José de Arimatéia - Joseph of Arimathea


José de Arimatéia
Descent AgiaMarina.jpg
Ícone bizantino do século XIV da descida da cruz da Igreja de Saint Marina em Kalopanagiotis, Chipre . São José de Arimatéia é a figura de pé no centro, em túnicas verde-azuladas segurando o Corpo de Cristo.
Discípulo Secreto de Jesus
Venerado em Igreja Católica Romana Igreja
Ortodoxa Igreja Ortodoxa
Oriental Igreja
Anglicana Igreja
Luterana
Canonizado Pré-Congregação
Santuário principal Capela Ortodoxa Siríaca do Santo Sepulcro
Celebração 31 de agosto (Igreja Católica Romana)
31 de julho (Rito Oriental)
1 de agosto (Igreja Episcopal)
3º Domingo da Páscoa, festa das mulheres portadoras da mirra (Igreja Ortodoxa)
Segunda após o sexto domingo depois da festa da Santa Cruz ( Igreja Apostólica Armênia )
Patrocínio Diretores funerários e funerários

José de Arimatéia foi, de acordo com todos os quatro evangelhos canônicos , o homem que assumiu a responsabilidade pelo sepultamento de Jesus após sua crucificação . A localização histórica de Arimatéia é incerta, embora tenha sido identificada com várias cidades. Uma série de histórias que se desenvolveram durante a Idade Média o conectam com Glastonbury , na Inglaterra, e também com a lenda do Santo Graal .

Narrativas evangélicas

Mateus 27:57 o descreve simplesmente como um homem rico e discípulo de Jesus , mas de acordo com Marcos 15:43, José de Arimatéia era "um respeitado membro do conselho, que também procurava o reino de Deus"; Lucas 23: 50–56 acrescenta que ele "não havia consentido com sua decisão e ação".

De acordo com João 19:38 , ao saber da morte de Jesus , esse discípulo secreto de Jesus "pediu a Pilatos que levasse o corpo de Jesus, e Pilatos lhe deu permissão". José imediatamente comprou uma mortalha de linho ( Marcos 15:46 ) e foi ao Gólgota para tirar o corpo de Jesus da cruz. Lá, de acordo com João 19: 39-40 , José e Nicodemos pegaram o corpo e o envolveram em panos de linho com as especiarias que Nicodemos havia comprado.

Os discípulos então transportaram o cadáver preparado para uma caverna feita pelo homem escavada na rocha em um jardim de sua casa próxima. O Evangelho de Mateus sozinho sugere que este era o próprio túmulo de José ( Mateus 27:60 ). O enterro foi realizado rapidamente, "pois o sábado estava se aproximando".

Veneração

José de Arimatéia de Pietro Perugino , um detalhe de sua Lamentação sobre o Cristo Morto .

José de Arimatéia é venerado como santo pela Igreja Católica Romana , Ortodoxa Oriental e algumas igrejas protestantes . O calendário romano tradicional marcava sua festa em 17 de março, mas agora ele está listado, junto com São Nicodemos, em 31 de agosto no Martyrologium Romanum . As igrejas ortodoxas orientais o comemoram no terceiro domingo da Páscoa (ou seja, o segundo domingo após a Páscoa) e em 31 de julho, a data compartilhada pelas igrejas luteranas .

Embora uma série de lendas desenvolvidas durante a Idade Média (talvez elaborações dos primeiros apócrifos do Novo Testamento ) vinculassem este José à Grã - Bretanha , bem como ao Santo Graal, ele não está atualmente no calendário litúrgico abreviado da Igreja da Inglaterra , embora este José esteja nos calendários de algumas igrejas da Comunhão Anglicana , como a Igreja Episcopal , que o comemora no dia 1º de agosto.

Profecia do Antigo Testamento

Tumba de Jesus na Igreja do Santo Sepulcro

Muitos cristãos interpretam o papel de José como cumprindo a predição de Isaías de que o túmulo do "Servo Sofredor" seria com um homem rico ( Isaías 53: 9), presumindo que Isaías estava se referindo ao Messias . A profecia no capítulo 53 de Isaías é conhecida como a passagem do " Homem das Dores ":

Ele foi designado para um túmulo com os ímpios e com os ricos em sua morte, embora ele não tivesse cometido nenhuma violência, nem houvesse qualquer engano em sua boca.

O texto da Septuaginta grega :

E darei o ímpio para o seu sepultamento e o rico para a sua morte; pois não praticava iniqüidade, nem astúcia com a boca.

Desenvolvimento de lendas

Desde o século 2, uma massa de detalhes lendários se acumulou em torno da figura de José de Arimatéia, além das referências do Novo Testamento. José é referenciado em relatos apócrifos e não canônicos, como os Atos de Pilatos , um texto frequentemente anexado ao Evangelho medieval de Nicodemos e A Narrativa de José , e mencionado nas obras de historiadores da igreja primitiva, como Irineu , Hipólito , Tertuliano , e Eusébio , que acrescentou detalhes não encontrados nos relatos canônicos. Francis Gigot , escrevendo na Enciclopédia Católica , afirma que "os detalhes adicionais que são encontrados a respeito dele no apócrifo Acta Pilati (" Atos de Pilatos "), são indignos de crédito."

Hilário de Poitiers enriqueceu a lenda, e São João Crisóstomo , o Patriarca de Constantinopla , foi o primeiro a escrever que José foi um dos Setenta Apóstolos nomeados em Lucas 10.

Durante o final do século 12, Joseph tornou-se conectado com o ciclo arturiano , aparecendo neles como o primeiro guardião do Santo Graal. Esta idéia aparece pela primeira vez Robert de Boron 's Joseph d'Arimathie , em que José recebe o Graal de uma aparição de Jesus e envia-o com os seus seguidores a Grã-Bretanha. Este tema é elaborado nas sequências de Boron e em obras arturianas subsequentes escritas por outros. Recontagens posteriores da história afirmam que José de Arimatéia viajou para a Grã-Bretanha e se tornou o primeiro bispo cristão nas ilhas, uma afirmação que Gigot caracteriza como uma fábula.

Evangelho de Nicodemos

O Evangelho de Nicodemos , um texto anexado aos Atos de Pilatos , fornece detalhes adicionais sobre Joseph. Por exemplo, depois que José pediu a Pilatos o corpo de Cristo e preparou o corpo com a ajuda de Nicodemos, o corpo de Cristo foi entregue a uma nova tumba que José havia construído para si mesmo. No Evangelho de Nicodemos , os anciãos judeus expressam raiva de José por enterrar o corpo de Cristo, dizendo:

E José também saiu e disse-lhes: Por que vocês estão com raiva de mim porque eu implorei o corpo de Jesus? Eis que o coloquei em meu novo túmulo, embrulhado em linho limpo; e rolei uma pedra até a porta do túmulo. E você não agiu bem contra o homem justo, porque você não se arrependeu de crucificá-lo, mas também o perfurou com uma lança.

-  Evangelho de Nicodemos . Traduzido por Alexander Walker.

Os anciãos judeus então capturaram Joseph, o prenderam e selaram a porta de sua cela depois de colocar um guarda pela primeira vez. Joseph advertiu os anciãos: "O Filho de Deus, a quem vocês penduraram na cruz, é capaz de me livrar de suas mãos. Todas as suas maldades retornarão sobre vocês."

Assim que os élderes voltaram para a cela, o selo ainda estava no lugar, mas Joseph havia sumido. Os élderes descobrem mais tarde que Joseph havia retornado a Arimatéia. Com uma mudança no coração, os anciãos desejaram ter uma conversa mais civilizada com Joseph sobre suas ações e enviaram uma carta de desculpas a ele por meio de sete de seus amigos. José viajou de volta de Arimatéia para Jerusalém para se encontrar com os anciãos, onde eles o questionaram sobre sua fuga. Ele contou-lhes esta história;

No dia da preparação, por volta da hora décima, você me encerrou, e ali fiquei todo o sábado. E quando chegou a meia-noite, enquanto eu estava de pé e orando, a casa onde você me trancou estava pendurada pelos quatro cantos, e havia um lampejo de luz em meus olhos. E eu caí no chão tremendo. Então alguém me levantou do lugar onde eu havia caído e derramou sobre mim uma abundância de água da cabeça até os pés, e colocou em minhas narinas o odor de um unguento maravilhoso, e esfregou meu rosto com a própria água , como se me lavasse e me beijasse, e me dissesse: José, não temas; mas abre os teus olhos e vê quem é que te fala. E olhando, eu vi Jesus; e estando apavorado, pensei que fosse um fantasma. E com a oração e os mandamentos falei com ele, e ele falou comigo. E eu disse-lhe: És tu Rabi Elias? E ele me disse: Eu não sou Elias. E eu disse: Quem és, meu Senhor? E ele me disse: Eu sou Jesus, cujo corpo pediste a Pilatos e envolveste em linho limpo; e tu colocaste um guardanapo em meu rosto, e me colocaste em tua nova tumba, e rolaste uma pedra até a porta da tumba. Então eu disse ao que falava comigo: Mostra-me, Senhor, onde te coloquei. E ele me conduziu e mostrou-me o lugar onde o deitei, e o linho que eu tinha posto sobre ele, e o guardanapo que eu tinha enrolado em seu rosto; e eu sabia que era Jesus. E ele me segurou com a mão, e me colocou no meio de minha casa, embora as portas estivessem fechadas, e me colocou na minha cama, e disse-me: Paz contigo! E ele me beijou e disse-me: Por quarenta dias não saias de tua casa; pois, eis que vou para meus irmãos na Galiléia.

-  Evangelho de Nicodemos . Traduzido por Alexander Walker

De acordo com o Evangelho de Nicodemos , José testificou aos anciãos judeus, e especificamente aos principais sacerdotes Caifás e Anás, que Jesus havia ressuscitado dos mortos e ascendido ao céu, e ele indicou que outros foram ressuscitados dos mortos na ressurreição de Cristo ( repetindo Mateus 27:52 - 53 ). Ele identificou especificamente os dois filhos do sumo sacerdote Simeão (novamente em Lucas 2: 25–35). Os anciãos Anás, Caifás, Nicodemos e o próprio José, junto com Gamaliel sob o qual Paulo de Tarso estudou, viajaram para Arimatéia para entrevistar os filhos de Simeão, Carino e Lentio.

Outros textos medievais

O interesse medieval por José centrou-se em dois temas, o de José como o fundador do cristianismo britânico (mesmo antes de ele se estabelecer em Roma) e o de José como o guardião original do Santo Graal.

Grã-Bretanha

Ilustração de William Blake José de Arimatéia entre as rochas de Albion em seu segundo estado após o original de Blake de 1773, gravado por volta de 1809

As lendas sobre a chegada do cristianismo à Grã-Bretanha abundaram durante a Idade Média. No entanto, os primeiros escritores não conectam Joseph a essa atividade. Tertuliano escreveu em Adversus Judaeos que a Grã-Bretanha já havia recebido e aceito o Evangelho em sua vida, escrevendo, "todos os limites das Espanha, e as diversas nações dos gauleses e os redutos dos bretões - inacessíveis aos romanos, mas subjugados a Cristo. "

Tertuliano não diz como o Evangelho chegou à Grã-Bretanha antes de 222. No entanto, Eusébio, um dos primeiros e mais abrangentes historiadores da igreja, escreveu sobre os discípulos de Cristo em Demonstratio Evangelica, dizendo que "alguns cruzaram o oceano e alcançaram as ilhas de Grã-Bretanha. " Santo Hilário de Poitiers também escreveu que os apóstolos haviam construído igrejas e que o Evangelho havia passado para a Grã-Bretanha. Os escritos de Pseudo-Hipólito incluem uma lista dos setenta discípulos que Jesus enviou em Lucas 10, um dos quais é Aristóbulo de Romanos 16:10, chamado de "bispo da Bretanha".

Em nenhuma dessas primeiras referências à chegada do Cristianismo à Grã-Bretanha José de Arimatéia é mencionado. William de Malmesbury 's De Antiquitate Glastoniensis Ecclesiae ( 'On a antiguidade da Igreja de Glastonbury ', circa 1125) não sobreviveu em sua edição original, e as histórias que envolvem José de Arimatéia estão contidos nas edições posteriores que abundam nas interpolações colocadas por os monges de Glastonbury "a fim de aumentar o prestígio da abadia - e, portanto, seu comércio de peregrinação e prosperidade" Em sua Gesta Regum Anglorum ( História dos reis da Inglaterra , concluída em 1125), Guilherme de Malmesbury escreveu que a Abadia de Glastonbury foi construída por pregadores enviados pelo Papa Eleuterus à Grã-Bretanha, porém também acrescentando: “Além disso, há documentos de grande crédito, que foram descobertos em certos lugares com o seguinte propósito: 'Nenhuma outra mão além das dos discípulos de Cristo erigiu a igreja de Glastonbury'; " mas aqui Guilherme não vinculou explicitamente Glastonbury com José de Arimatéia, mas em vez disso enfatizou o possível papel do apóstolo Filipe : "se Filipe, o apóstolo, pregou aos gauleses, como Freculphus relata no quarto capítulo de seu segundo livro, pode acreditar que ele também plantou a palavra deste lado do canal. "

Em 1989, AW Smith examinou criticamente o acréscimo de lendas em torno de José de Arimatéia, pelas quais o poema hino de William Blake E fez aqueles pés na antiguidade é comumente considerado como "um artigo de fé quase secreto, mas mantido com paixão entre alguns cristãos bastante ortodoxos "e Smith concluiu" que havia pouca razão para acreditar que uma tradição oral sobre uma visita feita por Jesus à Grã-Bretanha existisse antes do início do século XX ". Sabine Baring-Gould contou uma história da Cornualha como "José de Arimatéia veio em um barco para a Cornualha e trouxe o menino Jesus com ele, e este último o ensinou a extrair a lata e purificá-la de seu volfrâmio . Essa história possivelmente cresceu do fato de que os judeus sob os reis angevinos cultivavam a lata da Cornualha. " Em sua versão mais desenvolvida, Joseph, um comerciante de estanho, visitou a Cornualha, acompanhado de seu sobrinho, o menino Jesus. O reverendo CC Dobson (1879–1960) defendeu a autenticidade da legenda de Glastonbury . O caso foi discutido mais recentemente pelo ministro da Igreja da Escócia, Dr. Gordon Strachan (1934–2010) e pelo ex-arqueólogo Dennis Price.

cálice Sagrado

A lenda de que Joseph recebeu a responsabilidade de guardar o Santo Graal foi produto de Robert de Boron, que essencialmente expandiu as histórias dos Atos de Pilatos . No Joseph d'Arimathe de Boron , Joseph está preso tanto quanto nos Atos de Pilatos , mas é o Graal que o sustenta durante seu cativeiro. Após sua libertação, ele encontra sua companhia de seguidores, que levam o Graal para a Grã-Bretanha, embora Joseph não vá. A origem da associação entre José e a Grã-Bretanha não é totalmente clara, embora em romances subsequentes, como Perlesvaus , Joseph viaje para a Grã-Bretanha, trazendo relíquias com ele. No ciclo Lancelot-Graal , uma vasta composição arturiana que tirou muito de Robert, não é José, mas seu filho Josefo, que é considerado o principal homem santo da Grã-Bretanha.

Autores posteriores às vezes trataram erroneamente ou deliberadamente a história do Graal como verdade. Essas histórias foram inspiradas no relato de John of Glastonbury , que montou uma crônica da história da Abadia de Glastonbury por volta de 1350 e escreveu que Joseph, quando veio para a Grã-Bretanha, trouxe consigo vasos contendo o sangue e suor de Cristo (sem usar a palavra Graal). Esse relato inspirou as futuras reivindicações do Graal, incluindo a reivindicação envolvendo a Taça Nanteos em exibição no museu em Aberystwyth . Não há referência a essa tradição em textos antigos ou medievais. John of Glastonbury afirma ainda que o Rei Arthur era descendente de Joseph, listando o seguinte pedigree imaginativo da mãe do Rei Arthur:

Helaius, Nepos Joseph, Genuit Josus, Josue Genuit Aminadab, Aminadab Genuit Filium, qui Genuit Ygernam, de qua Rex Pen-Dragon, Genuit Nobilem e Famosum Regum Arthurum, por Quod Patet, Quod Rex Arthurus de Stirpe Joseph descendit.

Elizabeth I citou o trabalho missionário de Joseph na Inglaterra quando disse aos bispos católicos romanos que a Igreja da Inglaterra era anterior à Igreja Romana da Inglaterra.

Outras lendas

Quando Joseph colocou seu cajado no chão para dormir, ele miraculosamente criou raízes, folheou e floresceu como o " Espinho de Glastonbury ". A recontagem de tais milagres encorajou o comércio de peregrinos em Glastonbury até que a abadia foi dissolvida em 1539, durante a Reforma Inglesa . O mitema do cajado que José de Arimatéia colocou no solo de Glastonbury, que se quebrou em folhas e flores como o Espinho de Glastonbury, é um milagre comum na hagiografia . Tal milagre é contado sobre o santo anglo-saxão Etheldreda :

Continuando seu vôo para Ely, Etheldreda parou por alguns dias em Alfham, perto de Wintringham, onde fundou uma igreja; e perto desse lugar ocorreu o "milagre de seu cajado". Cansada com a viagem, ela um dia dormiu à beira do caminho, tendo cravado o cajado no chão à sua cabeça. Ao acordar, ela descobriu que o cajado seco tinha explodido em folhas; tornou-se um freixo, a "maior árvore de todo aquele país"; e o local de descanso, onde uma igreja foi posteriormente construída, ficou conhecido como "Etheldredestow".

-  Richard John King, 1862, em: Manual das Catedrais da Inglaterra; Divisão oriental: Oxford, Peterborough, Norwich, Ely, Lincoln .

O interesse medieval pela genealogia levantou alegações de que José era um parente de Jesus; especificamente, o tio de Maria , ou de acordo com algumas genealogias, o tio de Joseph. Uma genealogia da família de José de Arimatéia e a história de suas futuras aventuras no leste fornecem material para os romances do Santo Graal , Estoire del Saint Graal , Perlesvaus e o Queste del Saint Graal .

Outra lenda, conforme registrada no Flores Historiarum, é que José é na verdade o Judeu Errante , um homem amaldiçoado por Jesus para andar pela Terra até a Segunda Vinda .

Arimatéia

Arimatéia não é documentada de outra forma, embora fosse "uma cidade da Judéia" de acordo com Lucas 23:51. Arimatéia é geralmente identificada com Ramleh ou Ramathaim-Zophim , onde Davi foi até Samuel ( 1 Samuel capítulo 19).

Veja também

Referências

links externos