ǃ Pessoas kung - ǃKung people

ǃMulher kung fazendo joias ao lado de uma criança.

O !Kung / k ʊ ŋ / são um dos San povos que vivem principalmente na borda ocidental do deserto de Kalahari , Ovamboland (norte da Namíbia e sul da Angola ) e Botswana . Os nomes ǃKung ( ǃXun ) e Ju são palavras variantes para 'pessoas', preferencialmente usadas por diferentes grupos ǃKung. Essa sociedade de nível de banda usava métodos tradicionais de caça e coleta para subsistência até os anos 1970. Hoje, a grande maioria do povo ǃKung vive nas aldeias de pastores Bantu e fazendeiros europeus.

Crenças

O povo ǃKung da África Austral reconhece um Ser Supremo (Khu / Xu / Xuba / Huwa) que é o Criador e Sustentador da vida. Como outros Altos Deuses africanos, ele também pune o homem por meio do clima, e os Otjimpolo-ǃKung o conhecem como Erob, que "sabe tudo". Eles também têm crenças animistas e animatistas , o que significa que acreditam tanto em personificações quanto em forças impessoais. Por exemplo, eles se lembram de um herói cultural chamado Prishiboro que tinha uma esposa elefante. O irmão mais velho de Prishiboro o enganou para matar sua esposa e comer sua carne. Seu rebanho tentou matar Prishiboro como vingança, mas seu irmão os derrotou.

Entre os ǃKung há uma forte crença na existência de espíritos dos mortos ( llgauwasi ) que vivem imortalmente no céu. Os llgauwasi podem vir à Terra e interagir com os humanos. Não há nenhuma conexão particular com ancestrais pessoais, mas os ǃKung temem os llgauwasi , oram a eles por simpatia e misericórdia, bem como os chamam com raiva.

Os ǃKung praticam o xamanismo para se comunicar com o mundo espiritual e para curar o que eles chamam de "Doença Estelar". A comunicação com o mundo espiritual é feita por um curador natural que entra em estado de transe e corre através de um fogo, expulsando assim os maus espíritos. A doença estelar é curada impondo as mãos sobre o doente. Nisa, uma mulher ǃKung, relatou por meio da antropóloga Marjorie Shostak que um curandeiro em treinamento recebe uma raiz para ajudar a induzir o transe. Nisa disse, "Eu bebi várias vezes e vomitei de novo e de novo. Finalmente, comecei a tremer. As pessoas esfregavam meu corpo enquanto eu ficava ali sentada, sentindo o efeito ficar cada vez mais forte. ... A medicina do transe realmente dói! Conforme você começa a entrar em transe, o n / um [poder de curar] lentamente aquece dentro de você e o puxa. Ele sobe até agarrar suas entranhas e levar seus pensamentos embora. "

Rituais de cura

Os rituais de cura são uma parte primária da cultura ǃKung. No estado de espírito ǃKung, ter saúde é equivalente a ter harmonia social, o que significa que as relações dentro do grupo são estáveis ​​e abertas entre outras pessoas. Qualquer ǃKung pode se tornar um curador porque "é um status acessível a todos", mas é uma grande aspiração de muitos membros por causa de sua importância. Mesmo que não haja restrição de poder, "quase metade dos homens e um terço das mulheres são reconhecidos por terem o poder de curar", mas com a responsabilidade vêm grandes dores e sofrimentos. Para se tornar um curador, os aspirantes devem se tornar um aprendiz e aprender com os curandeiros mais velhos. Seu treinamento inclui o curandeiro mais velho tendo que "entrar em transe para ensinar os noviços, esfregando seu próprio suor no centro das pupilas - sua barriga, costas, testa e coluna vertebral". "A maioria dos aprendizes tem a intenção de se tornar um curandeiro, mas depois fica com medo ou não tem ambição e desiste."

O termo ǃKung para essa poderosa força de cura é n / um. Essa força reside na barriga de homens e mulheres que passaram pelo treinamento e se tornaram curadores. A cura pode ser transmitida por meio da dança ǃkia, que começa ao pôr-do-sol e continua durante a noite. O ǃkia pode ser traduzido como "transe", que pode dar uma imagem física de um encantamento adormecido. Enquanto dançam, "em preparação para entrar em estado de transe para efetuar a cura, a substância [o n / um ] aquece e, fervendo, sobe pela espinha do curador para explodir com poder terapêutico no cérebro". Enquanto os curandeiros estão em transe, eles se lançam em uma jornada para procurar a doença e discutir com os espíritos. As mulheres, por outro lado, têm um medicamento especial chamado gwah, que começa nos estômagos e nos rins. Durante a Dança do Tambor, eles entram no estado ǃkia e o gwah sobe pela espinha e se aloja no pescoço. Para obter o poder gwah, as mulheres "cortam a raiz de um pequeno arbusto, fervem-no em chá e bebem". Eles não precisam beber o chá todas as vezes porque o poder que obtêm dura a vida toda.

A comunidade de ǃKung apóia totalmente os curandeiros e depende muito deles. Eles confiam nos curandeiros e professores para guiá-los psicológica e espiritualmente ao longo da vida. Os ǃKung têm um ditado: "A cura torna seus corações felizes, e um coração feliz é aquele que reflete um senso de comunidade." Por causa de seu desejo de manter a paz entre as pessoas, sua comunidade está tranquila.

Parto

ǃAs mulheres kung geralmente têm sua primeira menstruação aos 16 anos e meio, seu primeiro nascimento aos 19 anos e meio e seu último parto por volta dos 30 anos. ǃMuitas vezes, as mulheres kung dão à luz sem ajuda , saindo do acampamento da aldeia até uma milha durante o trabalho de parto e carregando a criança sozinhas, entregando-a em um pequeno buraco revestido de folhas cavado na areia quente. O cordão da criança não é pinçado ou cortado (uma forma de nascimento de Lótus ou não severidade umbilical ), e a placenta é liberada e colocada ao lado da criança, como responsável. Pouco depois, a placenta-bebê é levemente recoberta por outra folha grande, e a nova mãe caminha um pouco para alertar verbalmente as mulheres mais velhas do parto completo, momento em que elas se juntam à mãe e ao filho em um ritual de boas-vindas. Se uma parturiente demorar para retornar à aldeia depois de ter saído para dar à luz, as mulheres mais velhas virão procurá-la para ajudá-la; no entanto, é considerada uma ocorrência rara.

O tempo entre o nascimento de uma criança é tradicionalmente de 3 a 5 anos. As crianças são amamentadas por 3–5 anos, terminando quando a mãe está grávida de outro filho. Este longo período de tempo entre as crianças torna as viagens longas a pé - como para um local de reunião ou novo assentamento - mais fácil, já que menos crianças precisam ser carregadas e o número da população permanece controlado.

Durante os períodos de privação, o infanticídio era permitido para preservar os recursos. O povo ǃKung não usa anticoncepcionais e geralmente não pratica abstinência, embora tenha baixas taxas de fertilidade.

Papéis de gênero

Tradicionalmente, especialmente entre os Juǀʼhoansi ǃKung, as mulheres geralmente coletam alimentos vegetais e água, fornecendo de 60% a 80% do sustento do grupo, enquanto os homens caçam. No entanto, esses papéis de gênero não são rígidos e as pessoas fazem todos os trabalhos conforme necessário com pouco ou nenhum estigma.

As mulheres geralmente cuidam dos filhos e preparam a comida. No entanto, isso as restringe às suas casas, uma vez que essas atividades geralmente são feitas com ou perto de outras pessoas, para que as mulheres possam se socializar e ajudar umas às outras. Os homens também estão envolvidos nessas atividades.

As crianças são criadas em grupos de aldeias com outras crianças de uma ampla faixa etária. As atividades sexuais entre crianças são vistas como uma brincadeira natural para ambos os sexos.

ǃAs mulheres kung frequentemente compartilham uma sociabilidade íntima e passam muitas horas juntas discutindo suas vidas, desfrutando da companhia umas das outras e dos filhos. No curta-metragem documentário A Group of Women, as mulheres Kung descansam, conversam e amamentam seus bebês enquanto deitam à sombra de um baobá . Isso ilustra a "maternidade coletiva", em que várias mulheres se apóiam e compartilham o papel de nutrir.

Casado

O casamento é o principal foco da formação de alianças entre grupos de ǃKung. Quando uma mulher começa a se desenvolver, ela é considerada pronta para o casamento. Todo primeiro casamento é arranjado. A cultura do ǃKung está "voltada para o casamento em si, e não para um homem específico". Mesmo que não importe quem seja o homem, a família da mulher procura um tipo específico de homem. O homem não deve ser muito mais velho do que a mulher, de preferência solteiro em vez de divorciado, deve poder caçar e estar disposto a assumir as responsabilidades da família da esposa. Esta última ocorre porque a família de uma mulher depende muito da família de seu marido, principalmente por meio do comércio, quando há momentos de escassez.

No dia do casamento, a tradição é a cerimônia do "casamento por captura", em que a noiva é retirada à força de sua cabana e apresentada ao noivo. Durante a cerimônia, a noiva tem a cabeça coberta e é carregada e deitada na cabana enquanto o noivo é conduzido até a cabana e se senta ao lado da porta. O casal se mantém respeitosamente separado e não participa das festas de casamento. Depois que a festa acaba, eles passam a noite juntos e na manhã seguinte são cerimonialmente esfregados com óleo pela mãe do marido.

O casamento é geralmente entre um homem na casa dos vinte e uma menina na adolescência (14–18 anos). Os recém-casados ​​vivem na mesma aldeia que a família da esposa, por isso ela tem apoio familiar durante a sua nova vida. Freqüentemente, as jovens esposas voltam para a casa dos pais para dormir até que se sintam confortáveis ​​com os maridos. Durante este tempo, o marido irá caçar para a família de sua esposa (uma forma de compra da noiva ). Se o casal nunca se sentir confortável, a separação é aceitável, solicitada por qualquer um dos parceiros. Se eles se tornarem um casal estável, eles podem residir com a família de qualquer um dos parceiros, estabelecendo-se com o que for mais benéfico no momento. O divórcio continua possível durante o casamento. Sexo extraconjugal não é tolerado, mas é igualmente aceitável para cada um dos cônjuges. A violência doméstica é evitada porque as aldeias são pequenas e fechadas e as casas estão abertas para que vizinhos e parentes possam intervir quando necessário.

Divórcio

As meninas que não gostam da escolha dos pais podem protestar violentamente contra o casamento chutando, gritando e fugindo no final da cerimônia. Depois que ela fugir, isso pode resultar na dissolução do acordo.

Metade de todos os casamentos pela primeira vez termina em divórcio, mas, como é comum, o processo de divórcio não é longo. A antropóloga Marjorie Shostak generaliza que, "Todos na aldeia expressam um ponto de vista" sobre o casamento e se o casal deve ser divorciado ou não. Após a pesagem da aldeia, eles se divorciaram e podem viver em suas cabanas separadas com a família. As relações entre indivíduos divorciados são geralmente bastante amigáveis, com os ex-parceiros morando perto um do outro e mantendo uma relação cordial. Após o primeiro divórcio de uma mulher, ela está livre para se casar com um homem de sua escolha ou permanecer solteira e viver por conta própria.

Estrutura social e hierarquia

Ao contrário de outros grupos complexos de busca de alimentos, é incomum para o ǃKung ter um chefe ou chefe em uma posição de poder sobre os outros membros. Esses San não são desprovidos de liderança, mas também não dependem dela. Os grupos San do sul do Kalahari tiveram chefes no passado, no entanto, existe um processo um tanto complicado para obter essa posição. A chefia dentro desses grupos San não é uma posição de maior poder, pois eles têm o mesmo status social que os membros de "idade avançada". Tornar-se chefe é principalmente nominal, embora haja algumas responsabilidades que o chefe assume, como se tornar o "chefe lógico" do grupo. Esse dever envolve funções como dividir a carne das mortes dos caçadores; esses líderes não recebem uma porção maior do que qualquer outro membro da aldeia. O povo! Kung deu nome à Teoria das Estruturas Sociais Regais e Kungicas devido à sua paz e estrutura social igualitária.

Uso de termos de parentesco

O parentesco é um dos princípios organizadores centrais para sociedades como os ǃKung. Richard Borshay Lee divide os princípios de parentesco ǃKung em três conjuntos diferentes (Parentesco I, Parentesco II e Parentesco III ou wi). O parentesco I segue os termos convencionais de parentesco (pai, mãe, irmão, irmã) e é baseado na posição genealógica. Parentesco II se aplica a relações de nome, o que significa que as pessoas que compartilham o mesmo nome (ǃkunǃa) são tratadas como se fossem da mesma família e recebem o mesmo termo de parentesco. Esta é uma ocorrência comum, pois há um número limitado de nomes ǃKung. Os nomes Kung também são estritamente relacionados ao gênero, o que significa que homens e mulheres não podem compartilhar o mesmo nome. Os nomes são passados ​​pelos ancestrais de acordo com um conjunto estrito de regras, embora os pais nunca tenham permissão para dar o nome de seus filhos a eles mesmos.

Existe um princípio de alternância de gerações em termos de relações de "brincadeira" ( k… ai ) e “evasão” ( kwa ). A própria geração e a segunda geração de cima e de baixo são consideradas relações "brincalhonas" e são tratadas com afeto relaxado. As primeiras gerações acima e abaixo de uma são relações de "fuga" e são tratadas de maneira respeitosa e reservada. Cada membro da sociedade ǃKung se encaixa em uma dessas categorias, não há pessoas neutras.

O parentesco III ou wi tem a ver com os princípios da posição relativa da idade. Em situações em que duas pessoas estão tentando decidir quais termos de parentesco usar, a pessoa mais velha toma a decisão final. Isso é especialmente importante em culturas como a ǃKung, pois não há muitas distinções de status.

Rituais de caça

A caça pode levar dias para rastrear, atacar e seguir um animal ferido. Os juǀʼhoansi têm rituais para evitar a arrogância entre os caçadores. Quando um homem mata um animal, ele não o leva diretamente para o assentamento, mas deixa o corpo e retorna como se não tivesse conseguido. Um homem mais velho perguntará sobre sua caça e comentará sobre seu fracasso, ao qual o caçador deve evitar o crédito e aceitar a humildade. No dia seguinte, um grupo irá "ver se algum animal pequeno foi atingido por uma flecha". Ao encontrar o animal, o caçador terá a certeza do pouco valor da matança que finalmente é devolvida. Além disso, o abate pode pertencer não a ele, mas à pessoa que lhe deu as flechas (homem ou mulher), que então segue as regras de como distribuir a carne para todos no grupo. Ao retornar de uma caçada bem-sucedida, se a caça for transportável, ela será trazida de volta para a aldeia. Os ǃKung promovem a crença no bem-estar da comunidade e, portanto, os anciãos da aldeia ou "aqueles em idade madura" distribuirão carne aos membros do grupo. Os ǃKung também acreditam na melhoria de seus vizinhos, então se a matança for muito grande para mover ou houver um excedente de carne, a notícia será espalhada por aldeias próximas para virem coletar carne para eles.

Língua

O idioma ǃKung, comumente chamado de Ju , é um dos maiores idiomas de clique e pertence ao grupo de idiomas Khoisan. O povo! Kung geralmente se comunica apenas por meio de cliques agudos quando se esgueira pela presa para não ser detectado.

História recente

Desde a década de 1950, a população Juǀʼhoan aumentou. Fazendas de gado trouxeram vacas para suas terras tradicionais. As vacas comem a vegetação rala de que os juǀʼhoansi e seus animais selvagens precisam, e também sujam os poços de água Juǀʼhoansi. Essa poluição da água, junto com o desaparecimento da vegetação nativa, tornou as doenças mais prevalentes.

Além dos problemas envolvidos em compartilhar água com as vacas, os Juǀʼhoansi estão menos móveis do que no passado. Os atuais governos da Namíbia e Botswana, onde vivem os Juǀʼhoansi, encorajam assentamentos permanentes com casas de estilo europeu. Com o emprego urbano e a industrialização, os indígenas estão mudando seu estilo de vida nômade.

Os colonos descendentes de europeus incentivaram o trabalho agrícola assalariado, especialmente para os homens. Devido ao aumento da dependência deles e de seu acesso à riqueza, os homens são mais valorizados. As mulheres, que tradicionalmente preparavam a comida, começaram a preparar o painço . O painço é mais difícil de processar do que os alimentos tradicionais de Joanesburgo e, portanto, as mulheres devem passar mais tempo preparando a comida para sua casa, deixando menos tempo para trabalhar fora de casa.

A mudança dos papéis de gênero, a crescente desigualdade entre os sexos e a transformação de um estilo de vida caçador-coletor errante para uma vida em uma aldeia contribuíram para mais violência doméstica, já que as mulheres são mais dependentes dos homens e cada vez mais restritas à intervenção externa por meio de mudanças nos estilos de habitação e arranjos. Casas que são menos abertas e a coleta de riqueza também desafia a ideologia de compartilhamento tradicional.

Os ǃKung também enfrentam problemas, pois suas terras tradicionais são procuradas por fazendeiros, reservas de vida selvagem e governos estaduais.

Na cultura popular

  • O protagonista do filme The Gods Must Be Crazy (1980) é uma caricatura de um homem ǃKung.
  • A banda de rock americana Phish às vezes executa uma música chamada "Kung" durante suas apresentações ao vivo.
  • Ivy Dickens fala sobre o povo Kung na 4ª temporada de Gossip Girl .
  • Carl Sagan baseia-se no modo de vida de ǃKung em relação à ciência em seu livro de 1995, The Demon-Haunted World . Ele também se referiu a eles em sua palestra de 1994 "The Age of Exploration", baseada principalmente no estudo de campo do antropólogo Richard Borshay Lee de 1979 sobre os! Kung San na parte Botswana do deserto de Kalahari .
  • Sebastian Junger se refere a "um estudo na década de 1960" que descobriu que o povo ǃKung só precisava trabalhar 12 horas por semana para sobreviver, o que é quase um quarto do tempo que as pessoas precisam para trabalhar na sociedade moderna em seu livro Tribo .

Indivíduos notáveis

Veja também

Referências

Leitura adicional

links externos