Pessoas Mpongwe - Mpongwe people

Mpongwe
Regiões com populações significativas
Gabão 60.000
línguas
Mpongwe, francês
Grupos étnicos relacionados
Myènè, Orungu

Os Mpongwe são um grupo étnico do Gabão , notável como os primeiros habitantes conhecidos ao redor do estuário onde Libreville está agora localizada.

História

A língua Mpongwe os identifica como um subgrupo do povo Myènè dos Bantus , que se acredita ter estado na área por cerca de 2.000 anos, embora os clãs Mpongwe provavelmente só começaram a chegar no século 16, possivelmente para tirar proveito de oportunidades comerciais oferecidas por visitantes europeus . Os Mpongwe tornaram-se gradualmente os intermediários entre a costa e os povos do interior, como os Bakèlè e Séké . Por volta da década de 1770, os Mpongwe também se envolveram no comércio de escravos . Na década de 1830, o comércio de Mpongwe consistia em escravos, pau-brasil , ébano , borracha , marfim e goma copal em troca de tecido , ferro , armas de fogo e várias formas de bebida alcoólica .

Na década de 1840, na época da chegada dos missionários americanos e das forças navais francesas, o Mpongwe consistia em 6.000-7.000 pessoas livres e 6.000 escravos, organizados em cerca de duas dezenas de clãs. Quatro desses clãs eram proeminentes; o Asiga e o Agulamba na costa sul, e o Agekaza-Glass e Agekaza-Quaben na costa norte. Cada um desses clãs era governado por um oga , traduzido como "rei" pelos europeus, embora a liderança do clã fosse amplamente oligárquica.

Domínio colonial francês

Os franceses aproveitaram a rivalidade entre clãs de longa data para estabelecer uma posição segura; enquanto o "Rei Denis" ( Antchouwé Kowe Rapontchombo ) dos Asigas convenceu os franceses a não usarem a área de seu clã, "King Glass" ( R'Ogouarowe ) do Agekaza-Glass apenas foi submetido após um bombardeio em 1845, e "King Louis" ( Anguilé Dowe ) de Agekaza-Quaben cedeu sua aldeia de Okolo e mudou-se, deixando os franceses para estabelecer o Forte d'Aumale no local da aldeia em 1843.

A combinação de supressão do comércio de escravos e contato direto dos europeus com o interior reduziu as fortunas de Mpongwe, mas, ao mesmo tempo, as escolas missionárias capacitaram o jovem Mpongwe a trabalhar no governo e na empresa colonial. A população diminuiu muito como resultado da varíola , e uma estimativa de 1884 lista apenas cerca de 3.000 Mpongwe. A pressão migratória Fang converteu muitos Mpongwe à vida urbana no início do século 20, e eles se tornaram líderes tanto na colônia francesa quanto no Gabão independente.

Relações sociais com europeus

Njembe, sociedade secreta feminina, Mpongwe, Gabão

À medida que as comunidades africanas e europeias convergiam ao longo da costa, os Mpongwé ajustaram as práticas tradicionais para incorporar as relações inter-raciais entre as mulheres Mpongwé e os homens europeus. Em meados do século 19, era comum para as mulheres Mpongwé se envolverem em atos sexuais e domésticos com homens europeus em troca de uma compra da noiva. Como resultado de séculos de contato com os europeus, surgiu uma população mestiça: os métis . Métis podia ser encontrado em quase todas as famílias Mpongwé nessa época. As famílias Mpongwé até encorajaram suas filhas a se envolverem com homens europeus. Essas uniões não eram consideradas casamentos legítimos pela lei francesa, mas existiam nas comunidades de Mpongwé desde que o consentimento da família e a compra da noiva fossem dados. Esses casamentos forneceram um caminho para as mulheres adquirirem propriedades e obterem a cidadania francesa. À medida que essas uniões inter-raciais continuaram no século 20, as sociedades africanas e francesas buscaram restringir essas uniões, já que as mulheres Mpongwé começaram a reivindicar sua ascendência europeia como um meio de afirmar sua voz na sociedade. A população métis não só enfrentou os papéis de gênero dentro da comunidade africana, mas também desafiou a permeabilidade das hierarquias sociais e jurídicas sob o domínio colonial.

Pessoas notáveis

Cultura

Referências

Leitura adicional

  • David Gardinier , Dicionário Histórico do Gabão 2ª ed. (The Scarecrow Press, 1994) pp. 232–235
  • Rachel Jean-Baptiste, "Uma garota negra não deveria estar com um homem branco" Journal of Women's History 22.2 (2010): 56-82.