Matinas - Matins

Matins (também Mattins ) é uma hora canônica na liturgia cristã , originalmente cantada durante a escuridão do início da manhã.

O uso mais antigo do termo referia-se à hora canônica, também chamada de vigília , que era originalmente celebrada pelos monges cerca de duas horas após a meia-noite até, no máximo, o amanhecer, a hora da hora canônica das laudes (uma prática ainda seguido em certas ordens). Era dividido em dois ou (aos domingos) três noturnos . Fora dos mosteiros, geralmente era recitado em outras horas do dia, muitas vezes em conjunto com as laudes.

No rito bizantino, essas vigílias correspondem ao agregado que compreende o ofício da meia - noite , ortros e a primeira hora .

Os luteranos preservam reconhecidamente matinas tradicionais distintas da oração matinal , mas "matinas" às vezes é usada em outras denominações protestantes para descrever qualquer serviço matinal. No escritório diário anglicano , a hora das matinas (também grafadas mattins) é uma simplificação das matinas e laudes do uso de Sarum .

No Cristianismo Ortodoxo Oriental e no Cristianismo Protestante Oriental , o ofício é rezado às 6h, sendo conhecido como Sapro nas tradições Siríaca e Indiana ; é orado voltado para a direção leste da oração por todos os membros dessas denominações, tanto clérigos quanto leigos, sendo um dos sete tempos de oração fixos .

História

Desde o tempo da Igreja primitiva , a prática de sete horas de oração fixas foi ensinada; na Tradição Apostólica , Hipólito instruía os cristãos a orar sete vezes por dia "ao levantar, ao acender do lampião noturno, à hora de dormir, à meia-noite" e "à terceira, sexta e nona horas do dia, sendo horas associadas à Paixão de Cristo . " Sobre a oração de madrugada, Hipólito escreveu: “Da mesma forma, na hora do canto do galo, levanta-te e reza. Porque a esta hora, com o canto do galo, os filhos de Israel recusaram a Cristo, que conhecemos através fé, esperando diariamente na esperança da luz eterna na ressurreição dos mortos. "

Rito Romano

"Vigília"

A hora canônica monástica todas as noites, que mais tarde ficou conhecida como matinas, foi inicialmente chamada de "vigília", do latim vigilia . Para os soldados, essa palavra significa um período de três horas de vigilância durante a noite. Mesmo para os civis, a noite era comumente dividida em quatro dessas vigílias: os Evangelhos usam o termo ao narrar como, por volta da "quarta vigília da noite", Jesus veio aos seus discípulos que em seu barco lutavam para avançar contra o vento, e um dos Salmos diz ao Senhor: "Mil anos à tua vista são como ontem, quando já passou, ou como vigília da noite."

A Regra de São Bento do século VI usa o termo vigiliae ("vigílias") quinze vezes para falar dessas celebrações, acompanhando-o quatro vezes com o adjetivo nocturnae ("noturno") e uma vez com as palavras septem noctium ("dos sete noites ", ou seja, as noites da semana).

As versões em inglês deste documento freqüentemente obscurecem o uso do termo "vigília", traduzindo-o como "Night Hour" ou "Night Office". Assim, a versão em inglês de Leonard J. Doyle usa "Night Office" para representar indiferentemente o substantivo não acompanhado vigilia ("vigília"), a frase nocturna vigilia ("vigília noturna") e as frases nocturna hora ("hora noturna) e nocturna laus ( "louvor noturno").

A prática de levantar-se para orar no meio da noite é tão antiga quanto a Igreja. Tertuliano (c. 155 - c. 240) fala das "convocações noturnas" ( nocturnae convocationes ) dos cristãos e sua "ausência durante toda a noite nas solenidades pascais" ( sollemnibus Paschae abnoctantes ) Cipriano (c. 200 - 258) também fala de rezar à noite, mas não em grupo: "Não falhe a oração nas horas da noite - nenhum desperdício ocioso e temerário das ocasiões de oração" ( nulla sint horis nocturnis precum damna, nulla orationum pigra et ignava dispendia ). A Tradição Apostólica fala da oração à meia-noite e novamente ao cantar do galo, mas aparentemente como uma oração privada, não comunitária. Em uma data anterior, Plínio , o Jovem, relatou por volta de 112 que os cristãos se reuniam em um certo dia antes do amanhecer, cantavam hinos a Cristo como a um deus e compartilhavam uma refeição. A celebração solene de vigílias nas igrejas de Jerusalém no início dos anos 380 é descrita na Peregrinatio Aetheriae .

A oração à meia-noite e ao canto do galo foi associada a passagens do Evangelho de Mateus e do Evangelho de Marcos . Com base no Evangelho de Lucas , também, a oração a qualquer hora da noite era vista como tendo um significado escatológico.

A citação de Tertuliano acima se refere ao serviço noturno de vigília realizado na Páscoa. Um serviço semelhante aconteceu na noite que levava a qualquer domingo. Por volta do século IV, essa vigília dominical havia se tornado uma observância diária, mas não durava mais durante a noite. O que tinha sido uma vigília a noite toda tornou-se um serviço religioso apenas do canto do galo até antes do amanhecer. São Bento escreveu sobre isso começando por volta das 2 da manhã ("a oitava hora da noite") e terminando no inverno bem antes do amanhecer (deixando um intervalo no qual os monges deveriam se dedicar ao estudo ou meditação), mas tendo a ser abreviado no verão para celebrar as laudes ao amanhecer.

"Matinas"

A palavra "matins" é derivada do adjetivo latino matutinus , que significa "de ou pertencente à manhã". Foi inicialmente aplicado aos salmos recitados ao amanhecer, mas depois foi anexado à oração originalmente oferecida, de acordo com as Constituições Apostólicas do século IV , no canto do galo e, de acordo com a Regra de São Bento do século VI , em pode ser calculado ser a oitava hora da noite (a hora que começou por volta das 2h).

Entre o ofício da vigília e o ofício da madrugada havia nas longas noites de inverno havia um intervalo, que "deveria ser gasto no estudo por aqueles [monges] que precisam de um melhor conhecimento do Saltério ou das aulas"; nas noites de verão o intervalo era curto, apenas o suficiente para os monges “saírem para as necessidades da natureza”. O ofício de vigília também foi encurtado nos meses de verão, substituindo as leituras por uma passagem da escritura recitada de cor, mas mantendo o mesmo número de salmos. Tanto no verão quanto no inverno, o ofício de vigília era mais longo do que nos outros dias, com mais leitura e recitação de cânticos além dos salmos.

Fora dos mosteiros, poucos se levantavam à noite para orar. A hora canônica da vigília era dita pela manhã, seguida imediatamente pelas laudes, e o nome de "matinas" passou a ser anexado à parte mais longa do que era recitado naquela hora do dia, enquanto o nome de "laudes", um nome que descrevia originalmente apenas os três Salmos 148-150 recitados todos os dias no final do ofício do amanhecer (até extirpado na reforma de 1911 do Breviário Romano pelo Papa Pio X ; ver Laudes ), foi aplicado a todo esse ofício, substituindo para o nome perdido de "matins" ou variantes como laudes matutinae (louvores matutinos) e matutini hymni (hinos matutinos). Um dos primeiros exemplos da aplicação das denominadas "matinas" ao escritório da vigília é o do Conselho de Tours em 567 , que falava de antiphonae sexual ad matutinum .

A Regra de São Bento distinguia claramente esta única hora noturna, à qual ele aplicou o Salmo 118/119 : 62, "À meia-noite, levanto-me para te louvar, por causa das tuas justas regras", das sete horas do dia, incluindo matutini (matinas, a hora dos salmos da manhã ao amanhecer), que ele associou ao Salmo 118/119 : 164, "Sete vezes ao dia eu te louvo pelas tuas justas regras".

A palavra "vigília" também assumiu um significado diferente: não mais uma vigília orante à noite antes da festa religiosa, mas na véspera da festa.

Matinas monásticas

A hora canônica começou com os versículos: "Ó Deus, vem em meu auxílio; Ó Senhor, apressa-te em ajudar-me" e "Ó Senhor, abrirás os meus lábios e a minha boca anunciará o teu louvor" (este último disse três vezes) seguido pelo Salmo 3 e Salmo 94/95 (o Invitatório ). O Invitatório deveria ser recitado lentamente em consideração a qualquer monge que chegasse tarde, já que qualquer um que aparecesse após sua conclusão era punido por ter que ficar em um lugar separado. Depois disso, um hino foi cantado.

Em seguida, vieram dois conjuntos de seis salmos seguidos de leituras. (Esses conjuntos seriam mais tarde chamados de noturnos .) O primeiro conjunto era de seis salmos seguidos por três leituras do Antigo ou Novo Testamento ou dos Padres da Igreja . Cada leitura foi seguida por um responsório . O segundo conjunto de seis salmos foi seguido por uma passagem do apóstolo Paulo recitada de cor e por algumas orações. The Night Office então terminou com um versículo e uma ladainha que começou com Kyrie eleison .

Como as noites de verão são mais curtas, da Páscoa a outubro uma única passagem do Antigo Testamento, recitada de cor, substituiu as três leituras utilizadas no resto do ano.

Aos domingos, o escritório era mais longo e, portanto, começava um pouco mais cedo. Cada série de seis salmos foi seguida por quatro leituras em vez de três após a primeira série e uma única recitação de cor após a segunda série. Em seguida, três cânticos retirados dos livros do Antigo Testamento, exceto os Salmos, foram recitados, seguidos por quatro leituras do Novo Testamento, o canto do Te Deum e uma leitura do abade dos Evangelhos, após a qual outro hino foi cantado.

Breviário romano matinas

No Breviário Romano , cujo uso foi tornado obrigatório em toda a Igreja latina (com exceções para formas da Liturgia das Horas que pudessem mostrar que estavam em uso contínuo por pelo menos duzentos anos) pelo Papa Pio V em 1568, matinas e as laudes eram vistas como uma única hora canônica, com as laudes como um apêndice das matinas.

Suas matinas iniciavam-se, como nas matinas monásticas, com versículos e o salmo convidativo 94 (Salmo 95 no texto massorético) cantado ou recitado na forma responsorial, ou seja, por um ou mais cantores cantando uma estrofe, que o coro repetido em resposta aos sucessivos versos cantados pelos cantores. Um hino foi então cantado.

Depois dessa introdução, as matinas dominicais tinham três seções (" noturnos "), a primeira com 12 salmos e 3 leituras bíblicas muito curtas; o segundo com 3 salmos e 3 leituras patrísticas igualmente curtas ; e o terceiro com 3 salmos e 3 pequenos extratos de uma homilia. As matinas de festas de categoria dupla ou semidobra tinham 3 noites, cada uma com 3 salmos e 3 leituras. Em uma festa de categoria simples, uma feria ou um dia de vigília, as matinas tinham 12 salmos e 3 leituras sem divisão em noturnos.

Os salmos usados ​​nas matinas do Breviário Romano de domingo a sábado eram os Salmos 1-108 / 109 em ordem consecutiva, omitindo alguns que estavam reservados para outras horas canônicas: Salmos 4, 5, 21 / 22-25 / 26, 41 / 42, 50/51, 53/54, 62/63, 66/67, 89 / 90−92 / 93. A ordem consecutiva não foi observada para os salmos invitatórios, recitados todos os dias, e nas matinas de festas.

Cada leitura foi acompanhada por um responsório , exceto a última, quando esta foi seguida pelo Te Deum .

Mudanças do século 20

As matinas sofreram profundas mudanças no século XX. A primeira dessas mudanças foi a reforma do Breviário Romano pelo Papa Pio X em 1911, resultando no que o Papa Paulo VI chamou de "um novo Breviário". A reserva dos Salmos 1-108 / 109 para as matinas e a ordem consecutiva dentro daquele grupo foram abandonadas e, exceto o salmo invitatório, que continuava em seu lugar nas matinas todos os dias, nenhum salmo era normalmente repetido na mesma semana. Para facilitar uma distribuição uniforme entre os dias da semana, os salmos mais longos foram divididos em porções mais curtas, como apenas o Salmo 118/119 muito longo havia sido anteriormente. As matinas deixaram de ter 18 salmos aos domingos, 12 nos dias normais e 9 nas festas mais importantes: todos os dias tinha 9 salmos, quer repartidos entre três nocturnos quer recitados todos juntos, mantendo a distinção entre as celebrações como três nocturnos com nove leituras (incluindo domingos) e aquelas organizadas como um único noturno com apenas três leituras.

Em 1947, o Papa Pio XII confiou o exame de toda a questão do Breviário a uma comissão que conduziu uma consulta mundial aos bispos católicos. Ele autorizou a recitação dos salmos em uma nova tradução latina e em 1955 ordenou uma simplificação das rubricas.

Em 1960, o Papa João XXIII publicou seu Código de Rubricas , que atribuía matinas de nove leituras apenas às festas de primeira e segunda classes e, portanto, reduzia as leituras das matinas de domingo a três.

Em 1970, o Papa Paulo VI publicou uma versão revisada da Liturgia das Horas , na qual os salmos eram arranjados em um ciclo de quatro semanas em vez de uma semana, mas a variedade de outros textos aumentou muito, em particular o bíblico e leituras patrísticas, enquanto as leituras hagiográficas foram purgadas de conteúdo lendário não histórico.

O que antes se chamava de matinas recebeu o nome de "ofício das leituras" ( officium lectionis ) e foi declarado adequado para a celebração a qualquer hora, preservando seu caráter noturno para quem desejasse celebrar uma vigília. Para o efeito, são fornecidos hinos alternativos e um apêndice contém material, em particular cânticos e leituras dos Evangelhos, para facilitar a celebração de uma vigília. A Igreja Católica restaurou assim à palavra "vigília" o significado que ela tinha no início do Cristianismo. O Código de Rubricas do Papa João XIII ainda usava a palavra "vigília" para designar a véspera de uma festa, mas reconhecia o caráter bastante diferente da Vigília Pascal , que, "por não ser um dia litúrgico, é celebrada à sua maneira, como vigília noturna ". A liturgia romana agora usa o termo "vigília" neste sentido de "vigília noturna" ou em relação a uma missa celebrada na noite antes de uma festa, não antes da hora das primeiras Vésperas.

A salmodia do ofício de leituras consiste em três salmos ou partes de salmos, cada um com sua própria antífona. Seguem-se duas leituras extensas com seus responsórios, a primeira da Bíblia (mas não dos Evangelhos) e a segunda patrística, hagiográfica ou magisterial. Como já foi referido, pode-se opcionalmente acrescentar uma leitura do Evangelho, precedida de cânticos de vigília, para celebrar uma vigília. Estes são dados em um apêndice do livro da Liturgia das Horas .

Para aqueles que acham seriamente difícil, por causa de sua idade avançada ou por razões que lhes são peculiares, observar a Liturgia das Horas revisada, o Papa Paulo VI deu permissão para continuar usando o Breviário Romano anterior, no todo ou em parte. Em 2007, o papa Bento XVI permitiu que todo o clero da Igreja latina cumprisse suas obrigações canônicas usando o Breviário romano de 1961, emitido pelo papa João XXIII (mas não edições anteriores como a de Pio X ou Pio V). Isso é feito por comunidades católicas tradicionalistas , como a Fraternidade Sacerdotal de São Pedro e o Instituto de Cristo Rei Soberano Sacerdote .

Ritos Ocidentais Não Romanos

No escritório da Igreja de Jerusalém, de que a peregrina Ætheria nos dá uma descrição, as vigílias dos domingos terminavam com a leitura solene do Evangelho , na Igreja do Santo Sepulcro . Esta prática de ler o Evangelho foi preservada na liturgia beneditina . Na liturgia romana tridentina, esse costume, tão antigo e tão solene, não era mais representado, mas pela homilia ; mas depois do Concílio Vaticano II foi restaurado para a celebração de vigílias.

A liturgia ambrosiana , talvez melhor do que qualquer outra, preservou os vestígios das grandes vigílias ou pannychides , com sua complexa e variada exibição de procissões, salmodias, etc. A mesma liturgia também preservou vigílias de longa salmodia. Este ofício noturno adaptou-se posteriormente a uma forma mais moderna, aproximando-se cada vez mais da liturgia romana. Aqui também foram encontrados os três noturnos, com Antifonte , salmos, lições e respostas, os elementos comuns das matinas romanas, e com algumas características especiais bastante ambrosianas.

Revisada após o Concílio Vaticano II , a liturgia ambrosiana das horas usa para o que antes se chamava matinas ou a designação "a parte das matinas que precede o lLauds em sentido estrito" ou simplesmente "ofício de leituras". Sua estrutura é semelhante à da Liturgia das Horas romana, com variações como ter aos domingos três cânticos, aos sábados um cântico e dois salmos, no lugar dos três salmos dos outros dias do Rito Ambrosiano e de todos os dias no Rito Romano .

Na liturgia moçárabe , ao contrário, as matinas são um sistema de antífonas, coletas e versículos que as tornam bastante distantes do sistema romano.

Cristianismo oriental

Rito Bizantino

Nas Igrejas Orientais , matins é chamado de orthros em grego ( ὄρθρος , que significa "madrugada" ou "alvorada") e Oútrenya em eslavônico (Оўтреня). É o último dos quatro ofícios noturnos, que também incluem as vésperas , as complines e o ofício da meia-noite. Nos mosteiros tradicionais, é celebrada diariamente, terminando ao nascer do sol. Nas paróquias, normalmente é servido apenas aos domingos e dias de festa .

Matins é a mais longa e complexa do ciclo diário de serviços. O akolouth (parte fixa do serviço) é composto principalmente de salmos e litanias . As sequências (partes variáveis) das matinas são compostas principalmente de hinos e cânones do Octoechos (um ciclo de hinos de oito tons para cada dia da semana, cobrindo oito semanas) e do Menaion (hinos para cada dia do calendário do ano).

As matinas começam com o que é chamado de "Princípio Real", assim chamado porque os salmos (19 e 20) são atribuídos ao Rei Davi e falam do Messias , o "rei dos reis"; antigamente, a ektenia (litania) também mencionava o nome do imperador. O Orthros de domingo é o mais longo dos serviços regulares de Orthros. Se for comemorado na íntegra, pode durar até três horas.

Cristianismo oriental

Igreja Ortodoxa Siríaca, Igreja Ortodoxa Indiana e Igreja Síria Mar Thoma

Na Igreja Ortodoxa Siríaca e na Igreja Ortodoxa Indiana (ambas as quais são Igrejas Ortodoxas Orientais ), bem como na Igreja Síria Mar Thoma (uma denominação protestante oriental ), o Ofício da Meia-Noite é conhecido como Sapro e é rezado às 6h usando o Shehimo breviário.

Rito Armênio

Na liturgia das horas armênia, as matinas são conhecidas como ofício da meia-noite (armênio: ի մեջ գիշերի "" i mej gisheri ""). O Livro das Horas Armênio, ou Zhamagirk` (armênio: Ժամագիրք) afirma que o Ofício da Meia-Noite é celebrado em homenagem a Deus Pai.

Grande parte do serviço consiste no kanon (armênio: Կանոնագլուխ "" kanonagloukh ""), que consiste em uma sequência de salmos, hinos, orações e, em alguns casos, leituras dos Evangelhos, variando de acordo com o tom do dia, festa ou época litúrgica. O kanon armênio tem uma forma bastante diferente do cânone do serviço das matinas bizantinas, embora ambos provavelmente compartilhem um ancestral comum na adoração antes do amanhecer da liturgia de Jerusalém.

Esboço básico das matinas na Igreja Armênia

Introdução (comum a todas as horas litúrgicas): "Bendito seja nosso Senhor Jesus Cristo. Amém. Pai nosso ... Amém."

Prefácio Fixo

"Senhor, se você abrir meus lábios, minha boca declarará o seu louvor." (em dobro)

Aclamação: “Bem-aventurada a Santíssima Trindade consubstancial e unitária ... Amém.

Salmos: 3, 88, 102, 142

“Glória ao Pai ... agora e sempre ... Amém”

Hino da Liturgia Noturna de Nerses Shnorhali: “Lembremo-nos do teu nome durante a noite, Senhor ...”

Proclamação de John Mandakuni “Tendo todos sido despertados durante a noite do repouso do sono ...”

“Senhor, tem misericórdia” (número variável de vezes: três vezes para os domingos e festas de Cristo, 50 vezes para as festas dos santos, 100 vezes nos dias de jejum)

Hino de Nerses Shnorhali: “Todo o mundo ... (Ashkharh amenayn)”

“Senhor, tem misericórdia” (três vezes). “Pela intercessão da Doadora de Deus: Lembra-te, Senhor, e tem misericórdia.”

Hino de Nerses Shnorhali: “O nascer do sol ... (Aṛawowt lowsoy)”

Oração: “Agradecemos ...”

Bendito seja nosso Senhor Jesus Cristo. Um homem. Aleluia, aleluia.

Neste ponto, uma seção do Saltério é lida, seguida por um cântico do Antigo ou Novo Testamento. Veja Liturgia Armênia . Após os Salmos e o Cântico está o Cânon, uma seqüência complexa de salmos, hinos e orações que variam em parte de acordo com o calendário litúrgico.

Conclusão: “Pai nosso ... Amém”.

As matinas armênias ou ofício da meia-noite tem alguma semelhança com o ofício da meia-noite do rito bizantino, como a recitação de um conjunto móvel de hinos dependendo da festa. No entanto, o ofício da meia-noite armênio é geralmente mais elaborado do que o ofício da meia-noite bizantino, em que a contraparte armênia inclui leituras do Evangelho, bem como ciclos de salmos e orações que refletem a época litúrgica ou festa. Outro material no ofício bizantino das matinas que tem uma contrapartida no ofício diário armênio, como a recitação de grandes seções do Saltério e a recitação de cânticos bíblicos, ocorre na liturgia armênia na hora do nascer do sol que se segue às matinas, correspondendo a Laudes.

Veja também

Notas

links externos