Khudai Khidmatgar - Khudai Khidmatgar

Bacha Khan e Gandhi encontrando ativistas de Khudai Khitmatgar

Khudai Khidmatgar ( pashto : خداۍ خدمتګار ; literalmente "servos de Deus") foi um movimento de resistência não violento predominantemente pashtun conhecido por seu ativismo contra o Raj britânico na Índia colonial ; era baseado na Província da Fronteira Noroeste do país (agora em Khyber Pakhtunkhwa , Paquistão).

Também chamada de Surkh Posh ou "Camisas Vermelhas" ou "vestida de vermelho", era originalmente uma organização de reforma social com foco na educação e na eliminação de rixas de sangue; era conhecida como Anjuman-e-Islah-e Afghania (sociedade para a reforma dos afegãos / pashtoons). O movimento foi liderado por Abdul Ghaffar Khan , conhecido localmente como Bacha Khan, Badshah Khan ou Sarhadi Gandhi.

Gradualmente, tornou-se mais político à medida que seus membros eram alvos do Raj britânico. Em 1929, sua liderança foi exilada da província e um grande número foi preso. Procurando aliados, os líderes abordaram a Liga Muçulmana de Todas as Índias e o Congresso Nacional Indiano ; depois de ser rejeitado pelo primeiro em 1929, o movimento se juntou formalmente ao Partido do Congresso e desempenhou um papel importante no movimento de independência indiana . Devido à pressão em toda a Índia, o governo britânico finalmente libertou Bacha Khan e suspendeu as restrições ao movimento. Como parte da Lei do Governo da Índia de 1935 , uma franquia masculina limitada foi introduzida pela primeira vez na Província da Fronteira Noroeste. Nas eleições de 1937 , os Khudai Khidmatgars venceram em aliança com o Partido do Congresso. O irmão de Bacha Khan, Khan Abdul Jabbar Khan (Dr.Khan Sahib), foi eleito Ministro-Chefe da NWFP.

O movimento Khudai Khidmatgar enfrentou outra repressão por seu papel no Movimento Quit India depois de 1940; nesse período, começou a enfrentar oposição crescente da Liga Muçulmana na província. Os Khudai Khidmatgars também venceram as eleições de 1946 em aliança com o Partido do Congresso, e o Dr. Khan Sahib foi reeleito ministro-chefe.

Os Khudai Khidmatgars se opuseram veementemente à proposta de divisão da Índia , apoiando o Congresso Nacional Indiano e a Conferência Muçulmana All India Azad . Quando o Congresso Nacional Indiano declarou sua aceitação do plano de partição sem consultar os líderes de Khudai Khidmatgar, Bacha Khan, o líder dos Khudai Khidmatgars, ficou muito triste e disse ao Congresso "você nos jogou aos lobos".

Em junho de 1947, os Khudai Khidmatgars declararam a Resolução Bannu , exigindo que os pashtuns tivessem a opção de ter um estado independente do Pashtunistão , compondo todos os territórios pashtuns da Índia britânica, em vez de serem obrigados a aderir ao Paquistão. No entanto, o Raj britânico recusou-se a cumprir a exigência desta resolução. Em resposta, Khudai Khidmatgars boicotou o referendo da NWFP de 1947 sobre a entrada da província no Paquistão ou na Índia, citando que não tinha opções de o NWFP se tornar independente ou se juntar ao Afeganistão.

Após a partição da Índia, os Khudai Khidmatgars enfrentaram uma reação do novo governo do Paquistão. O governo de Khudai Khidmatgars foi demitido e seu movimento banido, com muitos membros da organização sendo alvos do massacre de Babrra ocorrido em 12 de agosto de 1948. Em Delhi, o Khudai Khidmatgar foi revivido por Faisal Khan em 2011 com foco na promoção amizade comunal e ajuda no socorro a desastres; tem uma adesão de cerca de 5.000 pessoas.

Origens

Formado a partir da Sociedade para a Reforma dos Pashtuns (Anjuman-e-Islah-e-Afghan), inicialmente visou à reforma social e lançou campanhas contra a prostituição. Bacha Khan, como seu fundador, parecia ser influenciado pela percepção de que sempre que as tropas britânicas enfrentavam um levante armado, eles eventualmente sempre venciam a rebelião. O mesmo não poderia ser dito quando se usa a não violência contra as tropas.

O movimento começou antes do massacre do bazar de Qissa Khwani , quando uma manifestação de centenas de apoiadores não violentos foi alvejada por soldados indianos britânicos em Peshawar . Seu ponto baixo e eventual dissipação foi após a independência do Paquistão em 1947, quando o ministro-chefe da Liga Muçulmana , Abdul Qayyum Khan Kashmiri, proibiu o movimento e lançou uma repressão brutal contra seus membros, que culminou no massacre de Babra . Em seu auge, o movimento KK consistia em quase 100.000 membros.

Gênese

Inicialmente, o movimento se concentrou na reforma social como meio de melhorar o status dos pashtuns na Índia britânica. Ghaffar Khan fundou vários movimentos de reforma antes da formação do Khudai Khidmatgar, o Anjuman-e Islah ul-Afghan em 1921, a organização de agricultores Anjuman-e Zamidaran em 1927 e o movimento jovem Pashtun Jirga em 1927. Tentando aumentar a conscientização sobre questões pashtun Abdul Ghaffar Khan fundou a revista Pakhtun em maio de 1928. Finalmente, em março de 1930, quase na véspera do massacre do bazar de Qissa Khwani, os Khudai Khidmatgar foram formados.

"As camisas vermelhas"

Khan chamou seus primeiros recrutas dos jovens que se formaram em suas escolas. Treinados e uniformizados, eles serviram atrás de seus oficiais e entraram em várias aldeias em busca de recrutas. Eles começaram vestindo uma camiseta branca simples, mas o branco logo ficou sujo. Alguns homens tiveram suas camisas tingidas no curtume local, e a cor vermelho-tijolo provou ser um grande avanço. Foi essa cor distinta que deu aos ativistas do movimento Khudai khidmatgar o nome de " camisas vermelhas " ou surkh posh . Outra razão para a escolha da cor vermelha foi uma adesão simbólica dos movimentos anticoloniais ao discurso revolucionário e socialista.

Estrutura

Os voluntários que fizeram o juramento formaram pelotões com oficiais comandantes e aprenderam a disciplina militar básica. Os voluntários tinham suas próprias bandeiras: vermelhas no início, depois tricolores e faixas: gaita de foles e tambores. Os homens usavam uniformes vermelhos e as mulheres pretas. Eles tinham brocas, distintivos, uma bandeira, toda a hierarquia militar e até um corpo de gaita de foles.

Khan estabeleceu uma rede de comitês chamados jirgas , nomeados e modelados após os conselhos tribais tradicionais. As aldeias foram agrupadas em grupos maiores, responsáveis ​​por comitês distritais. O Jirgah Provincial era a autoridade suprema.

Os oficiais nas fileiras não foram eleitos, já que Khan queria evitar brigas internas. Ele nomeou um salar-e-azam ou comandante-chefe, que por sua vez nomeou oficiais para servir sob suas ordens. Outras fileiras incluíam Jarnails (generais). O exército era totalmente voluntário; até os oficiais deram seus serviços gratuitamente. As mulheres também foram recrutadas e desempenharam um papel importante nas lutas que viriam.

Os voluntários foram às aldeias e abriram escolas, ajudaram em projetos de trabalho e mantiveram a ordem nas reuniões públicas. De vez em quando, eles treinavam em campos de trabalho e faziam longas marchas de estilo militar para as colinas.

Ideologia

Khudai Khidmatgar

Sob a influência de Abdul Ghaffar Khan, o movimento defendeu protestos não violentos e justificou suas ações em um contexto islâmico . Khan não considerou o Islã e a não-violência incompatíveis. Apesar disso, o movimento era intrinsecamente não sectário, incluindo muçulmanos, bem como alguns membros hindus. Em mais de uma ocasião, quando hindus e sikhs foram atacados em Peshawar, os membros de Khidmatgar ajudaram a proteger suas vidas e propriedades. Para este fim, o Khuda Khidmatgar abraçou a unidade hindu-muçulmana .

“O Sagrado Profeta Maomé veio a este mundo e nos ensinou 'Esse homem é um muçulmano que nunca magoa ninguém com palavras ou atos, mas que trabalha para o benefício e felicidade das criaturas de Deus.' Crer em Deus é amar o próximo ”. - Khan Abdul Ghaffar Khan

"Não há nada de surpreendente em um muçulmano ou um pathan como eu subscrevendo o credo da não-violência. Não é um novo credo. Foi seguido há quatrocentos anos pelo Profeta durante todo o tempo em que esteve em Meca". - Khan Abdul Ghaffar Khan

Juramento de Khudai Khidmatgar

Exemplo 1
  • Em nome de Deus que está presente e evidente, sou Khudai Khitmatgar.
  • Servirei à nação sem nenhum interesse pessoal.
  • Não vou me vingar (badla) e minhas ações não serão um fardo para ninguém.
  • Minhas ações serão não violentas.
  • Farei todos os sacrifícios exigidos de mim para permanecer neste caminho.
  • Vou servir as pessoas sem levar em conta sua religião ou fé.
  • Devo usar bens de fabricação nacional.
  • Não serei tentado por nenhum cargo.
Exemplo 2

Na presença de Deus, afirmo solenemente que:

  1. Eu, por meio deste, honesta e sinceramente, me proponho a me inscrever como Khudai Khitmatgar.
  2. Estarei sempre pronto para sacrificar o conforto pessoal, a propriedade e até a própria vida para servir à nação e para alcançar a liberdade de meu país.
  3. Não participarei de facções, nem entrarei em disputa ou terei inimizade contra ninguém. Sempre protegerei os oprimidos contra a tirania do opressor.
  4. Não me tornarei membro de nenhuma outra organização e não prestarei garantias ou desculpas no decurso de uma luta não violenta.
  5. Sempre obedecerei a todas as ordens legítimas de meus oficiais superiores.
  6. Sempre devo viver de acordo com os princípios da não-violência.
  7. Devo servir a toda a humanidade igualmente. Os principais objetivos da minha vida serão a obtenção de completa independência e liberdade religiosa.
  8. Sempre observarei a verdade e a paridade em todas as minhas ações.
  9. Não devo esperar nenhuma remuneração pelo meu serviço.
  10. Todos os meus serviços devem ser dedicados a Deus, não devem ser para alcançar posição ou para se exibir.

O Juramento de Khudai Khidmatgar

  • Eu sou um Servo de Deus, e como Deus não precisa de serviço, servir a Sua criação é servi-Lo,
  • Eu prometo servir a humanidade em nome de Deus.
  • Prometo abster-me de violência e de vingança.
  • Prometo perdoar aqueles que me oprimem ou me tratam com crueldade.
  • Prometo abster-me de participar de rixas e brigas e de criar inimizade.
  • Prometo tratar cada Pasthun como meu irmão e amigo.
  • Prometo abster-me de costumes e práticas anti-sociais.
  • Eu prometo viver uma vida simples, praticar a virtude e me abster do mal.
  • Prometo praticar boas maneiras e bom comportamento e não levar uma vida de ócio.
  • Prometo dedicar pelo menos duas horas por dia ao trabalho social.
  • Eu proclamei meu nome com honestidade e veracidade para me tornar um verdadeiro Servo de Deus.
  • Vou sacrificar minha riqueza, vida e conforto pela liberdade de minha nação e povo.
  • Nunca serei cúmplice de facções, ódio ou ciúme de meu povo; e ficará do lado do oprimido contra o opressor.
  • Não me tornarei membro de nenhuma outra organização rival, nem entrarei em um exército.
  • Obedecerei fielmente a todas as ordens legítimas de todos os meus oficiais o tempo todo.
  • Vou viver de acordo com os princípios da não violência.
  • Servirei a todas as criaturas de Deus igualmente; e meu objetivo será alcançar a liberdade de meu país e minha religião.
  • Sempre cuidarei para que eu faça o que é certo e bom.
  • Jamais desejarei qualquer recompensa por meu serviço.
  • Todos os meus esforços devem ser para agradar a Deus, e não para qualquer demonstração ou ganho.

Hino de Khudai Khidmatgar

Somos o exército de Deus
Pela morte ou pela riqueza impassível,
Marchamos, nosso líder e nós,
Prontos para morrer!

Em nome de Deus, marchamos
E em seu nome, morremos
Servimos em nome de Deus
Servos de Deus somos nós!

Deus é nosso rei,
E grande é ele,
Nós servimos nosso Senhor,
Seus escravos somos nós!

A causa de nosso país
Servimos com nosso fôlego,
Para tal fim,
Glorioso é a morte

Servimos e amamos
Nosso povo e nossa causa A
liberdade é nosso objetivo,
E nossas vidas são seu preço.

Amamos nosso país
E respeitamos nosso país
Zelosamente o protegemos
Para a glória de Deus

Com canhões ou revólveres
Soldados e cavaleiros destemidos,
Ninguém pode se interpor ,
Nosso trabalho e nosso dever.

Táticas do Raj britânico contra Khudai Khidmatgar

As tropas britânicas empregaram uma ampla variedade de táticas contra os ativistas do KK.

"Os britânicos costumavam nos torturar, nos jogar em lagos no inverno, raspar nossas barbas, mas mesmo assim Badshah Khan disse a seus seguidores para não perderem a paciência. Ele disse 'há uma resposta para a violência, que é mais violência. Mas nada pode conquistar a não violência. Você não pode matá-lo. Ele continua se levantando. Os britânicos enviaram seus cavalos e carros para atropelar nós, mas eu levei meu xale na boca para não gritar. Éramos seres humanos, mas não devemos chorar ou expressar de qualquer forma que estivéssemos feridos ou fracos. " - Musharraf Din (Baldauf).

Outra tática empregada contra manifestantes não violentos que bloqueavam as estradas era atacá-los com carros e cavalos.

Em 1930, soldados dos rifles Garhwal se recusaram a atirar em protestos não violentos liderados por Khudai Khidmatgars em Peshawar. Ao desobedecer a ordens diretas, o regimento enviou uma mensagem clara a Londres de que a lealdade das forças armadas da Índia não podia ser considerada garantida para a adoção de medidas severas. No entanto, em 1931, 5.000 membros do Khudai Khidmatgar e 2.000 membros do Partido do Congresso foram presos. Isso foi seguido pelo tiroteio de manifestantes desarmados em Utmanzai e o Massacre de Takkar seguido pelo massacre de Hathikhel .

Em 1932, o movimento Khudai Khidmatgar mudou sua tática e envolveu as mulheres no movimento. Isso enervou muitos oficiais indianos que trabalhavam na região, pois naquela época da Índia conservadora era considerado um grave insulto atacar mulheres, ainda mais em uma sociedade pashtun conservadora. No entanto, a brutalidade aumentou e, em um caso, cinco policiais em Benares tiveram que ser suspensos devido a "relatos horríveis sobre a violência usada contra jovens mulheres voluntárias".

Os britânicos bombardearam uma aldeia no Vale do Bajaur em março de 1932 e prenderam Abdul Ghaffar Khan, bem como mais de 4.000 Khudai Khitmatgars. Os bombardeios britânicos na área de fronteira continuaram até 1936-1937 porque, "a Índia é um campo de treinamento para treinamento militar ativo que não pode ser encontrado em nenhum outro lugar do Império", concluiu um tribunal britânico em 1933.

Outras supostas táticas variaram de envenenamento ao uso de castrações contra alguns ativistas de Khudai Khidmatgar.

Após a renúncia anti-guerra do Ministério do Dr. Khan em 1939 por causa dos eventos da Segunda Guerra Mundial, as táticas britânicas em relação ao movimento mudaram para uma distribuição em grande escala de propaganda pró-colonial em toda a região, em vez de repressões militares.

Relacionamento com o Partido do Congresso

Ghaffar Khan e Gandhi

O movimento estava enfrentando intensa pressão em 1930 e a liderança de Ghaffar Khan buscava ativamente aliados políticos na Índia para ajudar a reduzir a pressão das autoridades britânicas. Anteriormente, em dezembro de 1928, o Barrister Muhammad Jan Abbasi convidou Bacha Khan para participar de uma conferência Khilafat . A sessão terminou mal com Maulana Shaukat Ali quase sendo atacado por um membro de Punjab.

Apesar da proximidade inicial entre Ghaffar Khan e Ali, a severidade de sua crítica a Gandhi contrastava mal com a paciência demonstrada por Gandhi aos olhos de Ghaffar Khan. Outra tentativa foi feita por líderes seniores do KK para abordar Sir Fazli Hussain, um líder Punjabi sênior do partido Unionista, que implorava por ajuda contra a repressão, que foi rejeitada.

O Congresso posteriormente ofereceu toda a ajuda possível aos Pathans em troca de sua parte se juntar ao Partido do Congresso para a luta pela independência. Esta oferta foi apresentada na província da Fronteira e foi aceita pelo Khudai Kidmatgars em agosto de 1931. O movimento chocou as autoridades britânicas, que foram forçadas a aliviar a pressão sobre o KK.

Do movimento de massa ao partido político

Mais, com a introdução da autonomia provincial sob a Lei do Governo da Índia de 1935 , as primeiras eleições limitadas foram realizadas na NWFP em 1936. Ghaffar Khan foi banido da província. Seu irmão, o Dr. Khan Sahib, liderou o partido em uma vitória estreita e se tornou Ministro-Chefe. Ghaffar Khan voltou a Peshawar em triunfo em 29 de agosto de 1937 no que o diário de Peshawar Khyber Mail chamou de o dia mais feliz de sua vida. Durante o mandato de dois anos do partido do Congresso sob o Dr. Khan Sahib como ministro-chefe, grandes reformas foram introduzidas, incluindo reformas agrárias, promoção do ensino de pashto e a libertação de presos políticos.

Por ordem do Congresso, os ministérios em oito das onze províncias renunciaram em protesto contra a promessa da Grã-Bretanha de independência da Índia após a guerra. A decisão de renunciar foi um momento crucial na história da Índia, na Fronteira, foi fundamental para dar aos grupos que se opunham ao movimento Khudai Khidmatgar a oportunidade de ampliar seu eleitorado.

Subhash Chandra Bose

O papel dos ativistas do KK em ajudar a fuga de Subhash Chandra Bose em 1943 foi amplamente ignorado até recentemente. Em 1943, Amir Khan Khattak junto com outras quatro pessoas receberam Subhash Chandra Bose na estação ferroviária de Nowshera. Ele tinha vindo para escapar para a Alemanha nazista via Afeganistão. Disfarçado de muçulmano, Subhash foi levado para a aldeia de Khattak, Dak Ismailkhel, a pedido de Mian Akbar Shah, da casa de Faqir Chand em Peshawar. Ele ficou com ele por dois dias antes de partir em um traje pashtun para a Embaixada da Alemanha em Cabul, levando-o à sua viagem à Alemanha e, finalmente, ao Japão. Agha Haider Ali, do Banco Nacional Afegão, ajudou Bose a entrar em contato com as autoridades de Cabul e com seus planos de viagem.

Reação conservadora

O movimento cada vez mais liberal enfrentou uma reação cada vez maior dos conservadores por causa de seu apoio ao Partido do Congresso em meio a um apoio crescente ao movimento do Paquistão . A decisão do Dr. Khan Sahib de apoiar o casamento de sua filha com um soldado Sikh fez com que alguns dos principais associados de Bacha Khan fossem embora.

Da mesma forma, as críticas de seu filho Ghani Khan aos proprietários feudais irritaram muitos "khans" e nababos conservadores, alguns anteriormente simpáticos ao movimento.

Isso coincidiu com um determinado esforço do Raj britânico em desacreditar o movimento com a ajuda de mulás e ulemás aliados dos britânicos. O governador britânico, Cunningham, instruiu os grandes cãs a encontrar cada mulá individualmente e dizer-lhe para servir à causa do Islã, pela qual seria devidamente pago. Os mulás foram informados de que, em caso de bom progresso, eles também seriam considerados para uma pensão do governo. Uma nota política de Cunningham de 23 de setembro de 1942 diz: 'Pregue continuamente o perigo para os muçulmanos de conivência com o corpo hindu revolucionário. A maioria dos homens das tribos parece responder a isso ', enquanto em outro jornal ele diz sobre o período de 1939 a 1943:' Nossa propaganda desde o início da guerra foi muito bem-sucedida. Ele havia tocado o tempo todo com o tema islâmico.

Perseguição pós-partição

A independência do Paquistão em agosto de 1947 marcou o início do fim do movimento Khudai Khidmatgar. Enquanto o governo do Congresso permaneceu no poder por um breve período, foi eventualmente demitido pelo governador sob as ordens do fundador do Paquistão, Muhammad Ali Jinnah . O Dr. Khan Sahib foi substituído pelo ex-congressista Abdul Qayyum Khan Kashmiri. Ele interrompeu com sucesso uma tentativa de reaproximação entre Ghaffar Khan e Muhammad Ali Jinnah ao interromper um encontro planejado entre os dois, citando ameaças à segurança. Com isso, Jinnah deu a Qayyum Khan Kashmiri carta branca para lidar com o Congresso e os Khudai Khidmatgars.

Apesar da provocação e sua óbvia ambivalência sobre a criação do Paquistão, os líderes de Khudai Khidmatgar se reuniram em Sardaryab em 3 e 4 de setembro de 1947 e aprovaram uma resolução que afirmava: "Os Khudai Khidmagars consideram o Paquistão como seu próprio país e prometem fazer o máximo para fortalecer e salvaguardar seus interesses e fazer todos os sacrifícios pela causa; A demissão do ministério do Dr. Khan Sahib e a criação do ministério de Abdul Qaiyum são antidemocráticos, mas como nosso país está passando por um estágio crítico, os Khudai Khidmatgars não darão nenhum passo o que pode criar dificuldades tanto para o governo provincial quanto para o governo central; após a divisão do país, os Khudai Khidmatgars cortam sua conexão com a organização do Congresso de toda a Índia e, portanto, em vez do Tricolor, adotam a bandeira vermelha como símbolo de sua festa. "

Você nos jogou (Khudai Khidmatgar) para os lobos.

-  Bacha Khan dirigindo-se ao Mahatma após a partição da Índia.

No entanto, Qayyum Khan Kashmiri e o governo central já haviam decidido que não haveria acordo com o movimento. Em 12 de agosto de 1948, enquanto Bacha Khan e o ministro-chefe deposto, Dr. Khan Sahib, estavam presos, mais de 600 apoiadores de Khudai Khidmatgar que protestavam por sua libertação foram mortos pelo governo do Paquistão no distrito de Charsadda durante o massacre de Babrra . A organização Khudai Khidmatgar foi declarada ilegal em meados de setembro de 1948, seguiram-se prisões em massa e o centro de Sardaryab (Markaz-e-Khudai Khidmatgaran), construído em 1942, foi destruído pelo governo provincial.

O movimento também foi atingido por deserções, quando os membros do partido trocaram de lado por medo ou em benefício. Os membros que desejavam sobreviver politicamente se aliaram a um ex-aliado e se tornaram oponentes de Qayyum Khan Kashmiri, o Pir de Manki Sharif . O Pir criou uma Liga Muçulmana separatista, no entanto, ela não foi páreo para Qayyum, que planejou sua reeleição em 1951.

O movimento durou até 1955, quando foi novamente proibido pelo governo central por causa da oposição de Ghaffar Khan à Unidade Única . Uma tentativa abortada foi feita para trazer Ghaffar Khan para o governo como um ministro, bem como transformar o movimento KK em uma organização nacional, mas Ghaffar Khan recusou a oferta.

Embora a proibição ao movimento tenha sido suspensa em 1972, o movimento Khudai Khidmatgar foi quebrado.

Em 20 de janeiro de 2011, o jovem ativista Gandhian Faisal Khan reviveu Khudai Khidmatgar em uma função na cidade indiana de Delhi , com foco na promoção da amizade comunitária e na redução da pobreza. O Khudai Khidmatgar tem voluntários em 14 estados e, de acordo com Faisal, são cerca de 10.000. Embora a atual organização seja predominantemente muçulmana, 10 dos 40 assentos em seu comitê executivo nacional são reservados para membros hindus.

Críticas

O movimento Khudai Khidmatgar foi um sucesso nos termos de sua oposição ao domínio britânico. No entanto, os efeitos sociais do movimento não sobreviveram. Embora a família Ghaffar Khan mantenha o controle sobre a filosofia política do movimento, sua história foi em grande parte apagada da memória oficial do Paquistão. O movimento também foi criticado por sua oposição à partição e, por isso, à criação do Paquistão.

Como resultado, foi visto como um movimento separatista no Paquistão e, nas décadas de 1950 e 1960, também foi percebido como pró-comunista, um argumento que foi usado por elementos conservadores para desacreditá-lo como anti-islã. A reivindicação do movimento de não violência total também parece falha; alguns críticos argumentam que, embora o movimento tenha obtido sucesso contra os britânicos, ele, como outros movimentos não violentos, não teria sido um sucesso contra o Estado do Paquistão. Isso é supostamente provado por seu fracasso em representar um desafio para o governo paquistanês em meio a uma repressão que foi muito mais brutal do que qualquer coisa feita pelos britânicos. Outros também sugeriram que o movimento Khudai Khidmatgar não era de fato tão não violento quanto seus apoiadores argumentariam. Escritores como Schofield e Bannerjee documentaram casos de ataques a soldados e militares britânicos.

Veja também

Referências

Notas

links externos