Karl Christian Friedrich Krause - Karl Christian Friedrich Krause
Karl Christian Friedrich Krause | |
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 Karl Christian Friedrich Krause, litografia de Heinrich Dragendorff, publicada em Die reine di allgemeine Lebenlehre und Philosophie der Geschichte (Göttingen, 1843)
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| Nascer | 6 de maio de 1781 |
| Faleceu | 27 de setembro de 1832 (51 anos) |
| Alma mater | Universidade de Jena |
| Era | Filosofia do século 19 |
| Região | Filosofia ocidental |
| Escola |
Idealismo alemão Identitätsphilosophie Krausism Panenteísmo |
Principais interesses |
Misticismo |
Ideias notáveis |
Panenteísmo |
Influências | |
Influenciado | |
Karl Christian Friedrich Krause ( alemão: [ˈkʁaʊzə] ; 6 de maio de 1781 - 27 de setembro de 1832) foi um filósofo alemão , cujas doutrinas ficaram conhecidas como Krausismo . O krausismo, quando considerado em sua totalidade como um sistema filosófico autônomo e completo, teve apenas um pequeno número de seguidores na Alemanha, França e Bélgica, em contraste com alguns outros sistemas filosóficos (como o hegelianismo) que tiveram um número muito maior de seguidores na Europa naquela hora. No entanto, o krausismo se tornou muito popular e influente na Restauração da Espanha - não como um sistema filosófico completo e abrangente em si , mas como um amplo movimento cultural. Na Espanha, o Krausismo era conhecido como "Krausismo", e os Krausistas eram conhecidos como "Krausistas". Fora da Espanha, o movimento cultural krausista espanhol era conhecido como krausismo espanhol.
Educação e vida
Krause nasceu em Eisenberg, Turíngia, no ducado de Saxe-Gotha-Altenburg, Alemanha. Seus pais eram Johann Friedrich Gotthard Krause (1º de janeiro de 1747 - 17 de fevereiro de 1825) e Christiana Friederica Böhme (1755 - 21 de dezembro de 1784). O pai de Karl, Johann, era professor no liceu em Eisenberg e, em 1795, tornou-se pastor luterano e colecionador de hinos em Nobitz.
Estudos na Universidade de Jena, 1797-1802
Educado inicialmente em Eisenberg, em 1797 Karl matriculou-se na vizinha Universidade de Jena , onde estudou filosofia com FWJ von Schelling , JG Fichte , CG Schütz, HKA Eichstädt e AW von Schlegel. Ele também assistiu a palestras dos teólogos Johann Jakob Griesbach (1745-1812), Heinrich Eberhard Gottlob Paulus (1761-1851), Karl David Ilgen (1763-1834) e Johann Adolf Jacobi (1769-1847), e palestras de professores em vários departamentos de ciências e matemática, incluindo AJGC Batsch, FF Bretschneider, JFA Göttling, JCF Graumüller, JG Lenz, JFC von Loder, KDM Stahl, LJD Suckow e JH Voigt. Krause recebeu o grau de Doutor em Filosofia pela Universidade de Jena em 6 de outubro de 1801 e tornou-se Privatdozent em 1802.
Casamento e filhos
Com imprudência característica , em 19 de julho de 1802, Krause casou-se com Sophie Amalie Concordia Fuchs (nascida em 1780), sem dote . Amalie era filha de Augustin Christian Fuchs (1748-1812) e Christiane Friederike Herrmann. Karl e Amalie tiveram 14 filhos ao todo, 12 dos quais sobreviveram aos pais. As crianças incluíam: Sophie (Sophia) Christiane Friederike Krause (falecida em dezembro de 1873), Karl Erasmus Friedrich Krause (20 de setembro de 1805 - 29 de novembro de 1861), Maria Sidonia (Sidonie) Krause (14 de agosto de 1810 - 1875), Wilhelm , Julius, Otto, Emma, Friedrich, Ludwig, Hugo, Ernst e Maria.
Em 1804, a falta de alunos obrigou Krause a se mudar para Rudolstadt e, mais tarde, para Dresden , onde deu aulas de música . Em 1805, seu ideal de uma sociedade mundial universal o levou a se juntar aos maçons , cujos princípios pareciam tender na direção que ele desejava. Em Dresden, ele publicou dois livros sobre a Maçonaria, Höhere Vergeistigung der echt überlieferten Grundsymbole der Freimaurerei: in zwölf Logenvorträgen (1811) e Die drei ältesten Kunsterkunden der Freimaurerbrüderschaft (1819), mas suas opiniões atraíram a oposição dos maçons.
Krause viveu algum tempo em Berlim e lá se tornou privatdozent , mas não conseguiu obter uma cátedra . Ele então seguiu para Dresden (onde ensinou Arthur Schopenhauer ), e depois para Munique , onde morreu de apoplexia no exato momento em que a influência de Franz von Baader finalmente obteve um cargo para ele.
Krause está enterrado no Alter Südfriedhof (Antigo Cemitério do Sul) (também conhecido como Alter Südlicher Friedhof) em Munique, Alemanha.
Identitätsphilosophie , Panenteísmo e outros aspectos do Krausismo
A filosofia de Krause, como um todo, é um exemplo do que os historiadores da filosofia chamam de Identitätsphilosophie (Filosofia da Identidade). Um Identitätsphilosophie é um sistema filosófico que postula a identidade fundamental do espírito e da natureza. No sistema filosófico de Krause, as partes do sistema que, tecnicamente, constituem seu "panenteísmo", são apenas partes de um todo muito mais amplo. Portanto, embora a filosofia de Krause seja descrita com precisão como sendo "panenteísta", o Krausismo como um todo é melhor categorizado como uma Identitätsphilosophie que apresenta o panenteísmo como um de seus componentes fundamentais.
Krause se esforçou para reconciliar as idéias de um Deus conhecido pela fé ou consciência e o mundo como conhecido pelos sentidos . De acordo com Krause, Deus - conhecido intuitivamente pela consciência - não é uma personalidade (o que implica limitações), mas uma essência todo-inclusiva ( Wesen ), que contém o universo dentro de si. Krause usou o termo panenteísmo ( panentheismus em alemão) em uma tentativa de descrever e encapsular com precisão - em um único termo técnico - diversos aspectos de seu sistema filosófico que eram cosmo-teológicos (simultaneamente cosmológicos e teológicos) por natureza. Quando considerado de uma perspectiva teológica, o panenteísmo pode ser visto, amplamente, como uma síntese de vários elementos derivados do monoteísmo e do panteísmo .
Etimologia do "panenteísmo"
Os historiadores da filosofia geralmente dão a Krause o crédito único e completo por "cunhar" (dar origem) o termo "panenteísmo", em 1828. No entanto, de acordo com as evidências fornecidas por Philip Clayton, o filósofo idealista alemão Friedrich Wilhelm Joseph von Schelling (1775-1854) já havia usado este termo (embora de uma forma ligeiramente diferente - na forma da frase "pan + en + teísmo"), e também havia discutido vários conceitos e questões relacionadas a ele, em seu Philosophische Untersuchungen über das Wesen der menschlichen Freiheit und die damit zusammenhängenden Gegenstände (1809) ( Investigações filosóficas sobre a essência da liberdade humana e os objetos a ela relacionados ). Além disso, os estudiosos de Krause e Schelling agora reconhecem que a filosofia de Krause, como um todo, reflete, e incorpora parcialmente, muitos dos temas, conceitos e percepções presentes na Naturphilosophie (Filosofia da Natureza) de Schelling , que em si é uma forma de panenteísmo. Parece agora que o trabalho de Schelling pode ter fornecido muito mais da estrutura do panenteísmo krausiano do que os historiadores da filosofia do passado haviam percebido. Com base na evidência de Clayton, é bem possível que Krause, que estava bem familiarizado com Schelling e suas obras, tenha adotado pelo menos alguns dos conceitos básicos iniciais de seu próprio sistema panenteísta de várias obras de Schelling (especialmente das Investigações Filosóficas de Schelling no Essence of Human Freedom ), e então gradualmente desenvolveu esses conceitos básicos em sua própria versão muito elaborada de panenteísmo. Olhando para o futuro, pode ser mais preciso para os historiadores da filosofia dizerem agora que Schelling, em 1809, forneceu não apenas a estrutura terminológica do panenteísmo krausiano, mas também alguns dos conceitos básicos (pelo menos) do que viria a ser krausiano panenteísmo, e que Krause não apenas adotou e expandiu amplamente esses conceitos e percepções de Schelling, mas também adotou a frase de Schelling "pan + en + teísmo", e que em 1828 ele apenas reduziu a frase de Schelling a uma forma mais concisa e compacta (como o termo único "panenteísmo"), em uma tentativa de descrever sucinta e adequadamente - em um único termo - os aspectos cosmo-teológicos de seu próprio sistema filosófico.
Em suas obras publicadas, Krause usou pela primeira vez o termo "panenteísmo" (em sua forma de língua alemã "panentheismus") em Vorlesungen über das System der Philosophie (Göttingen: 1828). O termo "panentheismus" aparece a seguir em seu Vorlesungen über die Grundwahrheiten der Wissenschaft, zugleich in ihrer Beziehung zu dem Leben. Nebst einer kurzen Darstellung und Würdigung der bisherigen Systeme der Philosophie, vornehmlich der neusten von Kant, Fichte, Schelling und Hegel, und der Lehre Jacobi's. (Göttingen: 1829).
Krause argumentou que o próprio mundo e a humanidade, seu componente mais elevado, constituem um organismo ( Gliedbau ), e o universo é, portanto, um organismo divino ( Wesengliedbau ). O processo de desenvolvimento é a formação de unidades superiores e o último estágio é a identificação do mundo com Deus. A forma que este desenvolvimento assume, de acordo com Krause, é o Direito ou a Lei Perfeita.
O direito não é a soma das condições da liberdade externa, mas da liberdade absoluta, e abrange toda a existência da natureza , da razão e da humanidade . É o modo, ou fundamento lógico , de todo o progresso da unidade ou identificação inferior à mais elevada. Por sua operação, a realidade da natureza e da razão se eleva à realidade da humanidade. Deus é a realidade que transcende e inclui a natureza e a humanidade. O direito é, portanto, ao mesmo tempo a dinâmica e a salvaguarda do progresso.
A sociedade ideal resulta da ampliação da operação orgânica desse princípio do homem individual para pequenos grupos de homens e, finalmente, para a humanidade como um todo. As diferenças desaparecem à medida que a identidade inerente da estrutura predomina em um grau sempre crescente e, na unidade final, o homem é fundido em Deus . A teoria do mundo e da humanidade de Krause é, portanto, universal e idealista.
Influência e obras
A área comparativamente pequena de influência de Krause se deveu em parte ao fato de ele ter sido ofuscado por Schelling e Hegel e, em parte, a duas dificuldades presentes em suas obras escritas. O espírito de seu pensamento é místico e de forma alguma fácil de seguir, e esse problema é acentuado, mesmo para os leitores alemães, pelo uso de terminologia artificial e / ou inventada. Ele faz uso de termos estrangeiros germanizados que são ininteligíveis para o homem comum.
Suas principais obras são (além das citadas acima): Entwurf des Systems der Philosophie (1804), System der Sittenlehre (1810) e Das Urbild der Menschheit (1811). Ele deixou para trás, ao morrer, uma massa de notas não publicadas, algumas das quais foram coletadas e publicadas por seus discípulos KDA Röder, JH Ahrens, FWT Schliephake, HK von Leonhardi (genro de Krause), Guillaume Tiberghien e outros.
O krausismo tornou-se particularmente influente na Espanha no século 19, onde as ideias de Krause foram apresentadas e promovidas por Julián Sanz del Río (1814-1869), um acadêmico baseado em Madrid. A filosofia de Krause floresceu na Espanha (onde era conhecido como "Krausismo") porque contém elementos que eram muito atraentes - na época - para uma classe diversificada de pessoas. O krausismo na Espanha era popular e bem-sucedido, mais como um amplo movimento cultural do que como uma forma especializada de cosmo-teologia. Como movimento cultural, enfatizou o racionalismo científico , combinado com a espiritualidade cristã, um compromisso liberal com a liberdade individual e a oposição ao privilégio e ao poder arbitrário. Intelectuais espanhóis influenciados por Krause incluem Francisco Giner de los Ríos (1839-1915) e Gumersindo de Azcárate (1840-1917). Além disso, a influência de Krause estendeu-se à América Latina, onde sua obra impactou Hipólito Yrigoyen (1852-1933), José Batlle y Ordóñez (1856-1929) e Juan José Arévalo (1904-1990). Richard Gott argumentou que Krause influenciou José Martí (1853-1895), Fidel Castro (1926-2016) (através de Martí e outros pensadores cubanos) e Che Guevara (1928-1967) (através da influência de Yrigoyen).
Bibliografia
- Krause, Karl Christian Friedrich: Ausgewählte Schriften. Editado por Enrique M. Ureña e Erich Fuchs. Stuttgart: Frommann-Holzboog,
ISBN 978-3-7728-2340-4 .
- Vol. 1: Entwurf des Systemes der Philosophie. Erste Abtheilung enthaltend die allgemeine Philosophie, nebst einer Anleitung zur Naturphilosophie. Ed. por Thomas Bach e Olaf Breidbach. 2007, ISBN 978-3-7728-2341-1 .
- Vol. 2: Philosophisch-freimaurerische Schriften (1808-1832). Ed. e apresentado por Johannes Seidel, Enrique M. Ureña e Erich Fuchs. 2008, ISBN 978-3-7728-2342-8 .
- Vol. 3: Vermischte Schriften. 2014, ISBN 978-3-7728-2343-5 .
- Vol. 5: Das Urbild der Menschheit. Ein Versuch. Dresden 1811. 2017, ISBN 978-3-7728-2345-9 .
Notas
Referências
-
Este artigo incorpora texto de uma publicação agora em domínio público : Chisholm, Hugh, ed. (1911). " Krause, Karl Christian Friedrich ". Encyclopædia Britannica (11ª ed.). Cambridge University Press. Este artigo, por sua vez, cita:
- Heinrich Simon Lindemann (12 de julho de 1807 - 27 de janeiro de 1855) - Uebersichtliche Darstellung des Lebens und der Wissenschaftlehre Carl Chr. Fdr. Krause's, und dessen Standpunktes zur Freimaurerbrüderschaft (Munique: Ernst August Fleischmann, 1839)
- Paul Theodor Hohlfeld (24 de março de 1840 - 21 de julho de 1910) - Krause'sche Philosophie in ihrem geschichtlichen Zusammenhange und in ihrer Bedeutung für das Geistesleben der Gegenwart (Jena: Hermann Wilhelm Costenoble, 1879)
- Johann Friedrich August Procksch (10 de abril de 1841 - 4 de agosto de 1924) - Karl Christian Friedrich Krause: ein Lebensbild nach seinen Briefen dargestellt; mit Krauses Photographie nach Hänels Büste (Leipzig: Friedrich Wilhelm Grunow, 1880) [1]
- Rudolf Christoph Eucken (5 de janeiro de 1846 - 15 de setembro de 1926) - Zur Erinnerung an K. Ch. F. Krause: Festrede Gehalten zu Eisenberg am 100. Geburtstage des Philosophen von Rud. Eucken (Leipzig: Veit & Comp., 1881)
- BR Martin (Bruno Richard Martin) (pseudônimo: Theodor Busch?) (Nascido em 13 de julho de 1864 em Wurzen, Alemanha; frequentou a Universidade de Leipzig em 1881-1883 como estudante de teologia, recebeu um diploma de doutor em filosofia pela Universidade de Erlangen por volta de 1886 e foi ativo como pastor luterano evangélico por volta de 1889) - Karl Christian Friedrich Krause's Leben, Lehre und Bedeutung (Leipzig: Joseph Gabriel Findel, 1881) (nova edição, Leipzig: Verlag von Otto Heinrichs, 1885)
- Histórias da Filosofia de Eduard Zeller , Wilhelm Windelband e Harald Høffding .
Leitura adicional
- Benedikt Paul Göcke: O Panenteísmo de Karl Christian Friedrich Krause (1781-1832). Da Filosofia Transcendental à Metafísica. Peter Lang, Nova York. ISBN 978-3-631-74689-9
- Orden Jiménez, Rafael Valeriano (nascido em 1965): (1998) El Sistema de la Filosofía de Krause. Génesis y desarrollo del panenteísmo . UPCo, Madrid (Espanha). ISBN 84-89708-30-4 .
- Göcke, Benedikt Paul (nascido em 1981): "Alles in Gott? Zur Aktualität des Panentheismus Karl Christian Friedrich Krauses." Regensburg: Pustet Verlag, ISBN 978-3791724300
- Göcke, Benedikt Paul: "Gott und die Welt? Bemerkungen zu Karl Christian Friedrich Krauses System der Philosophie" In: Theologie und Philosophie. Vol. 87 (1). 25-45. 2012
- Göcke, Benedikt Paul. "Sobre a importância do panenteísmo de Karl Christian Friedrich Krause." In: Zygon. Vol. 48 (2). 364-379. 2013
- Ward, Thomas (nascido em 1953): (2004) La teoría literaria. Romanticismo, krausismo y modernismo ante la globalización industrial University, Mississippi: Romance Monographs, No. 61. ISBN 1-889441-14-7 .
- Stoetzer, Otto Carlos (28 de junho de 1921 - 25 de março de 2011): Karl Christian Friedrich Krause e sua influência no mundo hispânico (Köln: Böhlau, 1998) ISBN 3-412-13597-6