Casamento na Igreja Ortodoxa Oriental - Marriage in the Eastern Orthodox Church

O casamento na Igreja Ortodoxa Oriental é um mistério sagrado ou sacramento na Igreja Ortodoxa Oriental . O casamento em si é considerado um rito da igreja em que o casamento é abençoado. Devido à prática de coroar o casal durante a cerimônia, o casamento é denominado "coroação" ou "coroação", em referência à coroa de casamento.

A procissão

Após a troca das alianças, o padre conduz o casal em procissão até o meio da igreja. O sacerdote canta o Salmo 128 , "Bem-aventurado todo aquele que teme ao Senhor, que anda nos seus caminhos ..." Este salmo é um dos " Salmos da Ascensão " cantados pelos peregrinos judeus a caminho do Templo de Jerusalém. Este ponto do serviço revela mais claramente a "ação" do sacramento. O casal traz a si mesmo, um ao outro, suas vidas, e tudo o que preenche suas vidas, para o altar como uma oferta a Deus. À medida que o casal entra no seio da Igreja, seu relacionamento entra na nova realidade do Reino de Deus.

Declaração de intenções e acendimento de velas

Tendo entrado na igreja, o casal deve proclamar individualmente, antes da assembleia, que veio livremente, sem constrangimento ou compromisso prévio, para se unir por Deus como marido e mulher. (Na prática moderna, essas proclamações costumam ser feitas no início, antes da troca dos anéis.)

Os noivos recebem velas que são mantidas durante todo o culto. As velas representam a fé e a disposição do casal em seguir a Luz da Verdade, Jesus Cristo , e que eles terão seu caminho pela vida iluminados pelos ensinamentos da Igreja.

A coroação

Coroas de casamento de estilo russo, século XIX.

Depois que as orações são feitas em seu nome, o noivo e a noiva são coroados pelo sacerdote "Em nome do Pai e do Filho e do Espírito Santo":

Ó Senhor, nosso Deus, coroa-os com glória e honra.

As coroas têm dois significados. Primeiro, eles revelam que o homem e a mulher, em sua união com Cristo , participam de Seu Reinado. Em segundo lugar, como na Igreja antiga, as coroas são um símbolo do martírio. A palavra "mártir" significa testemunha. A vida comum da noiva e do noivo é dar testemunho da Presença de Cristo em suas vidas e no mundo. O martírio geralmente está associado à morte. Portanto, a realidade do Reino de Deus na vida do esposo e da esposa necessariamente assumirá a forma de morrer para si mesmo, para a própria vontade e dar a vida totalmente ao outro, e por meio do outro, a Cristo.

A epístola

A epístola é tirada da carta de São Paulo aos Efésios (5: 20-33) . Ele apresenta a pedra angular da visão cristã do casamento: o amor do homem e da mulher é paralelo ao amor de Cristo e da Igreja. Assim como Cristo se dá totalmente para e para Sua Igreja, o marido deve se dar totalmente para e para sua esposa. Como a Igreja, por sua vez, está sujeita a Cristo, a esposa se sujeita ao marido. Assim, os dois se tornam um em uma vida de amor mútuo e submissão mútua em Cristo.

O Evangelho

O evangelho, de João (2: 1-11), é o conhecido relato do casamento em Caná, onde Cristo transforma a água em vinho. A pessoa deve beber água simplesmente para sobreviver. O vinho, por outro lado, é mais do que uma bebida que mata a sede e dá continuidade à vida. O vinho está associado à alegria, à celebração, à vida como sendo mais do que mera sobrevivência. Com Sua presença neste casamento, Ele muda a união do homem e da mulher em algo novo. O casamento se torna mais do que uma mera instituição humana, existindo para qualquer propósito que uma sociedade designe. Torna-se, como a própria Igreja, um sinal de que o Reino de Deus já começou em nosso meio.

A taça comum e a dança de Isaías

Depois de mais orações, uma xícara comum de vinho doce é abençoada e compartilhada pelo casal como um sinal de sua vida comum, uma partilha de alegrias e tristezas, sucessos e fracassos, esperanças e medos:

Vou participar da Taça da Salvação
e invocar o nome do Senhor.

Segue-se a tripla procissão em torno da mesa central: a "Dança de Isaías ". O sacerdote, segurando o Evangelho ou Cruz de Bênção e as mãos dadas do noivo e da noiva, e seguido pelo padrinho (ou mulher) que segura a coroa dos noivos acima de suas cabeças, e as damas de honra segurando as velas brancas acesas, andam três no sentido anti-horário gira em torno da mesa em uma "dança" comemorativa. Cada uma das três voltas é acompanhada por cada um dos três hinos, que voltam mais uma vez ao tema do martírio e da união com Cristo. São os hinos que, desde a antiguidade, a Igreja utiliza para enfatizar as bênçãos de Deus, e os mesmos cantados nas ordenações às ordens eclesiásticas. Eles significam que esse casal foi separado do mundo mundano para viver uma vida em Cristo.

Alegra-te, ó Isaías ! A Virgem está grávida,
E terá um filho Emmanuel,
Deus e Homem,
E Oriente é o Seu nome,
A quem chamamos de magnificadora, a Virgem bendita.
Ó Santos Mártires ,
que lutou o bom combate e recebeu suas coroas,
Rogai ao Senhor,
Que Ele terá misericórdia de nossas almas.
Glória a Ti, ó Cristo nosso Deus,
Os apóstolos se gabam,
A alegria dos mártires,
cuja pregação era a Trindade Consubstancial .

Ao longo do serviço, as coisas são feitas em três em memória da Trindade . O homem é feito à imagem e semelhança de Deus. O casamento foi concebido por Deus para ser uma imagem da Trindade. É a união de três pessoas, não duas. O homem e a mulher são um com o outro e um com a pessoa de Jesus Cristo.

Remoção das coroas

No final do serviço, as coroas são removidas e o sacerdote ora para que Deus as receba em Seu Reino. A realidade do Reino em que os noivos entraram não se cumpriu completamente, mas apenas começou. Marido e mulher devem receber o Reino de Deus e torná-lo uma realidade presente e um desafio e objetivo de sua vida comum, nesse sentido, o casamento centrado em Cristo é eterno: "todo relacionamento formado nesta vida continuará na próxima vida, de uma forma profundamente curada e purificada. " A conclusão e o cumprimento virão quando Cristo retornar em poder e glória para completar o estabelecimento de Seu Reino neste mundo, preenchendo todas as coisas com Ele mesmo.

A saudação do casal

No final do serviço, o casal fica ao pé do altar. Desde o início, na parte de trás da igreja, eles agora progrediram para a linha de frente. Só o reino eterno de Jesus Cristo, como é representado pelo Altar, permanece à frente deles. O ato final do casal é se virar e enfrentar a Igreja reunida. Com este sacramento, tornaram-se ícone da Igreja e ícone de Cristo e a assembleia surge para os felicitar e partilhar da sua alegria.

Divórcio

O divórcio é permitido na Igreja Ortodoxa por várias razões. O divórcio mais comum ocorre sob a orientação pastoral do diretor espiritual dos cônjuges, quando todas as tentativas de salvar o casamento foram exauridas. Em tais casos, o novo casamento pode ser possível, mas há um rito especial para um segundo casamento que contém um elemento penitencial pela dissolução do primeiro, ou seja, alguns dos aspectos mais alegres são removidos. O casamento é permitido até três vezes na Ortodoxia, mas cada divórcio requer um curto período de excomunhão .

Outro tipo de divórcio é o conhecido como "divórcio hierático", que não significa a ruptura da relação, mas é um passo dado em prol da teose dos cônjuges e com o total apoio e bênção da Igreja. Este tipo de divórcio só pode ocorrer quando haja acordo mútuo entre os dois cônjuges e, geralmente, ocorre nos casos em que um ou ambos os cônjuges desejam entrar no monaquismo.

Veja também

Referências

links externos