Filosofia medieval - Medieval philosophy

Filosofia assentada entre as sete artes liberais ; imagem do Hortus deliciarum de Herrad von Landsberg (século XII).

A filosofia medieval é a filosofia que existiu durante a Idade Média , o período que se estendeu aproximadamente da queda do Império Romano Ocidental no século V até a Renascença no século XV. A filosofia medieval, entendida como um projeto de investigação filosófica independente, teve início em Bagdá , em meados do século VIII, e na França , na itinerante corte de Carlos Magno , no último quartel do século VIII. É definido em parte pelo processo de redescoberta da cultura antiga desenvolvida na Grécia e em Roma durante o período clássicoe, em parte, pela necessidade de abordar problemas teológicos e integrar a doutrina sagrada com o ensino secular .

A história da filosofia medieval é tradicionalmente dividida em dois períodos principais: o período no Ocidente latino após a Idade Média até o século 12, quando as obras de Aristóteles e Platão foram redescobertas , traduzidas e estudadas , e a "idade de ouro "dos séculos 12, 13 e 14 no Ocidente latino, que testemunhou o culminar da recuperação da filosofia antiga , junto com a recepção de seus comentadores árabes e desenvolvimentos significativos nos campos da filosofia da religião , lógica e metafísica .

A Era Medieval foi tratada com desprezo pelos humanistas da Renascença , que a viram como um "período intermediário" bárbaro entre a era Clássica da cultura grega e romana e o renascimento ou renascimento da cultura clássica. Os historiadores modernos consideram a era medieval como um período de desenvolvimento filosófico, fortemente influenciado pela teologia cristã . Um dos pensadores mais notáveis ​​da época, Tomás de Aquino , nunca se considerou um filósofo, e criticou os filósofos por sempre "ficarem aquém da sabedoria verdadeira e adequada".

Os problemas discutidos ao longo deste período são a relação da fé com a razão , a existência e simplicidade de Deus, o propósito da teologia e da metafísica e os problemas do conhecimento , dos universais e da individuação .

História da
filosofia ocidental
Sanzio 01 cropped.png
Afresco da Escola de Atenas de Rafael
Filosofia ocidental
Por época
Por século
Veja também
Filosofia religiosa
Filosofia oriental

Características

Avicena

A filosofia medieval dá grande ênfase ao teológico . Com as possíveis exceções de Avicena e Averróis , os pensadores medievais não se consideravam filósofos: para eles, os filósofos foram os antigos escritores pagãos como Platão e Aristóteles . No entanto, sua teologia usou os métodos e técnicas lógicas dos antigos filósofos para abordar difíceis questões teológicas e pontos de doutrina. Tomás de Aquino , seguindo Pedro Damian , argumentou que a filosofia é a serva da teologia ( ancilla theologiae ). Apesar dessa visão da filosofia como serva da teologia, isso não impediu os medievais de desenvolver filosofias originais e inovadoras no contexto de seus projetos teológicos. Por exemplo, pensadores como Agostinho de Hipona e Tomás de Aquino fizeram avanços monumentais na filosofia da temporalidade e na metafísica, respectivamente.

Os princípios que fundamentam o trabalho de todos os filósofos medievais são:

  • O uso da lógica, dialética e análise para descobrir a verdade, conhecido como proporção ;
  • Respeito pelas percepções dos antigos filósofos, em particular Aristóteles, e deferência à sua autoridade ( auctoritas );
  • A obrigação de coordenar as percepções da filosofia com o ensino teológico e a revelação ( concordia ).

Uma das coisas mais debatidas do período foi a fé versus a razão. Avicena e Averróis inclinaram-se mais para o lado da razão. Agostinho declarou que nunca permitiria que suas investigações filosóficas fossem além da autoridade de Deus. Anselmo tentou se defender contra o que viu como parcialmente um ataque à fé, com uma abordagem que permitia tanto a fé quanto a razão. A solução agostiniana para o problema fé / razão é (1) acreditar, e então (2) procurar compreender ( fides quaerens intellectum ).

História

Filosofia Cristã da Idade Média

Retrato de Philippe de Champaigne , século 17

Os limites do início do período medieval são controversos. É geralmente aceito que começa com Agostinho (354–430), que pertence estritamente ao período clássico, e termina com o renascimento duradouro da aprendizagem no final do século XI, no início do alto período medieval .

Após o colapso do Império Romano , a Europa Ocidental caiu na chamada Idade das Trevas . Os mosteiros estavam entre o número limitado de pontos focais de aprendizagem acadêmica formal, o que pode ser presumido como resultado de uma regra de São Bento em 525, que exigia que os monges lessem a Bíblia diariamente, e sua sugestão de que no início de Quaresma , um livro seja dado a cada monge. Em períodos posteriores, os monges foram usados ​​para treinar administradores e religiosos.

O pensamento cristão primitivo, em particular no período patrístico , tende a ser intuitivo e místico, e é menos dependente da razão e do argumento lógico. Também dá mais ênfase às doutrinas às vezes místicas de Platão e menos ao pensamento sistemático de Aristóteles . Grande parte da obra de Aristóteles era desconhecida no Ocidente neste período. Os estudiosos confiaram nas traduções de Boécio para o latim das categorias de Aristóteles , na obra lógica Sobre a interpretação e em sua tradução para o latim do Isagoge de Porfírio , um comentário sobre as categorias de Aristóteles .

Dois filósofos romanos tiveram grande influência no desenvolvimento da filosofia medieval: Agostinho e Boécio . Agostinho é considerado o maior dos Padres da Igreja . Ele é principalmente um teólogo e um escritor devocional, mas muitos de seus escritos são filosóficos. Seus temas são a verdade , Deus , a alma humana , o significado da história , o estado , o pecado e a salvação . Por mais de mil anos, dificilmente houve uma obra latina de teologia ou filosofia que não citasse seus escritos ou invocasse sua autoridade. Alguns de seus escritos tiveram influência no desenvolvimento da filosofia moderna inicial , como a de Descartes . Anicius Manlius Severinus Boethius (480 c. – 524) foi um filósofo cristão nascido em Roma em uma família antiga e influente. Ele se tornou cônsul em 510 no reino dos ostrogodos . Sua influência no início do período medieval também foi marcada (tanto que às vezes é chamado de período boethiano ). Ele pretendia traduzir todas as obras de Aristóteles e Platão do grego original para o latim , e traduziu muitas das obras lógicas de Aristóteles, como Sobre a interpretação e as categorias . Ele escreveu comentários sobre essas obras e sobre o Isagoge de Porfírio (um comentário sobre as categorias). Isso introduziu o problema dos universais no mundo medieval.

A primeira renovação significativa da aprendizagem no Ocidente veio quando Carlos Magno , aconselhado por Cândido , Pedro de Pisa e Alcuíno de York , atraiu os estudiosos da Inglaterra e da Irlanda, e por decreto imperial em 787 DC estabeleceu escolas em todas as abadias de seu império. Essas escolas, das quais deriva o nome Escolástica , tornaram-se centros de aprendizagem medieval.

Abbo de Fleury

Johannes Scotus Eriugena (c. 815-877), sucessor de Alcuin de York como chefe da Palace School, foi um teólogo irlandês e filósofo neoplatônico . Ele é notável por ter traduzido e feito comentários sobre a obra de Pseudo-Dionísio , inicialmente pensada para ser da era apostólica . Por volta desse período, várias controvérsias doutrinárias surgiram, como a questão de Deus ter predestinado alguns para a salvação e outros para a condenação. Eriugena foi chamada para resolver esta disputa. Ao mesmo tempo, Paschasius Radbertus levantou uma questão importante sobre a presença real de Cristo na Eucaristia . O hospedeiro é o mesmo que o corpo histórico de Cristo? Como pode estar presente em muitos lugares e muitas vezes? Radbertus argumentou que o corpo real de Cristo está presente, velado pela aparência do pão e do vinho, e está presente em todos os lugares e em todos os momentos, por meio do poder incompreensível de Deus.

Este período também testemunhou um renascimento da bolsa de estudos. Em Fleury , Theodulphus , bispo de Orléans , estabeleceu uma escola para jovens nobres ali recomendada por Carlos Magno . Em meados do século IX, sua biblioteca era uma das mais completas já reunidas no Ocidente, e estudiosos como Lúpus de Ferrières (falecido em 862) viajaram até lá para consultar seus textos. Mais tarde, sob o comando de São Abbo de Fleury (abade 988–1004), chefe da escola reformada da abadia, Fleury desfrutou de uma segunda idade de ouro.

Remigius of Auxerre , no início do século X, produziu glosas ou comentários sobre os textos clássicos de Donato , Priscian , Boethius e Martianus Capella . O período carolíngio foi seguido por uma pequena idade das trevas que foi seguida por um renascimento duradouro do aprendizado no século XI, que deveu muito à redescoberta do pensamento grego a partir de traduções árabes e contribuições muçulmanas como Avicena 's On the soul .

Alta Idade Média

O período compreendido entre meados do século XI e meados do século XIV é conhecido como o período 'Alto medieval' ou 'escolástico'. É geralmente aceito começar com Santo Anselmo de Canterbury (1033-1109), um filósofo , teólogo e oficial da Igreja italiano que é famoso como o criador do argumento ontológico para a existência de Deus .

Platão, Sêneca e Aristóteles em Devotional and Philosophical Writings , c. 1330

O século XIII e o início do século XIV são geralmente considerados como o período alto da escolástica . O início do século 13 testemunhou o culminar da recuperação da filosofia grega. As escolas de tradução cresceram na Itália e na Sicília e, finalmente, no resto da Europa. Estudiosos como Adelard of Bath viajaram para a Sicília e o mundo árabe, traduzindo trabalhos sobre astronomia e matemática, incluindo a primeira tradução completa dos Elementos de Euclides. Os poderosos reis normandos reuniram homens de conhecimento da Itália e de outras áreas em suas cortes como um sinal de seu prestígio. As traduções e edições de textos filosóficos gregos de Guilherme de Moerbeke na metade do século XIII ajudaram a formar uma imagem mais clara da filosofia grega, e em particular de Aristóteles, do que as versões árabes nas quais elas se baseavam anteriormente, que distorceram ou obscureceram a relação entre os sistemas de filosofia platônico e aristotélico. Seu trabalho formou a base dos principais comentários que se seguiram.

As universidades se desenvolveram nas grandes cidades da Europa durante este período, e ordens clericais rivais dentro da Igreja começaram a lutar pelo controle político e intelectual sobre esses centros de vida educacional. As duas ordens principais fundadas neste período foram os franciscanos e os dominicanos . Os franciscanos foram fundados por Francisco de Assis em 1209. Seu líder em meados do século era Boaventura , um tradicionalista que defendia a teologia de Agostinho e a filosofia de Platão , incorporando apenas um pouco de Aristóteles aos elementos mais neoplatônicos. Seguindo Anselmo, Boaventura supôs que a razão só pode descobrir a verdade quando a filosofia é iluminada pela fé religiosa. Outros escritores franciscanos importantes foram Duns Scotus , Peter Auriol e William de Ockham .

Tomás de Aquino

Em contraste, a ordem dominicana, fundada por São Domingos em 1215, deu mais ênfase ao uso da razão e fez uso extensivo das novas fontes aristotélicas derivadas do Oriente e da Espanha moura. Os grandes representantes do pensamento dominicano neste período foram Albertus Magnus e (especialmente) Tomás de Aquino , cuja engenhosa síntese do racionalismo grego e da doutrina cristã acabou por definir a filosofia católica. Tomás de Aquino colocou mais ênfase na razão e na argumentação, e foi um dos primeiros a usar a nova tradução da escrita metafísica e epistemológica de Aristóteles. Este foi um afastamento significativo do pensamento neoplatônico e agostiniano que dominou muito do início da Escolástica. Tomás de Aquino mostrou como era possível incorporar muito da filosofia de Aristóteles sem cair nos "erros" do Comentador Averróis .

No início do século 20, o historiador e filósofo Martin Grabmann foi o primeiro estudioso a traçar os contornos do desenvolvimento contínuo do pensamento na escolástica e a ver em Tomás de Aquino uma resposta e um desenvolvimento do pensamento, em vez de um único, emergente e coerentemente todo orgânico. Embora as obras de Grabmann em alemão sejam numerosas, apenas Thomas Aquinas (1928) está disponível em inglês. No entanto, o pensamento de Grabmann foi fundamental para toda a compreensão moderna da escolástica e do papel central de Tomás de Aquino.

Tópicos

Todos os principais ramos da filosofia hoje faziam parte da filosofia medieval. A filosofia medieval também incluiu a maioria das áreas originalmente estabelecidas pelos filósofos pagãos da antiguidade, em particular Aristóteles. No entanto, a disciplina agora chamada Filosofia da religião foi, presume-se, um desenvolvimento único da era medieval, e muitos dos problemas que definem o assunto tomaram forma pela primeira vez na Idade Média, em formas que ainda hoje são reconhecíveis.

Teologia

A filosofia medieval é caracteristicamente teológica. Os assuntos discutidos neste período incluem:

  • O problema da compatibilidade dos atributos divinos: como os atributos tradicionalmente atribuídos ao Ser Supremo, como poder ilimitado, conhecimento de todas as coisas, bondade infinita, existência fora do tempo, imaterialidade e assim por diante, são logicamente consistentes um com o outro?
  • O problema do mal : os filósofos clássicos haviam especulado sobre a natureza do mal, mas o problema de como um Deus todo-poderoso, onisciente e amoroso poderia criar um sistema de coisas em que o mal existe surgiu pela primeira vez no período medieval.
  • O problema do livre arbítrio : um problema semelhante era explicar como a 'presciência divina' - o conhecimento de Deus do que acontecerá no futuro - é compatível com nossa crença em nosso próprio livre arbítrio .
  • Perguntas sobre a imortalidade do intelecto, a unidade ou não-unidade entre a alma e o intelecto, e a conseqüente base intelectual para acreditar na imortalidade da alma.
  • A questão de saber se pode haver substâncias que não são materiais, por exemplo, anjos.

Metafísica

Livro 7 da Metafísica: Ens dicitur multipliciter - a palavra 'ser' é predicada de várias maneiras

Após a 'redescoberta' da Metafísica de Aristóteles em meados do século XII, muitos escolásticos escreveram comentários sobre esta obra (em particular Tomás de Aquino e Escoto ). O problema dos universais foi um dos principais problemas enfrentados durante esse período. Outros assuntos incluídos:

  • Hilomorfismo - desenvolvimento da doutrina aristotélica de que as coisas individuais são um composto de material e forma (a estátua é um composto de granito e a forma esculpida nele)
  • Existência - ser enquanto ser
  • Causalidade - A discussão da causalidade consistiu principalmente em comentários sobre Aristóteles, principalmente a Física , Sobre os Céus , Sobre Geração e Corrupção . A abordagem dessa área temática era exclusivamente medieval, a investigação racional do universo sendo vista como uma forma de se aproximar de Deus. A prova de Duns Scotus da existência de Deus é baseada na noção de causalidade.
  • Individuação . O problema da individuação é explicar como individualizamos ou distinguimos numericamente os membros de qualquer tipo para os quais ela é dada. O problema surgiu quando foi necessário explicar como os anjos individuais da mesma espécie diferem uns dos outros. Os anjos são imateriais e sua diferença numérica não pode ser explicada pela matéria diferente de que são feitos. Os principais contribuintes para essa discussão foram Tomás de Aquino e Scotus .

Filosofia natural

Na filosofia natural e na filosofia da ciência , os filósofos medievais foram influenciados principalmente por Aristóteles. No entanto, a partir do século XIV, o uso crescente do raciocínio matemático na filosofia natural preparou o caminho para o surgimento da ciência no início do período moderno . As técnicas de raciocínio mais matemáticas de William Heytesbury e William de Ockham são indicativas dessa tendência. Outros colaboradores da filosofia natural são Albert da Saxônia , John Buridan e Nicholas of Autrecourt . Veja também o artigo sobre a tese da Continuidade , a hipótese de que não houve uma descontinuidade radical entre o desenvolvimento intelectual da Idade Média e os desenvolvimentos no Renascimento e no início do período moderno.

Lógica

O grande historiador da lógica IM Bochenski considerou a Idade Média como um dos três grandes períodos da história da lógica . Desde a época de Abelardo até meados do século XIV, os escritores escolásticos refinaram e desenvolveram a lógica aristotélica em um grau notável. No período anterior, escritores como Peter Abelard escreveram comentários sobre as obras da velha lógica ( Categorias de Aristóteles , Sobre a interpretação e o Isagoge de Porfírio ). Mais tarde, novos departamentos de investigação lógica surgiram e novas noções lógicas e semânticas foram desenvolvidas. Para desenvolvimentos lógicos na Idade Média, consulte os artigos sobre insolubilia , obrigações , propriedades dos termos , silogismo e sophismata . Outros grandes contribuintes para a lógica medieval incluem Alberto da Saxônia , John Buridan , John Wyclif , Paulo de Veneza , Pedro da Espanha , Richard Kilvington , Walter Burley , William Heytesbury e William de Ockham .

Filosofia da mente

A filosofia da mente medieval é baseada no De Anima de Aristóteles , outra obra descoberta no Ocidente latino no século XII. Era considerado um ramo da filosofia da natureza. Alguns dos tópicos discutidos nesta área incluem:

  • Iluminação Divina - A doutrina da iluminação Divina era uma alternativa ao naturalismo . Afirma que os humanos precisam de uma ajuda especial de Deus em seu pensamento comum. A doutrina está mais intimamente associada a Agostinho e seus seguidores escolásticos. Ele reapareceu de uma forma diferente no início da era moderna .
  • teorias de demonstração
  • representação mental - A ideia de que os estados mentais têm 'intencionalidade'; ou seja, apesar de ser um estado da mente, eles são capazes de representar coisas fora da mente, o que é intrínseco à filosofia moderna da mente. Ele tem suas origens na filosofia medieval. (A palavra 'intencionalidade' foi revivida por Franz Brentano , que pretendia refletir o uso medieval). Ockham é bem conhecido por sua teoria de que a linguagem significa estados mentais primariamente por convenção, coisas reais secundariamente, enquanto os estados mentais correspondentes significam coisas reais por si mesmas e necessariamente.

Escritores nesta área incluem Santo Agostinho , Duns Scotus , Nicolau de Autrecourt , Tomás de Aquino e Guilherme de Ockham .

Ética

Os escritores dessa área incluem Anselmo , Agostinho , Pedro Abelardo , Escoto , Pedro da Espanha , Aquino e Ockham . Escritores sobre teoria política incluem Dante , John Wyclif e William de Ockham .

Veja também

Referências

Leitura adicional

links externos