Julian Steward - Julian Steward
Julian Haynes Steward | |
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 Unidentified Native Man (Carrier Indian) (possivelmente o informante do Steward, Chefe Louis Billy Prince) e Julian Steward (1902–1972) Outside Wood Building, 1940
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| Nascermos |
31 de janeiro de 1902 |
| Morreu | 6 de fevereiro de 1972 (com 70 anos) |
| Educação | BA em Zoologia , Cornell University (1925)
Mestre em Antropologia , Universidade da Califórnia, Berkeley (1928) Ph.D. em Antropologia , Universidade da Califórnia, Berkeley (1929) |
| Ocupação | Antropólogo |
| Esposo (s) | Dorothy Nyswander (1894–1998) (casada entre 1930–1932); Jane Cannon Steward (1908–1988) (casada entre 1933–1972) |
| Crianças | Garriott Steward
Michael Steward dois netos |
| Antropologia |
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Julian Haynes Steward (31 de janeiro de 1902 - 6 de fevereiro de 1972) foi um antropólogo americano mais conhecido por seu papel no desenvolvimento do "conceito e método" da ecologia cultural , bem como uma teoria científica da mudança cultural .
Infância e educação
Steward nasceu em Washington, DC , onde morou na Monroe Street, NW e, mais tarde, na Macomb Street em Cleveland Park .
Aos 16 anos, Steward deixou uma infância infeliz em Washington, DC para estudar em um internato em Deep Springs Valley, Califórnia, na Grande Bacia . A experiência de Steward na recém-criada Deep Springs Preparatory School (que mais tarde se tornou Deep Springs College ), no alto das White Mountains, teve uma influência significativa em seus interesses acadêmicos e de carreira. O “engajamento direto” de Steward com a terra (especificamente, subsistência por meio de irrigação e pecuária) e o Paiute do Norte que vivia lá se tornou um “catalisador” para sua teoria e método de ecologia cultural. (Kerns 1999; Murphy 1977)
Como estudante de graduação, Steward estudou por um ano em Berkeley com Alfred Kroeber e Robert Lowie , após o qual se transferiu para a Cornell University , onde se formou em 1925 com um B.Sc. em Zoologia. Embora Cornell, como a maioria das universidades da época, não tivesse departamento de antropologia, seu presidente, Livingston Farrand , já havia sido nomeado professor de antropologia na Universidade de Columbia . Farrand aconselhou Steward a continuar perseguindo seu interesse (ou, nas palavras de Steward, seu já escolhido "trabalho de vida") em antropologia em Berkeley (Kerns 2003: 71-72). Steward estudou com Kroeber e Lowie - e foi ensinado por Oskar Schmieder em geografia regional - em Berkeley, onde sua dissertação O Bufão Cerimonial do Índio Americano, um Estudo de Clowning Ritualizado e Reversões de Papéis foi aceita em 1929.
Carreira
Steward passou a estabelecer um departamento de antropologia na Universidade de Michigan , onde lecionou até 1930, quando foi substituído por Leslie White , de cujo modelo de evolução cultural "universal" ele discordou, embora tenha se tornado popular e ganhado o departamento de fama / notoriedade. Em 1930, Steward mudou-se para a Universidade de Utah , que o atraiu por sua proximidade com a Sierra Nevada e pelas oportunidades de trabalho de campo arqueológico na Califórnia, Nevada, Idaho e Oregon.
Os interesses de pesquisa de Steward centrados na "subsistência" - a interação dinâmica do homem, meio ambiente, tecnologia, estrutura social e a organização do trabalho - uma abordagem que Kroeber considerava "excêntrica", original e inovadora. (EthnoAdmin 2003) Em 1931, Steward, pressionado por dinheiro, começou o trabalho de campo no Great Basin Shoshone sob os auspícios da pesquisa de Distribuição de Elementos de Cultura de Kroeber (CED); em 1935, ele foi nomeado para o Bureau of American Ethnography (BAE) do Smithsonian, que publicou algumas de suas obras mais influentes. Entre eles: Basin-Plateau Aboriginal Sociopolitical Groups (1938), que "explicou completamente" o paradigma da ecologia cultural e marcou um afastamento da orientação difusionista da antropologia americana.
Durante onze anos, Steward tornou-se um administrador de considerável influência, editando o Handbook of South American Indians . Ele também assumiu um cargo na Smithsonian Institution , onde fundou o Institute for Social Anthropology em 1943. Ele também serviu em um comitê para reorganizar a American Anthropological Association e desempenhou um papel na criação da National Science Foundation . Ele também foi ativo em atividades arqueológicas, fazendo lobby com sucesso no Congresso para criar o Comitê para a Recuperação de Restos Arqueológicos (o início do que é conhecido hoje como 'arqueologia de resgate') e trabalhou com Gordon Willey para estabelecer o projeto do Vale do Viru, uma pesquisa ambiciosa programa centrado no Peru .
Steward procurou regularidades interculturais em um esforço para discernir as leis de cultura e mudança cultural. Seu trabalho explica a variação na complexidade da organização social como sendo limitada a uma gama de possibilidades pelo ambiente. Em termos evolutivos, ele localizou essa visão da ecologia cultural como "multilinear", em contraste com os modelos tipológicos unilineares populares no século 19 e a abordagem "universal" de Leslie White. As contribuições teóricas mais importantes de Steward vieram durante seus anos de ensino em Columbia (1946–53).
Teoricamente, os anos mais produtivos de Steward foram de 1946 a 1953, enquanto lecionava na Columbia University . Nessa época, Columbia viu um influxo de veteranos da Segunda Guerra Mundial que estavam frequentando a escola graças ao GI Bill . Steward desenvolveu rapidamente um círculo de estudantes que viriam a ter uma enorme influência na história da antropologia, incluindo Sidney Mintz , Eric Wolf , Roy Rappaport , Stanley Diamond , Robert Manners , Morton Fried , Robert F. Murphy e influenciou outros estudiosos como como Marvin Harris . Muitos desses alunos participaram do Projeto Porto Rico, mais um estudo de pesquisa em grupo de grande escala que se concentrou na modernização em Porto Rico .
Steward deixou Columbia para ir para a Universidade de Illinois em Urbana-Champaign , onde presidiu o Departamento de Antropologia e continuou a lecionar até sua aposentadoria em 1968. Lá, ele empreendeu outro estudo em grande escala, uma análise comparativa da modernização em onze sociedades do terceiro mundo. Os resultados desta pesquisa foram publicados em três volumes intitulados Contemporary Change in Traditional Societies . Steward morreu em 1972.
Trabalho e influência
Além de seu papel como professor e administrador, Steward é mais lembrado por seu método e teoria da ecologia cultural . Durante as três primeiras décadas do século XX, a antropologia americana suspeitava de generalizações e frequentemente não queria tirar conclusões mais amplas das monografias meticulosamente detalhadas que os antropólogos produziam. Steward é notável por afastar a antropologia dessa abordagem mais particularista e desenvolver uma direção mais nomotética e sociocientífica. Sua teoria da evolução cultural "multilinear" examinou a maneira como as sociedades se adaptaram ao seu ambiente. Essa abordagem tinha mais nuances do que a teoria da "evolução universal" de Leslie White , que foi influenciada por pensadores como Lewis Henry Morgan . O interesse de Steward pela evolução da sociedade também o levou a examinar processos de modernização. Ele foi um dos primeiros antropólogos a examinar a maneira como os níveis nacional e local da sociedade se relacionavam. Ele questionou a possibilidade de criar uma teoria social que englobasse toda a evolução da humanidade; no entanto, ele também argumentou que os antropólogos não se limitam à descrição de culturas específicas existentes. Steward acreditava que é possível criar teorias analisando a cultura comum típica, representativa de épocas ou regiões específicas. Como fatores decisivos para o desenvolvimento de uma determinada cultura, ele apontou a tecnologia e a economia, ao mesmo tempo em que destacou que existem fatores secundários, como sistemas políticos, ideologias e religiões. Esses fatores impulsionam a evolução de uma determinada sociedade em várias direções ao mesmo tempo.
Vindo de uma formação científica, Steward inicialmente focou em ecossistemas e ambientes físicos, mas logo se interessou em como esses ambientes poderiam influenciar as culturas (Clemmer 1999: ix). Foi durante os anos de ensino de Steward em Columbia, que durou até 1952, que ele escreveu, sem dúvida, suas contribuições teóricas mais importantes: "Causalidade cultural e direito: uma formulação experimental do desenvolvimento das primeiras civilizações (1949b)", Área de pesquisa: teoria e prática "(1950)," Níveis de integração sociocultural "(1951)," Evolução e processo (1953a) e "O estudo cultural das sociedades contemporâneas: Porto Rico" (Steward and Manners 1953). Clemmer escreve: "No total, as publicações lançadas entre 1949 e 1953 representam quase toda a gama de interesses de Steward: da evolução cultural, pré-história e arqueologia à busca de causalidade e" leis "culturais para estudos de área, o estudo de sociedades contemporâneas e a relação dos sistemas culturais locais com os nacionais (Clemmer 1999: xiv). " Podemos ver claramente que a diversidade de Steward em subcampos, o extenso e abrangente trabalho de campo e um profundo intelecto se fundem na forma de um antropólogo brilhante.
Em relação ao trabalho da Grande Bacia de Steward, Clemmer escreve: "... [sua abordagem] pode ser caracterizada como uma perspectiva de que as pessoas são em grande parte definidas pelo que fazem para viver, pode ser visto em seu crescente interesse em estudar o transformação de horticultores de corte e queima em proletariados nacionais na América do Sul "(Clemmer 1999: xiv). Clemmer menciona duas obras que contradizem seu estilo característico e revelam um aspecto menos familiar de sua obra, que são "Grupos aborígines e históricos dos índios Ute de Utah: uma análise e componentes nativos dos índios Ute do rio Branco" (1963b) e "The Northern Paiute Indians" (Steward e Wheeler-Vogelin 1954; Clemmer 1999; xiv).
Referências
- Clemmer, Richard O., L. Daniel Myers e Mary Elizbeth Rudden, eds. Julian Steward e a Grande Bacia: a formação de um antropólogo. University of Utah Press, 1999. ISBN 978-0874809497
- DeCamp, Elise. Julian Steward. acessado em 4 de dezembro de 2007
- Kerns, Virginia. 2003: 151 Scenes From The High Desert: Life and Theory de Julian Steward University of Illinois Press. ISBN 978-0252076350
- Manners, Robert A. Julian H. Steward acessado em 4 de dezembro de 2007
- Steward, Julian H. Theory of Culture Change . University of Illinois Press, 1990. ISBN 978-0252002953