Parentesco com leite - Milk kinship

O parentesco com leite , formado durante a amamentação por uma mãe não biológica, era uma forma de fomentar a lealdade com outros membros da comunidade. Essa forma particular de parentesco não excluía grupos específicos, de forma que classes e outros sistemas hierárquicos não importavam em termos de participação no parentesco do leite.

Tradicionalmente falando, essa prática antecede o início do período moderno , embora tenha se tornado um mecanismo amplamente usado para desenvolver alianças em muitas sociedades hierárquicas durante aquele tempo. O parentesco de leite utilizava a prática de amamentar por uma ama de leite para alimentar uma criança da mesma comunidade ou vizinha. Essa ama de leite desempenhou um papel estratégico ao estabelecer relações entre sua família e a família da criança que ela estava amamentando, bem como sua comunidade.

Nas sociedades islâmicas

No início do período moderno , o parentesco com o leite era amplamente praticado em muitos países árabes, tanto para fins religiosos quanto estratégicos. Como a prática cristã de ser padrinho , o parentesco com o leite estabeleceu uma segunda família que poderia assumir a responsabilidade por uma criança cujos pais biológicos fossem prejudicados. "O parentesco de leite no Islã, portanto, parece ser uma forma institucional de parentesco adotiva distinta culturalmente, mas de forma alguma única ."

A infância do profeta islâmico Muhammad ilustra a prática do parentesco árabe tradicional com o leite. Em sua primeira infância, ele foi enviado para pais adotivos entre os beduínos . Ao amamentá-lo, Halimah bint Abdullah tornou-se sua "mãe leiteira". O resto de sua família também foi atraída para o relacionamento: seu marido al-Harith se tornou o "pai de leite" de Muhammad, e Muhammad foi criado ao lado de seus filhos biológicos como um "irmão de leite". Esse parentesco com o leite cria uma relação familiar, de modo que um homem não pode se casar com sua mãe leiteira ou com sua irmã leiteira (a filha ou filha leiteira de sua mãe leiteira).

Em sociedades indígenas americanas

Quando Crazy Horse era bebê, ele amamentou todas as mulheres da tribo. Os Sioux criaram seus filhos dessa maneira. Todos os guerreiros chamavam todas as velhas da tribo de "Mãe". Todo velho guerreiro, eles o chamavam de "Avô".

Razões estratégicas para o parentesco com o leite

"A colação une duas famílias de status desiguais e cria um vínculo duradouro e íntimo; remove dos 'clientes' seu status de estranhos, mas os exclui como cônjuges ... cria uma relação social que é uma alternativa aos laços de parentesco baseados no sangue . " Pessoas de diferentes raças e religiões poderiam ser reunidas estrategicamente através do vínculo da mãe leiteira e seus "filhos" leiteiros.

Classe social baixa

O parentesco de leite era tão relevante para os camponeses quanto "criar" ou "hospedar" outras crianças, pois garantia a boa vontade de seus senhores e de suas esposas. Como mencionado anteriormente, a família das mulheres leiteiras é a 'faixa central' para a criança que ela está amamentando e elas se tornam parentes do leite, o que pode ser estrategicamente útil para o futuro se a criança for de uma família de classe alta, pois os filhos das mulheres leiteiras se tornarão 'irmãos de leite' e 'irmãs de leite'. Assim, as camponesas desempenhariam mais freqüentemente o papel de mãe "leiteira" para seus filhos não biológicos, e desempenhavam um papel importante na manutenção da conexão entre ela e o patrão cujo bebê ela está amamentando. Também é importante notar que também era uma forma prática de ajudar as famílias que eram de mãe muito doente ou cuja mãe morreu no parto. Isso teria sido útil em muitas sociedades onde, especialmente em tempos de guerra, se as famílias morressem, outros membros da sociedade acabariam sendo coprogenitores por meio do vínculo de parentesco leiteiro.

Classe social superior

Retrato de Luís XIV da França quando criança com sua irmã leiteira Henrietta da Inglaterra pelo círculo de Pierre Mignard , c. 1646, Museu Nacional em Varsóvia .

Filhos nobres eram freqüentemente enviados a criadores de parentes que os alimentavam até a maturidade para que os filhos fossem criados por seus sucessivos subordinados de status. O objetivo disso era para a importância política de construir parentes de leite como guarda-costas. Esta era uma prática importante na sociedade Hindu Kush.

Teorias, ideias e mitos conflitantes

Uma teoria particular mencionada por Peter Parkes é uma analogia popular árabe de que o leite materno é considerado "sêmen masculino transformado" que surge do Esquema Somático de Hertiers. Não há evidências de que os árabes alguma vez consideraram o leite materno um "espermatozóide transformado". Outra analogia sugerida é que o leite materno era um refinamento do sangue uterino. Sugere-se também, uma vez que o leite é da mulher, seus humores e disposições são transferidos através do leite materno. Parkes menciona que o parentesco com o leite foi "posteriormente endossado como um impedimento canônico ao casamento por várias igrejas cristãs orientais". Isso indica que esse procedimento foi amplamente praticado entre várias comunidades religiosas, não apenas comunidades islâmicas, no início do Mediterrâneo moderno.

Tese somática de Héritier

Soraya Altorki (1980) publicou um artigo pioneiro sobre noções árabes sunitas de parentesco criadas por meio da sucção do leite materno (em árabe: rida'a orrada ' ). Altorki indicou que o parentesco com o leite recebeu pouca atenção dos antropólogos, apesar de seu significado reconhecido na lei de família muçulmana como um impedimento complexo ao casamento. Desde então, o parentesco com leite atraiu mais trabalho de campo em toda a Ásia islâmica e no norte da África, demonstrando sua importância como uma instituição culturalmente distinta de afiliação adotiva.

A tese somática de Héritier postula que o casamento islâmico entre parentes de leite é proibido por causa de um antigo meme pré-islâmico que é comunicado no ditado árabe 'o leite é do homem'. A explicação somática de Héritier foi endossada - e aparentemente confirmada - por vários etnógrafos franceses do Magrebe, sendo também desenvolvida em sua monografia sobre o incesto.

Em reação, alguns estudiosos citaram comentários e jurisprudência islâmica. "Uma criança é o produto da semente conjunta do homem e da mulher ... mas o leite é propriedade somente da mulher; não se deve confundir por analogia (qiyas) o leite com o sêmen masculino." Al-Qurtubi, Jami 'al-ahkam V.83, citado em Benkheira (2001a: 26). As regras do incesto conjugal sunita se aplicam por meio de um padrão de relações de parentesco adotivas. Mas a jurisprudência moderna não nega nem explica a origem do tabu .

Héritier explica os cálculos jurídicos islâmicos do parentesco do leite como a continuação de um esquema somático de substâncias filiativas masculinas transmitidas pela lactação. Mas Parker interroga criticamente sua suposição de uma peculiar fisiologia árabe popular da lactação, segundo a qual o leite materno é suposto ser transformado sêmen masculino, ainda menciona que Héritier tem focado adequadamente a atenção em questões evidentemente contestadas de "patrifiliação" pela amamentação, que permanecem para ser entendido. Parker postula que esse esquema somático parece não ter fundamento nas etnografias atuais, e também não tem fundamento na compreensão do cálculo jurídico do parentesco do leite que ele pretende explicar.

Prática no Cristianismo Oriental

Weisner-Hanks menciona a introdução no século XV de proibições no Direito Canônico Cristão , em que não é permitido casar-se com qualquer pessoa suspeita de ser dos respectivos parentes. Indivíduos que compartilhavam padrinhos e bisavós foram proibidos de se casar. As proibições contra o casamento também se estendiam aos padrinhos naturais. Isso porque tanto os pais naturais quanto os 'adotivos' ou 'espirituais' investiam no bem-estar espiritual da criança, o que não seria alcançado contrariando o Direito Canônico. A prática do parentesco com o leite é muito freqüentemente comparada, entre as obras eruditas, com a do padrinho cristão ou parentesco espiritual. Parkes afirma que tanto no parentesco do leite quanto no parentesco divino "lidamos com uma relação de parentesco fictícia entre pessoas de status desigual que está embutida em uma troca de bens e serviços de longo prazo que conhecemos como mecenato". Os iranianos parecem ter "tido o cuidado de confinar a amamentação delegada a não-parentes subordinados - particularmente aqueles com quem o casamento seria indesejável em qualquer caso". Os tabus do casamento devido ao parentesco com o leite eram levados muito a sério, uma vez que alguns consideravam o leite materno como sangue feminino refinado do útero, transmitindo assim uma "substância uterina" de parentesco. Os filhos que eram parentes de leite entre si eram proibidos de se casar, assim como dois filhos de pais diferentes que eram amamentados pela mesma mulher. Casar-se com seu irmão ou irmã de leite era um tabu tanto quanto casar-se com um irmão ou irmã biológica. É extremamente importante entender que em todos os casos "O que é proibido pelo parentesco de sangue é igualmente proibido pelo parentesco de leite".

Veja também

Referências

Bibliografia

  • Altorki. Soraya. 1980. 'Milk Kinship in Arab Society: An Unexplored Problem in the Ethnography of Marriage', Ethnology , 19 (2): 233-244
  • El Guindi, Fadwa. 'Milk and Blood: Kinship between Muslim Arabs in Quatar', Anthropos: International Review of Anthropology and Linguistics , 107 (2): 545-555. Visualizar
  • Ensel, R. 2002. 'Colactação e parentesco fictício como ritos de incorporação e reversão em Marrocos', Journal of North African Studies 7: 83-96.
  • Giladi, A. 1998. 'Amamentação no pensamento islâmico medieval. Um estudo preliminar de escritos jurídicos e médicos ', Journal of Family History 23: 107–23.
  • Giladi. A. 1999. Bebês, pais e babás. Visões islâmicas medievais sobre a amamentação e suas implicações sociais . Leiden: Brill.
  • Parkes, Peter. 2005. 'Milk Kinship in Islam. Substance, Structure, History ', Social Anthropology 13 (3) 307–329.
  • Soler, Elena. 2010. "Parentesco de leche y movilidad social. La nodriza pasiega" Giovanni Levi (coord) Familias, jerarquización y movilidad social. Edit.um
  • Weisner-Hanks, M. 2006. Early Modern Europe, 1450–1789 . Nova York: Cambridge University Press. p. 74
  • Moore, H. e Galloway, J. 1992. Fomos soldados uma vez ... e jovens . Nova York: Random House.

Leitura adicional

  • Parkes, Peter. 2004. 'Fosterage. Parentesco e lenda: Quando o leite era mais espesso que o sangue? ', Comparataive Studies in Society and History 46 (3): 587–615
  • Soler, Elena (2011). Lactancia y parentesco. Una Mirada antropológica. Anthropos