KN Jayatilleke - K. N. Jayatilleke
KN Jayatilleke | |
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| Nascermos | 1 de novembro de 1920 Colombo , Ceilão Britânico |
| Morreu | 23 de julho de 1970 (49 anos) Kandy , Domínio do Ceilão |
| Ocupação | Autor, filósofo , professor |
| Nacionalidade | Cingalês |
| Alma mater | Royal College , University of Ceylon , Cambridge University |
| Gênero | Filosofia , Estudos Budistas |
| Cônjuge | Pat Jayatilleke |
| Crianças | Anjani Karunaratne Nandini Karunamuni |
| Parte de uma série sobre |
| budismo |
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Kulatissa Nanda Jayatilleke (1 de novembro de 1920 - 23 de julho de 1970) foi uma autoridade reconhecida internacionalmente em filosofia budista cujo livro Early Buddhist Theory of Knowledge foi descrito como "uma interpretação filosófica notável dos ensinamentos do Buda" na Enciclopédia de Filosofia.
Biografia
Jayatilleke nasceu em 1 de novembro de 1920, em Colombo , Ceilão Britânico . Depois de completar sua educação secundária no Royal College em Colombo, ele prosseguiu com o estudo de Pali e Sânscrito na Universidade do Ceilão, obtendo um diploma com honras de primeira classe. Ele continuou seus estudos na Universidade de Cambridge com o objetivo de adquirir uma base sólida na filosofia ocidental. Ele obteve uma formação única no pensamento oriental e ocidental e uma abordagem analítica da filosofia que lhe proporcionou uma formação que nutriu seu trabalho ao longo de sua carreira. Jayatilleke foi um Nuffield Fellow em Humanities, um Fellow da Academia Mundial de Artes e Ciências [1] , Hay-Whitney-Fulbright Fellow, um editor de vários periódicos de filosofia, e foi o Professor e Chefe do Departamento de Filosofia da Universidade do Ceilão , de 1963 até sua morte em 1970.
Contribuições
Jayatilleke é mais conhecido como o autor do livro Early Buddhist Theory of Knowledge , Maybe the Greatest Book escrito por um cingalês no século 20, uma obra que foi descrita como uma "obra-prima" e como "uma contribuição notável para a história da filosofia indiana ". Este livro traça o início das idéias relacionadas à teoria do conhecimento no pensamento indiano pré-budista e seu desenvolvimento no início do budismo. Consiste em uma investigação abrangente sobre a natureza do conhecimento e as questões relacionadas aos meios e limites do conhecimento. O livro tenta elaborar uma metodologia geral para responder a perguntas que surgem no contexto de discussões filosóficas profundas e sofisticadas e tenta mostrar que o Buda foi um empirista e verificacionista que negou a significância das declarações metafísicas. Jayatilleke descreve seu livro como uma "tentativa de descobrir os fundamentos epistemológicos do pensamento canônico Pali, de um novo ponto de vista e à luz de novo material." Suas afirmações básicas eram que o budismo inicial tem uma perspectiva empirista, dá um lugar significativo à abordagem analítica na filosofia e não contradiz as descobertas da ciência moderna. Jayatilleke foi aluno de Ludwig Wittgenstein e professor do famoso estudioso budista David Kalupahana .
Trabalhos
Jayatilleke tentou elaborar sistematicamente a perspectiva empirista na teoria budista do conhecimento e apresentar o budismo por meio do idioma, da linguagem e da metodologia do filósofo contemporâneo, de forma que se tornasse diretamente relevante para o mundo contemporâneo e ajudasse na a resolução de controvérsias filosóficas e os problemas do homem moderno. Ele enfatizou que é errado considerar o Buda como um mero filósofo " racionalista ", e que o Buda defendeu o valor da razão analítica em vez da razão especulativa. Ele apresentou três elementos significativos no "novo ponto de vista" a partir do qual discutiu o pensamento do Cânon Pali - a perspectiva empirista, a abordagem analítica e a atitude científica. Em seu livro, Jayatilleke cita quatro maneiras de examinar questões filosóficas que trazem à tona a abordagem analítica no budismo:
- uma questão que deve ser explicada categoricamente
- uma pergunta que deve ser respondida com uma contra-pergunta
- uma questão que deve ser posta de lado
- uma questão que deve ser explicada analiticamente
Jayatilleke tinha um grande respeito pelas descobertas científicas modernas e considerava o renascimento uma hipótese passível de verificação científica. Além de seus escritos básicos no campo da epistemologia, há uma série de outras obras. Os mais significativos deles são "Budismo e a questão racial" e os Princípios de Direito Internacional na Doutrina Budista. A Mensagem do Buda foi publicada postumamente e contém material que ele estava trabalhando no momento de sua morte.
Publicações
- 1963 Early Buddhist Theory of Knowledge. Editor: George Allen e Unwin.
- 1967 Os Princípios de Direito Internacional na Doutrina Budista Recueil des cours, Volume 120 (1967-I), pp. 441–567.
- 1967 Dhamma, Man and Law. Leyden.
- 1958 Buddhism and the Race Question com GP Malalasekera (edições em inglês e francês) Autor (es) da revisão: Andrew W. Lind Filosofia Leste e Oeste, vol. 8, No. 1/2 (abril - julho de 1958). Publicação da UNESCO.
- 1975 A Mensagem do Buda Editor: Dr. Ninian Smart. Editor: George Allen e Unwin 1974. Buddhist Publication Society 1975 (obra póstuma).
- Diversas publicações da série Wheel, publicadas pela Buddhist Publication Society, Kandy, Sri Lanka:
- Budismo e Ciência (Roda # 3) [2]
- Budismo e Paz (Roda # 41) [3]
- Conhecimento e conduta (Wheel # 50) [4]
- Aspects of Buddhist Social Philosophy (Wheel # 128/129) [5]
- Sobrevivência e Carma na Perspectiva Budista (Wheel # 141/143)
- Facetas do pensamento budista (Roda # 162/164)
- Ética na perspectiva budista (Wheel # 175/176) [6]
- Significado de Vesak (Roda # 178)
- Atitude budista para com outras religiões (Wheel # 216) [7]
- Relevância Contemporânea da Filosofia Budista (Wheel # 258)
- Facets of Buddhist Thought: Collected Essays , Buddhist Publication Society, Kandy 2009. (Contém todos os ensaios e artigos de Jayatillekes, incluindo aqueles publicados anteriormente em The Message of the Buddha .)