Joseph Déjacque - Joseph Déjacque

Joseph Déjacque
Nascer ( 1821-12-27 )27 de dezembro de 1821
Faleceu 1864
Paris , França
Era Filosofia do século 19
Região Filosofia ocidental
Escola

Joseph Déjacque ( Francês:  [deʒak] ; 27 de dezembro de 1821, Paris - 1864, Paris) foi um francês cedo anarco-comunista poeta, filósofo e escritor. Déjacque foi a primeira pessoa registrada a empregar o termo " libertário " (francês: libertaire ) para si mesmo em um sentido político em uma carta escrita em 1857, criticando Pierre-Joseph Proudhon por suas visões sexistas sobre as mulheres, seu apoio à propriedade individual dos produto do trabalho e de uma economia de mercado, dizendo que "não é o produto do seu trabalho que o trabalhador tem direito, mas sim a satisfação das suas necessidades, qualquer que seja a sua natureza".

Vida

Anos de formação, da infância ao exílio

Nascido em 1821, Joseph Déjacque cresceu sem pai e foi criado por sua mãe, uma fabricante de roupas de cama. Em 1834 tornou-se aprendiz e, em 1839, balconista no comércio de papéis de parede . Em 1841, alistou-se na Marinha Francesa , onde conheceu o autoritarismo militar . Retornando à vida civil em 1843, ele trabalhou novamente como balconista, mas sua independência de espírito dificilmente se adequava à autoridade do empregador. Em 1847, começou a se interessar pelas ideias socialistas , compôs poemas nos quais clamava pela destruição de toda autoridade pela violência e colaborou no jornal socialista L'Atelier , escrito por operários para trabalhadores. Foi sócio do Clube Feminino, fundado em abril de 1848 por Eugénie Niboyet , e também colaborou no jornal do clube: La Voix des femmes , dirigido por Jeanne Deroin e Pauline Roland .

Déjacque foi ouvido pela primeira vez quando foi preso como parte dos levantes revolucionários na França em 1848. Preso por um período de agitação socialista , ele foi libertado, mas novamente preso em 1851, e foi condenado a dois anos de prisão por sua coleção de poemas Les Lazaréennes, Fables et Poésies Sociales , com uma pena adicional de 2.000 francos . Ele fugiu para Londres na época do golpe de Estado de 2 de dezembro de 1851 . Em Londres, tornou-se associado a Gustave Lefrançais, com quem fundou a sociedade de ajuda mútua de trabalhadores, La Sociale , antes de se juntar à pequena comunidade de foragidos reunida em Jersey . Enquanto em Jersey entre 1852 e 1853, ele publicou "La question révolutionnaire" , uma exposição do anarquismo .

Um libertário em Nova York

Déjacque mudou-se para Nova Iorque em 1854 onde, marcado pela derrota de 1848, denunciou violentamente as injustiças sociais - em particular a exploração e as miseráveis ​​condições de vida do proletariado , apelando a uma revolução social . Suas reflexões sobre a existência individual no mundo industrial e capitalista o levaram a desenvolver uma teoria original de universalidade e a defender uma política anarquista intransigente. Em 1855, ele assinou o manifesto inaugural de uma associação internacional, que reunia socialistas franceses , comunistas alemães , cartistas ingleses e foi considerada um antecessor da Associação Internacional de Trabalhadores . Enquanto esteve em Nova Orleans de 1856 a 1858, ele escreveu sua famosa utopia anarquista L'Humanisphère, Utopie anarchique , mas não conseguiu encontrar um editor. Retornando a Nova York, ele foi capaz de serializar seu livro em seu periódico Le Libertaire, Journal du Mouvement social . Publicado em 27 edições de 9 de junho de 1858 a 4 de fevereiro de 1861, Le Libertaire foi o primeiro jornal anarco-comunista publicado na América. Este foi o primeiro jornal anarquista a usar o termo "libertário". Anarquista intransigente, Joseph Déjacque rejeitou qualquer sistema de representação política ou delegação que levasse o indivíduo a abdicar de sua vontade, permitindo que outro se expressasse em seu lugar. Partidário da liberdade mais completa que chamou de "soberania individual", Déjacque também é conhecido por ter defendido a igualdade de gênero , em resposta à misoginia de Pierre-Joseph Proudhon .

Voltar para a França

Entre muitos artigos sobre revolução e eventos políticos atuais na França e nos Estados Unidos, Déjacque atacou o enforcamento de John Brown após o ataque a Harpers Ferry e fez propaganda da causa abolicionista . No início da Guerra Civil Americana , Déjacque publicou um último número de "Libertaire" em janeiro de 1861 com um apelo urgente: "A Questão Americana: o conflito irreprimível" em que exorta o povo americano, que ele gostaria de ser "menos religioso e mais socialista ", para defender a liberdade e a República contra os" jesuítas , escravistas , absolutistas e autoritários "que estavam à sua porta. Sua estada em Nova York terminou quando suas perspectivas de trabalho se esgotaram devido à crise econômica causada pela guerra civil. Joseph Déjacque voltou a Londres e depois a Paris após a anistia, onde morreu alguns anos depois em extrema pobreza.

Filosofia social

Os escritos de Déjacque poderiam ser vistos como aquele que “até a fundação do anarco-comunismo propriamente dito, expressava de forma coerente o comunismo radical que emergiu na França a partir da década de 1840 como uma apropriação crítica do fourierismo , owenismo e neobabouvismo . O trabalho de Déjacque foi um exame dos limites da revolução de 1848 e das razões do seu fracasso. Foi desenvolvido em torno da rejeição de duas coisas: o Estado, mesmo que "revolucionário", e o coletivismo de tipo proudhonista . Déjacque reformulou o comunismo em um caminho que buscava se libertar resolutamente do dogmatismo, sectarismo e estatismo de pessoas como Cabet e La Fraternité de 1845. Déjacque falava de: “Liberdade! Que tem sido tão maltratada contra a comunidade e que é verdade certas escolas comunistas são baratas. ”"

O comunismo anti-autoritário de Déjacque

Déjacque "rejeitou o blanquismo , que se baseava numa divisão entre os 'discípulos do grande povo Arquitecto' e 'o povo, ou manada vulgar', e se opunha igualmente a todas as variantes do republicanismo social, à ditadura de um homem e à 'ditadura dos pequenos prodígios do proletariado'. Com relação ao último deles, ele escreveu que: 'um comitê ditatorial composto de trabalhadores é certamente o mais vaidoso e incompetente e, portanto, o mais anti-revolucionário, coisa que se pode encontrar ... (É melhor ter dúvidas inimigos no poder do que amigos duvidosos) ". Ele via a" iniciativa anárquica ", a" vontade racional "e a" autonomia de cada um "como as condições para a revolução social do proletariado, cuja primeira expressão foram as barricadas de junho de 1848 Na opinião de Déjacque, um governo resultante de uma insurreição continua a ser um obstáculo reacionário à livre iniciativa do proletariado. Ou melhor, essa livre iniciativa só pode surgir e desenvolver-se pelas massas, livrando-se dos 'preconceitos autoritários' por meio dos quais o Estado reproduz-se na sua função primária de representação e delegação. Déjacque escreveu que: 'Por governo entendo toda delegação, todo poder fora do povo', que deve ser substituído, em um processo pelo qual p a olítica é transcendida, o 'povo em posse direta de sua soberania' ou a 'comuna organizada'. Para Déjacque, a utopia anarquista comunista cumpriria a função de incitar cada proletário a explorar suas próprias potencialidades humanas, além de corrigir a ignorância dos proletários em relação às 'ciências sociais' ”.

Le Libertaire, Journal du mouvement social . Publicação comunista libertária editada por Joseph Déjacque. Esta cópia é da edição de 17 de agosto de 1860 em Nova York.

Ele também pensava que “governo, religião, propriedade, família, todos estão ligados, todos coincidem”. O conteúdo da revolução social seria, portanto, a abolição de todos os governos, de todas as religiões e da família com base no casamento, a autoridade dos pais e do marido e a herança. "

Déjacque estabeleceu seu estado proposto como segue "“ o estado de coisas em que cada um seria livre para produzir e consumir à vontade e de acordo com sua fantasia, sem ter que exercer ou se submeter a qualquer controle sobre qualquer coisa; onde o equilíbrio entre a produção e o consumo se estabeleceria, não mais pela detenção preventiva e arbitrária nas mãos de um ou outro grupo, mas pela livre circulação das faculdades e necessidades de cada um ”.

Debate com Pierre-Joseph Proudhon

Déjacque criticou o anarquista mutualista francês Pierre Joseph Proudhon quanto a "a versão proudhonista do socialismo ricardiano , centrada na recompensa da força de trabalho e no problema do valor de troca. Em sua polêmica com Proudhon sobre a emancipação das mulheres, Déjacque instou Proudhon a prosseguir 'como quanto à abolição do contrato, a abolição não apenas da espada e do capital, mas da propriedade e da autoridade em todas as suas formas ', e refutou a lógica comercial e salarial da exigência de uma' recompensa justa 'pelo' trabalho ' (força de trabalho). Déjacque perguntou: 'Eu sou assim ... direito de querer, como acontece com o sistema de contratos, medir a cada um - de acordo com sua capacidade acidental de produzir - o que eles têm direito?' A resposta dada por Déjacque a esta questão é inequívoca: 'não é ao produto do seu trabalho que o trabalhador tem direito, mas à satisfação das suas necessidades, qualquer que seja a sua natureza.' [...] Para Déjacque, por outro lado, o estado de coisas comunal - o falanstério 'sem qualquer hierarquia, sem qualquer autoridade' exceto aquela do 'livro de estatísticas' - correspondia à 'troca natural', isto é, ao ' liberdade ilimitada de toda a produção e consumo; a abolição de qualquer sinal de propriedade agrícola, individual, artística ou científica; a destruição de qualquer posse individual dos produtos do trabalho; a desmonarquização e a desmonetarização do capital manual e intelectual, bem como do capital em instrumentos, comércio e edifícios. "

"Mão de obra atraente" e "The Humanisphere"

A bas les chefs! por Joseph Déjacque, Champ libre .

Déjacque defendia “a transformação do trabalho em 'trabalho atraente' ... como condição para a existência da comunidade: 'A organização de trabalho atraente em série teria substituído a competição malthusiana e o trabalho repulsivo.' Esta organização não deveria ser algo exterior à atividade produtiva.A antropologia comunista de Déjacque baseava-se na liberação das necessidades, incluindo a necessidade de agir sobre o mundo e a natureza, e não fazia distinção entre necessidades técnico-naturais e fins humanos. foi emprestado de (Charles) Fourier (harmonia, paixões, séries e assim por diante), visava a comunidade de atividades mais do que o desdobramento organizado da força de trabalho: 'As diferentes séries de trabalhadores são recrutadas voluntariamente como os homens em uma barricada, e são completamente livres para ficar lá o tempo que quiserem ou para passar para outra série ou barricada. ' O 'humanisfério' de Déjacque era não ter horas de trabalho nem agrupamentos obrigatórios. O trabalho podia ser feito isoladamente ou não ... Quanto à divisão do trabalho, Déjacque propunha a sua abolição de uma forma muito original. O que defendia era um processo recíproco da integração da aristocracia (ou melhor, da intelectualidade aristocrática) e do proletariado, cada um indo além de seu próprio desenvolvimento intelectual ou manual unilateral ”.

Período de transição

Déjacque "talvez exasperou-se com o abismo entre os resultados de sua pesquisa utópica e o conteúdo da luta de classes na década de 1850, e tentou transpor esse abismo com uma teoria da transição. Essa teoria visava facilitar a conquista do estado de comunidade , tendo em conta a situação existente. As suas três bases eram, em primeiro lugar, 'legislação directa do povo' ('a forma mais democrática de governo, enquanto se aguarda a sua abolição completa'); em segundo lugar, uma série de medidas económicas que incluíam ' troca direta "(embora Déjacque admitisse que essa propriedade democratizou sem abolir a exploração), o estabelecimento de" bazares de trabalho "do tipo owenita," vales de circulação "(vales de trabalho) e um ataque gradual à propriedade; e terceiro, uma democratização da administração funções (revogabilidade dos funcionários públicos, que seriam pagos com base no preço médio de uma jornada de trabalho) e a abolição da polícia e do exército. ”

Veja também

Referências

links externos