeminente e líder da AMA, contestou que as mulheres deveriam ser organizadas e encorajadas a entrar no mercado de trabalho, mas se concentrou no esforço de guerra em vez da emancipação das mulheres. O Mujeres Libres rejeitou este apelo, não apenas devido à sua oposição ideológica ao PCE, mas também porque considerava a contribuição da guerra como apenas uma parte de um programa mais amplo de emancipação das mulheres. Dessa forma, a Mujeres Libres foi única entre as organizações de mulheres contemporâneas por considerar a emancipação das mulheres um fim em si mesma.

Fim do movimento e legado

Após a queda da Catalunha em fevereiro de 1939, muitas figuras republicanas, incluindo Lucía Sánchez Saornil, fugiram para a França e as Mujeres Libres entraram em colapso. A décima quarta edição da revista Mujeres Libres ainda estava sendo impressa quando Barcelona caiu, e nenhum exemplar sobreviveu. Apenas dois meses depois, a República Espanhola caiu nas forças nacionalistas de Franco , e a ditadura franquista resultante suprimiu o movimento anarquista.

No entanto, a participação no movimento teve um efeito sobre seus membros. A historiadora Martha Ackelsberg observou que suas experiências de "energia, entusiasmo e senso de empoderamento pessoal e coletivo" tiveram um "impacto dramático e duradouro" nas mulheres que haviam sido membros, mesmo meio século após a Guerra Civil.

Na cultura popular

O drama histórico Libertarias , de 1996 , dirigido por Vicente Aranda , é centrado em membros da Mujeres Libres.

Veja também

• Lista de revoltas lideradas por mulheres

Notas

Citações

Referências