Medos -Medes

Dinastia Mediana
Madai
c. 678 aC-c. 549 aC
A alegada extensão do Império Mediano (em verde) no século VI aC.
A alegada extensão do Império Mediano (em verde) no século VI aC.
Capital Ecbátana
Idiomas comuns Mediana
Religião
Antiga religião iraniana (relacionada ao mitraísmo , início do zoroastrismo )
Era histórica Era do aço
• Estabelecido
c. 678 aC
• Conquistado por Ciro, o Grande
c. 549 aC
Precedido por
Sucedido por
Império Neo-Assírio
Urartu
Império Aquemênida
O Palácio de Apadana, século V a.C. Baixo -relevo aquemênida mostra um soldado medo atrás de um soldado persa, em Persépolis , Irã

Os medos / m d z / ( persa antigo : 𐎶𐎠𐎭 Māda- ; acadiano : 𒆳𒈠𒁕𒀀𒀀 mat Mādāya , 𒆳𒈠𒋫𒀀𒀀 mat Mātāya ; grego antigo : Μῆδοι Mêdoi conhecido como povo iraniano ) eram um antigo povo iraniano que falava a área conhecida como mediana) Mídia entre o oeste e o norte do Irã . Por volta do século 11 aC , eles ocuparam a região montanhosa do noroeste do Irã e a região nordeste e leste da Mesopotâmia localizada na região de Hamadan ( Ecbatana ). Acredita-se que sua consolidação no Irã tenha ocorrido durante o século VIII aC . No século 7 aC , todo o oeste do Irã e alguns outros territórios estavam sob o domínio mediano, mas sua extensão geográfica precisa permanece desconhecida.

Embora sejam geralmente reconhecidos como tendo um lugar importante na história do antigo Oriente Próximo , os medos não deixaram nenhuma fonte escrita para reconstruir sua história, que é conhecida apenas de fontes estrangeiras, como os assírios , babilônios , armênios e gregos , como bem como alguns sítios arqueológicos iranianos , que se acredita terem sido ocupados por medos. Os relatos referentes aos medos relatados por Heródoto deixaram a imagem de um povo poderoso, que teria formado um império no início do século VII a.C. que durou até a década de 550 a.C. , teve papel determinante na queda do Império Assírio. e competiu com os poderosos reinos da Lídia e da Babilônia. No entanto, uma recente reavaliação de fontes contemporâneas do período Mede alterou as percepções dos estudiosos sobre o estado mediano. O estado permanece difícil de perceber na documentação, o que deixa muitas dúvidas sobre ele, alguns especialistas chegam a sugerir que nunca houve um poderoso reino mediano. De qualquer forma, parece que após a queda do último rei medo contra Ciro, o Grande , do Império Aquemênida , a Média tornou-se uma província importante e valorizada pelos impérios que a dominaram sucessivamente (Aquemênidas, Selêucidas , Partos e Sasânidas ).

Controvérsia

Até o final do século 20, os estudiosos geralmente concordavam que o surgimento de um Império Mediano ocorreu após o colapso do Império Assírio . Diz-se que o Império Medo governou uma vasta porção do Antigo Oriente Próximo até que seu último rei, Astíages , foi derrubado por seu próprio vassalo, Ciro, o Grande .

A historicidade desses eventos foi questionada pela primeira vez por Heleen Sancisi-Weerdenburg, cujo trabalho revelou muitas complicações e falhas no relato tradicional. Ela criticou o "sistema imperial" afirmado e o estilo dos medos, que contrastava com o de outros reinos imperiais do Antigo Oriente Próximo. Ela destacou o fato de que praticamente apenas as fontes gregas foram usadas pela historiografia moderna para construir a história mediana, e que as fontes do antigo Oriente Próximo foram quase totalmente ignoradas. No entanto, a maioria dos estudos não apoiou suas sugestões.

Em 2001, um simpósio internacional em Pádua revisou todas as fontes acessíveis para apresentar um relato o mais preciso possível da história mediana. Devido à falta de fontes, nenhum consenso foi alcançado. No entanto, foi geralmente aceito que não havia prova da existência de um Império Medo e que, portanto, deveria ser considerado uma hipótese.

Tribos

De acordo com as Histórias de Heródoto , havia seis tribos medianas:

Assim Deioces reuniu os medos em uma nação e governou sobre eles sozinho. Agora, estas são as tribos das quais eles consistem: os Busae , os Paretaceni , os Struchates , os Arizanti , os Budii e os Magi .

As seis tribos medianas residiam na Média propriamente dita, a área triangular entre Rhagae , Aspadana e Ecbatana . No atual Irã , essa é a área entre Teerã , Isfahan e Hamadan, respectivamente. Das tribos medianas, os magos residiam em Rhagae, a moderna Teerã . Eles eram de uma casta sagrada que ministrava às necessidades espirituais dos medos. A tribo Paretaceni residia dentro e ao redor de Aspadana, a moderna Isfahan , os Arizanti viviam em Kashan e ao redor dela ( província de Isfahan ), e a tribo Busae vivia dentro e ao redor da futura capital mediana de Ecbatana, perto da moderna Hamadan . Os Struchates e os Budii viviam em aldeias no triângulo mediano.

Etimologia

A fonte original para seu nome e pátria é um nome geográfico iraniano antigo transmitido diretamente que é atestado como o persa antigo "Māda-" ( masculino singular ). O significado desta palavra não é conhecido com precisão. No entanto, o linguista W. Skalmowski propõe uma relação com a palavra proto-indo-europeia "med(h)-", que significa "central, adequado no meio", referindo-se ao índico antigo "madhya-" e ao iraniano antigo "maidiia -" que ambos carregam o mesmo significado. O meio latino , o grego méso , o armênio mej e o inglês mid são derivados da mesma forma.

Os estudiosos gregos durante a antiguidade baseariam as conclusões etnológicas nas lendas gregas e na semelhança dos nomes. De acordo com as Histórias de Heródoto (440 aC):

Os medos eram anteriormente chamados por todos de arianos , mas quando a mulher cólquida Medeia veio de Atenas para os arianos, eles mudaram seu nome, como os persas [fizeram depois de Perses , filho de Perseu e Andrômeda ]. Este é o relato dos próprios medos.

Mitologia

No mito grego de Jasão e os Argonautas , Medeia é filha do rei Aeëtes de Cólquida e neta paterna do deus-sol Helios . Após seu casamento fracassado com Jasão em Corinto , por uma das várias razões, dependendo da versão, ela se casa com o rei Egeu de Atenas e tem um filho Medus . Depois de não conseguir fazer Egeu matar seu filho mais velho , Teseu , ela e seu filho fugiram para Aria , onde os medos tomaram seu nome dela, de acordo com vários relatos gregos e romanos posteriores, inclusive na Descrição da Grécia de Pausânias ( século I dC) . De acordo com outras versões, como na Geographica de Strabo (século I dC) e Epitoma Historiarum Philippicarum de Justino (século II ou III dC), ela voltou para casa para conquistar terras vizinhas com seu marido Jason, um dos quais foi nomeado depois dela; enquanto outra versão relatada por Diodorus Siculus na Bibliotheca Historica (século I aC) afirma que após ser exilada ela se casou com um rei asiático e deu à luz Medus, que foi muito admirado por sua coragem, após o qual eles levaram seu nome.

Arqueologia

Escavação da antiga Ecbatana, Hamadan, Irã

As descobertas de sítios medianos no Irã aconteceram somente após a década de 1960. Antes da década de 1960, a busca por fontes arqueológicas medianas concentrava-se principalmente em uma área conhecida como "triângulo mediano", definida aproximadamente como a região delimitada por Hamadān e Malāyer (na província de Hamadan ) e Kangāvar (na província de Kermanshah ). Três locais principais do centro-oeste do Irã no período da Idade do Ferro III (ou seja, 850-500 aC) são:

O local está localizado a 14 km a oeste de Malayer, na província de Hamadan. As escavações começaram em 1967 com David Stronach como diretor. Os restos de quatro edifícios principais no local são "o templo central, o templo ocidental, o forte e o salão com colunas", que, segundo Stronach, provavelmente foram construídos na ordem nomeada e anterior à última ocupação do primeiro metade do século VI a.C. De acordo com Stronach, o templo central, com seu design austero, "fornece uma expressão notável, embora muda, de crença e prática religiosa". Uma série de cerâmicas dos níveis medianos em Tepe Nush-i Jan foram encontradas associadas a um período (a segunda metade do século VII aC) de consolidação do poder nas áreas de Hamadã. Esses achados mostram quatro louças diferentes conhecidas como “louças comuns” (amarelo, creme ou vermelho claro e com têmpera de mica dourada ou prateada), incluindo potes de vários tamanhos, o maior dos quais é uma forma de pithos com nervuras . Vasos menores e mais elaborados eram em "loiça cinza", apresentando uma superfície lisa e polida. Também são reconhecidos os “louças de cozinha” e “louças friáveis”, cada uma em produtos únicos feitos à mão.
O local está localizado a 13 km a leste da cidade de Kangavar, na margem esquerda do rio Gamas Āb. As escavações, iniciadas em 1965, foram lideradas por TC Young Jr., e segundo David Stronach , revelaram importante construção da Idade do Bronze que foi reocupada algum tempo antes do início do período Ferro III . As escavações de Young indicam os restos de parte de uma única residência de um governante local que mais tarde se tornou bastante substancial. Isso é semelhante aos mencionados frequentemente em fontes assírias.
  • Babajan (provavelmente a sede de um governante tribal menor da Mídia)
O local está localizado no nordeste de Lorestan , a uma distância de aproximadamente 10 km de Nūrābād , na província de Lorestan. As escavações foram conduzidas por C. Goff de 1966 a 1969. O segundo nível deste sítio data provavelmente do século VII aC.

Essas fontes têm semelhanças em características culturais e diferenças devido à diversidade funcional entre as tribos medianas. A arquitetura desses achados arqueológicos, que provavelmente podem ser datados do período Mediano, mostra uma ligação entre a tradição de salas de audiência com colunas, muitas vezes vistas no Império Aquemênida (por exemplo, em Persépolis ) e no Irã safávida (por exemplo, em Chehel Sotoun). do século XVII dC) e o que se vê na arquitetura mediana.

Os materiais encontrados em Tepe Nush-i Jan, Godin Tepe e outros sítios localizados na Mídia, juntamente com os relevos assírios, mostram a existência de assentamentos urbanos na Mídia na primeira metade do 1º milênio aC que funcionaram como centros para a produção de artesanato e também de uma economia agrícola e pecuária de tipo secundário. Para outras documentações históricas, as evidências arqueológicas, embora raras, juntamente com registros cuneiformes assírios, tornam possível, independentemente dos relatos de Heródoto, estabelecer um pouco da história mediana inicial.

Geografia

Uma descrição inicial da mídia do final do século IX aC até o início do século VII aC vem dos assírios. A fronteira sul da Média, nesse período, é nomeada como a região elamita de Simaški na atual província de Lorestan . A oeste e noroeste, Media era delimitada pelas montanhas Zagros e a leste pelo deserto Dasht-e Kavir . Esta região da Média era governada pelos assírios, para quem a região caía "ao longo da Grande Estrada Khorasan, desde o leste de Harhar até Alwand, e provavelmente além". Sugere-se que a localização de Harhar seja "o distrito central ou oriental" de Mahidasht na província de Kermanshah .

Suas fronteiras eram limitadas ao norte pelos estados não iranianos de Gizilbunda e Mannea e ao sul por Ellipi e Elam . Gizilbunda estava localizada nas montanhas Qaflankuh , e Ellipi estava localizada no sul da moderna província de Lorestan. A leste e sudeste da Média, conforme descrito pelos assírios, aparece outra terra com o nome de "Patušarra". Esta terra estava localizada perto de uma cadeia de montanhas que os assírios chamam de "Bikni" e descrevem como " Montanha Lapis Lazuli ". Existem opiniões divergentes sobre a localização desta montanha. O Monte Damavand de Teerã e Alvand de Hamadan são dois locais propostos. Este local é a área oriental mais remota que os assírios conheceram ou alcançaram durante sua expansão até o início do século VII aC.

Nas fontes aquemênidas, especificamente da Inscrição de Behistun (2.76, 77-78), a capital da Média é Ecbatana , chamada "Hamgmatāna-" em persa antigo ( elamita : Agmadana- ; babilônico: Agamtanu- ) correspondente ao moderno Hamadan .

As outras cidades existentes na Mídia eram Laodicéia (moderna Nahavand ) e o monte que era a maior cidade dos medos, Rhages (atual Rey ). A quarta cidade da Média foi Apamea , perto de Ecbátana, cuja localização exata é agora desconhecida. Em períodos posteriores, medos e especialmente soldados medos são identificados e retratados com destaque em antigos sítios arqueológicos como Persépolis , onde se mostra ter um papel importante e presença nas forças armadas do Império Aquemênida .

História

Pré-história

Linha do tempo da era pré-aquemênida.

No final do 2º milênio aC, as tribos iranianas surgiram na região do noroeste do Irã. Essas tribos expandiram seu controle sobre áreas maiores. Posteriormente, os limites da mídia mudaram ao longo de um período de várias centenas de anos. As tribos iranianas estavam presentes no oeste e noroeste do Irã desde pelo menos os séculos 12 ou 11 aC. Mas o significado dos elementos iranianos nessas regiões foi estabelecido desde o início da segunda metade do século VIII aC. Por esta altura, as tribos iranianas eram a maioria no que mais tarde se tornaria o território do Reino Medo e também o oeste da Média propriamente dita . Um estudo de fontes textuais da região mostra que no período neo-assírio, as regiões da Mídia, e mais a oeste e noroeste, tinham uma população de pessoas de língua iraniana como maioria.

Esse período de migração coincidiu com um vácuo de poder no Oriente Próximo com o Império Assírio Médio (1365-1020 aC), que dominou o noroeste do Irã e o leste da Anatólia e o Cáucaso , entrando em declínio comparativo. Isso permitiu que novos povos passassem e se estabelecessem. Além disso , Elam , a potência dominante no Irã, estava sofrendo um período de severa fraqueza, assim como a Babilônia a oeste.

No oeste e noroeste do Irã e em áreas mais a oeste antes do domínio mediano, há evidências da atividade política anterior das poderosas sociedades de Elam, Mannaea, Assíria e Urartu . Existem várias opiniões atualizadas sobre as posições e atividades das tribos iranianas nessas sociedades e antes das "principais formações estatais iranianas" no final do século VII aC. Uma opinião (de Herzfeld, et al. ) é que a classe dominante eram "migrantes iranianos", mas a sociedade era "autônoma", enquanto outra opinião (de Grantovsky, et al. ) sustenta que tanto a classe dominante quanto os elementos básicos da população eram iranianos.

Rhyton em forma de cabeça de carneiro, ouro – oeste do Irã – Mediana, final do século VII a início do século VI aC
O vizinho Império Neo-Babilônico em sua maior extensão após a destruição do Império Neo-Assírio
Protoma em forma de cabeça de touro, século VIII aC, ouro e filigrana, Museu Nacional , Varsóvia

Subir e descer

Do século 10 ao final do século 7 aC, as partes ocidentais da Média caíram sob o domínio do vasto Império Neo-Assírio baseado no norte da Mesopotâmia , que se estendia de Chipre , a oeste, a partes do oeste do Irã, a leste, e Egito . e o norte da Península Arábica . Reis assírios como Tiglate-Pileser III , Sargão II , Senaqueribe , Esarhaddon , Assurbanipal e Ashur-etil-ilani impuseram tratados vassalos aos governantes medianos e também os protegeram de ataques predatórios por saqueadores citas e cimérios .

Durante o reinado de Sinsharishkun (622-612 aC), o império assírio, que estava em constante estado de guerra civil desde 626 aC, começou a se desfazer. Povos sujeitos, como os medos, babilônios, caldeus , citas, cimérios, lídios e arameus silenciosamente deixaram de prestar homenagem à Assíria.

O domínio neo-assírio sobre os medos chegou ao fim durante o reinado do rei mediano Cyaxares , que, em aliança com o rei Nabopolassar do Império Neobabilônico , atacou e destruiu o império neo-assírio dilacerado por conflitos entre 616 e 609 aC. A aliança recém-descoberta ajudou os medos a capturar Nínive em 612 aC, o que resultou no eventual colapso do Império Neo-Assírio em 609 aC. Os medos foram posteriormente capazes de estabelecer seu Reino Mediano (com Ecbátana como sua capital real) além de sua terra natal original e eventualmente tinham um território que se estendia aproximadamente do nordeste do Irã até o rio Kızılırmak na Anatólia . Após a queda da Assíria entre 616 aC e 609 aC, formou-se um estado mediano unificado, que junto com a Babilônia, Lídia e o antigo Egito se tornou uma das quatro maiores potências do antigo Oriente Próximo .

Cyaxares foi sucedido por seu filho, o rei Astíages . Em 553 aC, seu neto materno Ciro, o Grande , o rei de Anshan /Pérsia, um vassalo mediano, revoltou -se contra Astíages. Em 550 aC, Ciro finalmente obteve uma vitória decisiva, resultando na captura de Astíages por seus próprios nobres insatisfeitos, que prontamente o entregaram ao triunfante Ciro. Após a vitória de Ciro contra Astíages, os medos foram submetidos a seus parentes próximos, os persas. No novo império, eles mantiveram uma posição de destaque; em honra e guerra, eles ficaram ao lado dos persas; sua cerimônia de corte foi adotada pelos novos soberanos, que nos meses de verão residiam em Ecbátana ; e muitos medos nobres foram empregados como oficiais, sátrapas e generais.

dinastia mediana

A lista dos governantes medianos e seu período de reinado é compilada de acordo com duas fontes: em primeiro lugar, Heródoto, que os chama de "reis" e os associa à mesma família; e em segundo lugar, a Crônica Babilônica , que na "Crônica de Gadd sobre a Queda de Nínive" dá sua própria lista. Uma lista combinada que se estende por cento e cinquenta anos é assim:

No entanto, nem todas essas datas e personalidades dadas por Heródoto correspondem às encontradas em outras fontes do Oriente Próximo.

Em Heródoto (livro 1, capítulos 95-130), Deioces é apresentado como o fundador de um estado mediano centralizado. Ele era conhecido pelo povo medo como "um homem justo e incorruptível". Quando solicitado pelo povo medio para resolver suas possíveis disputas, ele concordou com a condição de que eles o fizessem "rei" e construíssem uma grande cidade em Ecbátana como capital do estado medio. A julgar pelas fontes contemporâneas da região e desconsiderando o relato de Heródoto coloca a formação de um estado mediano unificado durante o reinado de Ciaxares ou posteriormente.

Cultura e sociedade

As referências gregas a pessoas "medianas" não fazem distinção clara entre os "persas" e os "medianos"; na verdade, para um grego tornar-se "muito intimamente associado com a cultura iraniana" era "tornar-se medianizado, não persa". O Reino Mediano foi um estado iraniano de curta duração e as fontes textuais e arqueológicas daquele período são raras e pouco poderia ser conhecido da cultura mediana que, no entanto, fez uma "contribuição profunda e duradoura para o mundo maior da cultura iraniana".

Linguagem

As pessoas medianas falavam a língua mediana, que era uma língua iraniana antiga. A Geographica de Strabo (terminada no início do primeiro século) menciona a afinidade do Mediano com outras línguas iranianas : "O nome de Ariana é estendido a uma parte da Pérsia e da Média, como também aos bactrianos e sogdianos no norte; pois estes falam aproximadamente a mesma língua, mas com pequenas variações".

Nenhum texto original decifrado foi provado ter sido escrito na língua mediana. Sugere-se que semelhante à prática iraniana posterior de manter arquivos de documentos escritos no Irã aquemênida, houve também uma manutenção de arquivos pelo governo mediano em sua capital Ecbátana. Há exemplos de "literatura mediana" encontrados em registros posteriores. Uma é de acordo com Heródoto que o rei medo Deioces, aparecendo como juiz, julgou as causas apresentadas por escrito. Há também um relato de Dinon sobre a existência de "poetas da corte mediana". A literatura mediana faz parte da "literatura iraniana antiga" (incluindo também Saka, persa antigo, avestan), pois essa afiliação iraniana deles é explícita também em textos antigos, como o relato de Heródoto de que muitos povos, incluindo medos, eram "universamente chamados de iranianos".

Palavras de origem mediana aparecem em vários outros dialetos iranianos, incluindo o persa antigo . Uma característica das inscrições em persa antigo é o grande número de palavras e nomes de outras línguas e a língua mediana ocupa um lugar especial por razões históricas. As palavras medianas em textos persas antigos, cuja origem mediana pode ser estabelecida por "critérios fonéticos", aparecem "com mais frequência entre títulos reais e entre termos da chancelaria, assuntos militares e judiciais". Palavras de origem mediana incluem:

O Ganj Nameh ("epístola do tesouro") em Ecbatana. As inscrições são de Dario I e seu filho Xerxes I.
  • *čiθra- : "origem". A palavra aparece em *čiθrabṛzana- (med.) "exaltando sua linhagem", *čiθramiθra- (med.) "tendo origem mitraica", *čiθraspāta- (med.) "tendo um exército brilhante", etc.
  • Farnah : glória divina ( Avestan : khvarənah )
  • Paridaiza : Paraíso
  • Spaka-  : A palavra é mediana e significa "cachorro". Heródoto identifica "Spaka-" (gr. "σπάχα" – cadela) como mediana em vez de persa. A palavra ainda é usada em línguas iranianas modernas, incluindo Talyshi , também sugerida como fonte da palavra russa para cachorro sobaka.
  • vazṛka- : "grande" (como bozorg persa ocidental )
  • vipa- : "todos" (como em Avestan ). O componente aparece em palavras como vispafryā (Med. fem.) "querido por todos", vispatarva- (med.) "vencendo todos", vispavada- (Mediano-Antigo Persa) "líder de todos", etc.
  • xšayaθiya- (rei)
  • xšaθra- (reino; realeza): Esta palavra mediana (atestada em *xšaθra-pā- e continuada pelo persa médio šahr "terra, país; cidade") é um exemplo de palavras cuja forma grega (conhecida como " sátrapa " romanizada do Gk . σατράπης satrápēs ) espelha, ao contrário da tradição, uma forma mediana em vez de uma forma persa antiga (também atestada, como xšaça- e xšaçapāvā ) de uma palavra iraniana antiga.
  • zūra- : "mal" e zūrakara- : "malfeitor".

Religião

Apadana Hall, século V aC Escultura da era aquemênida de soldados persas e medianos em trajes tradicionais (os medianos usam chapéus e botas arredondados), em Persépolis , Irã

Existem fontes muito limitadas sobre a religião do povo mediano. Fontes primárias que apontam para afiliações religiosas de medos encontradas até agora incluem as descobertas arqueológicas em Tepe Nush-e Jan, nomes pessoais de indivíduos medianos e as Histórias de Heródoto. A fonte arqueológica fornece a mais antiga das estruturas do templo no Irã e o "altar de fogo escalonado" descoberto lá está ligado ao legado iraniano comum do "culto do fogo". Heródoto menciona os magos medianos como uma tribo mediana que fornece sacerdotes tanto para os medos quanto para os persas. Eles tinham uma "casta sacerdotal" que passava suas funções de pai para filho. Eles desempenharam um papel significativo na corte do rei medo Astíages, que tinha em sua corte certos medos como "conselheiros, intérpretes de sonhos e adivinhos".

Os historiadores clássicos "por unanimidade" consideravam os magos como sacerdotes da fé zoroastriana. Dos nomes pessoais dos medos registrados pelos assírios (nos séculos VIII e IX a.C.), há exemplos do uso da palavra indo-iraniana arta- (lit. "verdade") que é familiar tanto do Avestan quanto do persa antigo e também exemplos de nomes teofóricos contendo Maždakku e também o nome "Ahura Mazdā". Os estudiosos discordam se estas são indicações da religião zoroastrista entre os medos. Diakonoff acredita que "Astyages e talvez até Cyaxares já haviam abraçado uma religião derivada dos ensinamentos de Zoroastro" e Mary Boyce acredita que "a existência dos Magos na mídia com suas próprias tradições e formas de culto foi um obstáculo para o proselitismo zoroastrista lá" . Boyce escreveu que as tradições zoroastrianas na cidade mediana de Ray provavelmente remontam ao século VIII aC. Sugere-se que a partir do século VIII aC, uma forma de "Mazdaísmo com tradições iranianas comuns" existiu na mídia e as reformas estritas de Zaratustra começaram a se espalhar no oeste do Irã durante o reinado dos últimos reis medianos no século VI aC.

Também foi sugerido que Mitra é um nome mediano e os medos podem ter praticado o mitraísmo e tiveram Mitra como sua divindade suprema.

Curdos e Medos

O historiador e linguista russo Vladimir Minorsky sugeriu que os medos, que habitavam amplamente a terra onde atualmente os curdos são maioria, podem ter sido os ancestrais dos curdos modernos. Ele também afirma que os medos que invadiram a região no século VIII aC, lingüisticamente se assemelhavam aos curdos. Essa visão foi aceita por muitos nacionalistas curdos no século XX. No entanto, Martin van Bruinessen , um estudioso holandês, argumenta contra a tentativa de tomar os medos como ancestrais dos curdos.

"Embora alguns intelectuais curdos afirmem que seu povo descende dos medos, não há evidências que permitam tal conexão através da considerável lacuna no tempo entre o domínio político dos medos e a primeira atestação dos curdos."

Evidências linguísticas contemporâneas desafiaram a visão sugerida anteriormente de que os curdos são descendentes dos medos. Gernot Ludwig Windfuhr , professor de Estudos Iranianos, identificou as línguas curdas como partas , embora com um substrato mediano . David Neil MacKenzie , uma autoridade na língua curda, disse que o curdo estava mais próximo do persa e questionou a visão "tradicional" de que o curdo, por causa de suas diferenças do persa, deveria ser considerado como uma língua do noroeste iraniano . O curdologista e iranologista Garnik Asatrian afirmou que "os dialetos iranianos centrais, e principalmente os da área de Kashan em primeiro lugar, bem como os dialetos Azari (também chamados de Southern Tati ) são provavelmente os únicos dialetos iranianos, que podem fingir ser as ramificações diretas do mediano... Em geral, a relação entre o curdo e o mediano não é mais próxima do que as afinidades entre este último e outros dialetos do noroeste – balúchi, talishi, sul do Cáspio, zaza, gurani, curdo(Soranî, Kurmancî, Kelhorî ) Asatrian também afirmou que "não há motivos sérios para sugerir uma afinidade genética especial no noroeste iraniano entre esta língua antiga [mediana] e o curdo. Este último não compartilha nem mesmo a peculiaridade geralmente efêmera de Median."

De acordo com Alireza Shapour Shahbazi : "As tribos arianas, incluindo os medos (ancestrais de muitos iranianos, particularmente os curdos), persas, hircanianos (...)".

De acordo com The Cambridge History of the Kurds ,

Embora alguns autores curdos tenham reivindicado descendentes para curdos de Avestan e Median, uma ligação direta de curdo com Avestan foi descartada na filologia iraniana mesmo em seus estágios iniciais (cf. Rödiger e Pott, 1842, citado em Lecoq, 1997: 31) , enquanto o avestan, embora sua classificação também não esteja resolvida, é tradicionalmente considerado mais próximo das línguas iranianas orientais (cf. Korn, 2016: 403). Além disso, a suposta relação do curdo com a língua mediana, embora defendida por Minorsky com base principalmente em evidências históricas conjecturais (Minorsky, 1940: 143-6), não é apoiada por evidências linguísticas, uma vez que as informações sobre a língua mediana são extremamente limitadas e indiretas. , restringindo-se principalmente aos estrangeirismos encontrados nas inscrições em persa antigo (Lecoq, 1987: 674).4 Como afirma Lecoq (1997: 31) em relação à conexão curdo-mediana, tudo é possível, mas nada é demonstrável. Mas mesmo os dados limitados disponíveis fornecem evidências contra a afinidade genética curdo-mediana (Asatrian, 2009: 21; MacKenzie, 1999: 675-6; Rossi, 2010: 308). Refutando assim a origem mediana do curdo, MacKenzie (1961) esboçou um quadro da evolução das línguas iranianas do noroeste, onde o curdo e o persa evoluíram em paralelo e, portanto, o curdo "representava uma divisão precoce do subgrupo linguístico do mediano" (cf. Rossi , 2010: 307-8). Da mesma forma, em seu levantamento das principais isoglossas na fonologia histórica das línguas iranianas ocidentais , Windfuhr (1975: 458) concluiu com base nesses fatos (e no que diz respeito à subsequente migração dos curdos para o território mediano – explicado abaixo) que O curdo provavelmente não pode ser considerado um dialeto 'mediano' nem linguística nem geograficamente, afirmando ainda que as línguas iranianas modernas do Azerbaijão (originalmente ' Aturpatakan ') e do Irã Central (por exemplo, Sivandi) são dialetos medianos (Windfuhr, 2009: 15).

Veja também

Notas

Referências

Fontes

  • Boyce, Maria; Grenet, Frantz (1991), Zoroastrismo sob domínio macedônio e romano , BRILL, ISBN 978-90-04-09271-6
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Leitura adicional

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