Megalesia - Megalesia

A Megalesia , Megalensia , ou Megalenses Ludi , era uma festa celebrada na Roma Antiga de 4 a 10 de abril, em homenagem a Cibele , conhecida pelos romanos como Magna Mater (Grande Mãe). O nome do festival deriva do grego Megale (μϵγάλη), que significa "Grande". Ludi eram os jogos ou entretenimentos associados às festas religiosas.

Fundo

A imagem de culto de Cibele foi trazida de Pessino para Roma em 204 aC, junto com os sacerdotes das deusas Galli . Como a "Grande Mãe dos Deuses" e suposta deusa troiana ancestral da casta patrícia governante de Roma , ela foi recrutada para agir em nome de Roma na guerra contra Cartago . Sua chegada foi solenizada com uma procissão magnífica, festas sagradas ( lectisternia ), jogos e oferendas a ela no templo da Vitória no Monte Palatino , onde sua imagem foi temporariamente abrigada. Em 203, Cibele recebeu a promessa de um templo para ela. Os jogos em sua homenagem foram celebrados em 193. A celebração anual regular da Megalésia começou em 191, com a conclusão do templo e a dedicação de Marcus Junius Brutus

Festival

A Megalésia teve início em 4 de abril, aniversário da chegada de Cibele a Roma. A estrutura do festival não é clara, mas incluía ludi scaenici (peças e outros entretenimentos baseados em temas religiosos), provavelmente executada em uma abordagem em degraus de seu templo; algumas das peças foram encomendadas a dramaturgos famosos. Em 10 de abril, sua imagem foi levada em procissão pública ao Circus Maximus , onde corridas de bigas foram realizadas em sua homenagem. A pista de corrida podia ser vista da soleira de seu templo, e uma estátua da Magna Mater estava permanentemente situada na barreira divisória da pista, mostrando a deusa sentada nas costas de um leão: a deusa poderia assim assistir às festividades em sua homenagem.

Ilustração do mês de abril com base no Calendário de Filocalus (354 DC), talvez um Gallus ou um ator teatral da Megalésia

Os espectadores romanos parecem ter percebido a Megalésia como caracteristicamente " grega "; ou frígio. No auge da transição de Roma para o Império, o grego Dionísio de Halicarnasso descreve essa procissão como "múmia" frígia selvagem e "fabulosa armadilha de palmas", em contraste com os sacrifícios e jogos megalésios, realizados no que ele admira como um dignificado " maneira tradicional romana; Dionísio também aplaude a sabedoria da lei religiosa romana, que proíbe a participação de qualquer cidadão romano na procissão e nos mistérios da deusa ; Escravos são proibidos de testemunhar isso. No final da era republicana, Lucrécio descreve vividamente os "dançarinos de guerra" armados da procissão em seus elmos de três plumas, batendo os escudos juntos, bronze sobre bronze, "encantados com o sangue"; Galli de túnica amarela, cabelos compridos e perfumados agitando suas facas, música selvagem de timpanões retumbantes e flautas estridentes. Ao longo do percurso, pétalas de rosa se espalham e nuvens de incenso surgem. A imagem da deusa, usando a coroa mural e sentada dentro de uma carruagem esculpida puxada por um leão, é carregada no alto de um esquife. A exibição romana da procissão da Megalésia de Cibele como um desfile público exótico e privilegiado oferece um contraste marcante com o que é conhecido dos mistérios frígio-grego privados e socialmente inclusivos nos quais foi baseada.

Durante o festival, ricos nobres romanos hospedavam-se mutuamente, em rotação, em homenagem à deusa; eram ocasiões opulentas, caras e competitivas em que os ricos procuravam impressionar seus inferiores e colegas; ou, no último caso, superá-los em extravagância. Em resposta direta a isso, o senado emitiu um decreto em 161 aC, limitando os gastos com carne, vinho e talheres para essas festas.

No final da era republicana, Cícero atacou seu oponente político Clódio pela ruptura sacrílega dos ritos casti, sollemnes, religiosi (puros, tradicionais, religiosos) da Megalésia. Clódio havia buscado apoio popular ao desertar da gens patrícia para a plebéia. A Megalésia foi um assunto predominantemente patrício; e em uma aparente tentativa de minar o privilégio patrício, Clódio contratou gangues de escravos para tomar o controle do festival à força. A tentativa foi um fracasso, e Clódio foi processado por este e outros ultrajes contra as tradições sociais e tradicionais de Roma.

Notas