Santuário Kamo - Kamo Shrine
Santuário Kamo ( 賀 茂 神社 , Kamo-jinja ) | |
---|---|
Um par de portões torii no Santuário Shimogamo.
| |
Religião | |
Afiliação | Xintoísmo |
Localização | |
Coordenadas geográficas | 35 ° 03′37 ″ N 135 ° 45′10 ″ E / 35,06028 ° N 135,75278 ° E Coordenadas : 35 ° 03′37 ″ N 135 ° 45′10 ″ E / 35,06028 ° N 135,75278 ° E |
Glossário de Shinto |
Santuário Kamo ( 賀 茂 神社 , Kamo-jinja ) é um termo geral para um importante complexo de santuários xintoístas em ambas as margens do rio Kamo, no nordeste de Kyoto . Está centrado em dois santuários. Os dois santuários, um superior e um inferior, ficam em um canto da antiga capital que era conhecido como "porta do diabo" ( 鬼 門 , kimon ) devido às crenças tradicionais da geomancia de que o canto nordeste trazia infortúnio. Como o rio Kamo corre da direção nordeste para a cidade, os dois santuários ao longo do rio tinham como objetivo impedir que os demônios entrassem na cidade.
O Santuário de Kamo abrange o que são agora independentes, mas tradicionalmente associada jinja ou santuários: o Kamo-wakeikazuchi Santuário ( 賀茂別雷神社 , jinja Kamo-wakeikazuchi ) em Kyoto Kita Ward, eo "Santuário de Kamo-mioya '" ( 賀茂御祖神社 , Kamo-mioya jinja ) no distrito de Sakyo. Eles estão entre os " Monumentos Históricos da Antiga Kyoto " que foram designados pela UNESCO como Patrimônio Mundial .
O nome jinja identifica os kami agrupados ou divindades que são veneradas no Santuário Kamo; e o nome se refere ao âmbito das matas circundantes do santuário. O nome do santuário também faz referência aos primeiros habitantes da área, o clã Kamo , muitos dos quais continuam a viver perto do santuário que seus ancestrais tradicionalmente serviam. Os Kamo são creditados com o estabelecimento deste local sagrado xintoísta.
Os nomes formais do corolário jinja homenageiam as raízes vitais de uma história que antecede a fundação da antiga capital do Japão. Embora agora incorporado aos limites da cidade, a localização de Tadasu no Mori foi um fator de planejamento do local. Teoriza-se que esta floresta foi a casa florestal primitiva do clã Kamo sacerdotal, que foram os zeladores exclusivos do santuário desde os tempos pré-históricos. Os limites da floresta menor de hoje abrangem aproximadamente 12,4 hectares, que são preservados como um sítio histórico nacional (を 国 の 史跡). Os bosques deste bosque sagrado foram designados pela UNESCO como Patrimônio Cultural da Humanidade, juntamente com outros santuários xintoístas em seus arredores.
O festival anual do santuário, Kamo no Matsuri , também chamado de Aoi Matsuri , é o mais antigo dos três maiores festivais de Kyoto. Os outros são Jidai Matsuri e Gion Matsuri .
Crença xintoísta
O nome popular para Kamo-wakeikazuchi jinja é Kamigamo jinja ou Santuário Kamigamo , também chamado de Santuário Superior. Em parte, é chamado de santuário "superior" porque está situado na margem leste do rio Kamo ( 鴨 川 ou 賀茂川 , Kamo-gawa ) rio acima de seu gêmeo não idêntico.
O nome mais comumente usado para Kamo-mioya jinja é Shimogamo jinja ou Santuário Shimogamo , também chamado de Santuário Inferior. Em parte, é chamado de santuário "inferior" porque está situado na confluência do rio Takano ( 高 野 川 , Takano-gawa ) e do rio Kamo a jusante de seu gêmeo.
O Santuário Kamo tem esse nome porque seus rituais e festivais são planejados para auxiliar na veneração da família Kamo de kami e outras divindades associadas; e Kamo kami ( kami-no-Kamo ) é referenciado em outros contextos xintoístas. Nas "Palavras de Parabéns do Chefe de Izumo", o "bosque sagrado de Kamo" é mencionado junto com outros santuários xintoístas arborizados em Ō-miwa , Unade e Asuka :
- Então, Ō-namochi-no-mikoto disse:
- "O Soberano Grandhild viverá pacificamente na terra de Yamato ."
- Assim dizendo, ele ligou seu espírito pacífico
- Para um espelho de grandes dimensões,
- Elogiando pelo nome
- Yamato-no-Ō-mono-nushi-Kushi-mika-tama-no-mikoto,
- E o fez habitar no bosque sagrado de Ō-miwa.
- Ele causou o espírito de seu filho
- Aji-suki-taka-hiko-ne-no-mikoto
- Para habitar no bosque sagrado de Kamo em Kaduraki ;
- Provocou o espírito de Koto-shiro-nushi-no-mikoto
- Para habitar em Unade;
- E causou o espírito de Kayanarumi-no-mikoto
- Para habitar no bosque sagrado de Asuka.
No Santuário Kamigamo, Kamo Wake-ikazuchi , o kami do trovão, é o foco de atenção e reverência.
O Santuário Shimogamo é dedicado à veneração da mãe de Kamo Wake-ikazuchi, Kamo Tamayori-hime . Shimogamo também é dedicado a Kamo Taketsune , que é o pai de Kamo Taayori-hime.
Todos aparecem com destaque no festival anual Aoi , que ocorre em maio. Este evento apresenta uma procissão entre os dois santuários, corridas de cavalos e demonstrações de tiro com arco montado ( yabusame ).
Os dois grandes montes cônicos de areia do Santuário de Kamigamo homenageiam as árvores sagradas que outrora serviam para dar as boas-vindas aos espíritos.
O Santuário de Shimogama se tornou um dos principais santuários da área, sendo associado a orações para garantir o sucesso da colheita anual de arroz. O Santuário está localizado dentro de Tadasu no Mori (糺 の 森), 'a floresta da verdade', uma floresta primitiva que se diz nunca ter sido queimada. A floresta, de fato, sofreu alguns danos ao longo dos séculos, quando toda Kyoto foi queimada durante revoltas e guerras sucessivas; mas o crescimento da floresta se recuperou continuamente. Tadasu no mori é deixado para crescer em seu estado natural. Não é plantado nem podado.
Embora os santuários Kamigamo e Shimogamo sejam considerados pares ou geminados, eles não estão localizados próximos um do outro. Aproximadamente 2 km. a distância separa esses dois complexos de santuários xintoístas, o que pode ser explicado em parte porque os santuários nos arredores de Heian-kyō foram desenvolvidos para evitar a infiltração de demônios. O rio Kamogawa desce de uma direção de mau agouro; e os santuários ao longo do fluxo foram posicionados de forma a evitar que os demônios usassem o rio para entrar na cidade. Embora Kamo-jinja não esteja diretamente nas margens do rio Kamo, os locais foram posicionados como parte de um plano para mitigar as consequências das enchentes periódicas.
História
O santuário tornou-se objeto de patrocínio imperial durante o início do período Heian . Em 965, o Imperador Murakami ordenou que mensageiros imperiais fossem enviados para relatar eventos importantes aos kami guardiões do Japão , incluindo aqueles venerados no Santuário Kamo. Esses heihaku foram inicialmente apresentados a 16 santuários.
O santuário inferior é o de uma mãe kami ; e o santuário superior é o de sua prole kami . Os principais sacerdotes de ambos têm o mesmo título, Kamo-no-Agata-no Nushi. Em títulos agata-no-nushi , o substantivo anexado é tipicamente um nome de lugar; mas em uma consolidação do Taihō ritsuryō , os Kamo espelham as convenções de fusão do clã Yamato ao fundir a área, seu nome, seus centros sagrados e seus kami em um único identificador nominativo.
Santuário Kamigamo
De 1871 a 1946, o Santuário Kamigamo foi oficialmente designado como um dos Kanpei-taisha ( 官 幣 大 社 ) , o que significa que ocupou o primeiro posto de santuários apoiados pelo governo.
É famosa por seu haiden (salão de adoração), reconstruído em 1628-1629 ( Kan'ei 6 ). Várias residências de padres estão situadas em seu terreno, e uma, a Casa Nishimura, é aberta ao público.
Santuário Shimogamo
O Santuário Shimogamo foi oficialmente designado Kanpei-taisha em 1871.
Acredita-se que o Santuário de Shimogamo seja 100 anos mais antigo que o Santuário de Kamigamo, que remonta ao século 6.
Uma estrutura de santuário foi erguida em 678 durante o reinado do imperador Tenmu , e este se tornou o edifício principal durante o reinado ou do imperador Kanmu quando ele transferiu a capital de Heijō-kyō e Nagaoka-kyō para Heian-kyō .
Imperial avança para os santuários
- 16 de janeiro de 795 ( Enryaku 13, 21º dia do 12º mês ): O Imperador Kanmu fez um avanço imperial para ambos os santuários Kamo.
- 25 de outubro de 1334 ( Kenmu 1, 27º dia do 9º mês ): O imperador Go-Daigo fez um progresso imperial para Kamo-jinja.
- 29 de abril de 1863 ( Bunkyū 3, no dia 11 do terceiro mês ): O Imperador Kōmei fez um progresso imperial para os Santuários Kamo . Ele estava acompanhado pelo shōgun, todos os principais funcionários e muitos senhores feudais. Este foi o primeiro progresso imperial desde que o Imperador Go-Mizunoo visitou o Castelo de Nijō mais de 230 anos antes; e nenhum imperador visitou Kamo desde que o imperador Go-Daigo honrou ambos os santuários em Kenmu 1 (1334).
Veja também
- Lista de santuários xintoístas
- Vinte e dois santuários
- Sistema moderno de santuários xintoístas classificados
- Saiin
Notas
Referências
- Ashkenazi, Michael. (2003). Manual da mitologia japonesa. Santa Bárbara, Califórnia: ABC-Clio. ISBN 978-1-57607-467-1
- Benson, John. (2003). Japão. Londres: Dorling Kindersley . ISBN 978-0-7894-9719-2 ; OCLC 52965361
- Breen, John e Mark Teeuwen . (2000). Xintoísmo na história: caminhos do Kami. Honolulu: University of Hawaii Press . ISBN 978-0-8248-2363-4
- de Bary, Theodore, Donald Keene e Yoshiko Kurata Dykstra. (1958). Fontes da tradição japonesa. Nova York: Columbia University Press . OCLC 220375147
- Guichard-Anguis, Sylvie e Okpyo Moon. (2009). Turismo Japonês e Cultura de Viagem. Londres: Taylor & Francis. ISBN 9780415470018 ISBN 9780203886670 ISBN 0203886674 ; OCLC 227922678
- Hall, John Whitney , Donald Shively e William H. McCullough. (1999). A História de Cambridge do Japão: Heian Japan. Cambridge: Cambridge University Press. ISBN 978-0-521-22353-9
- Nelson, John K. (2000). Enduring Identities: The Guise of Shinto in Contemporary Japan. Honolulu: University of Hawaii Press . ISBN 978-0-8248-2259-0
- Perkins, George W. (1998). O espelho transparente: uma crônica da corte japonesa durante o período Kamakura (1185-1333). Stanford: Stanford University Press . ISBN 978-0-8047-2953-6
- Ponsonby-Fane, Richard . (1934). Santuário Kamo-mioya. Kobe: JL Thompson. OCLC 6045058
- ____________. (1956). Kyoto: a antiga capital do Japão, 794-1869. Kyoto: Ponsonby Memorial Society. OCLC 36644
- ____________. (1959). A Casa Imperial do Japão. Kyoto: Ponsonby Memorial Society. OCLC 194887
- ____________. (1962). Estudos em Shinto e Santuários. Kyoto: Ponsonby Memorial Society. OCLC 399449
- ____________. (1963). Vicissitudes do Shinto. Kyoto: Ponsonby Memorial Society. OCLC 36655
- ____________. (1964). Visitando santuários famosos no Japão. Kyoto: Ponsonby-Fane Memorial Society. OCLC 1030156
- Terry, Thomas Philip. (1914). O império japonês de Terry: incluindo Coréia e Formosa, com capítulos sobre a Manchúria, a ferrovia Transiberiana e as principais rotas marítimas para o Japão; um guia para viajantes. Nova York: Houghton Mifflin . OCLC 2832259
- Wheeler, Post. (1976). As sagradas escrituras dos japoneses: com todas as variantes autorizadas, organizadas cronologicamente, apresentando a narrativa da criação do cosmos, a descida divina do ancestral celeste da casa imperial e a linhagem dos imperadores terrestres. Westport, Connecticut: Greenwood Press . ISBN 978-0-8371-8393-0 ; OCLC 263528152