Sultanato Marínida -Marinid Sultanate

Sultanato Marínida
المرينيون al-marīniyyūn ( ar )
1244–1465
Emblema dos Marinídeos
Emblema
O Sultanato Marínida em 1360
O Sultanato Marínida em 1360
Status Dinastia governante de Marrocos
Capital Fez
Línguas oficiais árabe
Idiomas comuns Árabe magrebino , línguas berberes
Religião
 islamismo sunita
Governo Sultanato
Sultão  
• 1215–1217
 Abd al-Haqq I
• 1420–1465
 Abd al-Haqq II
História  
• Estabelecido
 1244
• Desestabelecido
 1465
Moeda Dinar
Precedido por 		Sucedido por
Califado Almóada
dinastia Wattasid
Banu Abd al-Haqq
Emblema Marínida de Marrocos.svg
Casa dos pais Banu Marin
País Marrocos
Fundado 1215
Fundador Abd al-Haqq I
Cabeça atual Nenhum
Régua final Abd al-Haqq II
Títulos Sultão de Marrocos
Estilo(s) Amir al-Muslim
Propriedades Marrocos
Deposição 1465
Ramos de cadetes Dinastia Wattasid Dinastia
Ouartajin
Parte de uma série sobre o
História do Marrocos
Bandeira dos Mouros, 1212.
Pré-história
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O Sultanato Marinida foi um império muçulmano berbere de meados do século XIII ao século XV que controlou o atual Marrocos e, de forma intermitente, outras partes do norte da África ( Argélia e Tunísia ) e do sul da Península Ibérica ( Espanha ) em torno de Gibraltar . Foi nomeado após o Banu Marin ( em árabe : بنو مرين , berbere : Ayt Mrin ), uma tribo berbere Zenata . O sultanato foi governado pela dinastia Marinid ( em árabe : المرينيون al-marīniyyūn ), fundada por Abd al-Haqq I.

Em 1244, depois de vários anos a seu serviço, os marinidas derrubaram os almóadas que controlavam o Marrocos. No auge de seu poder em meados do século XIV, durante os reinados de Abu al-Hasan e seu filho Abu Inan , a dinastia Marinida dominou brevemente a maior parte do Magrebe, incluindo grandes partes da Argélia e Tunísia modernas. Os marinidas apoiaram o Emirado de Granada em al-Andalus nos séculos 13 e 14 e fizeram uma tentativa de ganhar uma posição direta no lado europeu do Estreito de Gibraltar . No entanto, foram derrotados na Batalha de Río Salado em 1340 e terminaram depois que os castelhanos tomaram Algeciras dos marinidas em 1344, expulsando-os definitivamente da Península Ibérica . A partir do início do século XV, a dinastia Wattasid , uma casa governante relacionada, competiu com a dinastia Marinid pelo controle do estado e tornou-se governante de fato entre 1420 e 1459, atuando oficialmente como regentes ou vizires . Em 1465, o último sultão marinida, Abd al-Haqq II , foi finalmente derrubado e morto por uma revolta em Fez , que levou ao estabelecimento do domínio direto dos Wattasid sobre a maior parte do Marrocos.

Em contraste com seus antecessores, os marinidas patrocinaram o sunismo de Maliki como religião oficial e fizeram de Fez sua capital. Sob seu governo, Fez teve uma idade de ouro relativa. Os marinidas também foram pioneiros na construção de madrassas em todo o país, que promoviam a educação dos ulamas Maliki , embora os xeques sufis predominassem cada vez mais no campo. A influência das famílias sharifianas e a veneração popular de figuras sharifianas como os idríssidas também cresceram progressivamente neste período, preparando o caminho para dinastias posteriores como os saadianos e os alaouitas .

História

Origens

Os marinidas eram uma facção da confederação tribal berbere dos Zenata . Após a chegada dos beduínos árabes ao norte da África em meados dos séculos 11 e 12, os marinidas foram forçados a deixar suas terras na região de Biskra , na atual Argélia . Eles se mudaram para o noroeste da atual Argélia, antes de entrar em massa no que hoje é o Marrocos no início do século XIII. Eles primeiro freqüentaram a área entre Sijilmasa e Figuig , às vezes chegando até o Zab  [ fr ] na Argélia. Eles se mudaram sazonalmente do oásis de Figuig para a bacia do rio Moulouya .

Os marinidas receberam o nome de seu ancestral, Marin ibn Wartajan al-Zenati. Como as dinastias governantes berberes anteriores do norte da África e Al-Andalus haviam feito, e para ajudar a ganhar legitimidade para seu governo, a historiografia marinida reivindicou uma origem árabe para a dinastia através de uma tribo do norte da Arábia .

Subir

Depois de chegar ao atual Marrocos, eles se submeteram inicialmente à dinastia almóada , que era então o regime dominante. Seu líder Muhyu contribuiu para a vitória almóada na Batalha de Alarcos em 1195, na Península Ibérica central, embora tenha morrido de seus ferimentos. Seu filho e sucessor, Abd al-Haqq I , foi o fundador efetivo da dinastia Marinid. Mais tarde, os almóadas sofreram uma severa derrota contra os reinos cristãos da Península Ibérica em 16 de julho de 1212 na batalha de Las Navas de Tolosa . A grave perda de vidas na batalha deixou o estado almóada enfraquecido e algumas de suas regiões um pouco despovoadas. A partir de 1213 ou 1214, os marinidas começaram a tributar as comunidades agrícolas do atual nordeste de Marrocos (a área entre Nador e Berkane ). A relação entre eles e os almóadas tornou-se tensa e a partir de 1215, houve surtos regulares de lutas entre as duas partes. Em 1217 eles tentaram ocupar a parte oriental do atual Marrocos, mas foram derrotados por um exército almóada e Abd al-Haqq foi morto. Eles foram expulsos, afastando-se das cidades e assentamentos urbanos, enquanto sua liderança passou para Uthman I e depois Muhammad I. Nos anos seguintes, eles se reagruparam e conseguiram estabelecer sua autoridade novamente sobre as tribos rurais nas regiões ao redor de Taza , Fez e Ksar el-Kebir . Enquanto isso, os almóadas perderam seus territórios em Al-Andalus para reinos cristãos como Castela , os hafsidas de Ifriqiya se separaram em 1229, seguido pela independência da dinastia Zayyanid de Tlemcen em 1235. O califa almóada Sa'id , no entanto, conseguiu derrotar o Marinids novamente em 1244, forçando-os a recuar para suas terras originais ao sul de Taza.

Foi sob a liderança de Abu Yahya, cujo reinado começou em 1244, que os marinidas voltaram a entrar na região em uma campanha de conquista mais deliberada. Entre 1244 e 1248, os marinidas conseguiram tomar Taza, Rabat , Salé , Meknes e Fez dos almóadas enfraquecidos. Meknes foi capturado em 1244 ou 1245, Fez foi capturado em 1248 e Sijilmassa em 1255. O califa almóada, Sa'id, conseguiu reafirmar sua autoridade brevemente em 1248, vindo para o norte com um exército para enfrentá-los, momento em que Abu Yahya submeteu-se formalmente a ele e retirou-se para uma fortaleza no Rif . No entanto, em junho do mesmo ano, o califa foi emboscado e morto pelos Zayyanids em uma batalha ao sul de Oujda. Os marinidas interceptaram o exército almóada derrotado em seu retorno, e os mercenários cristãos servindo sob os almóadas entraram ao serviço dos marinidas. Abu Yahya rapidamente reocupou suas cidades anteriormente conquistadas no mesmo ano e estabeleceu sua capital em Fez. Seu sucessor, Abu Yusuf Yaqub (1259-1286) capturou Marrakech em 1269, efetivamente encerrando o domínio almóada.

Apogeu

Depois que os Nasridas de Granada cederam a cidade de Algeciras aos Marinidas, Abu Yusuf foi para Al-Andalus para apoiar a luta em curso contra o Reino de Castela . A dinastia Marinid então tentou estender seu controle para incluir o tráfego comercial do Estreito de Gibraltar .

Foi neste período que os cristãos ibéricos conseguiram pela primeira vez levar a luta através do Estreito de Gibraltar até o que é hoje o Marrocos: em 1260 e 1267 eles tentaram uma invasão, mas ambas as tentativas foram derrotadas.

Depois de se estabelecerem na cidade de Algeciras, no extremo sul da Península Ibérica, os Marinidas tornaram-se ativos no conflito entre muçulmanos e cristãos na Península Ibérica. Para obter o controle absoluto do comércio no Estreito de Gibraltar a partir de sua base em Algeciras, eles conquistaram várias cidades ibéricas próximas: no ano de 1294, eles ocuparam Rota , Tarifa e Gibraltar .

Em 1276 eles fundaram a cidade norte-africana de Fes Jdid , que fizeram seu centro administrativo e militar. Embora Fez tenha sido uma cidade próspera durante todo o período almóada, tornando-se até a maior cidade do mundo durante esse período, foi no período marinida que Fez atingiu sua idade de ouro, período que marcou o início de uma narrativa histórica oficial para a cidade. É do período Marinid que data em grande parte a reputação de Fes como um importante centro intelectual, eles estabeleceram as primeiras madrasas da cidade e do país.

Apesar das lutas internas, Abu Said Uthman II (r. 1310–1331) iniciou grandes projetos de construção em todo o país. Várias madrasas foram construídas, sendo a Madrassa Al-Attarine a mais famosa. A construção destas madrasas foi necessária para criar uma classe burocrática dependente, de modo a minar os marabus e elementos sharifianos.

Os marinidas também influenciaram fortemente a política do Emirado de Granada , a partir do qual aumentaram seu exército em 1275. No século XIII, o Reino de Castela fez várias incursões em seu território. Em 1260, as forças castelhanas invadiram Salé e, em 1267, iniciaram uma invasão em grande escala, mas os marinidas os repeliram.

No auge de seu poder, durante o governo de Abu al-Hasan Ali (r. 1331–1348), o exército marinida era grande e disciplinado. Consistia em 40.000 cavaleiros Zenata, enquanto os nômades árabes contribuíam para a cavalaria e os andaluzes foram incluídos como arqueiros. A guarda pessoal do sultão consistia de 7.000 homens e incluía elementos cristãos, curdos e africanos negros. Sob Abu al-Hasan, outra tentativa foi feita para reunir o Magrebe . Em 1337, o reino Abdalwadid de Tlemcen foi conquistado, seguido em 1347 pela derrota do império Hafsid em Ifriqiya , que o tornou senhor de um enorme território, que se estendia desde o sul do atual Marrocos até Trípoli . No entanto, no ano seguinte, uma revolta de tribos árabes no sul da Tunísia os fez perder seus territórios orientais. Os marinidas já haviam sofrido uma derrota esmagadora nas mãos de uma coalizão luso- castelhana na Batalha de Río Salado em 1340, e finalmente tiveram que se retirar da Andaluzia, mantendo Algeciras apenas até 1344.

Em 1348 Abu al-Hasan foi deposto por seu filho Abu Inan Faris , que tentou reconquistar a Argélia e a Tunísia. Apesar de vários sucessos, ele foi estrangulado por seu próprio vizir em 1358, após o que a dinastia começou a declinar.

Declínio

Após a morte de Abu Inan Faris em 1358, o verdadeiro poder estava com os vizires, enquanto os sultões marinidas foram desfilados e forçados a se suceder em rápida sucessão. O condado foi dividido e a anarquia política se instalou, com diferentes vizires e potências estrangeiras apoiando diferentes facções. Em 1359 , tribos Hintata do Alto Atlas desceram e ocuparam Marrakech , capital de seus ancestrais almóadas, que governariam independentemente até 1526. mercadores e líderes de clãs árabes dos Banu Sabih. A leste, ressurgiram as famílias Zianid e Hafsid e, ao norte, os europeus aproveitavam-se dessa instabilidade atacando a costa. Enquanto isso, tribos beduínas árabes errantes espalhavam cada vez mais a anarquia, o que acelerou o declínio do império.

No século XV, foi atingido por uma crise financeira, após a qual o Estado teve que parar de financiar os diferentes marabus e famílias sharifianas, que anteriormente eram instrumentos úteis no controle de diferentes tribos. O apoio político a estes marabus e sharifianos cessou e fragmentou-se em diferentes entidades. Em 1399 Tetouan foi tomada e sua população foi massacrada e em 1415 os portugueses capturaram Ceuta. Depois que o sultão Abdalhaqq II (1421-1465) tentou quebrar o poder dos Wattasids, ele foi executado.

Os governantes marinidas depois de 1420 ficaram sob o controle dos Wattasids , que exerceram uma regência quando Abd al-Haqq II se tornou sultão um ano após seu nascimento. Os Wattasids, no entanto, se recusaram a desistir da Regência depois que Abd al-Haqq atingiu a maioridade.

Em 1459, Abd al-Haqq II conseguiu um massacre da família Wattasid, quebrando seu poder. Seu reinado, no entanto, terminou brutalmente quando ele foi assassinado durante a revolta de 1465 . Este evento viu o fim da dinastia Marinid quando Muhammad ibn Ali Amrani-Joutey , líder dos Sharifs , foi proclamado sultão em Fes . Por sua vez, ele foi derrubado em 1471 por Abu Abd Allah al-Sheikh Muhammad ibn Yahya , um dos dois wattasids sobreviventes do massacre de 1459, que instigou a dinastia Wattasid .

Cronologia dos eventos

Os túmulos Marinid em Fes, Marrocos
Moeda cunhada durante o reinado de Abu Inan Faris (1348-1358)
Remanescentes da cidade de al-Mansoura construída pelos marinidas durante o cerco de Tlemcen .
  • 1215: Os Banu Marin (Marinidas) atacam os almóadas quando o califa almóada Yusuf II Al-Mustansir chega ao poder em 1213. A batalha ocorre na costa do Rif . No reinado de Yusuf II Al-Mustansir, uma grande torre é erguida para proteger o palácio real em Sevilha.
  • 1217: Abd al-Haqq I morre durante o combate vitorioso contra os almóadas. Seu filho Uthman ibn Abd al-Haqq (Uthman I) sucede ao trono. Os marinídeos tomam posse do Rif e parecem querer permanecer lá. Os almóadas contra-atacam em vão.
  • 1240: Uthman I é assassinado por um de seus escravos cristãos. Seu irmão Muhammad ibn Abd Al-Haqq (Muhammad I) o sucede.
  • 1244: Muhammad I é morto por um oficial de sua própria milícia mercenária cristã. Abu Yahya ibn Abd al-Haqq , o terceiro filho de Abd Al-Haqq, o sucede.
  • 1249: Repressão severa das forças anti-Marinidas em Fes .
  • 1258: Abu Yahya ibn Abd al-Haqq morre de doença. Seu tio, Abu Yusuf Yaqub ibn Abd Al-Haqq , quarto filho de Abd Al-Haqq, sucede ao trono.
  • 1260: Os castelhanos invadem Salé .
  • 1269: Apreensão de Marraquexe e o fim da dominação almóada do Magrebe ocidental .
  • 1274: Os Marinidas apreendem Sijilmassa .
  • 1276: Fundação de Fes Jdid ("Nova Fes"), uma nova cidade perto de Fes, que passa a ser considerada um novo distrito de Fes, em contraste com Fes el Bali ("Antiga Fes").
  • 1286: Abu Yusuf Yaqub ibn Abd Al-Haqq morre de doença em Algeciras após uma quarta expedição à Península Ibérica . Seu filho Abu Yaqub Yusuf an-Nasr o substitui.
  • 1286: Abu Yaqub Yusuf an-Nasr combate revoltas dentro e ao redor do rio Draa e na província de Marrakech.
  • 1288: Abu Yaqub Yusuf an-Nasr recebe em Fes os enviados do rei de Granada , a quem a cidade de Cádiz é devolvida.
  • 1291: Construção da mesquita de Taza , o mais antigo edifício Marinid preservado.
  • 1296: Construção da mesquita Sidi Boumediene, ou Sidi Belhasan, em Tlemcen.
  • 1299: Início do cerco de Tlemcen pelos marinidas, que durará nove anos.
  • 1306: Conquista e destruição de Taroudannt .
  • 1307: Abu Yaqub Yusuf an-Nasr é assassinado por um eunuco em conexão com algum assunto obscuro relacionado ao harém. Seu filho Abu Thabit Amir sucede ao trono.
  • 1308: Abu Thabit morre de doença depois de apenas um ano no poder em Tetouan , uma cidade que acaba de fundar. Seu irmão, Abu al-Rabi Sulayman o sucede.
  • 1309: Abu al-Rabi Sulayman entra em Ceuta.
  • 1310: Abu al-Rabi morre de doença depois de ter reprimido uma revolta de oficiais do exército em Taza. Entre eles está Gonzalve, chefe da milícia cristã. Seu irmão Abu Said Uthman o sucede no trono.
  • 1323: Construção da madrassa de Attarin em Fes.
  • 1325: Ibn Battuta inicia sua jornada de 29 anos pela África e Eurásia.
  • 1329: Os marinidas derrotam os castelhanos em Algeciras, estabelecendo uma base no sul da península ibérica com a esperança de reverter a Reconquista .
  • 1331: Abu Said Uthman morre. Seu filho Abu al-Hasan ibn Uthman o sucede.
  • 1337: Primeira ocupação de Tlemcen.
  • 1340: Um exército combinado luso-castelhano derrota os marinidas na Batalha do Rio Salado , perto de Tarifa , a cidade mais meridional da Península Ibérica. Os Marinids retornam à África.
  • 1344: Os castelhanos tomam Algeciras. Os marinídeos são definitivamente expulsos da Península Ibérica.
  • 1347: Abu al-Hasan ibn Uthman destrói a dinastia Hafsid de Túnis e restaura sua autoridade sobre todo o Magreb.
  • 1348: Abu al-Hasan morre, seu filho Abu Inan Faris o sucede como governante Marinid.
  • 1348: A Peste Negra e as rebeliões de Tlemcen e Tunis marcam o início do declínio dos marinidas, que não conseguem fazer recuar os portugueses e os castelhanos.
  • 1350: Construção de Bou Inania madrasa em Meknes .
  • 1351: Segunda tomada de Tlemcen.
  • 1357: Derrota de Abu Inan Faris na frente de Tlemcen. Construção de outro Bou Inania Madrasa em Fes.
  • 1358 Abu Inan é assassinado por seu vizir. Começa um tempo de confusão. Cada vizir tenta instalar candidatos fracos no trono.
  • 1358: Abu Zian as-Said Muhammad ibn Faris é nomeado sultão pelos vizires, logo após o assassinato de Abu Inan. Seu reinado dura apenas alguns meses. Abu Yahya abu Bakr ibn Faris chega ao poder, mas também reina apenas alguns meses.
  • 1359: Abu Salim Ibrahim é nomeado sultão pelos vizires. Ele é um dos filhos de Abu al-Hasan ibn Uthman e é apoiado pelo rei de Castela, Pedro .
  • 1359: Ressurgimento dos Zianids de Tlemcen.
  • 1361: Abu Umar Tachfin é nomeado sucessor de Abu Salim Ibrahim pelos vizires, com o apoio da milícia cristã. Ele reina apenas alguns meses.
  • 1361: Termina o período chamado "reinado dos vizires".
  • 1362: Muhammad ibn Yaqub assume o poder. Ele é um jovem filho de Abu al-Hasan ibn Uthman, que se refugiou em Castela.
  • 1366: Muhammad ibn Yaqub é assassinado por seu vizir. Ele é substituído por Abu Faris Abd al-Aziz ibn Ali, um dos filhos de Abu al-Hasan ibn Uthman, que até então estava preso no palácio de Fes.
  • 1370: Terceira tomada de Tlemcen.
  • 1372: Abu Faris Abd al-Aziz ibn Ali morre de doença deixando o trono para seu filho muito jovem Muhammad as-Said, iniciando um novo período de instabilidade. Os vizires tentam em várias ocasiões instalar um soberano fantoche .
  • 1373: Muhammad as-Said é apresentado como herdeiro de seu pai, Abu Faris Abd al-Aziz ibn Ali, mas com apenas cinco anos de idade não pode reinar e morre no mesmo ano.
  • 1374: Abu al-Abbas Ahmad, apoiado pelos príncipes nasridas de Granada, toma o poder.
  • 1374: Divisão do império em dois reinos: o Reino de Fez e o Reino de Marrakech.
  • 1384: Abu al-Abbas é temporariamente removido pelos Nasridas. Os Nasrids o substituem por Abu Faris Musa ibn Faris, um filho deficiente de Abu Inan Faris. Isso garante uma espécie de interino durante o reinado de Abu al-Abbas Ahmad de 1384 a 1386.
  • 1384: Abu Zayd Abd ar-Rahman reina sobre o Reino de Marrakech de 1384 a 1387, enquanto o trono Marinid ainda está baseado em Fes.
  • 1386: Al-Wathiq garante a segunda parte do ínterim no reinado de Abu al-Abbas de 1386 a 1387.
  • 1387: Abu Al-Abbas começa a dar mais poder aos vizires. Marrocos conhece novamente seis anos de paz, embora Abu Al-Abbas se beneficie deste período para reconquistar Tlemcen e Argel .
  • 1393: Abu Al-Abbas morre. Abu Faris Abd al-Aziz ibn Ahmad é designado como o novo sultão. Os problemas que se seguiram à morte repentina de Abu Al-Abbas em Taza tornaram possível aos soberanos cristãos levar a guerra ao Marrocos.
  • 1396: Abu Amir Abdallah sucede ao trono.
  • 1398: Abu Amir morre. Seu irmão, Abu Said Uthman ibn Ahmad, assume o poder.
  • 1399: Beneficiando-se da anarquia dentro do reino Marinid, o rei Henrique III de Castela chega ao Marrocos, toma Tetouan , massacra metade da população e reduz o resto à escravidão.
  • 1415: D. João I de Portugal toma Ceuta. Esta conquista marca o início da expansão europeia ultramarina.
  • 1418: Abu Said Uthman cerca Ceuta , mas é derrotado.
  • 1420: Abu Said Uthman morre. Ele é substituído por seu filho, Abu Muhammad Abd al-Haqq, que tem apenas um ano de idade.
  • 1437: Fracasso de uma expedição portuguesa a Tânger . Muitos prisioneiros são feitos e o infante Fernando, o Príncipe Santo é mantido como refém. É feito um tratado com os portugueses que lhes permite embarcar se regressarem a Ceuta. Fernando é mantido como refém para garantir a execução desse pacto. Influenciado pelo Papa Eugênio IV , Eduardo de Portugal sacrifica seu irmão pelos interesses comerciais nacionais.
  • 1458: O rei Afonso V de Portugal prepara um exército para uma cruzada contra os otomanos em resposta ao chamado do Papa Pio II , mas usa o exército para atacar um pequeno porto localizado entre Tânger e Ceuta .
  • 1459: Abu Muhammad Abd Al-Haqq se revolta contra seus próprios vizires Wattasid. Apenas dois irmãos sobrevivem, que se tornarão os primeiros sultões Wattasid em 1472.
  • 1462: Fernando IV de Castela assume Gibraltar .
  • 1465: Abu Muhammad Abd Al-Haqq nomeia um vizir judeu , Aaron ben Batash, provocando uma revolta popular . O sultão morre na revolta quando sua garganta é cortada. O rei português Afonso V consegue finalmente tomar Tânger, beneficiando-se dos problemas de Fez.
  • 1472: Abu Abd Allah al-Sheikh Muhammad ibn Yahya, um dos dois vizires Wattasid sobreviventes do massacre de 1459, instala-se em Fes, onde funda a dinastia Wattasid.

Governo

Em muitos aspectos, os marinidas reproduziram ou continuaram as estruturas sociais e políticas que existiam sob os almóadas, governando um estado primordialmente tribal que dependia da lealdade de sua própria tribo e aliados para manter a ordem e que impunha muito poucas estruturas administrativas civis oficiais na região. províncias além da capital. Eles também mantiveram as tradições berberes de governo democrático ou consultivo, particularmente através da existência de um conselho de chefes tribais marinidas que o sultão consultava quando necessário, principalmente em questões militares. Para manter seu controle sobre as províncias além da capital de Fez, os marinidas dependiam principalmente da nomeação de membros de sua família para governos ou de garantir alianças locais por meio do casamento. Esses governadores locais eram responsáveis ​​tanto pela administração quanto pelos militares. Depois que Abu Yusuf Ya'qub capturou Marrakech em 1269, por exemplo, ele nomeou seu aliado Muhammad ibn 'Ali, com quem era aparentado por casamento, como seu califa (deputado ou governador) em Marrakesh, cargo que continuaria existindo por muito tempo. Em algumas áreas, como as regiões montanhosas do Atlas e do Rif , isso resultou em domínio indireto e uma presença muito limitada do governo central.

O sultão Marinid era o chefe do estado e exercia o título de amīr al-muslimīn ("Comandante dos Muçulmanos"). Em períodos posteriores, os sultões marinidas às vezes também se concederam o título de amīr al-mu'minīn ("Comandante dos Fiéis"). O envolvimento do sultão nos assuntos do Estado variava de acordo com a personalidade de cada um; alguns, como Abu al-Hassan, estavam diretamente envolvidos na burocracia, enquanto outros nem tanto. Sob o sultão, o herdeiro aparente geralmente detinha uma grande quantidade de poder e muitas vezes servia como chefe do exército em nome do sultão. Além dessas posições dinásticas, o vizir era o funcionário com mais poder executivo e supervisionava a maior parte das operações cotidianas do governo. Várias famílias de vizires tornaram-se particularmente poderosas durante o período Marinid e competiam entre si por influência, sendo os Wattasids o exemplo mais significativo em sua história posterior. Depois do vizir, os funcionários mais importantes eram o tesoureiro público, encarregado de impostos e despesas, que se reportava ao vizir ou ao sultão. Outros oficiais importantes incluíam o camareiro do sultão, os secretários de sua chancelaria e o sahib al-shurta ou "chefe de polícia", que também supervisionava assuntos judiciários. Em algumas ocasiões, o camareiro era mais importante e o vizir se reportava a ele.

Militares

O exército Marinid era em grande parte composto por tribos leais aos Marinids ou associadas à dinastia governante. No entanto, o número de homens que essas tribos podiam colocar em campo tinha seus limites, o que exigia que os sultões recrutassem de outras tribos e de mercenários. Tropas adicionais foram retiradas de outras tribos Zenata do Magrebe central e das tribos árabes, como os Banu Hilal e Banu Ma'qil , que se mudaram para o oeste do Magrebe durante o período almóada. Os marinidas também continuaram a contratar mercenários cristãos da Europa, como seus predecessores almóadas, que consistiam principalmente de cavalaria e serviam como guarda-costas do sultão. Essa heterogeneidade do exército é uma das razões pelas quais o controle direto do governo central não foi possível em todo o reino marinida. O exército era suficientemente grande, no entanto, para permitir que os sultões marinidas enviassem expedições militares à Península Ibérica nos séculos XIII e XIV.

Mais detalhes são conhecidos em particular sobre o exército durante o reinado de Abu al-Hasan, que é descrito por alguns cronistas históricos como Ibn Marzuk e al-Umari . Sua principal força de ataque era composta por cavaleiros Zanata, cerca de 40.000 homens, juntamente com cavaleiros tribais árabes, cerca de 1.500 arqueiros montados de origem "turca" e cerca de 1.000 arqueiros andaluzes a pé. O exército permanente regular, que também formava a guarda pessoal do sultão, consistia entre 2.000 e 5.000 mercenários cristãos de Aragão , Castela e Portugal, bem como negros africanos e curdos . Esses mercenários recebiam um salário do tesouro, enquanto os chefes dos impostos tribais recebiam terras iqta' como compensação.

A principal fraqueza do exército era sua frota naval, que não conseguia acompanhar a frota de Aragão. Os marinidas tinham estaleiros e arsenais navais em Salé e Sebta (Ceuta), mas em pelo menos uma ocasião o sultão marinida contratou navios mercenários da Catalunha . Contingentes militares marínidas, principalmente cavaleiros Zenata (também conhecidos como jinetes em espanhol), também foram contratados pelos estados da Península Ibérica. Serviram, por exemplo, nos exércitos do Reino de Aragão e do Emirado Nasrida de Granada em algumas ocasiões. Em Nasrid Granada, os soldados Zenata foram liderados por membros exilados da família Marinid até o final do século XIV.

Sociedade

População

A população sob o domínio marinida era principalmente berbere e árabe, embora houvesse contrastes entre as principais cidades e o campo, bem como entre populações sedentárias e nômades. As cidades foram fortemente arabizadas e mais uniformemente islamizadas (além das comunidades minoritárias judaicas e cristãs). A política local urbana foi marcada por filiações com famílias aristocráticas locais. No campo, a população permaneceu em grande parte berbere e dominada pela política tribal. A população nômade, no entanto, tornou-se mais arabizada do que a população sedentária rural. Tribos berberes nômades se juntaram a tribos árabes nômades, como os Banu Hilal, que chegaram a essa região do extremo oeste durante o período almóada.

As comunidades judaicas eram uma minoria significativa nos centros urbanos e desempenhavam um papel na maioria dos aspectos da sociedade. Foi durante o período Marinid que surgiu o bairro judeu de Fez el-Jdid , o primeiro mellah em Marrocos. Os judeus às vezes eram nomeados para cargos administrativos no estado, embora em outras ocasiões fossem demitidos desses cargos por razões ideológicas e políticas. Havia também alguns cristãos nos centros urbanos, embora fossem principalmente comerciantes e soldados mercenários do exterior, formando pequenas minorias principalmente nas cidades litorâneas.

Religião

Embora os marinidas não se declarassem defensores de uma ideologia religiosa reformista, como seus predecessores almóadas e almorávidas, eles tentaram se promover como guardiões de um governo islâmico adequado como forma de legitimar seu governo. Eles também restauraram o Islamismo Sunita Maliki como religião oficial após o período anterior de Almohadismo oficial . Aliaram-se politicamente com os Maliki ulama (estudiosos/juristas), que eram especialmente influentes nas cidades, e com os shurafas ou sharifs (famílias que alegavam descender de Maomé ), com quem às vezes se casavam. Depois de se estabelecerem em Fez, os marinidas insistiram em nomear diretamente os funcionários encarregados das instituições religiosas e em administrar as doações de waqf (ou habus ) que financiavam mesquitas e madrasas.

A influência dos Maliki ulama de Fez concentrava-se na própria Fez e era mais importante para a cultura urbana; os eruditos de Fez tinham mais contato com os ulemás de outras grandes cidades do Magrebe do que com os líderes religiosos do campo vizinho. O sufismo , o marabutismo e outras correntes islâmicas mais " heterodoxas " eram mais proeminentes nas áreas rurais. Religiões e práticas religiosas indígenas berberes também continuaram a permanecer nessas áreas. Algumas irmandades sufis, especialmente aquelas lideradas por famílias sharifianas, representavam um potencial desafio político ao governo marinida e estavam envolvidas em rebeliões ocasionais, mas em geral os marinidas tentaram incorporá-las à sua esfera de influência. Eles também usaram seu patrocínio de instituições Maliki como um contrapeso ao Sufismo. O sufismo também era praticado nas cidades, muitas vezes de forma mais acadêmica e com o envolvimento do sultão, funcionários do estado e vários estudiosos.

Linguagem

Como a família governante e suas tribos de apoio eram berberes Zenata, o berbere (Tamazight) era geralmente a língua falada na corte marinida em Fez. Os marinidas também continuaram a prática almóada de nomear oficiais religiosos que pudessem pregar em Tamazight. As línguas e dialetos tamazight também continuaram a ser amplamente falados nas áreas rurais. No entanto, o árabe era a língua da lei, do governo e da maior parte da literatura, e a assimilação da população da região à língua e cultura árabes também avançou significativamente durante esse período.

Cultura

Vida intelectual e educação

O Bou Inania Madrasa em Meknes , Marrocos

Os marinidas eram patronos ávidos da erudição islâmica e da cultura intelectual. Foi neste período que o Qarawiyyin , o principal centro de aprendizagem em Fes , atingiu seu apogeu em termos de prestígio, patrocínio e alcance intelectual. Além disso, os marinidas foram prolíficos construtores de madrasas , um tipo de instituição que se originou no nordeste do Irã no início do século XI e foi progressivamente adotado mais a oeste. Esses estabelecimentos serviram para treinar estudiosos islâmicos, particularmente em lei e jurisprudência islâmica ( fiqh ). A madrassa no mundo sunita era geralmente antitética às doutrinas religiosas mais heterodoxas, incluindo a doutrina defendida pelos almóadas anteriores. Como tal, só veio a florescer no Marrocos sob os marinidas que os seguiram. Para os marinidas, as madrasas contribuíram para reforçar a legitimidade política de sua dinastia. Eles usaram esse patrocínio para incentivar a lealdade das elites religiosas influentes, mas ferozmente independentes de Fes, e também para se apresentarem à população em geral como protetores e promotores do islamismo sunita ortodoxo. As madrasas também serviram para treinar os estudiosos e as elites que operavam a burocracia de seu estado.

Decoração esculpida, incluindo muqarnas , ao redor do pátio da Bou Inania Madrasa em Fes

A maioria das construções de madrasa documentadas ocorreu na primeira metade do século XIV, especialmente sob o reinado do sultão Abu al-Hasan (governado de 1331 a 1348). Muitas dessas madrasas foram construídas perto das principais mesquitas que já atuavam como centros de aprendizado mais antigos, como a Qarawiyyin, a Mesquita dos Andaluzes e a Grande Mesquita de Meknes . Uma de suas funções mais importantes parece ter sido fornecer moradia para estudantes de outras cidades – muitos deles pobres – que precisavam de um lugar para ficar enquanto estudavam nesses grandes centros de ensino. Em Fes, a primeira madrassa foi a Saffarin Madrasa construída em 1271, seguida pela Sahrij Madrasa fundada em 1321 (e a Sba'iyyin Madrasa ao lado dela dois anos depois), a al-Attarine em 1323 e a Mesbahiya Madrasa em 1346 Outra madrassa, construída em 1320 perto da Grande Mesquita de Fes el-Jdid , teve menos sucesso em contribuir para a vida acadêmica da cidade. Essas madrasas ensinavam seus próprios cursos e às vezes se tornavam instituições bem conhecidas por direito próprio, mas geralmente tinham currículos ou especializações muito mais restritos do que os qarawiyyin. A última e maior madrassa marinida em Fes, a Bou Inania , era uma instituição um pouco mais distinta e era a única madrassa a também ter o status de mesquita de sexta -feira . As madrasas marinidas sobreviventes construídas em outras cidades incluem a madrassa de Abu al-Hasan em Salé e a madrassa Bou Inana de Meknes . Muitos mais foram construídos em outras cidades, mas não foram preservados, ou apenas parcialmente preservados, incluindo: Taza , al-Jadida , Tânger , Ceuta , Anfa , Azemmour , Safi , Aghmat , Ksar el-Kebir , Sijilmasa , Tlemcen, Marrakesh ( o Ben Youssef Madrasa que foi reconstruído no século 16), e Chellah (perto de Rabat).

Parte de Al-Manhaj al-Faaiq wa al-Manhal al-Raaiq fi Ahkam al-Wathaaiq por al-Wansharisi , Mufti de Fes.

A produção literária sob os marinidas foi relativamente prolífica e diversificada. Além de textos religiosos, como tratados de fiqh (jurisprudência), havia também poesia e textos científicos. Geografias e, acima de tudo, histórias foram produzidas, em parte porque a própria dinastia estava ansiosa para usá-las para legitimar seu governo. Ibn Khaldun foi a manifestação mais famosa dessa vida intelectual que também foi compartilhada com o Emirado de Granada em Al-Andalus, onde muitos dos intelectuais desse período também passaram algum tempo. Ibn al-Khatib , o poeta e escritor andaluz de Granada, também passou um tempo em Fez e no norte da África quando seu mestre nasrida Muhammad V estava no exílio entre 1358 e 1362. O historiador Ibn Idhari foi outro exemplo, enquanto o famoso viajante Ibn Battuta também passou pelo Marrocos no século XIV e o descreveu em seus escritos. Não apenas grandes histórias regionais, mas também histórias locais foram compostas por alguns autores para cidades e vilas.

Arte

A arte marínida deu continuidade a muitas das tradições artísticas previamente estabelecidas na região sob os almorávidas e almóadas.

Metalurgia

O enorme lustre Marinid na Grande Mesquita de Taza

Muitos edifícios religiosos marínidas eram mobiliados com o mesmo tipo de candelabros de bronze que os almóadas faziam para as mesquitas. O candelabro Marinid na Grande Mesquita de Taza , com um diâmetro de 2,5 metros e pesando 3 toneladas, é o maior exemplar sobrevivente desse tipo no norte da África. Data de 1294 e foi encomendado pelo sultão Abu Yaqub Yusuf. É modelado de perto em outro grande lustre da Mesquita Qarawiyyin, feito pelos Almohads. É composto por nove camadas circulares dispostas em uma forma geral cônica que poderia conter 514 lamparinas de óleo de vidro. Sua decoração incluía principalmente formas arabescos como padrões florais, bem como uma inscrição poética em árabe cursivo .

Uma série de outros lustres de metal ornamentados pendurados no salão de orações da mesquita Qarawiyyin também datam da era Marinid. Três deles foram feitos de sinos de igreja que os artesãos marínidas usavam como base para enxertar acessórios de cobre ornamentados. O maior deles, instalado na mesquita em 1337, foi um sino trazido de Gibraltar pelo filho do sultão Abu al-Hasan , Abu Malik, após sua reconquista das forças cristãs em 1333.

Tecidos e banners

A bandeira do sultão Abu al-Hasan , datada de 1339-1340, agora alojada na Catedral de Toledo

Poucos tecidos marinídeos sobreviveram, mas supõe-se que as sedas luxuosas continuaram a ser feitas como nos períodos anteriores. Os únicos têxteis marinidas com data confiável que existem hoje são três impressionantes estandartes que foram capturados do exército do sultão Abu al-Hasan na Batalha do Rio Salado em 1340 por Alfonso XI . Hoje eles estão alojados na Catedral de Toledo . Ibn Khaldun escreveu que Abu al-Hasan possuía centenas de estandartes de seda e ouro que eram exibidos em palácios ou em ocasiões cerimoniais, enquanto os exércitos Marinid e Nasrid carregavam muitos estandartes coloridos com eles para a batalha. Eles, portanto, tinham grande valor simbólico e foram implantados em muitas ocasiões.

A mais antiga das três bandeiras é datada, segundo sua inscrição, em maio ou junho de 1312 ( Muharram 712 AH). Foi feito na "kasbah" (cidadela real) de Fes para o sultão Abu Sa'id Uthman (pai de Abu al-Hasan). A bandeira mede 280 por 220 cm e é feita de tafetá de seda predominantemente verde , juntamente com motivos decorativos tecidos em fios azul, branco, vermelho e dourado. A sua disposição visual partilha outras semelhanças gerais com a chamada Bandeira de Las Navas de Tolosa do período almóada anterior (século XIII). A parte central da bandeira é preenchida com uma grade de dezesseis círculos verdes contendo pequenas declarações religiosas em pequenas inscrições cursivas . Esta área está contida por sua vez dentro de uma grande moldura retangular. A faixa da moldura é preenchida com inscrições monumentais e ornamentais em letras cúficas brancas cujo estilo é semelhante às inscrições cúficas esculpidas nas paredes das madrasas marínidas de Fes, que por sua vez são derivadas de inscrições cúficas anteriores encontradas na arquitetura almóada. Essas inscrições apresentam uma seleção de versículos do Alcorão muito semelhantes aos encontrados nas mesmas posições na Bandeira de Las Navas de Tolosa (principalmente Alcorão 61:10-11). Nos quatro cantos da faixa retangular estão rodelas contendo letras cursivas douradas sobre um fundo azul profundo, cujas inscrições atribuem a vitória e a salvação a Deus. Toda a faixa retangular é, por sua vez, alinhada em suas bordas interna e externa por faixas menores de inscrição de versos do Alcorão. Por fim, a borda inferior do banner é preenchida com duas linhas de escrita cursiva vermelha detalhando os títulos e a linhagem de Abu Sa'id Uthman e a data de fabricação do banner.

A segunda bandeira foi feita para Abu al-Hasan e é datada, de acordo com suas inscrições, em Jumada II 740 AH (correspondendo a dezembro de 1339 ou janeiro de 1340). Mede 347 por 267 centímetros. É feito com técnicas de tecelagem semelhantes à sua contraparte mais antiga e usa o mesmo arranjo visual geral, embora desta vez a cor predominante seja o amarelo, com detalhes tecidos em azul, vermelho, fio dourado ou diferentes tons de amarelo. Ele apresenta uma grande inscrição em árabe em letras cursivas ao longo de sua borda superior que clama pela vitória de seu proprietário, Abu al-Hasan. A parte central da bandeira mais uma vez tem dezesseis círculos, dispostos em formação de grade, cada um contendo uma pequena inscrição cursiva árabe que repete as palavras "Poder eterno e glória infinita" ou "Alegria perpétua e glória infinita". Esses círculos, por sua vez, estão contidos dentro de uma grande moldura retangular cuja faixa é ocupada por mais quatro inscrições cursivas, de tamanho moderado, que novamente clamam pela vitória de Abu al-Hasan enquanto atribuem toda vitória a Deus. Mais quatro pequenas inscrições estão contidas em círculos nos quatro cantos deste quadro. Finalmente, a borda inferior do banner é ocupada por uma inscrição mais longa, em letras cursivas pequenas novamente, que dá os títulos completos e a linhagem de Abu al-Hasan.

Acredita-se também que uma terceira faixa, sem data e menos preservada, data da época de Abu al-Hasan. É curioso o fato de suas inscrições serem pintadas no tecido em vez de tecidas nele, enquanto a orientação de suas inscrições é invertida ou "espelhada". Alguns estudiosos sugeriram que pode ter sido uma reprodução mais barata da bandeira de Abu al-Hasan destinada ao uso por soldados ou que foi concebida como um modelo desenhado pelo calígrafo a partir do qual os artesãos poderiam tecer a bandeira real (e como a tecelagem foi feita na parte de trás, as letras teriam que aparecer invertidas da perspectiva do tecelão durante a produção).

Manuscritos

Páginas de um Alcorão encomendado por Abu Yaqub Yusuf e datado de 1306 (agora mantido na Biblioteca Estadual da Baviera , Munique ).
Página de um manuscrito de al-Muwatta' por Malik ibn Anas , copiado em Salé em 1326

Vários manuscritos do período Marinida foram preservados até os dias atuais. Um exemplo notável é um manuscrito do Alcorão encomendado pelo sultão Abu Yaqub Yusuf e datado de 1306. Ele apresenta um frontispício elaboradamente iluminado e está escrito em uma ampla escrita magrebina com tinta marrom, com títulos escritos em letras cúficas douradas e novos versos marcados por pequenas etiquetas dentro de círculos dourados. Como a maioria dos outros manuscritos desta época e região, foi escrito em pergaminho.

Muitos dos sultões eram calígrafos talentosos. Esta tradição de soberanos praticando caligrafia e copiando o próprio Alcorão foi bem estabelecida em muitos círculos da elite islâmica no século 13, com o mais antigo exemplo sobrevivente nesta região datando do califa almóada al-Murtada (m. 1266). De acordo com Ibn Marzuq e vários outros cronistas marinidas, o sultão Abu al-Hasan foi particularmente prolífico e habilidoso, e é registrado que copiou quatro Alcorão. O primeiro parece ter sido iniciado após vários anos de sucessos militares e foi concluído em 1339, quando foi enviado para Chellah (onde mais tarde foi enterrado). A próxima cópia foi enviada para a Mesquita do Profeta em Medina em 1339-40 por intermédio do sultão Qalawun no Egito , e uma terceira alguns anos depois foi para a Masjid al-Haram em Meca . A quarta cópia, um dos manuscritos marinidas mais bem preservados, é um Alcorão de trinta volumes que ele doou à Mesquita Al-Aqsa em Jerusalém em 1344-45 e agora é mantido no Museu Islâmico do Haram al-Sharif . Enquanto em Bijaya (Bougie) , ele começou uma quinta cópia destinada a Al-Khalil (Hebron) , mas não conseguiu terminá-la após suas derrotas militares no leste e subsequente destronamento. Em vez disso, foi finalizado por seu filho Abu Faris Abd al-Aziz e, eventualmente, levado para Túnis por Ibn Marzuq. O filho de Abu al-Hasan e sucessor imediato, Abu Inan, por sua vez, é conhecido por ter copiado uma coleção de hadiths com letras escritas em uma mistura de tinta azul e marrom, com floreios dourados.

Além dos manuscritos do Alcorão, muitos outros textos religiosos e legais foram copiados por calígrafos dessa época, especialmente trabalhos relacionados à escola Maliki , como o Muwatta' de Malik ibn Anas . Eles variam de volumes escritos em escrita magrebina simples a manuscritos ricamente iluminados produzidos pelas bibliotecas reais de Marinid. Preservados hoje em várias bibliotecas históricas marroquinas, esses manuscritos também mostram que, além da capital de Fez, importantes oficinas de produção também estavam localizadas em Salé e Marrakech.

Minbars

Os minbars (púlpitos) da era Marinid também seguiam a mesma tradição dos minbars de madeira Almorávidas e Almohad anteriores. O minbar da Grande Mesquita de Taza data da expansão da mesquita por Abu Yaqub Yusuf na década de 1290, muito parecido com o candelabro da mesquita. Como outros minbars, tem a forma de uma escada móvel com um arco na parte inferior da escada e um dossel no topo e é composto por muitas peças de madeira montadas juntas. Apesar de restaurações posteriores que modificaram seu caráter, ainda preserva muito de sua madeira original de Marinid. Seus dois flancos são cobertos com um exemplo da elaborada decoração geométrica encontrada na tradição artesanal que remonta ao minbar almorávida do século XII da Mesquita Kutubiyya (em Marrakech). Este motivo geométrico é baseado em estrelas de oito pontas das quais bandas entrelaçadas se espalham para fora e repetem o motivo em toda a superfície. Ao contrário do famoso minbar almorávida de Marraquexe, no entanto, os espaços vazios entre as bandas não são ocupados por uma mistura de peças com relevos florais esculpidos, mas são ocupados inteiramente por peças de decoração em mosaico marchetado incrustadas com marfim e madeiras preciosas.

O minbar original da Madrassa Bou Inania, que hoje se encontra no museu Dar Batha , data de 1350 a 1355, quando a madrassa estava sendo construída. É notável como um dos melhores exemplos Marinid de seu tipo. O minbar Bou Inania, feito de madeira – incluindo ébano e outras madeiras caras – é decorado com uma mistura de marchetaria e decoração esculpida embutida. O padrão decorativo principal ao longo de suas superfícies principais em ambos os lados é centrado em torno de estrelas de oito pontas, das quais bandas decoradas com incrustações de marfim se entrelaçam e repetem o mesmo padrão no resto da superfície. Os espaços entre essas faixas formam outras formas geométricas que são preenchidas com painéis de madeira de arabescos intrincadamente esculpidos . Este motivo é semelhante ao encontrado no minbar Kutubiyya, e ainda mais ao do minbar almóada ligeiramente posterior da Mesquita Kasbah em Marrakech (encomendado entre 1189 e 1195). O arco acima do primeiro degrau do minbar contém uma inscrição, agora parcialmente desaparecida, que se refere a Abu Inan e seus títulos.

Arquitetura

Veja também: arquitetura mourisca
Minarete da Mesquita Ben Salah da era Marinid em Marrakech

A dinastia Marinid foi importante para refinar ainda mais o legado artístico estabelecido sob seus predecessores Almorávidas e Almóadas. Particularmente em Fez, sua capital, construíram monumentos com decoração cada vez mais complexa e extensa, principalmente em madeira e estuque . Eles também foram os primeiros a implantar o uso extensivo de zellij (azulejos em mosaico em padrões geométricos complexos ), que se tornou padrão na arquitetura marroquina depois. Seu estilo arquitetônico estava intimamente relacionado ao encontrado no Emirado de Granada , na Espanha, sob a contemporânea dinastia Nasrida . A decoração da famosa Alhambra lembra assim o que foi construído em Fez na mesma época. Quando Granada foi conquistada em 1492 pela Espanha católica e o último reino muçulmano de al-Andalus chegou ao fim, muitos dos restantes muçulmanos espanhóis (e judeus ) fugiram para Marrocos e Norte de África , aumentando ainda mais a influência cultural andaluza nestas regiões em gerações subsequentes.

As ruínas da Mesquita de Mansourah perto de Tlemcen

Notavelmente, os marinidas foram os primeiros a construir madrassas na região. As madrassas de Fes, como as madrasas Bou Inania, al-Attarine e Sahrij, bem como a madrassa Marinid de Salé e a outra Bou Inania em Meknes, são consideradas entre as maiores obras arquitetônicas da arquitetura islâmica ocidental deste período. Enquanto a arquitetura da mesquita seguiu amplamente o modelo almóada, uma mudança notável foi o aumento progressivo do tamanho do sahn ou pátio, que anteriormente era um elemento menor da planta baixa, mas que eventualmente, no período Saadiano subsequente , tornou-se tão grande quanto o sala de oração principal e às vezes maior. Exemplos notáveis ​​da arquitetura da mesquita Marinid são a Grande Mesquita de Fes el-Jdid (fundada em 1276, uma das primeiras mesquitas Marinid), a expansão da Grande Mesquita de Taza em 1294, a Mesquita de al-Mansourah perto de Tlemcen (1303) , e a Mesquita de Sidi Abu Madyan (1338-39). A Mesquita Ben Salah em Marraquexe também data do período Marinid, um dos poucos monumentos deste período na cidade.

Dos palácios reais marinidas em Fes el-Jdid pouco sobreviveu, com o atual Palácio Real de Fes datando principalmente do período Alaouite posterior . Da mesma forma, os antigos Jardins Reais Marínidas ao norte desapareceram e o complexo em torno das Tumbas Marínidas nas colinas com vista para Fes el-Bali está em grande parte arruinado. Escavações em Aghmat, no sul de Marrocos, descobriram os restos de um palácio ou mansão marinida menor que tem profundas semelhanças, em termos de layout, com os palácios sobreviventes da era nasrida em Granada e al-Andalus, demonstrando mais uma vez as tradições arquitetônicas compartilhadas entre os dois reinos. Outras pistas sobre a arquitetura doméstica do período são fornecidas por algumas casas particulares da era Marinid que foram preservadas em Fez. Eles estão centrados em torno de pátios internos cercados por galerias de dois andares e apresentam formas arquitetônicas e decoração que lembram muito as encontradas nas madrassas marínidas, mostrando uma certa consistência nas técnicas decorativas dos tipos de construção. Alguns portões monumentais marinidas, como o portão da necrópole de Chellah perto de Rabat e o Bab el-Mrissa em Salé, ainda estão de pé hoje e demonstram semelhanças com modelos almóadas anteriores.

O portão principal de Chellah , perto de Rabat , que se tornou uma necrópole marinida

De acordo com o Rawd al-Qirtas , o fundador da dinastia Marinid, Abu Muhammad Abd al-Haqq I (d. 1217), foi enterrado em um local chamado Tāfirtāst ou Tāfarṭast, um local perto de Meknes (perto de onde ele caiu em batalha ). Começando com Abu Yusuf Ya'qub (falecido em 1286), os sultões marinidas começaram a ser enterrados em uma nova necrópole em Chellah (o local da antiga cidade romana chamada Sala Colonia). Abu Yusuf Ya'qub construiu uma mesquita ao lado de seu túmulo e de sua esposa. Ambos eram qubba s: pequenas câmaras quadradas cobertas por uma cúpula ou um telhado piramidal. Eles estavam em um pequeno jardim cercado ou rawda ( em árabe : الروضة ) na parte de trás da mesquita. A necrópole foi cercada por um conjunto de paredes e um portão monumental ornamentado concluído por Abu al-Hasan em 1339. O próprio Abu al-Hasan foi então enterrado em um pequeno mausoléu que foi embelezado com excepcional decoração em baixo relevo esculpida em pedra. O mausoléu, juntamente com uma madrassa que acompanha o complexo funerário, provavelmente foi concluído por seu filho e sucessor, Abu Inan. No entanto, acredita-se que o próprio Abu Inan tenha sido enterrado em Fes, em um qubba anexado à Grande Mesquita de Fes el-Jdid. Depois dele, a maioria dos sultões foi enterrada no local conhecido como "Tumbas Marínidas" ao norte de Fes el-Bali. Esta necrópole parece ter consistido mais uma vez em um cemitério jardim fechado dentro do qual ficavam vários qubba s. Embora a maior parte arruinada hoje, Leo Africanus descreveu-os no século 16 como sendo ricamente decorados. Importantes sepulturas marinidas nessas necrópoles eram tipicamente encimadas por uma maqabriyya , uma lápide de mármore em forma de prisma triangular, colocada horizontalmente e esculpida com inscrições funerárias.

Lista de governantes Marinid

O seguinte é a seqüência de governantes Marinid desde a fundação da dinastia até o seu fim.

1215–1269: líderes dos Marinidas, engajados em uma luta contra os almóadas , baseados em Taza de 1216 a 1244

Depois de 1244: Emires Marinid baseados em Fez

1269–1465: Sultões Marínidas de Fez e Marrocos

Veja também

Referências

Bibliografia

— Casa real —
Banu Marin
Precedido por Casa governante de Marrocos
1269-1465 		Sucedido por