Cristianismo liberal - Liberal Christianity

O Cristianismo liberal , também conhecido como teologia liberal , é um movimento que interpreta e reforma o ensino cristão levando em consideração o conhecimento moderno, a ciência e a ética. Ele enfatiza a importância da razão e da experiência sobre a autoridade doutrinária. Os cristãos liberais vêem sua teologia como uma alternativa ao racionalismo ateísta e às teologias baseadas em interpretações tradicionais da autoridade externa (como a Bíblia ou a tradição sagrada ).

A teologia liberal nasceu do racionalismo iluminista e do romantismo dos séculos XVIII e XIX. No final do século 19 e no início do século 20, foi caracterizado por uma aceitação da evolução darwiniana , uma utilização da crítica bíblica moderna e participação no movimento do Evangelho Social . Este também foi o período em que a teologia liberal predominou nas igrejas protestantes . A influência da teologia liberal diminuiu com o surgimento da neo-ortodoxia na década de 1930 e com a teologia da libertação na década de 1960. As formas católicas de teologia liberal surgiram no final do século XIX. No século 21, o cristianismo liberal havia se tornado uma tradição ecumênica , incluindo protestantes e católicos.

No contexto da teologia, a palavra liberal não se refere ao liberalismo político e deve ser distinguida do cristianismo progressista . Historicamente, o cristianismo liberal também foi referido como modernismo cristão (ver modernismo católico e controvérsia fundamentalista-modernista ).

Protestantismo liberal

O protestantismo liberal se desenvolveu no século 19 devido à necessidade de adaptar o cristianismo a um contexto intelectual moderno. Com a aceitação da teoria da seleção natural de Charles Darwin , algumas crenças cristãs tradicionais, como partes da narrativa da criação do Gênesis , tornaram-se difíceis de defender. Incapazes de fundamentar a fé exclusivamente em um apelo às Escrituras ou à pessoa de Jesus Cristo , os liberais, de acordo com o teólogo e historiador intelectual Alister McGrath , "procuraram ancorar essa fé na experiência humana comum e interpretá-la de maneiras que fizessem sentido dentro do mundo moderno cosmovisão. " Começando na Alemanha, a teologia liberal foi influenciada por várias correntes de pensamento, incluindo a visão elevada do Iluminismo da razão humana e a ênfase do pietismo na experiência religiosa e tolerância interdenominacional .

As fontes de autoridade religiosa reconhecidas pelos protestantes liberais diferiam dos protestantes conservadores. Os protestantes tradicionais entendiam que a Bíblia era a única autoridade ( sola scriptura ); toda doutrina, ensino e a própria igreja derivam autoridade dela. Um protestante tradicional poderia, portanto, afirmar que "o que a Escritura diz, Deus diz." Os cristãos liberais rejeitaram a doutrina da inerrância ou infalibilidade bíblica , que eles viam como a idolatria (fetichismo) da Bíblia. Em vez disso, os liberais buscaram entender a Bíblia por meio da crítica bíblica moderna , como a crítica histórica , que começou a ser usada no final dos anos 1700 para perguntar se os relatos bíblicos eram baseados em textos mais antigos ou se os Evangelhos registravam as palavras reais de Jesus. O uso desses métodos de interpretação bíblica levou os liberais a concluir que "nenhum dos escritos do Novo Testamento pode ser considerado apostólico no sentido em que tradicionalmente é considerado". Essa conclusão tornou a sola scriptura uma posição insustentável. Em seu lugar, os liberais identificaram o Jesus histórico como o "verdadeiro cânone da igreja cristã".

O teólogo alemão William Wrede escreveu que "Como qualquer outra ciência real, a Teologia do Novo Testamento tem seu objetivo simplesmente em si mesma e é totalmente indiferente a todos os dogmas e Teologia Sistemática". O teólogo Hermann Gunkel afirmou que "o espírito de investigação histórica agora substitui uma doutrina tradicional de inspiração". O bispo episcopal Shelby Spong declarou que a interpretação literal da Bíblia é uma heresia .

Os dois grupos também discordaram sobre o papel da experiência na confirmação das afirmações da verdade. Os protestantes tradicionais acreditavam que as escrituras e a revelação sempre confirmavam a experiência e a razão humanas. Para os protestantes liberais, havia duas fontes fundamentais de autoridade religiosa: a experiência cristã de Deus revelada em Jesus Cristo e a experiência humana universal. Em outras palavras, apenas um apelo à razão e experiência humanas comuns poderia confirmar as afirmações de verdade do Cristianismo.

Em geral, os cristãos liberais não estão preocupados com a presença de erros ou contradições bíblicas. Os liberais abandonaram ou reinterpretaram as doutrinas tradicionais à luz dos conhecimentos recentes. Por exemplo, a doutrina tradicional do pecado original foi rejeitada por ser derivada de Agostinho de Hipona , cujas opiniões sobre o Novo Testamento foram distorcidas por seu envolvimento com o maniqueísmo . A cristologia também foi reinterpretada. Os liberais enfatizaram a humanidade de Cristo , e sua divindade tornou-se "uma afirmação de Jesus exemplificando qualidades que a humanidade como um todo poderia esperar imitar".

Os cristãos liberais procuraram elevar os ensinamentos humanos de Jesus como um padrão para uma civilização mundial livre de tradições cultuais e vestígios de tipos tradicionalmente pagãos de crença no sobrenatural . Como resultado, os cristãos liberais deram menos ênfase aos eventos milagrosos associados à vida de Jesus do que aos seus ensinamentos. O debate sobre se a crença em milagres era mera superstição ou essencial para aceitar a divindade de Cristo constituiu uma crise dentro da igreja do século 19, para a qual foram buscados compromissos teológicos. Muitos liberais preferem ler os milagres de Jesus como narrativas metafóricas para compreender o poder de Deus. Nem todos os teólogos com inclinações liberais rejeitam a possibilidade de milagres, mas muitos rejeitam o polemismo que a negação ou afirmação acarreta.

O liberalismo do século XIX tinha um otimismo sobre o futuro no qual a humanidade continuaria a ter um progresso maior. Essa visão otimista da história às vezes era interpretada como a construção do reino de Deus no mundo.

Desenvolvimento

As raízes do Cristianismo liberal remontam ao século 16, quando Cristãos como Erasmo e os Deístas tentaram remover o que eles acreditavam ser os elementos supersticiosos do Cristianismo e "deixar apenas seus ensinamentos essenciais (amor racional a Deus e à humanidade)".

O teólogo reformado Friedrich Schleiermacher (1768-1834) é freqüentemente considerado o pai do protestantismo liberal. Em resposta à desilusão do Romantismo com o racionalismo iluminista , Schleiermacher argumentou que Deus só poderia ser experimentado por meio do sentimento, não da razão. Na teologia de Schleiermacher, a religião é um sentimento de dependência absoluta de Deus. A humanidade está consciente de seu próprio pecado e de sua necessidade de redenção, que só pode ser realizada por Jesus Cristo. Para Schleiermacher, a fé é experimentada dentro de uma comunidade de fé, nunca isoladamente. Isso significa que a teologia sempre reflete um contexto religioso particular, o que abriu Schleirmacher a acusações de relativismo .

Albrecht Ritschl (1822-1889) discordou da ênfase de Schleiermacher no sentimento. Ele pensava que a crença religiosa deveria ser baseada na história, especificamente nos eventos históricos do Novo Testamento. Quando estudado como história sem levar em conta eventos miraculosos, Ritschl acreditava que o Novo Testamento afirmava a missão divina de Jesus. Ele rejeitou doutrinas como o nascimento virginal de Jesus e a Trindade . A vida cristã de Ritschl era devotada à atividade ética e ao desenvolvimento, então ele entendia que as doutrinas eram julgamentos de valor, em vez de afirmações de fatos. Influenciado pela filosofia de Immanuel Kant , Ritschl via a "religião como o triunfo do espírito (ou agente moral) sobre as origens naturais e o meio ambiente da humanidade". As idéias de Ritschl seriam adotadas por outros, e o ritschlianismo permaneceria uma importante escola teológica dentro do protestantismo alemão até a Primeira Guerra Mundial. Seguidores proeminentes de Ritschl incluem Wilhelm Herrmann , Julius Kaftan e Adolf von Harnack .

Catolicismo liberal

Formas católicas de liberalismo teológico existem desde o século 19 na Inglaterra, França e Itália. No final do século 19 e no início do século 20, um movimento teológico liberal se desenvolveu dentro da Igreja Católica conhecido como modernismo católico . Como o protestantismo liberal, o modernismo católico foi uma tentativa de alinhar o catolicismo com o iluminismo. Os teólogos modernistas aprovavam a crítica bíblica radical e estavam dispostos a questionar as doutrinas cristãs tradicionais, especialmente a cristologia. Eles também enfatizaram os aspectos éticos do Cristianismo sobre os teológicos. Escritores modernistas importantes incluem Alfred Loisy e George Tyrrell . O modernismo foi condenado como herético pela liderança da Igreja Católica.

A condenação papal do modernismo e do americanismo retardou o desenvolvimento de uma tradição católica liberal nos Estados Unidos. Desde o Concílio Vaticano II , no entanto, a teologia liberal experimentou um ressurgimento. Teólogos católicos liberais incluem David Tracy e Francis Schussler Fiorenza .

Influência nos Estados Unidos

O cristianismo liberal foi mais influente com as igrejas protestantes tradicionais no início do século 20, quando os proponentes acreditavam que as mudanças que ele traria seriam o futuro da igreja cristã. Sua maior e mais influente manifestação foi o Evangelho Social Cristão , cujo porta-voz mais influente foi o batista americano Walter Rauschenbusch . Rauschenbusch identificou quatro males espirituais institucionalizados na cultura americana (que ele identificou como traços de "entidades supra-pessoais", organizações capazes de ter agência moral): estes eram o individualismo , o capitalismo , o nacionalismo e o militarismo .

Outros movimentos teológicos subsequentes dentro da linha principal protestante dos Estados Unidos incluíram a teologia da libertação política , formas filosóficas do cristianismo pós-moderno e diversas influências teológicas como o existencialismo cristão (originado com Søren Kierkegaard e incluindo outros teólogos e estudiosos como Rudolf Bultmann e Paul Tillich ) e até mesmo o conservador movimentos como neo-evangelicalismo , neo-ortodoxia e paleo-ortodoxia . Dean M. Kelley , um sociólogo liberal, foi contratado no início dos anos 1970 para estudar o problema e identificou uma razão potencial para o declínio das igrejas liberais: o que foi visto por alguns como excessiva politização do Evangelho, e especialmente sua aparente ligação do Evangelho com causas políticas progressistas / democratas de esquerda.

Os anos 1990 e 2000 viram um ressurgimento do trabalho teológico não doutrinário sobre exegese e teologia bíblica , exemplificado por figuras como Marcus Borg , John Dominic Crossan , John Shelby Spong , Karen Armstrong e Scotty McLennan .

Teólogos e autores

Anglicano e protestante

católico romano

De outros

Veja também

Referências

Citações

Fontes

links externos