Xamanismo mongol - Mongolian shamanism

O xamanismo mongol ( mongol : Бөө мөргөл - Böö mörgöl ), mais amplamente chamado de religião popular da Mongólia , ou ocasionalmente tengerismo , refere-se à religião étnica animista e xamânica que foi praticada na Mongólia e suas áreas vizinhas (incluindo Buriácia e Mongólia Interior ) em pelo menos desde a era da história registrada . Nos primeiros estágios conhecidos, ele estava intimamente ligado a todos os outros aspectos da vida social e à organização tribal da sociedade mongol. Ao longo do caminho, ele foi influenciado e se misturou ao budismo . Durante os anos socialistas do século XX, ela foi fortemente reprimida e, desde então, voltou ao normal.

O xamanismo amarelo define uma forma distinta de xamanismo praticado na Mongólia e na Sibéria, o termo amarelo em "Xamanismo Amarelo" é derivado de "Budismo Amarelo" mais comumente conhecido como Budismo Tibetano , este estilo de Xamanismo integra elementos da prática ritual e costumes tradicionais do Budismo. A escola Gelukpa (ou Geluk ) de budismo, também conhecida como "Chapéu Amarelo", é uma das quatro escolas principais (Nyingma, Kagyu, Sakya) estabelecidas no início de 1400 no budismo tibetano. Semelhante às outras escolas budistas, Geluk combinou a filosofia e cosmologia do Budismo Mahayana e incorporou qualidades distintas dos ensinamentos Vajrayana para desenvolver e cultivar suas próprias tradições. O termo Geluk significa "Ordem de excelência ou ordem virtuosa" na língua tibetana, o que reflete a crença na instituição do Tulku (lama encarnado) única apenas no budismo tibetano. Além disso, a cor amarela é uma cor significativa no budismo tibetano, pois representa a cor mais próxima da luz do dia e simboliza a humildade que Gautama Buda demonstrou ao escolher uma cor anteriormente usada por criminosos. Outra qualidade distintiva do budismo tibetano são os chapéus pandita amarelos normalmente usados ​​pelos monges. O termo "xamanismo amarelo" também serve para distingui-lo de uma forma de xamanismo não influenciada pelo budismo (de acordo com seus adeptos), chamada de xamanismo negro .

O xamanismo mongol gira em torno da adoração dos " Tngri " (espíritos ancestrais) e da devoção ao "céu Pai" também conhecido como " Tenger " ou " Qormusta Tengri " em mongol. Na religião popular mongol, Genghis Khan é considerado uma das encarnações, senão a encarnação principal, do espírito Tenger. O Mausoléu de Genghis Khan na cidade de Ordos , na Mongólia Interior, é um importante centro desta tradição de culto.

Recursos

O xamanismo mongol é um sistema de crença abrangente que inclui medicina, religião, reverência à natureza e adoração aos ancestrais. No centro do sistema estavam as atividades dos intercessores masculinos e femininos entre o mundo humano e o mundo espiritual, xamãs ( böö ) e xamãs ( udgan ). Eles não eram os únicos a se comunicarem com o mundo espiritual: nobres e líderes de clãs também desempenhavam funções espirituais, assim como os plebeus, embora a hierarquia da sociedade mongol baseada no clã também se refletisse na forma de adoração.

Divindades e suas divisões de classe

Klaus Hesse descreveu a complexa hierarquia espiritual na sociedade mongol baseada em clãs com base em fontes que remontam ao século 13. O grupo mais alto no panteão consistia em 99 tngri (55 deles benevolentes ou "brancos" e 44 aterrorizantes ou "negros"), 77 natigai ou "mães terrenas", além de outros. Os tngri eram chamados apenas por líderes e grandes xamãs e eram comuns a todos os clãs. Depois disso, três grupos de espíritos ancestrais dominaram. Os "Espíritos Lordes" eram as almas dos líderes do clã a quem qualquer membro de um clã poderia apelar por ajuda física ou espiritual. Os "Espíritos-Protetores" incluíam as almas de grandes xamãs ( ĵigari ) e xamãs ( abĵiya ). "Guardião-Spirits" foram compostos das almas dos xamãs menores ( BOO ) e xamãs ( udugan ) e foram associados a uma localidade específica (incluindo montanhas, rios, etc.) em território do clã.

A diferença entre grande, branco e pequeno, preto (em xamãs, tngri , etc.) também foi formativa em uma divisão de classe de três outros grupos de espíritos, compostos de "espíritos que não foram introduzidos por ritos xamânicos na comunhão dos ancestrais espíritos ", mas que ainda assim podiam ser chamados em busca de ajuda - eram chamados de" 'os três que aceitam as súplicas' ( jalbaril-un gurban ) ". Os brancos eram dos nobres do clã, os negros dos plebeus, e uma terceira categoria consistia nos "espíritos malignos dos escravos e goblins não humanos". Os xamãs brancos só podiam venerar os espíritos brancos (e se invocassem os espíritos negros, "perderiam o direito de venerar e convocar os espíritos brancos"), os xamãs negros apenas os espíritos negros (e ficariam apavorados demais para invocar os espíritos brancos, já que os espíritos negros iria puni-los). O preto ou o branco eram atribuídos aos espíritos de acordo com o status social, e aos xamãs "de acordo com a capacidade e atribuição de seu espírito ancestral ou o espírito da linhagem de descendência do xamã".

Reverência por Genghis Khan

Salão principal do Santuário do Senhor Genghis Khan, na cidade de Ordos , China.

A reverência nacional a Genghis Khan existia até a década de 1930, centrada em um santuário que preservava relíquias místicas de Gêngis, localizado na Alça de Ordos, na região da Mongólia Interior, na China. Os japoneses , durante a ocupação da China , tentaram se apoderar das relíquias para catalisar um nacionalismo mongol pró-japonês, mas falharam.

Na República Popular da Mongólia (1924–92), a religião nativa da Mongólia foi suprimida e os santuários de Gêngis destruídos. Na Mongólia Interior, por outro lado, a adoração do herói cultural persistiu; os guardiães hereditários dos santuários sobreviveram lá, preservando manuscritos antigos de textos rituais, escritos parcialmente em uma linguagem ininteligível chamada de "linguagem dos deuses".

Com o estabelecimento da República Popular da China, os chineses reuniram o nacionalismo mongol ao novo estado e construíram o Santuário de Genghis Khan (ou Santuário do Senhor, como é chamado em mongol) na cidade de Ordos, onde reuniram o antigo santuário tendas, confirmaram os guardiães dos grupos em exercício e subsidiaram sacrifícios anuais.

O santuário em Ordos desde então se tornou o ponto focal de um renascimento da reverência de Genghis Khan em toda a Mongólia Interior. Os chineses Han , o principal grupo étnico da Mongólia Interior, prestam-se a ele como a base espiritual da dinastia Yuan . Vários outros templos de Genghis Khan, ou ramificações do santuário em Ordos, foram estabelecidos na Mongólia Interior e no norte da China.

Ovoo

Ovoos ou aobaoes ( mongol : овоо , tradicional mongol :ᠥᠪᠥᠭᠭᠠ) são altares de sacrifício com a forma de um monte que são tradicionalmente usados ​​para adoração na religião indígena dos mongóis e grupos étnicos relacionados. Cada ovoo é pensado como a representação de um deus. Existem ovoos dedicados a deuses celestiais, deuses da montanha, outros deuses da natureza e também a deuses de linhagens e aglomerações humanas.

Na Mongólia Interior, os aobaoes para adoração de deuses ancestrais podem ser santuários privados de uma família extensa ou parente (pessoas com o mesmo sobrenome), caso contrário, são comuns às aldeias (dedicadas ao deus de uma aldeia), estandartes ou ligas . Os sacrifícios aos aobões são feitos oferecendo animais abatidos, bastões de joss e libações .

História

Mongólia

A foto foi tirada um pouco antes do início do ritual do xamã mongol.
Xamã Mongol antes dos rituais. 3 de março de 2019. Lago Khovsgol, Mongólia.
Um menino Buryat em um ritual xamânico.

Vários aspectos do xamanismo, incluindo o tngri e sua divindade principal, Qormusata Tngri , são descritos em A História Secreta dos Mongóis , do século XIII , a mais antiga fonte histórica na Mongólia. Fontes desse período, no entanto, não apresentam um sistema completo ou coerente de crenças e tradições. Um conjunto de fontes muito mais rico é encontrado a partir do século XVII; estes apresentam um xamanismo "amarelo" de influência budista, mas, na opinião de muitos estudiosos, indicam a continuação da tradição de um xamanismo mais antigo.

O budismo entrou pela primeira vez na Mongólia durante a dinastia Yuan (séculos XIII-XIV) e foi brevemente estabelecido como religião oficial. O culto de Genghis Khan, que fora aceito no tngri , o mais alto panteão de espíritos do xamanismo mongol, também foi anexado à prática budista. A própria Mongólia estava em uma paralisação política e de desenvolvimento até o século dezesseis, quando após a conversão de Altan Khan, o budismo se restabeleceu. Em 1691, depois que a Mongólia Exterior foi anexada pela Dinastia Qing , o budismo se tornou a religião dominante em toda a área e o xamanismo começou a incorporar elementos budistas. A resistência violenta no século XVIII das tribos caçadoras do norte da Mongólia contra o grupo governante (budista), os mongóis Khalka , levou à fundação do xamanismo negro .

Durante o domínio soviético da República Popular da Mongólia , todas as variedades de xamanismo foram reprimidas; depois de 1991, quando a era da influência soviética acabou, a religião (incluindo o budismo e o xamanismo) voltou ao normal. Uma pesquisa recente de antropólogos indicou que o xamanismo continua a fazer parte da vida espiritual mongol; Ágnes Birtalan  [ hu ] , por exemplo, gravou uma série de invocações e cantos à importante divindade Dayan Deerh em 2005 na província de Khövsgöl .

Em junho de 2017, os professores de psicologia Richard Noll e Leonard George conduziram um trabalho de campo entre os xamãs mongóis e postaram no YouTube sete vídeos curtos de um solstício noturno de verão (Ulaan Tergel) "ritual de fogo" realizado perto da meia-noite a cerca de 20 km (12 milhas) de Ulaanbaatar. O evento foi organizado por Jargalsaichan, chefe da União Corporativa dos Xamãs Mongóis, e foi fechado para turistas.

Buriácia

Xamã Buryat realizando uma libação .

O território dos buriates , que vivem ao redor do lago Baikal , foi invadido pelo Império Russo no século XVII e passou a aceitar o budismo no século XVIII ao mesmo tempo em que se reconheciam como mongóis; até que ponto o xamanismo Buryat misturado com o budismo é uma questão de discórdia entre os estudiosos. Uma divisão do século XIX entre o xamanismo preto e branco, onde o xamanismo negro convocava divindades malignas para trazer infortúnio às pessoas, enquanto o xamanismo branco invocava divindades boas para a felicidade e prosperidade, mudou completamente no século vinte.

Hoje, o xamanismo negro invoca divindades xamânicas tradicionais, enquanto o xamanismo branco invoca divindades budistas e recita encantamentos budistas, mas usa acessórios xamânicos negros. Os xamãs brancos adoram Sagaan Ubgen e Burkhan Garbal (o "Buda Ancestral"). A proliferação de xamãs Buryat no período de 1990 a 2001 é analisada como um aspecto da "busca por raízes" histórica e genética entre os povos Buryat marginalizados da Mongólia, Rússia e China por Ippei Shimamura .

Atributos dos xamãs

Um atributo importante para os xamãs mongóis é compartilhado com todos os outros xamanismos da Ásia Interior: o tambor. Os tambores do xamã mongóis podem incorporar o ongon ou espírito ancestral do xamã , como em um tambor descrito por Carole Pegg, onde a alça do tambor representa esse ongon. A pele do tambor era freqüentemente feita de pele de cavalo, o próprio tambor representando "o animal de sela em que o xamã cavalga ou a montaria que carrega o espírito invocado até o xamã".

Lista de movimentos

  • Adaga do paraíso
  • Associação dos Xamãs Mongóis (Golomt Tuv)
    • Círculo de Tengerismo (associação xamânica mongol da América)
    • Centro Golomt para Estudos de Xamã
  • Samgaldai Centre ( Mongol : Хаант Тэнгэрийн Самгалдай )

Veja também

Notas

Referências

Citações

Fontes

links externos