Kenneth Grant - Kenneth Grant

Kenneth Grant
Grant na biblioteca de sua casa em Golders Green. Tirada por Jan Magee em 1978.
Nascer	( 1924-05-23 )23 de maio de 1924 Ilford , Essex , Inglaterra
Faleceu	15 de janeiro de 2011 (15/01/2011)(86 anos)
Nacionalidade	inglês
Ocupação	Romancista; escritor; mago cerimonial
Cônjuge (s)	Steffi Grant (m.1946–2011)

Kenneth Grant (23 de maio de 1924 - 15 de janeiro de 2011) foi um mágico cerimonial inglês e proeminente defensor da religião Thelêmica . Poeta, romancista e escritor, ele fundou sua própria organização Thelêmica, a Typhonian Ordo Templi Orientis - mais tarde rebatizada de Ordem Typhonian - com sua esposa Steffi Grant.

Nascido em Ilford , Essex , Grant desenvolveu um interesse por ocultismo e religião asiática durante sua adolescência. Depois de servir no Exército Britânico durante a Segunda Guerra Mundial , ele retornou à Grã-Bretanha e se tornou o secretário pessoal de Aleister Crowley , o mago cerimonial que fundou Thelema em 1904. Crowley instruiu Grant em suas práticas esotéricas e o iniciou em sua própria ordem ocultista , a Ordo Templi Orientis (OTO). Quando Crowley morreu em 1947, Grant era visto como seu herdeiro aparente na Grã-Bretanha, e foi nomeado como tal pelo chefe americano da OTO, Karl Germer . Em 1949, Grant tornou-se amigo do artista ocultista Austin Osman Spare e, nos anos seguintes, ajudou a divulgar a arte de Spare por meio de uma série de publicações.

Em 1954, Grant fundou o New Isis Lodge com sede em Londres , através do qual ele acrescentou muitos dos ensinamentos Thelêmicos de Crowley, trazendo temas extraterrestres e influências do trabalho do escritor de fantasia HP Lovecraft . Isso foi um anátema para Germer, que expulsou Grant da OTO em 1955, embora este tenha continuado a operar sua Loja independentemente até 1962. Durante a década de 1950, ele também passou a se interessar cada vez mais pelo hinduísmo , explorando os ensinamentos do guru hindu Ramana Maharshi e publicando uma série de artigos sobre o tema. Ele estava particularmente interessado no tantra hindu , incorporando idéias dele nas práticas Thelêmicas de magia sexual . Com a morte de Germer em 1969, Grant se proclamou Cabeça Externa da OTO Este título foi disputado pela American Grady McMurtry , que assumiu o controle da Ordem da OTO Grant ficou conhecido como o Tifoniana Ordo Templi Orientis, operando a partir de sua casa em Golders Green , norte Londres. Em 1959 ele começou a publicar sobre ocultismo e escreveu as Trilogias Tifonianas, bem como vários romances e livros de poesia, muitos dos quais propagaram a obra de Crowley e Spare.

Os escritos e ensinamentos de Grant provaram uma influência significativa sobre outras correntes do ocultismo, incluindo a magia do caos , o Templo de Set e o Dragão Vermelho . Eles também atraíram interesse acadêmico no estudo do esoterismo ocidental, particularmente de Henrik Bogdan e Dave Evans.

Biografia

Juventude e Aleister Crowley: 1924-1947

Grant nasceu em 23 de maio de 1924 em Ilford , Essex , filho de um clérigo galês. No início da adolescência, Grant havia lido muito sobre esoterismo ocidental e religiões asiáticas, incluindo o trabalho da proeminente ocultista Helena Blavatsky . Ele fez uso de um símbolo mágico pessoal desde que foi inspirado a fazê-lo em um sonho visionário que teve em 1939; ele soletrou seu nome de várias maneiras como A'ashik, Oshik ou Aossic. Aos 18 anos, no meio da Segunda Guerra Mundial , Grant se ofereceu para se juntar ao Exército Britânico , comentando mais tarde que esperava ser enviado para a Índia Britânica , onde poderia encontrar um guru espiritual para estudar. Ele nunca foi enviado para o exterior e foi expulso do exército aos 20 anos devido a uma condição médica não especificada.

Crowley, que se tornou o guru de Grant.

Grant ficou fascinado pelo trabalho do ocultista Aleister Crowley , tendo lido vários de seus livros. Ansioso por conhecer Crowley, Grant escreveu, sem sucesso, aos editores de Crowley, pedindo-lhes que lhe dessem seu endereço; no entanto, o próprio editor mudou o endereço, o que significa que nunca recebeu sua carta. Ele também solicitou que Michael Houghton, proprietário da livraria esotérica Atlantis Bookshop , no centro de Londres , o apresentasse a Crowley. Houghton recusou, comentando em particular que Grant era "mentalmente instável". Grant posteriormente declarou sua opinião de que Houghton se recusou porque não desejava "incorrer em um carma maligno " ao apresentar o jovem a Crowley, mas mais tarde sugeriu que era porque Houghton o desejava para sua própria organização, a Ordem dos Mestres Ocultos, e, portanto, não queria que ele se tornasse discípulo de Crowley. Persistindo, Grant escreveu cartas para o novo endereço dos editores de Crowley, pedindo que eles passassem suas cartas para o próprio Crowley. Isso resultou no primeiro encontro entre os dois, no outono de 1944, no Bell Inn em Buckinghamshire .

Após várias reuniões e uma troca de cartas, Grant concordou em trabalhar para Crowley como sua secretária e assistente pessoal. Agora vivendo em pobreza relativa, Crowley foi incapaz de pagar Grant por seus serviços em dinheiro, em vez disso, pagou-o com instrução mágica. Em março de 1945, Grant mudou-se para uma cabana no terreno de Netherwood, uma pensão em Sussex onde Crowley estava morando. Ele continuou morando lá com Crowley por vários meses, lidando com as correspondências e necessidades do velho. Por sua vez, ele foi autorizado a ler da extensa biblioteca de Crowley sobre assuntos ocultos, e realizou trabalhos de magia cerimonial com ele, tornando-se um alto iniciado do grupo mágico de Crowley, o Ordo Templi Orientis (OTO). Crowley viu Grant como um potencial líder da OTO no Reino Unido, escrevendo em seu diário, "valor de Grant. Se eu morrer ou for para os EUA, deve haver um homem treinado para cuidar da OTO inglesa" No entanto, eles também argumentou, com Grant tentando convencer Crowley a se mudar para Londres. Em uma ocasião Crowley gritou com ele: "Você é o BORE mais consumado que o mundo já conheceu. E isso aos 20!"

A família de Grant não gostou que ele trabalhasse sem salário e pressionou-o a renunciar, o que ele fez em junho de 1945, deixando Netherwood. Crowley escreveu ao pai de Grant, declarando que "sentia muito por se separar de Kenneth" e que sentia que Grant estava "desistindo de seu futuro real". Para David Curwen, um membro da OTO que era outro de seus correspondentes, Crowley relatou sua opinião de que "posso tê-lo tratado muito severamente". Crowley colocou Curwen em contato com Grant, com Grant posteriormente afirmando que ele aprendeu muito com Curwen, particularmente sobre a escola Kaula de Tantra ; em seus escritos posteriores, ele fez referência a Curwen usando seu nome de Ordem de Frater Ani Abthilal. Embora continuassem se correspondendo, Crowley e Grant nunca mais se encontraram, pois o primeiro morreu em dezembro de 1947. Grant compareceu ao funeral de Crowley no crematório de Brighton, acompanhado por sua nova esposa, Steffi.

The New Isis Lodge e Austin Osman Spare: 1947-1969

Grant fez amizade com o artista ocultista Austin Osman Spare (retratado em 1904).

Steffi Grant se apresentou ao artista ocultista Austin Osman Spare em 1949, tendo aprendido sobre ele enquanto era modelo para Herbert Budd , um tutor na Escola de Arte de St. Martin que havia estudado ao lado de Spare. Steffi comprou duas obras de arte de Spare, que deu a Kenneth como um presente em seu vigésimo quinto aniversário. Posteriormente, ela apresentou seu marido a Spare. Na época, Spare havia caído na pobreza, vivendo na obscuridade em um apartamento no sul de Londres. Apesar de ganhar algum dinheiro como artista e tutor de arte, ele foi amplamente sustentado por seu amigo Frank Letchford, a quem ele carinhosamente se referia como seu "filho". Havia alguma animosidade entre Letchford e Grant, embora seja evidente que Spare preferia o primeiro, por tê-lo conhecido há mais de 12 anos e colocá-lo em primeiro lugar em seu testamento. Grant desejava um relacionamento mais próximo e, em 1954, começou a assinar suas cartas para Spare, "teu filho". Letchford afirmou que Spare costumava dizer aos Grants "mentiras inocentes ... para estimular um ego enfraquecido". O primeiro trabalho publicado de Grant representou uma breve "apreciação" do trabalho de Spare que foi incluído em um catálogo para a exposição do artista realizada em Temple Bar em Londres em 1949.

Grant continuou estudando o trabalho de Crowley, e um ano após a morte de Crowley foi reconhecido como um membro do Nono Grau da OTO por Karl Germer , o sucessor de Crowley como Chefe da OTO Grant, em seguida, solicitou com sucesso a Germer um alvará para operar os três primeiros graus da OTO e administrar sua própria loja, que foi concedida em março de 1951. Como isso significaria que sua loja seria o único órgão da OTO licenciado na Inglaterra na época, Grant acreditava que isso significava que ele era agora o chefe da OTO na Grã-Bretanha. Germer colocou Grant em contato com Wilfred Talbot Smith , um Thelemita inglês baseado na Califórnia que fundou o Agape Lodge, sabendo que Smith era o único homem que tinha conhecimento prático do trabalho de graduação da OTO. Smith estava ansioso para ajudar e escreveu longamente sobre suas experiências na fundação de uma loja, embora tenha ficado inquieto com o selo mágico de Grant de "Aossic" por razões que nunca foram averiguadas, e sua correspondência logo se extinguiu.

Grant começou a reestruturar o sistema da OTO aumentando sua estrutura de classificação com a de outra ordem ocultista de Crowley, a A∴A∴ . Essa tentativa falhou, pois as atenções de Grant foram cada vez mais atraídas para a fundação e administração da Loja Nova Ísis. A loja tornou-se operacional em abril de 1955, quando Grant publicou um manifesto anunciando sua descoberta de um extraterrestre "Sirius / Set atual" na qual a loja seria baseada. Neste manifesto, Grant afirmou que uma nova energia estava emanando da Terra de outro planeta que ele identificou com Nuit , uma deusa que aparece no primeiro capítulo do texto sagrado Thelêmico de Crowley, O Livro da Lei . Germer, entretanto, considerou uma "blasfêmia" que Grant identificou um único planeta com Nuit; em 20 de julho de 1955, Germer emitiu uma "Nota de Expulsão" expulsando Grant da OTO

Grant tornou-se seguidor do guru indiano Ramana Maharshi

Grant, no entanto, ignorou a carta de expulsão de Germer, continuando a operar a Loja Nova Ísis sob a alegação de que ele tinha poderes do "Plano Interno". Ao saber da expulsão de Grant, Smith temeu que a OTO se dividisse em facções beligerantes, assim como a Sociedade Teosófica havia feito após a morte de Blavatsky. Grant's Lodge continuou a operar até 1962. De acordo com Grant, o grupo consistia em cerca de trinta membros e se reunia todas as sétimas sextas-feiras nas instalações da loja, que por um tempo ficavam no porão da loja de peles de Curwen em Melcombe Street, perto de Baker Street no centro de Londres. Durante o período em que trabalhou com a Loja, ele afirmou ter recebido dois textos importantes de fontes sobrenaturais, a Sabedoria de S'lba e OKBISh ou O Livro da Aranha .

De 1953 a 1961 Grant mergulhou no estudo do hinduísmo , tornando-se seguidor do guru hindu Ramana Maharshi . Ele também estava interessado no trabalho de outro professor hindu, Lord Kusuma Haranath , e recebeu o crédito de encorajar e ajudar a criar o Lord Haranath: A Biography de Akella Ramakrishna Sastri, em três volumes . Ele também é autor de artigos sobre Advaita Vedanta e outros temas hindus para jornais indianos como o Bombay baseados em O Chamado Divino , bem como para Richard Cavendish 's Man, Myth & Magic . Muitos desses artigos seriam reunidos em uma única antologia e publicados como At the Feet of the Guru em 2005. Grant acreditava que os ensinamentos de magia sexual da OTO precisavam ser remodelados de acordo com os princípios tântricos da religião indiana, ao fazê-lo confiando fortemente nas ideias de Curwen sobre o tantra.

Após a morte de Spare, Grant começou a se concentrar mais em sua própria carreira de escritor. De 1959 a 1963, Grant publicou privadamente as Monografias de Carfax , uma série de pequenos artigos sobre magia publicados em dez parcelas, cada uma com tiragem limitada de 100. Nove desses volumes incluíam obras de arte originais produzidas por Steffi, refletindo a crescente colaboração entre o marido e esposa, o que se refletiria em muitas das publicações subsequentes de Grant. As monografias de Carfax acabariam sendo reunidas e relançadas como Hidden Lore em 1989. Em 1966, ele também publicou um pequeno livro com seus poemas, Black to Black and Other Poems . Durante as décadas de 1950 e 1960, Grant também escreveu uma série de novelas, embora só fossem publicadas pela Starfire Publishing entre 1997 e 2012.

OTO Typhonian e fama crescente: 1970–2011

Em 1969, Grant co-editou The Confessions of Aleister Crowley para publicação com o executor literário de Crowley, John Symonds . Nos anos seguintes, ele editou - frequentemente com Symonds - uma série de escritos de Crowley para republicação, resultando no lançamento de The Magical Record of the Beast 666 (1972), Diary of a Drug Fiend (1972), Moonchild (1972), Magick (1973), Comentários mágicos e filosóficos sobre o livro da lei (1974) e The Complete Astrological Writings (1974). O lançamento dessas publicações foi descrito como "instrumental no renascimento do interesse em Crowley".

Neste ponto, Grant começou a se descrever como o OHO (Cabeça Externa da Ordem) da OTO, alegando que ele merecia este título não por sucessão direta de Crowley, mas porque ele exibiu a inspiração e inovação que faltava em Germer. Um documento supostamente por Crowley nomeando Grant como seu sucessor foi posteriormente exposto como uma farsa criada por Robert Taylor, um membro da OTO Typhonian. No início da década de 1970, ele estabeleceu sua própria organização Thelêmica, a Typhonian OTO, que produziu seu primeiro anúncio oficial em 1973. Apesar de adotar o sistema de graduação da OTO usado por Crowley, Grant removeu os rituais de iniciação projetados para permitir que um membro entrasse em um grau superior ; em vez disso, ele os promoveu pessoalmente através dos graus de acordo com o que ele acreditava ser seu próprio desenvolvimento espiritual pessoal.

Em 1972, Frederick Muller Limited publicou o primeiro livro da série "Trilogias Tifonianas" de Grant, The Magical Revival , no qual ele discutiu vários eventos dentro da história do esoterismo ocidental enquanto também encorajava futuro interesse no assunto. Ele seguiu isso com uma sequência publicada em 1973, Aleister Crowley e o Deus Oculto , na qual ele examinou as práticas de magia sexual de Crowley e o Tantra. Isso foi seguido em 1975 por Cults of the Shadow , que encerrou a primeira Trilogia Tifoniana com uma discussão sobre o Caminho da Mão Esquerda na magia, fazendo referência ao trabalho de Crowley e Spare, bem como ao Vodu e ao Tantra. Nesse mesmo ano, Grant também publicou Imagens e Oráculos de Austin Osman Spare , uma coleção de imagens de seu falecido amigo baseada em 20 anos de pesquisa. O volume não vendeu bem, com grande parte do estoque sendo remanescente, embora tenha se tornado um item raro de colecionador nos últimos anos. Grant havia começado a trabalhar no livro muitos anos antes, e concordou com a publicação de 500 cópias pela Trigram Press Ltd em 1967, embora no último minuto o projeto tenha sido cancelado. Ele também foi o autor de novas introduções para relançamentos de duas das obras de Spare, uma publicação de 1973 de The Anathema of Zos e uma versão de 1975 de The Book of Pleasure .

Em 1977, Grant iniciou a segunda Trilogia Tifoniana com Nightside of Eden , na qual ele discutiu algumas de suas próprias ideias mágicas pessoais, delineando fórmulas mágicas com as quais explorar um reino escuro e denso que ele chamou de 'Universo B' e 'os Túneis de Set ', concebido como um' lado negro 'da Árvore da Vida Cabalística . Grant fez conexões entre este reino e as divindades extramundanas da ficção de terror de HP Lovecraft . O livro provou ser controverso entre ocultistas e Thelemitas, e dividiu radicalmente as opiniões. A sequência apareceu em 1980 como Outside the Circles of Time , e introduziu os pensamentos de Grant sobre a relevância da Ufologia e do simbolismo insetóide para o ocultismo. Este viria a ser o último volume de Grant publicado por Muller, que se fundiu com Blond e Briggs em 1984, enquanto os direitos de publicação de suas obras reverteram para ele no ano seguinte. Seu próximo livro só apareceria onze anos depois de Outside the Circles of Time .

Em 1989, Grant começou seu relacionamento com a Skoob Books Limited, uma editora ligada à livraria Skoob Books em Bloomsbury , no centro de Londres, que havia começado a desenvolver uma linha de títulos esotéricos sob a liderança de Caroline Wise e Chris Johnson. Em 1991, Skoob Books publicou Lembrando Aleister Crowley de Grant , um volume contendo suas memórias de Crowley ao lado de reproduções de entradas de diários, fotografias e cartas. De 1989 a 1994, Skoob relançou uma série de livros anteriores de Grant e em 1992 publicou o sexto volume das Trilogias Tifonianas, Fonte de Hecate , em que Grant forneceu muitas anedotas sobre o trabalho no New Isis Lodge e se concentrou na descrição de acidentes e fatalidades que ele acreditava que foram causados ​​por magia. O sétimo volume das Trilogias Typhonian, Outer Gateways , foi lançado em 1994, discutindo as ideias de Grant sobre as tradições Tifonianas mais antigas de todo o mundo, com referência ao trabalho de Crowley, Spare e Lovecraft. Termina com o texto de The Wisdom of S'lba , uma obra que Grant afirmou ter recebido clarividentemente de uma fonte sobrenatural.

Depois que a Skoob Books fechou sua divisão de publicação esotérica, em 1996 Grant transferiu os direitos de publicação de seus livros para duas empresas, Starfire Publishing - que decidiu lançar suas trilogias e novelas - e Fulgur Limited , que publicou seu trabalho em Spare. Em 1997, Starfire publicou o primeiro romance de Grant, Against the Light: A Nightside Narrative , que envolvia um personagem também chamado "Kenneth Grant". Afirmou que a obra era "quase autobiográfica", mas nunca especificou quais as partes da sua vida e quais as ficcionais. Em 1998, Starfire publicou um livro co-escrito por Grant e sua esposa Steffi, intitulado Zos Speaks! Encontros com Austin Osman Spare , nos quais eles incluíram 7 anos de anotações no diário, cartas e fotografias relacionadas ao relacionamento com o artista. No ano seguinte, o próximo volume das Trilogias Tifonianas, Além da Zona Malva, foi publicado, explicando as idéias de Grant em um reino conhecido como Zona Malva que ele afirmava ter explorado. Um livro contendo duas novelas, Snakewand and the Darker Strain , foi publicado em 2000, enquanto o volume final das Trilogias Tifonianas, O Nono Arco , foi publicado em 2003. Ele ofereceu outras interpretações cabalísticas do trabalho de Crowley, Spare e Lovecraft , e o texto de outro trabalho que Grant afirmou ter sido dado a ele de uma fonte sobrenatural, o Livro da Aranha . Nesse mesmo ano, Grant também publicou mais dois volumes de histórias de ficção, Gamaliel e Dance, Doll, Dance! , que contava a história de um vampiro e um grupo de sexo tântrico, e The Other Child e Other Tales , que continha seis contos.

Grant morreu em 15 de janeiro de 2011, após um período de doença. Ele deixou sua esposa.

Crenças e ensinamentos

Grant se baseou de forma eclética em uma série de fontes ao elaborar seus ensinamentos. Embora baseada em Thelema, a tradição Tifoniana de Grant foi descrita como "uma bricolagem do ocultismo, Neo-Vedanta, tantra hindu, magia sexual ocidental, surrealismo, ufologia e gnose Lovecraftiana". Segundo Djurdjevic, o estilo de escrita de Grant é notório por ser opaco com "labirintos verbais e conceituais". O historiador da religião Manon Hedenborg White observou que “os escritos de Grant não se prestam facilmente à sistematização”. Ela acrescentou que ele "emprega deliberadamente modos crípticos ou tortuosos de argumentação", e não tem limites claros entre fato e ficção.

Grant promoveu o que chamou de tradição Tifoniana ou Draconiana de magia, e afirmou que Thelema era apenas uma manifestação recente dessa tradição mais ampla. Em seus livros, ele retratou a tradição tifoniana como a tradição espiritual mais antiga do mundo, afirmando que ela tinha raízes antigas na África. Na África Central durante a pré-história, ele acreditava que havia uma religião devotada à adoração de uma deusa conhecida como Ta-Urt ou Typhon, da qual se origina a tradição Typhon. Essa foi uma ideia que ele adotou da publicação A Book of Beginnings de Gerald Massey , de 1881 , uma obra que promove ideias que nunca foram aceitas entre os estudiosos. De acordo com Grant, o Tifonianismo foi tipificado por sua adoração de divindades femininas e seu uso do sexo como um método de realização espiritual. Ele afirmou que esta tradição se espalhou por todo o mundo, formando a base de formas da religião egípcia antiga, bem como do Tantra indiano e de formas de esoterismo ocidental. Ele acrescentou que, por milênios, a tradição tifoniana foi combatida pelos "osirianos" ou "solaritas", praticantes das religiões patriarcais e solares, que retrataram os tifonianos como maus, corruptos e devassos. O estudioso de estudos religiosos Gordan Djurdjevic observou que as afirmações históricas de Grant sobre a história Tifoniana eram "na melhor das hipóteses altamente especulativas" e careciam de qualquer evidência de apoio, no entanto, ele sugeriu que Grant pode nunca ter pretendido que essas afirmações fossem tomadas literalmente.

Grant adotou uma interpretação perenialista da história da religião. As afirmações de Grant de que as tradições espirituais indianas como o Tantra e o Yoga se correlacionam com as tradições esotéricas ocidentais, e que ambas derivam de uma fonte central antiga, tem paralelos na filosofia perene promovida pela Escola Tradicionalista de esoteristas. No entanto, Grant diferia de tradicionalistas como René Guénon e Ananda Coomaraswamy em sua avaliação positiva do ocultismo ocidental. Além disso, a apreciação de Grant das tradições espirituais asiáticas tem muito em comum com a teosofia , embora Grant diferisse do movimento teosófico com sua valorização do 'caminho da mão esquerda'.

Influenciado por Maharshi, Grant adotou a visão de mundo Advaitan de que apenas "o Ser", ou atman , realmente existe, com o universo mais amplo sendo uma projeção ilusória. Ele acreditava que, ao dominar a magia, alguém domina este universo ilusório, obtendo a liberação pessoal e reconhecendo que apenas o Ser realmente existe. Fazer isso, de acordo com Grant, leva à descoberta da Verdadeira Vontade de alguém, o foco central de Thelema. Grant afirmou ainda que o reino do Ser era conhecido como "Zona Malva" e que poderia ser alcançado durante um estado de sono profundo, onde tem a aparência simbólica de um pântano. Ele também acreditava que a realidade da consciência, que ele considerava a única realidade verdadeira, era sem forma e, portanto, apresentada como um vazio, embora ele também ensinasse que era simbolizada pela deusa hindu Kali e pela deusa Thelêmica Nuit .

Os pontos de vista de Grant sobre magia sexual se baseavam fortemente na importância do dimorfismo sexual entre os humanos e a subsequente diferenciação dos papéis de gênero. Grant ensinou que o verdadeiro segredo da magia sexual são as secreções corporais, a mais importante das quais é o sangue menstrual de uma mulher. Nisso ele diferia de Crowley, que via o sêmen como a secreção genital mais importante. Grant se referia às secreções sexuais femininas como kalas , um termo adotado do sânscrito . Ele pensava que, como as mulheres têm kalas, elas têm poderes oraculares e visionários. Os usos mágicos das secreções genitais femininas são um tema recorrente nos escritos de Grant. Ele acreditava que o ritual OTO de XI ° grau, que Crowley argumentou que necessitava de sexo anal, deveria envolver sexo vaginal com uma mulher menstruada. Ele criticou o uso de sexo anal por Crowley em rituais, afirmando sua visão de que a "fórmula sodomita" era "uma perversão da prática mágica". Essas opiniões trouxeram acusações de homofobia de ocultistas posteriores, como Phil Hine .

Vida pessoal

Grant era uma figura reclusa. Ao contrário de vários contemporâneos da cena ocultista, ele não deu palestras publicamente. Janine Chapman, uma esotérica que conheceu Grant durante os anos 1970, o descreveu como "um homem atraente, bem-educado e bem vestido na casa dos quarenta anos, inteligente, culto e amigável".

Legado

O historiador Dave Evans observou que Grant foi "certamente único" na história do esoterismo britânico por causa de suas "relações íntimas" com Crowley, Spare e Gardner, os "três ocultistas ocidentais mais influentes do século 20". O ocultista e autor de quadrinhos Alan Moore achou "difícil nomear" qualquer outro indivíduo vivo que "tenha feito mais para moldar o pensamento ocidental contemporâneo em relação à magia" do que Grant, e caracterizou a OTO Tifoniana como "um colegial enlouquecido de enxofre loção pós-barba. "

Em 2003, o historiador do esoterismo ocidental Henrik Bogdan expressou a opinião de que Grant era "talvez (o) mais original e prolífico autor inglês do gênero ocultista pós-moderno". Djurdjevic afirmou que o envolvimento de Grant com as tradições espirituais indianas foi "substancial e inovador", bem como controverso, acrescentando que a ênfase de Grant na importância dos fluidos sexuais femininos ajudou a contribuir para a "transformação da masculinidade hegemônica" no ocultismo ocidental. Embora o número de membros dos próprios grupos ocultistas de Grant permanecesse pequeno, seu Thelema Tifoniano representou uma influência significativa sobre vários outros grupos e correntes ocultistas. Eles incluíam a magia do caos , bem como o Templo de Set , o Dragon Rouge e o Cultus Sabbati de Andrew D. Chumbley . O antropólogo Justin Woodman observou que Grant foi "uma das figuras-chave" por trazer o trabalho de Lovecraft para a teoria e prática da magia, acrescentando que seus escritos foram uma "influência formativa" em grupos Lovecraftianos como a Ordem Esotérica de Dagon , fundada na América do Norte durante no final dos anos 1980.

O ocultista Peter Levenda discutiu o trabalho de Grant em seu livro de 2013, The Dark Lord . Aqui, ele afirmou que a importância de Grant estava na tentativa de criar "um personagem mais global para Thelema", introduzindo idéias do tantra indiano, iazidismo e religiões sincréticas afro-caribenhas.

Bibliografia

Grant publicou seu trabalho ao longo de um período de cinco décadas, fornecendo uma síntese do trabalho de Crowley e Spare e novas, muitas vezes idiossincráticas interpretações deles. Evans descreveu Grant como tendo "um estilo de escrita frequentemente confuso, oblíquo e que desafia a sanidade", que combina histórias de ficção com relatos de pessoas da vida real.

Em 2003, a primeira edição de Bogdan de uma bibliografia de Grant foi publicada pela Academia Esoterica Press. Isso foi seguido por uma segunda edição atualizada em 2015, que continha uma biografia completa do trabalho de Grant:

Não-ficção

Ficção

Poesia

Referências

Notas de rodapé

Bibliografia

links externos

• Fulgur Limited: Bibliografia, biografia e artigos