Kabul Shahi - Kabul Shahi

Kabul Shahi é um termo usado para denotar duas ex-dinastias não muçulmanas em Cabul:

Origem

Moedas dos Shahis, século 8
Moeda dos Reis Shahi de Cabul e Gandhara: Samanta Deva, c. 850–1000 CE.
Obv : Cavaleiro portando lança em cavalo caparisondo voltado para a direita. Devnagari Legends: "bhi" Rev : Touro reclinado voltado para a esquerda, trishula na garupa, Devnagari Legends: Sri Samanta Deva.
O Amb templos no Paquistão ‘s Sal Faixa montanhas foram construídas entre os dias 7 e 9 º séculos CE.

Xuanzang descreve o governante de Kapisa / Cabul, a quem conheceu pessoalmente, como um budista devoto e um Kshatriya. O estudioso muçulmano persa do século 11, Alberuni, registrou o folclore sobre o início da história dos governantes de Cabul Shahi, incluindo crenças que:

  • os reis que residiam em Cabul, embora praticassem o hinduísmo , também pertenciam a uma cultura turca ;
  • eles também eram, entretanto, de origem tibetana , incluindo o fundador da dinastia, Barahatakin;
  • quando Barahatakin migrou do Tibete, ele fixou residência em uma caverna perto de Cabul e não se aventurou em público por alguns dias, momento em que as pessoas locais consideraram ele e suas roupas turcas com curiosidade, como um "bebê recém-nascido", e o honrou como um ser de nascimento milagroso, que estava destinado a ser um rei;
  • em sua vida, Barahatakin passou a governar o país, sob o título de "Shahiya de Cabul";
  • o título permaneceu entre seus descendentes por cerca de 60 gerações e;
  • os descendentes de Barahatakin incluem Kanik (possivelmente o governante Kushan Kanishka ), que dizem ter construído um vihara chamado Kanika Caitya em Purushapura (Peshawar).

Assim, os relatos folclóricos registrados por Alberuni conectam os primeiros Shahis de Cabul / Kapisa à extração turca e também afirmam sua descendência de Kanik (ou Kanishaka da linhagem Kushana). Ao mesmo tempo, também é afirmado que 'seu primeiro rei Barahatigin (Vrahitigin?) Veio originalmente do Tibete e se escondeu em uma caverna estreita na área de Cabul (e aqui é dada uma lenda estranha que omitimos). Pode-se facilmente ver o relato acima da origem de Shahi como totalmente fantasioso e semelhante a um conto de fadas. Essas declarações tomadas em conjunto são muito confusas, inconsistentes e trazem as marcas expressas de um folclore e tradição vulgar, portanto, indignas de inspirar qualquer confiança na história inicial de Shahis. A alegação de que a primeira dinastia de Cabul foi Turki é claramente baseada na tradição vulgar, que o próprio Alberuni observou que era claramente absurda.

O historiador VA Smith especula - com base em Alberuni - que os primeiros Shahis eram um ramo cadete dos Kushanas que governou Cabul e Gandhara até a ascensão dos Saffarids . HM Elliot relaciona os primeiros Kabul Shahis aos Kators e conecta ainda mais os Kators aos Kushanas. Charles Frederick Oldham também traça a linhagem de Kabul Shahi até os Kators - que ele identifica com os Kathas ou Takkhas - Naga que adoram grupos coletivos de linhagem do hinduísmo ( grupo chandravanshi ). Ele ainda fala dos Urasas, Abhisaras, Daradas , Gandharas, Kambojas , et al. como grupos tribais aliados dos Takkhas pertencentes às raças adoradoras do Sol da fronteira noroeste. DB Pandey traça as afinidades dos primeiros Shahis de Cabul com os Hunas .

Outros relatos sugerem origens Punjabi Kshatriya para a dinastia Shahi. Xuanzang descreve claramente o governante de Kapisa / Cabul, a quem ele conheceu pessoalmente, como um budista devoto e um Kshatriya e não um Tu-kiue / Tu-kue (turco). O fato de Xuanzang (644 DC) descrever especificamente o governante de Kapisa como Kshatriya , e o de Zabul, atualmente conhecido como Shahi, lança sérias dúvidas sobre as conexões especuladas dos primeiros Shahis de Cabul / Kapisa com os Kushanas ou Heftalitas. Nem os Kushanas, os Hunas / Heftalitas nem os Turcos (ou Turushkas ) foram designados ou classificados como Kshatriyas em qualquer tradição indiana antiga. Portanto, a identificação da primeira linha de reis Shahi de Kapisa / Cabul com os Kushanas, Hunas ou Turcos obviamente parece estar errada.

É muito interessante que Alberuni chame os primeiros governantes Shahi de "turcos", mas isso deve ser interpretado como turco , em vez de turco na origem.

Origens hindus e influências turcas

Os governantes Shahi de Kapisa / Cabul que governaram desde o início do século 4 até 870 EC eram brâmanes hindus. Os Shahis do Afeganistão foram descobertos em 1874 como ligados à "raça" Kamboja por E. Vesey Westmacott.

E. Vesey Westmacott, Bishan Singh, KS Dardi, et al. conecte os Kabul Shahis aos antigos clãs Kshatriya indianos dos Kambojas / Gandharas. George Scott Robertson escreve que os Kators / Katirs do Kafiristão pertencem ao conhecido grupo tribal Siyaposh das tribos Kams, Kamoz e Kamtoz. Mas vários estudiosos agora também concordam que as tribos Siyaposh de Hindukush são os representantes modernos dos antigos cis-Hindukush Kambojas iranianos.

A poderosa evidência de Xuanzang (644 DC) atestando que o governante de Cabul / Kapisa era um budista devoto e pertencia à casta Kshatriya preferiria conectar esta dinastia governante aos antigos Gandharas ou, mais provavelmente, ao clã Ashvaka dos Kambojas, o eminente Kshatriya clã dos tempos de Mauryan da região vizinha na Índia.

O nome ( Katorman ou Lagaturman ) do último rei da chamada primeira linha Shahi de Cabul / Kapisa simplesmente revela um traço da influência cultural Tukhara na região de Kamboja (Kapisa), como sugerido na discussão acima. Assim, a primeira dinastia governante de Kapisa e Cabul, designada como uma dinastia Kshatriya por Xuanzang, foi uma dinastia Kamboja da Índia.

Ásia em 565 DC, mostrando os reinos Shahi e seus vizinhos.

Do século 2 aC em diante (muito antes da ascensão Huna), os Tukharas se estabeleceram em números consideráveis ​​na antiga terra Kamboja e, portanto, a cultura dos Kambojas, sem dúvida, sofreu algumas mudanças e devido à interação de duas culturas, os Kambojas de Kapisa também foi substancialmente influenciado pelos Tukharas, que permaneceram por um bom tempo como o poder governante na região.

Este fato também é verificado por Xuanzang, que registra que a literatura, as regras costumeiras e a moeda de Bamiyan eram as mesmas de Tukhara; a língua falada é apenas um pouco diferente e na aparência pessoal as pessoas se assemelhavam muito às do país Tukhara. Por outro lado, a literatura e a linguagem escrita de Kapisa (= Kamboja) eram semelhantes às dos Tukharas, mas os costumes sociais, idioma coloquial, regras de comportamento (e sua semelhança pessoal) diferiam um pouco daquelas do país Tukhara, o que significa que o original e a comunidade dominante de Kapisa absorveu a cultura e os costumes Tukharan, mas de forma limitada, e a penetração dos Tukharas no território Kapisa parece ter sido, portanto, também limitada. O Kambojas e os Tukharas (Turcos) são mencionados como vizinhos imediatos no noroeste tão tarde quanto o AD século 8 como Rajatarangini de Kalhana demonstra.

Também existem evidências de que alguns escritores muçulmanos medievais confundiram os clãs Kamboja de Pamirs / Hindukush com os turcos e os atribuíram à etnia turca. Por exemplo, o geógrafo árabe do século 10, Al-Muqaddasi , refere-se aos membros da tribo Kumiji ( = Kamoji / Kamboja ) das montanhas Buttaman ( Tajiquistão ), no alto Oxus , e os chama de raça turca . Song Yun, o embaixador chinês no reino Huna de Gandhara, em 520 DC, escreve que os Yethas ( Heftalitas ) invadiram Gandhara duas gerações antes dele e destruíram completamente este país. O então governante Yetha era extremamente cruel, vingativo e anti-budista e havia se envolvido em uma guerra de fronteira de três anos com o rei de Ki-pin (Cophene ou Kapisa), disputando as fronteiras daquele país. O rei Yetha referido por Song Yun pode ter sido Mihirakula (515-540 / 547 DC) ou seu governador. Esta evidência também prova que o reino Kapisa estava bem estabelecido antes da invasão Huna / Heftalita de Gandhara (c. 477 DC) e que não se submeteu aos Yethas, mas sobreviveu e continuou a manter sua independência.

Recém- escavado budista stupa em Mes Aynak na província de Logar . Estupas semelhantes foram descobertas na vizinha província de Ghazni , incluindo na província de Samangan , no norte .

Uma vez que a influência política dos invasores como os Kushanas ou os Heftalitas diminuiu, algum chefe nativo dos clãs dominantes originais desta região parece ter alcançado ascendência no poder político e estabelecido um reino independente nas ruínas de Kushana e / ou o Império Heftalita .

Comentando sobre a ascensão da dinastia Shahi em Cabul / Kapisa, Charles Frederick Oldham observa: "O Cabulistão deve ter passado por muitas vicissitudes durante os tempos difíceis que se seguiram à queda do grande império persa por Alexandre. Sem dúvida, caiu por um tempo o domínio de governantes estrangeiros (Yavanas, Kushanas, Hunas etc.). A grande massa da população, no entanto, permaneceu Zoroastriana ou Politeísta Xamânica. E provavelmente também, os chefes Kshatriya da Índia mantiveram grande sombra de autoridade e conquistaram Cabulistão quando a oportunidade surgiu. ".

Diz-se que Barhatigin foi o fundador da dinastia que governou por 60 gerações até 870 DC. Isso, se verdadeiro, levaria Barhatigin e a fundação da primeira dinastia Shahi de volta a cerca de 20x60 = 1200 anos, ou seja, cerca de o século 4 aC se tomarmos a geração média de 20 anos; e ao século 7 aC se uma geração média for considerada como 25 anos. É quase impossível que uma única dinastia pudesse governar por 1.200 (ou 1.500) anos consecutivos. Além disso, o rei Kanik (se Kanishaka) governou (78 - 101 AD) não sobre Cabul, mas sobre Purushapura / Gandhara e seus descendentes não poderiam ter governado por quase 900 anos como uma única dinastia sobre Kapisa / Cabul, especialmente em uma região de fronteira chamada de portal da Índia. A herança pré-islâmica hindu e budista do Afeganistão está bem estabelecida na moeda Shahi de Cabul desse período.

Com base em evidências fragmentárias de moedas, havia um rei chamado Vrahitigin (Barhatigin?) Que pertencia a tempos pré-cristãos, como os relatos de Alberuni tenderiam a estabelecer. Se Kanik é o mesmo que Kanishaka da raça Kushana, como muitas vezes se afirma, então a segunda afirmação de que os ancestrais dos primeiros Shahis vieram do Tibete torna-se incompatível com os fatos conhecidos da história.

De acordo com Olaf Caroe, "os primeiros Shahis de Cabul, em certo sentido, eram os herdeiros da tradição da chancelaria Kushana e eram hindus fiéis em caráter. As afinidades dos primeiros Shahis de Kapisa / Cabul ainda são especulativas, e a herança dos Kushan-Heftalita a tradição da chancelaria e as instituições políticas de Cabul Shahis não as conectam necessariamente à dinastia anterior (ou seja, os Kushanas ou Heftalitas).

Parece que do início do século 5 até 793-94 DC, a capital de Cabul Shahis foi Kapisa. Já em 424 DC, o príncipe de Kapisa ( Ki-pin dos chineses ) era conhecido como Guna Varman. A terminação de nome "Varman" é usada somente após o nome de um Ksahriya. Assim, a linha de governantes a que Xuanzang se refere em suas crônicas parece ser uma extensão da dinastia Kshatriya a que pertencia este Guna Varman de Ki-pin ou Kapisa (424 DC). Assim, esta dinastia Kshatriya já foi estabelecida antes de 424 DC e não era nem uma dinastia Kushana nem Heftalita de forma alguma.

Moeda inspirada em Abbasid Shahi, Iraque 908–930. Museu Britânico .

Parece mais do que provável que, ao invés dos Kushanas ou Hunas ou os Turcos, os governantes Shahi de Cabul / Kapisa e Gandhara descendiam dos clãs guerreiros Kshatriya vizinhos dos Kambojas conhecidos como Ashvakas (qv), que no século 4 AC, ofereceu resistência teimosa e decisiva ao invasor macedônio , Alexandre , e mais tarde ajudou Chandragupta Maurya a fundar o império Maurya da Índia. Eram as mesmas pessoas corajosas e belicosas a quem o rei Ashoka Maurya pensara ser sábio e conveniente conceder status autônomo e a quem deu lugar eminente em seus Editos V e XIII do Rock. Eram pessoas guerreiras ferozmente independentes, que nunca se renderam facilmente a qualquer soberano estrangeiro. Eles eram as pessoas que, no século 5 DC, formaram os próprios vizinhos dos Eftalitas Bactrianos de Oxus e contra quem Chandragupta II da dinastia Gupta fez campanha e obteve tributo por volta do início do século 5 DC. O Dr. VA Smith diz que este verso épico é uma reminiscência dos tempos em que os Hunas tiveram o primeiro contato com a dinastia Sassânida da Pérsia . Sata-pañcāśaddesa-vibhaga do livro de Tantra da era medieval Saktisamgma Tantra localiza Kambojas ( Kabul Shahis ?) A oeste do sudoeste da Caxemira (ou Pir-pañcāla), ao sul de Bactria e a leste de Maha-Mlechcha-desa (= Países maometanos (ou seja, Khorasan / Irã ) e da mesma forma, localiza os Hunas ( Zabul Shahis ?) Ao sul do vale de Kama ( ou Jallalabad / Afeganistão ) e ao norte de Marudesa (ou Rajputana ) em direção ao oeste de Punjab.

O Kavyamimasa de Rajshekhar também lista os Sakas, Kekayas, Kambojas, Vanayujas, Bahlikas, Hunas, Pahlvas, Limpakas, Harahuras, Hansmaragas (Hunzas) etc. no noroeste. Como Rajshekhar (880–920 DC) foi contemporâneo de Shahis hindus, ele identifica pessoas chamadas Kambojas (Cabul / Kapisa), Vanayujas (Bannus), Limpakas (Lamghanis), Hunas (Zabul), Pahlvas (persas - Maha-mlechchas), Harahuras (Red Hunas localizado em Herat ) etc quase exatamente nas mesmas localidades que foram ocupadas pelos reinos de Cabul Shahi e Zabul Shahi, respectivamente. As evidências acima mencionadas novamente destacam os Kambojas e os Hunas juntos e os colocam perto dos arredores dos persas muçulmanos no noroeste. Durante o século 1 DC e mais tarde no século 5 (c. 477 DC), os cis- Hindukush Kambojas e Gandharas ficaram parcialmente sob o domínio de invasores estrangeiros como os Kushanas e os Heftalitas ( Hunas ). Essas pessoas guerreiras foram temporariamente dominadas pelas numerosas hordas, mas não se extinguiram; e uma vez que a maré política das hordas estrangeiras diminuiu, alguém dos chefes nativos dos clãs dominantes originais (ou seja, os Ksatrya Ashvakas) desta região afirmou sua autoridade e alcançou ascensão no poder político e se estabeleceu como senhor Kshatriya de um reino independente sobre as ruínas do antigo império Kushana e / ou Heftalitas .

O título de "Shahi"

Na antiguidade, o título Shahi parece ser um título real bastante popular no Afeganistão e nas áreas do noroeste do subcontinente indiano . Sakas , Kushanas, Hunas, Bactrians , pelos governantes de Kapisa / Cabul, e Gilgit usaram. Na forma persa, o título aparece como Kshathiya, Kshathiya Kshathiyanam , Shao dos Kushanas e o Ssaha de Mihirakula (chefe Huna). Afirma-se que os Kushanas adotaram o título Shah-in-shahi ( "Shaonano shao" ) em imitação da prática aquemênida.

Uma antiga obra Jaina , Kalakacarya-kathanaka , diz que os governantes dos Sakas que invadiram Ujjaini / Malwa em 62 aC também usaram os títulos de Sahi e Sahnusahi . Como o título Shahi foi usado pelos governantes de Kapisa / Cabul ou Gandhara também em imitação de Kushana "Shao", alguns escritores especularam que a dinastia Shahi de Kapisa / Cabul ou Gandhara era uma dinastia estrangeira e descendia do Kushans ou turcos ( Turushkas ). No entanto, o título foi usado por vários governantes, independentemente de quaisquer conotações raciais e isso pode refutar a especulação acima.

Além disso, uma inscrição antiga e vários manuscritos budistas antigos da área de Gilgit entre o alto Indo e o rio Cabul lançam alguma luz sobre os três reis que governaram na região de Gilgit nos séculos VI e VII dC. Eles também carregavam títulos Shahi e seus nomes são mencionados como Patoladeva também conhecido como Navasurendradiyta Nandin , Srideva também conhecido como Surendra Vikrmadiyta Nandin e Patoladeva também conhecido como Vajraditya Nandin . É muito relevante mencionar aqui que cada um dos governantes Shahi mencionados na lista acima de governantes Gilgit tem Nandin como seu sobrenome ou sobrenome. É mais do que provável que o sobrenome Nandin se refira ao nome de seu clã. Também é muito notável que a tribo Kamboj moderna do norte de Punjab ainda tenha Nandan (Nandin) como um de seus nomes de clã importantes. Portanto, é muito provável que esses governantes Gilgit do alto Indo também possam ter pertencido à linhagem Kamboja . Além disso, "Shahi, Sahi, Shahiya" como um nome septal ainda é usado por uma seção dos Punjab Kambojs que parece ser uma relíquia do título Shahi de seus príncipes de Cabul / Kapisa.

Cultura hindu e budista

"Imagem do século 6 da divindade hindu , Ganesha , consagrada pelo Rei Shahi Khingala." ( Gardez , Afeganistão)

A referência de Alberuni à suplantação da dinastia Kabul Shahi por volta de 870 DC por um brâmane chamado Kallar na verdade implica apenas que a fé religiosa da família real havia mudado do budismo para o hinduísmo por volta dessa data; pode não ter realmente envolvido qualquer suplantação física da dinastia Kabul Shahi existente, como afirma Alberuni, cujo relato dos primeiros Shahis é de fato baseado em histórias reveladoras.

Sítios arqueológicos do período, incluindo um grande templo hindu Shahi ao norte de Cabul e uma capela em Ghazni , contêm as estátuas hindu e budista predominantes , sugerindo que houve uma interação próxima entre as duas religiões.

Quando o monge chinês Xuanzang visitou Kapisa (cerca de 60 km ao norte da moderna Cabul) no século 7, o governante local era um rei Kshatriya Shahi Khingala. Um ídolo Ganesha foi encontrado perto de Gerdez que leva o nome deste rei, veja Shahi Ganesha .

Vários manuscritos budistas do século 6 ou 7 dC foram encontrados em uma estupa em Gilgit. Um dos manuscritos revela o nome de um rei Shahi, Srideva Sahi Surendra Vikramaditya Nanda .

Invasões do século 7

Na esteira das invasões muçulmanas de Cabul e Kapisa na segunda metade do século 7 (664 DC), o governante Kapisa / Cabul chamado pelos escritores muçulmanos Kabul Shah ( Shahi de Cabul ) fez um apelo aos Kshatriyas dos Hind que haviam se reunido lá em grande número para assistência e expulsou os invasores muçulmanos até Bost. Este rei de Kapisa / Cabul que enfrentou a invasão muçulmana era, sem dúvida, um Kshatriya.

Em 645 DC, quando o peregrino chinês Xuanzang estava passando por Uttarapatha , Udabhanda ou Udabhandapura era o local de residência ou capital secundária do imperador de Kapisa, que então dominava mais de 10 estados vizinhos compreendendo Lampaka , Nagara , Gandhara e Varna (Bannu) e provavelmente também Jaguda . Sobre Gandhara, o peregrino diz que sua capital era Purushapura; a família real foi extinta e o país estava sujeito a Kapisa; as cidades e vilas estavam desoladas e os habitantes eram muito poucos. Parece que sob pressão dos árabes no sudoeste e dos turcos no norte, os reis de Kapisa deixaram suas posses ocidentais nas mãos de seus vice-reis e fizeram de Udabhanda sua residência principal. A razão pela qual Udabhandapura foi selecionada em preferência a Peshawar é atualmente desconhecida, mas é possível que a nova cidade de Udabhanda foi construída por governantes Kapisa por razões estratégicas.

Em 671 dC, os exércitos muçulmanos tomaram Cabul e a capital foi transferida para Udabhandapura .

Mude-se para Cabul; continuidade dinástica

Nos anos seguintes, os exércitos muçulmanos voltaram com grandes reforços e Cabul foi varrida quando o governante Shahi concordou em pagar tributo aos conquistadores. Por razões estratégicas, os Shahis, que continuaram a oferecer resistência obstinada aos ataques muçulmanos, finalmente mudaram sua capital de Kapisa para Cabul por volta de 794 DC. Cabul Shahis permaneceu em Cabul até 879 DC, quando Ya'qub-i Laith Saffari , o fundador da a dinastia Saffarid , conquistou a cidade. Cabul Shahis havia construído um muro de defesa ao redor da cidade de Cabul para protegê-la contra o exército de Saffarids muçulmanos. Os restos dessas paredes ainda são visíveis sobre as montanhas que estão localizadas dentro da cidade de Cabul.

A primeira dinastia Hindu Shahi foi fundada em 870 DC por Kallar (veja acima). Está bem documentado que Kallar é um brâmane. O reino era limitado ao norte pelo reino hindu da Caxemira, ao leste pelos reinos Rajput, ao sul pelos emirados muçulmanos de Multan e Mansura e ao oeste pelo califado abássida.

De acordo com os relatos confusos registrados pelo historiador persa Al-Biruni que são baseados principalmente no folclore, o último rei da primeira dinastia Shahi, Lagaturman ( Katorman ) foi derrubado e aprisionado por seu vizir brâmane Kallar, resultando assim na mudança da dinastia.

O Shahi Hindu, um termo usado por Al-Biruni para se referir à dinastia Hindu governante que substituiu Turki Shahi e governou a região durante o período anterior às conquistas muçulmanas dos séculos 10 e 11.

O termo Hindu Shahi era um título real desta dinastia e não seu clã real ou nome etnológico. Al-Biruni usou o título de Shah para muitas outras casas reais contemporâneas em suas descrições.

É muito notável que Kalhana (c. Século 12), o autor de Rajatarangini (escrito em 1147-49 DC), também se refere aos Shahis e não mantém qualquer diferença ou distinção entre os Shahis anteriores (RT IV.143) e o último Shahis ou não se refere a qualquer suplantação da dinastia em qualquer estágio como Alberuni faz em seu Tarikh-al-Hind . etc., ininterrupta até ou antes de 730 DC. Também é notável que Rajatrangini e todas as outras fontes se referem aos governantes Shahi de Udabhandapura / Waihind como pertencentes à linhagem Kshatriya em contraste com Alberuni que designa os governantes Shahi anteriores como Turcos e mais tarde como brâmanes

Como a mudança da capital Shahi de Cabul para Waihind ou Uddhabhandapura também ocorreu precisamente por volta desse período, é provável que o narrador do folclore / tellatale para Alberuni tenha confundido a questão da "mudança de capital" com a "substituição da dinastia Cabul Shahi "uma vez que a incidência de mudança ocorreu remotamente cerca de 200 anos antes da escrita de Alberuni (AD 1030). Não há dúvida, como os estudiosos também admitem, que a mudança de dinastia é efetuada por "uma lenda comum da história oriental" , que certamente traz a marca expressa do folclore da história anterior de Cabul Shahis, portanto, obviamente, especulativa e não muito digno de uma história séria.

Recuo e dependência da Caxemira

Os hindus Shahis se envolveram com os turcos Yamini de Ghazni sobre a supremacia das regiões orientais do Afeganistão, inicialmente, antes de se estender para a região de Punjab . Eles recapturaram brevemente o vale de Cabul dos sucessores samânidas dos saffaridas , até que um general chamado Alptigin expulsou o wali Samanid do Zabulistão e estabeleceu a dinastia Ghaznavid em Ghazna . Sob seu general e sucessor Sabuktigin, os ghaznavidas começaram a invadir as províncias de Lamghan. e Multan. Isso precipitou uma aliança primeiro entre o então Rei Jayapala e os Amirs de Multan, e então em uma segunda batalha em aliança com Delhi , Ajmer , Kalinjar e Kannauj, que viu o Hindu Shahi perder todas as terras a oeste do Rio Indus . Seu sucessor Anandapala chegou a um acordo tributário com o sucessor de Sebuktigin, Mahmud de Ghazni , antes de ser derrotado e exilado para a Caxemira no início do século XI.

Al-Idirisi (1100-1165 / 66 DC) testemunha que até o final do século 12, um contrato de investidura para cada rei Shahi era executado em Cabul e que aqui ele era obrigado a concordar com certas condições antigas que completavam o contrato. Kalhana observou: "Até hoje, a denominação Shahi lança seu brilho sobre uma multidão incontável de kshatriya no exterior que traçam sua origem nessa família".

Os reis da Caxemira eram parentes dos Shahis por meio de alianças matrimoniais e políticas. Didda , uma rainha da Caxemira, era neta do brâmane Shahi Bhima, que era casada com Kshemagupta (r. 951–959). Bhima visitou a Caxemira e construiu o templo Bhima Keshava.

Jayapal

A dinastia Hindu Shahi inicial era a Casa de Kallar, mas em 964 DC o governo foi assumido por Bhima após sua morte por Jayapala, filho de Rai Asatapala. Epítetos das inscrições de Bari Kot registram seu título completo como "Parambhattaraka Maharajadhiraja Paramesvara Sri Jayapala deva", o primeiro imperador da fase de Cabul Shahi. Ele é celebrado como um herói por suas lutas na defesa de seu reino dos governantes turcos de Ghazni.

O imperador Jayapala foi desafiado pelos exércitos do Sultão Sabuktigin na Batalha de Peshawar (1001) e mais tarde por seu filho, o Sultão Mahmud de Ghazni. De acordo com o Minháj ad-Dīn em sua crônica Tabaqát-i Násiri , ele é um testemunho da estatura política e poderosa de Maharaja Jayapala Shah, "Jayapála, que é o maior de todos os ráis (reis) de Hind ..." Misra escreveu sobre Jaypala: "(Ele) foi talvez o último governante indiano a mostrar tal espírito de agressão, tão infelizmente ausente nos reis Rajput posteriores ."

Anandpal

O príncipe Anandapala que ascendeu ao trono de seu pai (por volta de março / abril de 1002 DC) já provou ser um guerreiro e general capaz em liderar muitas batalhas antes de sua ascensão. De acordo com 'Adáb al-Harb' (pp. 307–10) por volta de 990 DC, está escrito, "o arrogante, mas ambicioso Raja de Lahore Bharat, tendo colocado seu pai em confinamento, marchou sobre o país de Jayapála com a intenção de conquistar os distritos de Nandana , Jailum (Jehlum) e Tákeshar " (na tentativa de aproveitar o esforço concentrado de Jayapala com defesa contra os exércitos de Ghazni). "Jayapala instruiu o Príncipe Anandapala a repelir o oportunista Raja Bharat. Anandapala derrotou Bharat e o fez prisioneiro na batalha de Takeshar e marchou em Lahore e capturou a cidade e estendeu o reino de seu pai ainda mais."

No entanto, durante seu reinado como imperador, muitas perdas foram infligidas a seu reino pelos Ghaznavidas. Durante a batalha de Chach entre Mahmud e Anandapala, afirma-se que "um corpo de 30.000 Gakhars lutou ao lado como soldados do Imperador Shahi e sofreu enormes perdas para os Ghaznavids" . No entanto, apesar das pesadas perdas do inimigo, ele perdeu a batalha e sofreu muitas perdas financeiras e territoriais. Esta foi a última resistência de Anandapala contra o sultão Mahmud de Ghazni . Ele finalmente assinou um tratado com o Império Ghaznavid em 1010 DC e logo um ano depois teve uma morte pacífica. RC Majumdar (DV Potdar Commemoration Volume , Poona 1950, p. 351) comparou-o ironicamente a seu ancestral famoso e dinástico " Rei Porus , que corajosamente se opôs a Alexandre, mas posteriormente se submeteu e ajudou a subjugar outros governantes indianos" . E Tahqíq Má li'l-Hind (p. 351) finalmente o reverenciou em seu legado como "nobre e corajoso" .

Trilochanpal

O príncipe Trilochanpála, filho de Anandapala, ascendeu ao trono imperial por volta de 1011 DC. Herdando um reino reduzido, ele imediatamente começou a expandir seu reino nas Colinas Sivalik , o domínio dos Rai de Sharwa . Seu reino agora se estendia do rio Indo ao vale do alto Ganges. De acordo com Al-Biruni, Tirlochanpála "era bem inclinado para os muçulmanos (Ghaznavids)" e era honrado em sua lealdade ao tratado de paz de seu pai com os ghaznavidas. Ele acabou se rebelando contra o sultão Mahmud Ghazni e mais tarde foi assassinado por algumas de suas próprias tropas amotinadas em 1021–22 DC, um assassinato que se acredita ter sido instigado pelo Rai de Sharwa, que se tornou seu arquiinimigo devido à expansão de Tirlochanpala no Cadeias de colinas de Siwalik . Ele foi romantizado no folclore Punjabi como o Último governante Punjabi do Punjab .

Bheempal

O príncipe Bhímapála, filho de Tirlochanpala, sucedeu a seu pai em 1021–22 DC. Ele foi referido por Utbí como "Bhīm, o Destemido" devido à sua coragem e valor. Considerando que seu reino estava em seu ponto mais baixo, possivelmente apenas no controle de Nandana, ele admiravelmente ganhou o título de "destemido" do próprio escritor de crônicas de seu inimigo. Ele é conhecido por ter comandado pessoalmente na batalha de Nandana e ferido gravemente o comandante do exército Ghaznavid, Muhammad bin Ibrahim at-Tāī ('Utbi, vil.ii, p. 151.). Ele governou apenas cinco anos antes de encontrar sua morte em 1026 DC. Ele foi o último Imperador Shahi da famosa dinastia.

Kalhana , um brâmane da Caxemira do século 12, escreveu sobre uma campanha no processo que levou a esse colapso.

Após a perda do império

Seus filhos Rudrapal, Diddapal, Kshempala e Anangpala serviram como generais na Caxemira. Eles ganharam destaque na corte real da Caxemira, onde ocuparam posições influentes e se casaram com a família real. A Caxemira hindu ajudou os hindus Shahis contra Mahmud de Ghazni. Como resultado, depois de derrotar os Shahis hindus, Mahmud marchou com seus homens para a Caxemira hindu para se vingar do apoio da Caxemira aos Shahis hindus. Al-Biruni estava com Mahmud nessas campanhas. Eles são mencionados com frequência em Rajatarangini de Kalhana, escrito durante 1147-49 DC. Rudrapal foi mencionado pelo escritor Kalhana como um general valente nas campanhas que liderou para reprimir a resistência aos reis da Caxemira, a quem serviram durante o exílio. Seus descendentes posteriores caíram em desgraça na corte real e foram exilados nas Colinas Siwalik , mantendo o controle do forte Mandu. Após um breve período, eles se levantaram novamente para assumir o controle de Mathura sob o comando de Raja Dhrupet Dev no século 12 antes das campanhas do Império Ghorid.

Os brâmanes Mohyal da região de Punjab afirmam ser descendentes de Jayapala.

Governantes Shahi

  • Khingala de Kapisa (século 4)
  • Patoladeva, aliás, Navasurendradiyta Nandin de Gilgit (século 4 a 5)
  • Srideva alias Surendra Vikrmadiyta Nandin de Gilgit (5º a 6º séculos)
  • Patoladeva alias Vajraditya Nandin de Gilgit (século 6 a 7)
  • Barha Tegin (? -680)
  • Tegin Shah (680-739)
  • Fromo Kesar / Phrom Gesar (739-?)
  • Samantadeva Kallar alias Lalliya (c. 890-895) de Cabul
  • Kamalavarmadeva / Kamaluka (895-921)
  • Bhimadeva (921-964), filho de Kamaluka
  • Ishtthapala (?)
  • Jayapala (964-1001)
  • Anandapala (1001 - c. 1010), filho de Jayapala
  • Trilochanapala (governado c. 1010 - 1021-22; assassinado por tropas amotinadas)
  • Bhímapála (morreu em 1022–1026)

Veja também

Notas de rodapé

Referências