Gudrun - Gudrun
Gudrun ( / do ɡ ʊ d r u n / GUUD -roon ; nórdico antigo : Guðrún ) ou Kriemhild ( / k r i m h ɪ l t / Kreem -hilt ; alemão alto médio : Kriemhilt ) é a esposa de Sigurd / Siegfried e uma figura importante na literatura e lenda heróica germânica . Acredita-se que ela tenha suas origens em Ildico , última esposa de Átila, o Huno , e duas rainhas da dinastia Merovíngia , Brunhilda da Austrasia e Fredegund .
Tanto na tradição continental (alemã) quanto na escandinava, Gudrun / Kriemhild é irmã do rei da Borgonha Gunther / Gunnar e se casa com o herói Siegfried / Sigurd. Ambas as tradições também apresentam uma grande rivalidade entre Gudrun e Brunhild , a esposa de Gunther, em suas respectivas patentes. Em ambas as tradições, depois que Sigurd foi assassinado, Gudrun se casou com Etzel / Atli, o lendário análogo de Átila, o Huno. Na tradição nórdica, Atli deseja o tesouro dos Nibelungen, que os borgonheses tomaram após o assassinato de Sigurd, e os convida para sua corte com a intenção de matá-los. Gudrun então vinga seus irmãos matando Atli e incendiando seu corredor. A tradição nórdica então fala de sua vida futura como mãe de Svanhild e inimiga de Jormunrekr . Na tradição continental, Kriemhild deseja vingança pelo assassinato de Siegfried por seus irmãos e os convida a visitar a corte de Etzel com a intenção de matá-los. Sua vingança destrói tanto os hunos quanto os borgonheses e, no final, ela mesma é morta.
Em Richard Wagner 's Der Ring des Nibelungen , a esposa de Siegfried é conhecido como Gutrune . Como o ciclo de Wagner termina com o funeral de Siegfried e suas consequências imediatas, não inclui seu casamento com Atli / Etzel ou vingança pela morte de Siegfried. Em vez disso, a ópera termina com
Algumas das diferenças e semelhanças entre Gudrun e Kriemhild nas tradições escandinava e germânica continental podem ser vistas nas duas estrofes a seguir, retiradas de fontes originais. O primeiro é a introdução de Kriemhild no Nibelungenlied :
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Ez wuohs em Burgonden ein vil edel magedîn, |
Cresceu na Borgonha uma donzela muito nobre. |
E é assim que Gudrun é descrito no final do poema Eddic Atlakviða :
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Fullrœtt er um þetta: |
A história toda é contada: |
Etimologia
A etimologia de Gudrun ( Guðrún ) é direta: consiste em dois elementos. O primeiro é proto-germânico * gunþ- , Old Norse gunnr , que significa batalha; mostra a perda germânica típica do Mar do Norte de um nasal antes de um spirant dental ( * Gunþrūn para Guðrún ). O segundo elemento é o nórdico antigo rún , que significa segredo. No continente, esse nome só é atestado para uma figura aparentemente não relacionada (ver Kudrun ).
A etimologia de Kriemhild é menos clara. O segundo elemento é claramente - criança , significando batalha ou conflito. Não há consenso sobre o primeiro elemento, porém, e também é escrito de várias maneiras Grim- e Crem- . Uma teoria deriva de uma raiz * Grīm- (cf. o inglês antigo grīma ) que significa máscara. Outra teoria o conecta a uma raiz não atestada Krēm- . De acordo com ambas as teorias, a forma Grim- com uma vogal curta representa uma alteração da raiz original para ser mais semelhante à palavra sombrio , que significa terrível. Ainda outra teoria deriva o primeiro elemento de um verbo semelhante a grimmen do alto alemão médio , que significa raiva.
Na tradição escandinava, a mãe de Gudrun é conhecida como Grimhild ( Grimhildr ), o nome cognato de Kriemhild. Victor Millet sugere que o nome, junto com a maldade da mãe, pode derivar da tradição continental.
A opinião acadêmica diverge quanto ao nome mais original: ou ambos os nomes são antigos, o nome Gudrun é o nome original e o nome Kriemhild uma invenção posterior ou o nome Kriemhild é o nome original e o nome Gudrun foi criado para compartilhar o mesmo primeiro elemento como os outros borgonheses Gunther ( Gunnar ) e Guthorm (ver Gundomar I ).
Origens
Acredita-se que Gudrun tenha suas origens em duas figuras históricas que apareceram em duas tradições orais originalmente independentes, uma sobre a morte de Sigurd e outra sobre a destruição dos borgonheses pelos hunos.
No primeiro caso, a disputa de Gudrun com Brunhild, que resulta na morte de Sigurd por insistência deste último, é amplamente considerada como tendo suas origens na disputa entre as duas rainhas francas históricas , Brunhilda da Austrásia e Fredegund , esta última das quais teve O marido de Brunhild, Sigebert I, assassinado por seu irmão Chilperic I , o marido dela. Na tradição oral, o nome de Brunhilda tornou-se mais ligado ao assassino do que à esposa. O segundo elemento do nome de Fredegund, entretanto, corresponde ao primeiro no de Gudrun.
No caso da destruição dos burgúndios, Gudrun pode ser atribuída a Attila esposa de Ildico , que foi rumores de tê-lo assassinado. A forma escrita Ildico geralmente representa o nome germânico * Hildiko , que seria uma forma diminutiva do nome Hild e, portanto, corresponderia ao segundo elemento em Kriemhild .
Tradições e atestados germânicos continentais
Nibelungenlied
Kriemhild é a personagem principal dos Nibelungenlied (c. 1200): ela é a primeira personagem a ser apresentada e o romance termina com sua morte. O poema é até chamado de "Kriemhild" em pelo menos um manuscrito. Foi até argumentado que o épico representa uma espécie de Bildungsroman para Kriemhild, à medida que ela evolui de uma senhora cortês de maneiras relativamente brandas para uma vingadora vigorosa e feroz de seu marido morto. Várias versões do texto julgam suas ações de maneira diferente; nas versões A e B, ela é condenada como vâlendinne (demônio) por sua vingança sangrenta, mas a versão C enfatiza seu amor pelo marido morto como sua motivação e a absolve da maior parte da culpa.
No Nibelungenlied , Kriemhild é filha do rei Dancrat e da rainha Ute da Borgonha, um reino centrado em Worms . Seus irmãos são Gunther, Gernot e Giselher, com Gunther sendo o rei. O poema começa quando Kriemhild tem um sonho em que criou um falcão apenas para vê-lo morto por duas águias. Sua mãe explica a ela que isso significa que ela amará muito um homem, mas ele será morto. Um dia, Siegfried chega à corte da Borgonha com a intenção de cortejar Kriemhild. Os dois não se falam por um ano, mas depois que Siegfried ajudou os borgonheses em uma guerra, os dois podem se ver pela primeira vez. Eles se apaixonam profundamente e se vêem diariamente. Depois que Siegfried ajudou o irmão de Kriemhild, o rei Gunther, a adquirir Brunhild como sua noiva, Kriemhild e Siegfried também se casaram. O casal então sai do reino de Siegfried em Xanten.
Alguns anos se passam e Kriemhild e Siegfried têm um filho a quem chamam de Gunther. Um dia, Brunhild, que estava convencido de que Siegfried era vassalo de Gunther em vez de um rei igual, convence Gunther a convidar sua irmã e Siegfried para ficar com eles em Worms. Inicialmente, Brunhild e Kriemhild se dão bem, mas em particular, enquanto assistem a um torneio, logo discutem sobre qual deles tem o marido mais graduado. Brunhild acusa Kriemhild de ser casado com um vassalo. As rainhas partem com raiva. Mais tarde, as duas rainhas se encontram antes de entrar na catedral de Worms para a missa. Brunhild e Kriemhild insistem que devem ser autorizados a entrar na igreja antes do outro. Brunhild repete sua acusação de que Kriemhild é casado com um vassalo publicamente. Kriemhild então declara que Siegfried, e não Gunther, tirou a virgindade de Brunhild, apresentando uma prova aparente de Brunhild. Kriemhild então entra na igreja antes de Brunhild.
Siegfried é forçado a negar publicamente a acusação a Gunther, e bate em Kriemhild para puni-la. Brunhild não está satisfeito, entretanto, e Hagen convence Gunther de que Siegfried seja assassinado. Sob o pretexto de que quer proteger Siegfried, Hagen convence Kriemhild a revelar o único local onde o impenetrável Siegfried pode ser ferido. Depois que Siegfried é assassinado enquanto caçava com Hagen e Gunther, seu corpo é jogado na frente da porta do quarto de Kriemhild. Kriemhild rapidamente percebe que Siegfried foi assassinado por Gunther e Hagen. Kriemhild cuida do enterro de Siegfried e se recusa a voltar para Xanten com o pai de Siegfried, permanecendo em Worms perto de sua família e da tumba de Siegfried. Eventualmente, Gunther e seus irmãos conseguem se reconciliar com Kriemhild, mas ela se recusa a perdoar Hagen. Kriemhild tem o tesouro dos Nibelungen, que ela herdou após a morte de Siegfried, trazido para Worms. Ela usa o tesouro para adquirir guerreiros; Hagen, percebendo que ela é perigosa, conspira para roubar o tesouro e afundá-lo no Reno.
Treze anos depois, o rei Etzel dos Hunos busca a mão de Kriemhild em casamento, e ela relutantemente concorda. Treze anos após sua chegada ao reino de Etzel, ela convence Etzel a convidar seus irmãos para um banquete. Gunther concorda e os borgonheses e seus vassalos chegam à corte de Etzel. Kriemhild cumprimenta seus irmãos, mas zombeteiramente pergunta a Hagen se ele trouxe o que ele roubou em Worms. Mais tarde, Kriemhild confronta Hagen com um grupo de hunos, e Hagen a provoca gabando-se de ter matado Siegfried. Nenhum dos hunos é corajoso o suficiente para atacar, e os borgonheses impedem um ataque que Kriemhild havia planejado para aquela noite. No dia seguinte, Kriemhild convence Bloedelin, irmão de Etzel, a atacar os suprimentos dos borgonheses; isso ocorre enquanto Etzel, Kriemhild e seu filho Ortlieb estão sentados no corredor com os borgonheses. Ao ouvir sobre o ataque, Hagen decapita o príncipe huno. A luta começa, mas Dietrich von Bern faz com que Kriemhild e Etzel deixem o salão. Kriemhild depois exige que Gunther entregue Hagen a ela, mas ele se recusa: ela então incendeia o salão. Eventualmente, Dietrich von Bern captura Gunther e Hagen como os últimos sobreviventes no corredor, entregando-os a Kriemhild. Kriemhild separa os dois e exige que Hagen devolva o que ele tirou dela. Hagen diz que não pode dizer a ela onde está o tesouro enquanto seu senhor Gunther viver; Kriemhild então decapita Gunther. Hagen então revela que o tesouro está no Reno; Kriemhild pega a espada de Siegfried, que Hagen havia roubado, e o decapita com ela. O mentor de Dietrich, Hildebrand , indignado por uma mulher ter matado um grande guerreiro, então retalha Kriemhild em pedaços.
Nibelungenklage
Embora Kriemhild não apareça como um personagem vivo no Nibelungenklage , a sequência do Nibelungenlied , o poema não mede esforços para absolvê-la da culpa pela catástrofe dos Nibelungenlied . De acordo com o Nibelungenklage , Kriemhild estava agindo por amor verdadeiro por Siegfried e a verdadeira traição foi a de Hagen. Isso é enfatizado pelo fato de Hildebrand culpar especificamente Hagen pelo desastre, chamando-o de vâlant (demônio), a contraparte masculina da acusação de que Kriemhild é um vâlandinne (demônio).
Þiðrekssaga
Embora o Þiðrekssaga (c. 1250) seja escrito em nórdico antigo, a maioria do material é traduzido de contos orais alemães (particularmente o baixo-alemão ), bem como, possivelmente, alguns de fontes escritas alemãs, como o Nibelungenlied . Portanto, ele está incluído aqui.
No Thidrekssaga , Grimhild (Kriemhild) é filha do rei Aldrian de Niflungaland e Oda, irmã do rei Gunnar (Gunther), Gisler (Giselher) e Gernoz (Gernot), e meia-irmã de Högni (Hagen). Quando Sigurd (Siegfried) chega ao reino de Gunnar um dia, ele se casa com Grimhild e sugere que Gunnar se case com Brunhild. Algum tempo depois, Grimhild e Brunhild discutem sobre precedentes no salão do rei. Brunhild acusa Grimhild de nem mesmo ser casado com um homem de nascimento nobre, ao que Grimhild revela que Sigurd e não Gunnar tirou a virgindade de Brunhild, mostrando um anel que Sigurd deu a ela como prova. Brunhild então agita pelo assassinato de Sigurd; depois que os irmãos de Grimhild assassinaram Sigurd, eles colocam o cadáver dele na cama dela.
Algum tempo depois, Atli (Etzel) convida Grimhild para ser sua nova esposa. Sete anos depois, Grimhild convence Atli a convidar os borgonheses (chamados Niflungs) para visitá-la, mencionando o tesouro de Nibelungen que seus irmãos roubaram dela. Atli é tomado pela ganância pelo tesouro e concorda. Assim que os borgonheses chegam, Grimhild exige o tesouro deles, mas Högni responde que foi deixado para trás. Grimhild tenta convencer o irmão de Atli, Bloedel e Thidrek (Dietrich von Bern), a ajudá-la a se vingar, mas ambos recusam. Finalmente, ela provoca uma briga, trazendo ela e o filho de Atli para o corredor, sentando-o em frente a Högni e dizendo ao filho para bater em Högni. Högni reage a um segundo golpe cortando a cabeça do príncipe, causando um terrível massacre. Após uma luta severa, Gunnar é capturado e Grimhild diz a Atli para jogá-lo em uma torre cheia de cobras. Högni agora lidera os borgonheses, que se trancam no salão do rei. Grimhild ordena que o salão seja incendiado e, na batalha seguinte, Gisler e Gernoz morram. Grimhild enfia um pedaço de madeira em chamas na boca de seus irmãos mortos para ver se eles estão mortos, fazendo com que Thidrek enfurecido a mate.
O autor da saga fez uma série de mudanças para criar uma história mais ou menos coerente a partir das muitas fontes orais e possivelmente escritas que ele usou para criar a saga. O autor menciona versões escandinavas alternativas de muitos desses mesmos contos e parece ter mudado alguns detalhes para coincidir com as histórias conhecidas por seu público escandinavo. A versão da saga da queda dos borgonheses representa uma mistura única de elementos conhecidos das tradições nórdicas e continentais.
Rosengarten zu Worms
Em Rosengarten zu Worms (c. 1250), Kriemhild é filha do rei Gibeche. Ela possui um jardim de rosas que é guardado por doze heróis, incluindo seu noivo, Siegfried. Desejando ver se Siegfried pode derrotar Dietrich von Bern em combate, ela desafia Dietrich a trazer doze de seus próprios heróis para um dia de torneios no jardim de rosas. O vencedor receberá uma guirlanda e um beijo dela como recompensa. Dietrich aceita o desafio e os heróis vão até Worms. Eventualmente, todos os heróis da Borgonha são derrotados, incluindo Siegfried, que foge para o colo de Kriemhild com medo quando Dietrich começa a soltar fogo. O guerreiro de Dietrich, Ilsan, um monge, pune Kriemhild por sua arrogância ao desafiar Dietrich ao exigir tantos beijos de Kriemhild que sua barba áspera faz seu rosto sangrar. Em uma versão do poema, Hagen amaldiçoa Kriemhild por ter provocado o combate.
O poema faz um julgamento altamente crítico de Kriemhild. Como nas versões A e B do Nibelungenlied , ela é chamada de vâlandinne (demônio) e sente grande alegria ao ver os cavaleiros lutarem em combates às vezes brutais.
O nome do pai de Kriemhild, Gibeche, corresponde a Gjúki na tradição escandinava, e também é encontrado em Lied vom Hürnen Seyfrid e Heldenbuch-Prosa (veja abaixo); isso mostra a conexão do Rosengarten com uma tradição oral fora do Nibelungenlied , apesar do conhecimento óbvio do Rosengarten do poema anterior.
Heldenbuch-Prosa
O Heldenbuch-Prosa , encontrado pela primeira vez em 1480 Heldenbuch de Diebolt von Hanowe e depois contido em impressões até 1590, é considerado um dos mais importantes atestados de uma tradição oral contínua fora do Nibelungenlied , com muitos detalhes concordando com o Thidrekssaga .
No Heldenbuch-Prosa, Kriemhild é filha do rei Gibeche e casada com Siegfried. Ela organiza o desastre no salão de Etzel para se vingar de Dietrich von Bern por ter matado Siegfried no jardim de rosas. Ela provoca a luta ao ter ela e o filho de Etzel trazidos para o corredor e a criança provocar Hagen, que o mata. Isso leva a uma eclosão de hostilidades em que muitos heróis morrem. Quando Dietrich faz Gunther e Hagen prisioneiros, ela corta suas cabeças, fazendo com que Dietrich a corte em pedaços.
Das Lied vom Hürnen Seyfrid
Na balada heróica do final da Idade Média / início da modernidade Das Lied vom Hürnen Seyfrid , Kriemhild é filha do rei Gybich e irmã de Gunther, Gyrnot (Gernot) e Hagen. O nome Gybich concorda com o Rosengarten zu Worms e corresponde ao Antigo Gjúki nórdico, e o fato de Hagen ser um dos irmãos de Kriemhild está de acordo com o Thidrekssaga e também com a tradição escandinava. Isso é considerado evidência de que esses elementos da tradição existiram na narração oral de histórias até o final da Idade Média.
No meio da balada, um dragão sequestra Kriemhild de sua casa em Worms. O dragão mantém Kriemhild cativa por anos em seu covil do monte Trachenstein (pedra do dragão), tratando-a bem. Um dia ela deita a cabeça em seu colo e se transforma em um homem, explicando que ela precisa ficar com ele por cinco anos. Depois disso, ele se casará com ela e eles viajarão para o inferno juntos. Kriemhild ora para evitar esse destino. Finalmente, Siegfried (Seyfrid) chega para salvá-la, mas o dragão aparece. O dragão força Siegfried e Kriemhild a fugir para as profundezas da montanha, onde encontram o tesouro dos Nibelungos e uma espada que pode cortar a pele do dragão. Siegfried derrota o dragão, e Kriemhild e Siegfried voltam para Worms, onde se casam e Siegfried governa junto com os irmãos de Kriemhild. Seus irmãos, no entanto, se ressentem do quão poderoso Siegfried se tornou e depois de sete anos, eles o assassinam.
Foi sugerido que a libertação de Kriemhild por Siegfried pode ser uma redefinição de uma história alemã perdida sobre Brunhild , embora isso esteja longe de ser certo. A versão Nibelungenlied m inclui uma versão da libertação de Kriemhild de um dragão por Siegfried, significando a lenda desenvolvida por 1400. A cópia mais antiga da balada em si é de 1530.
Outras tradições e atestados
O poeta saxão anônimo do século IX conhecido como Poeta Saxo registra que a esposa de Átila o matou para vingar a morte de seu pai.
O historiador dinamarquês Saxo Grammaticus registra em seu Gesta Danorum que um menestrel saxão tentou sem sucesso avisar o príncipe dinamarquês Canute Lavard da traição de seu primo Magnus, o Forte , cantando "a famosa traição de Grimhild contra seus irmãos" ( notissimam Grimildae erga fratres perfidiam ).
A frase "Kriemhilden hôchzît" (festival de Kriemhild) é atestada em outras obras alemãs medievais para denotar uma batalha especialmente sangrenta.
Em uma canção do poeta lírico errante de meados do século XIII, Der Marner, "a quem Kriemhild traiu" ( wen Kriemhilt verriet ) é mencionado como uma história popular que o público da corte alemão gostava de ouvir, junto com contos sobre a morte de Sigurd e o tesouro de os Nibelungos.
O cronista húngaro Simão de Kéza (final do século XIII) registra que Átila, o Huno, foi morto por sua esposa Kriemhild.
Gesta Danorum
O historiador dinamarquês Saxo Grammaticus registra uma versão da história de Jorumrek ( Ermanarico ) 's morte que inclui Gudrun (como Guthruna) em latim em seu Gesta Danorum . Nesta versão, em que "Jarmericus" é um rei dinamarquês, Gudrun aparece como uma poderosa feiticeira que lança feitiços nas armas dos irmãos que vêm para vingar a morte de Svanhild que os tornam invencíveis.
Saxo provavelmente completou sua história antes de 1208, tornando esta a versão mais antiga da tradição escandinava a ter sobrevivido e aproximadamente contemporânea aos Nibelungenlied . Victor Millet, no entanto, acredita que Saxo tem pouco valor como fonte de tradições heróicas autênticas, já que ele parece ter alterado completamente quaisquer fontes que usou.
Prose Edda
A chamada Prosa Edda de Snorri Sturluson é o primeiro atestado da versão escandinava completa da vida de Gudrun, datando de cerca de 1220. Snorri conta a história de Gudrun em vários capítulos da seção do poema chamado Skáldskaparsmál . Sua apresentação da história é muito semelhante à encontrada na saga Völsunga (veja abaixo), mas é consideravelmente mais curta.
Gudrun é apresentada como filha de Gjúki e Grimhild, irmã de Gunnar e Högni, e meia-irmã de Guthorm. Gudrun se casa com Sigurd quando ele chega ao reino de Gjúki. Quando Sigurd retorna após ajudar Gunnar em seu cortejo a Brunhild, Sigurd e Gudrun têm dois filhos, um filho chamado Sigmund e uma filha chamada Svanhild. Algum tempo depois, Gudrun e Brunhild brigam enquanto lavam os cabelos em um rio: Brunhild diz que ela não pode deixar que a água que tocou o cabelo de Gudrun toque o dela, pois ela é casada com o marido mais corajoso. A luta leva Gudrun a revelar que foi Sigurd na forma de Gunnar que cavalgou através das chamas para cortejar Brunhild, produzindo um anel que Sigurd havia tirado de Brunhild como prova. Esse conhecimento leva Brunhild a agitar pelo assassinato de Sigurd, realizado pelo meio-irmão de Gudrun, Guthorm, que também mata o jovem Sigmund.
Depois disso, Gudrun é casado com o rei Atli ( Átila ). Quando Atli convida os irmãos de Gudrun e os mata por seu ouro, Gudrun mata seus dois filhos com Atli. Ela transforma seus crânios em taças de beber e cozinha seus corações, dando-os para Atli comer. Ela então conta a Atli o que ela fez, e mais tarde mata Atli junto com o filho de Högni. Ela então incendeia o corredor.
Depois, Gudrun tenta se afogar no mar, mas ela chega à costa na terra do Rei Jonak. Jonak se casa com ela e tem três filhos com ela, Sorli, Hamdir e Erp. Svanhild, filha de Sigurd, também foi criada lá, antes de se casar com o rei Jormunrek. Quando Jormunrek mata Svanhild por adultério, Gudrun diz a seus filhos para matá-lo, dando-lhes armas especiais que não poderiam ser perfuradas por ferro. Os filhos morrem na tentativa, levando à extinção da linhagem de Gjúki.
Edda Poética
The Poetic Edda , uma coleção de poemas nórdicos heróicos e mitológicos, parece ter sido compilada por volta de 1270 na Islândia e reúne canções mitológicas e heróicas de várias idades. Como em outras partes da tradição escandinava, Gudrun é retratada como a irmã de Gunnar e Högni. Dependendo do poema, Guthorm é seu irmão completo, meio-irmão ou meio-irmão. Uma irmã Gullrönd também aparece em um poema.
Geralmente, nenhum dos poemas da coleção tem mais de 900 anos e alguns parecem ter sido escritos no século XIII. Também é possível que poemas aparentemente antigos tenham sido escritos em um estilo arcaico e que poemas aparentemente recentes sejam retrabalhos de material mais antigo, de modo que uma datação confiável é impossível.
Grípisspá
Em Grípisspá , profecia que Sigurd recebe sobre sua vida e feitos futuros, é mencionado que Gudrun será sua esposa, e que Brunhild se sentirá insultado por isso. A profecia termina logo após descrever a dor de Gudrun e culpar sua mãe Grimhild por todo o desastre.
O poema provavelmente não é muito antigo.
Brot af Sigurðarkviðu
Brot af Sigurðarkviðu é preservado apenas fragmentariamente: a parte remanescente do poema conta a história do assassinato de Sigurd. O poema mostra brevemente a surpresa e tristeza de Gudrun com a morte de Sigurd, bem como sua hostilidade para com Brunhild. Ela é retratada como uma personagem menos importante do que Brunhild. A parte perdida do poema provavelmente mostra Gudrun revelando a decepção de Sigurd e Gunnar no namoro.
Guðrúnarkviða I
Em Guðrúnarkviða I , Gudrun jaz ao lado do cadáver de Sigurd, mas não consegue chorar. Duas outras mulheres tentam confortá-la contando sobre sua própria dor, mas só quando a irmã de Gudrun, Gullrönd, descobre o corpo de Sigurd e diz a ela para beijá-lo, ela consegue chorar. Gudrun agora acusa Gunnar do assassinato e nega a ele qualquer direito ao tesouro de Sigurd. Ela avisa que vai vingar o marido. Está implícito que, se Gudrun não conseguisse chorar, ela poderia ter morrido.
O poema concentra-se inteiramente na dor de Gudrun pela morte de Sigurd, omitindo quase todos os detalhes em torno de sua morte. As três mulheres, incluindo a irmã de Gudrun, Gullrönd, são provavelmente invenções do poeta.
Sigurðarkviða hin skamma
Sigurðarkviða hin skamma reconta a história da vida de Sigurd, desde sua chegada à corte de Gunnar até seu assassinato. Gudrun desempenha um papel passivo no poema. Ela é mostrada acordando em uma poça de sangue do moribundo Sigurd, que então faz um breve discurso para ela culpando Brunhild, prevendo o assassinato de seu filho, assegurando-lhe que ele não dormiu com Brunhild e observando que ele ainda é irmão viver. Depois disso, ela desaparece do poema e só é mencionada por Brunhild.
Dráp Niflunga
O Dráp Niflunga é uma curta seção de prosa que conecta a morte de Sigurd aos seguintes poemas sobre os borgonheses (Niflungs) e Atli (Átila). Atli, irmão de Brunhild, culpa Gunnar pela morte de Brunhild e, para acalmá-lo, Gunnar casa Gudrun com Atli. Gudrun deve receber uma poção mágica para fazê-la esquecer Sigurd primeiro. Algum tempo depois, Atli convida Gunnar e Högni com a intenção de traí-los e pegar seu ouro. Gudrun tenta avisar seus irmãos, mas eles vêm de qualquer maneira. Depois de serem feitos prisioneiros por Atli, ela pede aos filhos que intervenham junto ao pai em favor de Gunnar e Högni, mas eles se recusam.
Guðrúnarkviða II
Em Guðrúnarkviða II , Gudrun está na corte de Atli. Ela lamenta seu destino para Thiodrek (Þjódrekr, ou seja, Dietrich von Bern e conta a história de suas tribulações que levaram ao seu casamento com Atli. Ela conta como Sigurd foi morto e como ela então vagou para a Dinamarca, onde permaneceu com o Rei Metade por três anos e meio. Então, sua família veio buscá-la, e sua mãe, Grimhild, deu-lhe uma poção para esquecer sua tristeza. Em seguida, ela foi forçada a se casar com Atli. Uma noite, Atli acordou e disse a Gudrun que ele tivera um sonho que ela o faria matá-lo e fazê-lo comer seus filhos. Gudrun interpreta o sonho de uma forma que o faz parecer inofensivo.
O poema é provavelmente um dos mais recentes da Poética Edda . Seu relato da morte de Sigurd geralmente segue o relato em Brot af Sigurðarkviðu , mas ignora Brunhild e inclui o detalhe de que Gudrun foi à floresta para lamentar o corpo de Sigurd. A inclusão da figura de Thiodrek aponta para a influência continental no poema. A última estrofe está incompleta e os estudiosos discutem se o poema originalmente também incluía o assassinato de Atli e seus filhos por Gudrun.
Victor Millet observa que o detalhe da poção do esquecimento ajuda a explicar por que Gudrun não busca vingar Sigurd; ele conecta isso a uma possível tentativa de desconsiderar a versão continental da história, que o poeta parece ter conhecido. O uso do nome Grimhild para sua mãe, o nome cognato para Kriemhild e a maldade manifesta daquele personagem também podem derivar da tradição continental.
Guðrúnarkviða III
Em Guðrúnarkviða III , a concubina de Atli, Herkja, acusa Gudrun de dormir com Thiodrek. Gudrun nega as acusações e se envolve em uma provação de água quente para provar sua inocência. Para realizar a provação, ela põe a mão na chaleira de água fervente e, por ser inocente, está ilesa. Herkja é então forçada a realizar a mesma provação e se queimar. Como punição, ela é morta por afogamento em um pântano .
Como Guðrúnarkviða II , Guðrúnarkviða III mostra o conhecimento das tradições continentais com a figura de Thiodrek. Além disso, Herkja corresponde ao alemão Helche (no Thidrekssaga , Erka), a primeira esposa de Etzel (Atli) na tradição continental. Ela só aparece aqui na Edda Poética . Michael Curschmann argumenta que o poema é uma transformação de uma lenda germânica continental na qual Dietrich (Thjodrek) é acusado de dormir com a esposa de Etzel, Helche (Herkja), com quem ele tinha uma relação estreita; um poeta nórdico antigo transformou Herkja em concubina e acusadora e fez de Gudrun acusada.
Embora o poema seja colocado antes dos poemas sobre a morte de Atli no códice, referências a Gudrun não ter parentes parecem indicar que ele se passa após a morte dos borgonheses.
Atlakviða
Em Atlakviða , Atli convida os irmãos de Gudrun, Högni e Gunnar, para seu salão com a intenção de matá-los. Os irmãos vêm, embora Gudrun lhes tenha enviado um aviso. Depois que Gunnar e Högni estão mortos, Gudrun oferece uma bebida a Atli e convida ele e os hunos para um banquete. Depois de todos estarem bêbados, ela revela que Atli comeu seus filhos, o matou e, em seguida, incendiou o salão, matando todos lá dentro, inclusive ela mesma.
Atlakviða é comumente supostamente um dos poemas mais antigos da Edda Poética , possivelmente datando do século IX. Gudrun alimentando Atli com seus filhos pode derivar da história antiga de Tereus e Procne , no entanto. O poema é particularmente notável porque Sigurd não é mencionado de forma alguma.
Atlamál hin groenlenzku
Atlamál hin groenlenzku conta a mesma história que Atlakviða, com várias diferenças importantes. Gudrun tenta avisar seus irmãos sobre a traição de Atli, mas eles decidem vir mesmo assim. Gudrun cumprimenta seus irmãos quando eles chegam e tenta negociar entre eles e Atli, mas ao ver que isso não é possível ela luta junto com eles até ser capturada. Gudrun e Atli então se acusam de causar o massacre. Atli mata Gunnar e Högni e depois conta a Gudrun. Ela o amaldiçoa e ele lhe oferece alguma forma de compensação, que ela recusa. Gudrun finge ter se reconciliado com a situação, mas secretamente mata seus filhos e os dá para Atli. Ela conta a Atli o que ele comeu e mata Atli com a ajuda do filho de Högni, Hniflung. Enquanto ele morre, Atli afirma ter tratado bem Gudrun e a acusa de ser cruel. Gudrun se defende e promete enterrar Atli apropriadamente, e tenta se matar.
Essa versão do poema faz com que a destruição dos borgonheses pareça o resultado de uma rivalidade entre Atli e Gudrun; Atli é até conhecido por executar Gunnar e Högni para machucar sua esposa.
Guðrúnarhvöt
Guðrúnarhvöt é seguido por um breve interlúdio em prosa que explica que tentou se afogar no mar após matar Atli, mas foi levado para a terra do Rei Jonak, que se casou com ela e com quem teve três filhos, Hamdir, Sorli e Erp , e onde ela também cria Svanhild, sua filha com Sigurd. Svanhild é casada com Jormunrek, que mais tarde a mata por suspeita de ciúme.
O poema propriamente dito começa depois que Gudrun soube da morte de Svanhild: ela incita seus três filhos a matar Jormunrek e vingar sua irmã. Os irmãos concordam, avisando-a, porém, que certamente morrerão. Isso leva Gudrun a contar a eles sobre seus próprios problemas na vida. Uma vez que ela é deixada sozinha, Gudrun clama pela morte e espera que Sigurd volte de Hel para vê-la. Eles então queimarão juntos na mesma pira funerária.
Hamðismál
Gudrun aparece brevemente no início de Hamðismál : ela incentiva seus filhos a vingarem Svanhild, o que eles relutantemente concordam em fazer.
Costuma-se supor que esse leigo seja o mais antigo da Edda Poética , mas estudos mais recentes sugerem que pode ser bastante recente.
Saga Völsunga
A saga Völsunga segue o enredo dado no Poetic Edda bastante de perto, embora não haja nenhuma indicação de que o autor conhecia o outro texto. O autor parece ter trabalhado na Noruega e conhecido a Thidrekssaga e, portanto, a Saga Völsunga é datada em algum momento da segunda metade do século XIII.
Na saga, Gudrun é filha de Gjuki, irmã de Gunnar e Högni, e de Guthorm. Gudrun é apresentado à saga tendo um pesadelo; ela opta por ir a Brunhild para ter esse sonho interpretado. Brunhild explica que Gudrun vai se casar com Sigurd, mesmo estando noivo de Brunhild, e que Gudrun vai perdê-lo posteriormente devido ao conflito. Quando Sigurd chega ao tribunal, a mãe de Gudrun, Grimhild, dá a Sigurd uma poção para esquecer seu noivado com Brunhild, e ele se casa com Gudrun. Sigurd então ajuda Gunnar a cortejar Gudrun, usando um feitiço ensinado por Grimhild, e por um tempo Brunhild e Gudrun compartilham a corte de Gjuki.
Um dia, Gudrun e Brunhild discutem enquanto lavam o cabelo; Brunhild insiste que seu marido Gunnar é um homem de alto escalão do que Sigurd. Isso faz com que Gudrun revele que foi Sigurd na forma de Gunnar que venceu Brunhild, e ela mostra a Brunhild um anel que Brunhild deu a Sigurd como prova. As rainhas continuam sua briga no salão do rei no dia seguinte. Brunhild então convence Gunnar e Högni a matar Sigurd, alegando que Sigurd dormiu com ela. O assassinato é executado por seu irmão mais novo, Guthorm. Guthorm ataca Sigurd enquanto ele está dormindo na cama com Gudrun; Sigurd é mortalmente ferido, mas mata Guthorm. Ele então garante a Gudrun que ele nunca enganou Gunnar e morre. Gudrun então grita alto, que Brunhild responde com uma gargalhada.
Gudrun depois foge para o rei dinamarquês Half, mas mais tarde é recuperada por sua família. Grimhild dá a sua filha uma poção para fazê-la esquecer sua raiva contra seus irmãos, então convence um relutante Gudrun a se casar com Atli. Atli e Gudrun não são casados e felizes, e Atli logo deseja o ouro dos irmãos de Gudrun. Ele os convida para seu salão com a intenção de matá-los pelo ouro. Gudrun os avisa, mas o aviso é ignorado. Quando os irmãos chegam, Gudrun primeiro tenta mediar entre os dois lados, mas depois luta com seus irmãos até serem capturados e mortos. Durante os preparativos para o banquete fúnebre de seus irmãos, Gudrun mata os filhos de Atli. Ela alimenta Atli com sua carne. Em seguida, ela mata Atli em sua cama com a ajuda do filho de Högni, Niflung. Finalmente, eles incendiaram o palácio e mataram todos lá dentro.
Gudrun agora tenta se afogar, mas ela é levada para a terra do rei Jonak, que se casa com ela. Eles têm três filhos, Hamdir, Sorli e Erp. A filha de Gudrun com Sigurd, Svanhild, também foi criada na corte de Jonak. Svanhild se casa com o rei Jormunrek, mas a mata sob suspeita de adultério. Gudrun então reúne seus filhos para vingar sua meia-irmã, dando-lhes uma armadura que não pode ser cortada por ferro.
Caça selvagem
Na lenda da Caçada Selvagem , Gudhrun Gjúkadottir é referido como Guro Rysserova ("Rabo de Cavalo Gudrun").
Teorias sobre o desenvolvimento da figura de Gudrun
Com base em Atlakviða , a maioria dos estudiosos acredita que a destruição dos borgonheses e o assassinato de Sigurd eram tradições originalmente separadas. Os dois nomes de Gudrun podem resultar da fusão de duas figuras diferentes, uma que era a esposa de Sigurd e outra que era o irmão dos borgonheses mortos por Átila.
O primeiro atestado de Kriemhild ou Gudrun, entretanto, é o Nibelungenlied . Este é também o primeiro atestado seguro de uma lenda combinada da morte de Sigurd e da destruição dos borgonheses.
Papel na destruição dos borgonheses
A destruição do reino da Borgonha deriva da destruição de um reino histórico da Borgonha, governado pelo rei Gundicharius (Gunther) e localizado no Reno, pelo general romano Flavius Aetius em 436/437, possivelmente com a ajuda de mercenários hunos. A queda deste reino foi atribuída a Átila e combinada com sua morte nas mãos de sua esposa em algum ponto inicial do desenvolvimento da lenda.
Os estudiosos geralmente concordam que o papel original de Gudrun na destruição dos borgonheses foi o da tradição escandinava, na qual ela vinga seus irmãos. Seu papel então se alterou na tradição continental, uma vez que a história da destruição dos borgonheses foi anexada à história do assassinato de Sigurd. Essas mudanças ocorreram algum tempo antes da composição do Nibelungenlied (c. 1200), o primeiro texto a atestar com segurança qualquer um dos desenvolvimentos.
Jan-Dirk Müller, no entanto, argumenta que não podemos saber com certeza qual versão do papel de Gudrun é mais original, pois nenhuma se assemelha à destruição histórica real dos borgonheses ou ao fim do reino de Etzel. Ele sugere que a mudança de papéis pode ser devido à visão mais favorável de Átila da tradição continental.
Apego à lenda de Ermanaric e Svanhild
O anexo da lenda de Gudrun ao de Ermanarico (Jǫrmunrek) e Svanhild é uma inovação escandinavo que traz essa lenda em contato direto com a mais famosa lenda de Sigurd. Edward Haymes e Susan Samples acreditam que é um desenvolvimento relativamente tardio. Outros estudiosos datam-no do século X, no entanto, com base em uma versão da história citada no poema Skaldic Ragnarsdrápa : o narrador ali se refere aos assassinos de Ermanaric como descendentes de Gjúki, o pai de Gudrun. Este poema é atribuído ao poeta Bragi Boddason , que viveu no século X, embora outros estudiosos o datem em torno de 1000 e acreditem que a atribuição a Bragi está incorreta.
Na cultura popular
- Em 1924, Fritz Lang e Thea von Harbou produziram Die Nibelungen: Kriemhilds Rache ( Die Nibelungen: Kriemhild's Revenge ). Kriemhild foi interpretada pela atriz Margarete Schön .
- No épico de TV de 2005, Ring of the Nibelungs , a atriz americana Alicia Witt interpretou Kriemhild em uma adaptação da saga Nibelungenlied . Nesta versão, ela desiste voluntariamente do anel e do ouro dos Nibelungos após a morte de Siegfried, tendo percebido a maldição mortal que eles trazem sobre todos os que tentariam reivindicá-los para si.
- Nicole Kidman interpretará a Rainha Gudrun no filme de Robert Eggers , em 2021, The Northman .
Veja também
Notas
Referências
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links externos
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