John Brown (abolicionista) - John Brown (abolitionist)

John Brown
1846-1847 John Brown por Augustus Washington (sem moldura) .jpg
Foto de Augustus Washington , c.  1846-1847
Nascer
John Brown

( 1800-05-09 )9 de maio de 1800
Faleceu 2 de dezembro de 1859 (1859-12-02)(59 anos)
Causa da morte Execução por enforcamento
Lugar de descanso North Elba, Nova York , US 44,252240 ° N 73,971799 ° W
44 ° 15′08 ″ N 73 ° 58′18 ″ W /  / 44.252240; -73,971799
Monumentos
Vários:
Ocupação Curtidor; criador e comerciante de gado, cavalos e ovelhas; agricultor
Conhecido por Envolvimento em Bleeding Kansas ; Raid on Harpers Ferry, Virginia .
Movimento Abolicionismo
Cônjuge (s)
Dianthe Lusk
( M.  1820; morreu 1832)

Mary Ann Day
( M.  1833 )
Crianças 21, incluindo Owen , Watson , John Jr.
Pais) Owen Brown (pai)
Ruth Mills (mãe)
Convicção (ões) Culpado de todas as acusações
Acusação criminal Traição contra a Comunidade da Virgínia ; assassinato; incitando a insurreição de escravos
Pena Morte
Parceiro (s) 21 outros participantes , Secret Six
Detalhes
Encontro 16 a 18 de outubro de 1859
Estado (s) West Virginia (desde 1863)
Localizações) Harpers Ferry
Morto 7
Ferido 18
Assinatura
John Brown signature.svg

John Brown (9 de maio de 1800 - 2 de dezembro de 1859) foi um líder abolicionista americano . Alcançando primeiro destaque nacional por seu abolicionismo radical e lutando em Bleeding Kansas , ele foi finalmente capturado e executado por um incitamento fracassado de uma rebelião de escravos em Harpers Ferry antes da Guerra Civil Americana . Homem de fortes convicções religiosas, Brown acreditava ser "um instrumento de Deus", levantado para desferir o golpe mortal na escravidão americana, uma "obrigação sagrada". Brown foi o principal expoente da violência no movimento abolicionista americano : ele acreditava que a violência era necessária para acabar com a escravidão americana , já que décadas de esforços pacíficos haviam fracassado. Brown disse repetidamente que ao trabalhar para libertar os escravos ele estava seguindo a Regra de Ouro , bem como a Declaração de Independência dos Estados Unidos , que afirma que "todos os homens são criados iguais".

Brown ganhou atenção nacional pela primeira vez quando liderou voluntários antiescravistas e seus próprios filhos durante a crise de Bleeding Kansas no final dos anos 1850, uma guerra civil estadual sobre se o Kansas entraria na União como um estado escravista ou um estado livre . Ele estava insatisfeito com o pacifismo abolicionista, dizendo dos pacifistas: "Esses homens são todos conversa. O que precisamos é de ação - ação!". Em maio de 1856, Brown e seus filhos mataram cinco partidários da escravidão no massacre de Pottawatomie , uma resposta à demissão de Lawrence pelas forças pró-escravidão. Brown então comandou forças antiescravistas na Batalha de Black Jack e na Batalha de Osawatomie .

Em outubro de 1859, Brown liderou um ataque ao arsenal federal em Harpers Ferry, Virginia (hoje West Virginia), com a intenção de iniciar um movimento de libertação de escravos que se espalharia para o sul; ele havia preparado uma Constituição Provisória para os Estados Unidos revisados ​​e livres da escravidão que esperava realizar. Ele confiscou o arsenal, mas sete pessoas foram mortas e dez ou mais ficaram feridas. Brown pretendia armar escravos com armas do arsenal, mas apenas alguns escravos se juntaram à sua revolta. Os homens de Brown que não haviam fugido foram mortos ou capturados pela milícia local e fuzileiros navais dos EUA , este último liderado por Robert E. Lee . Brown foi rapidamente julgado por traição contra a Comunidade da Virgínia , o assassinato de cinco homens e o incitamento a uma insurreição de escravos. Ele foi considerado culpado de todas as acusações e enforcado em 2 de dezembro de 1859, a primeira pessoa executada por traição na história dos Estados Unidos.

O ataque a Harpers Ferry e o julgamento de Brown , ambos amplamente cobertos por jornais nacionais, aumentaram as tensões que levaram, um ano depois, à secessão do Sul há muito ameaçada e à Guerra Civil Americana . Os sulistas temiam que outros logo seguiriam os passos de Brown, encorajando e armando rebeliões de escravos. Ele foi um herói e ícone no Norte. Os soldados da União marcharam ao som da nova canção " John Brown's Body ", que o retratou como um mártir heróico. Afro-americanos recém-libertados cantavam a mesma canção e costumavam abaixar a voz ao falar de Brown, como se ele fosse um santo. Brown foi descrito de várias maneiras como um mártir heróico e visionário, e como um louco e terrorista.

Juventude e família

Familia e infancia

Local de nascimento de Brown, Torrington, Connecticut, fotografado em 1896, destruído por um incêndio em 1918.

John Brown nasceu em 9 de maio de 1800, em Torrington, Connecticut . O quarto dos oito filhos de Owen Brown (1771–1856) e Ruth Mills (1772–1808), ele descreveu seus pais como "pobres, mas respeitáveis". O pai de Owen Brown era o capitão John Brown (1728–1776), que morreu no Exército Revolucionário , em Nova York, em 3 de setembro de 1776. De acordo com a inscrição em sua lápide, transferido pelo famoso John Brown para sua fazenda em North Elba , New York , ele era da quarta geração, descendente regular, de Peter Brown , um dos Pilgrim Fathers , que desembarcou do Mayflower , em Plymouth, Massachusetts , 22 de dezembro de 1620. "Ruth Mills era filha de Gideon Mills , também oficial do Exército Revolucionário. Ela era descendente de holandeses e galeses . Enquanto Brown era muito jovem, seu pai mudou-se brevemente com a família para sua cidade natal, West Simsbury, Connecticut .

O irmão mais novo de John, Oliver Owen Brown (1804–1858), também era abolicionista.

Em 1805, a família mudou-se, novamente, para Hudson, Ohio , na Reserva Ocidental , que na época era quase toda selvagem, que se tornou indiscutivelmente a região mais antiescravista do país. O fundador da Hudson, David Hudson , com quem o pai de John mantinha contato frequente, não era apenas um abolicionista, mas também um defensor da "resistência forçada dos escravos". Owen Brown tornou-se um importante e rico cidadão de Hudson. Ele abriu um curtume. Jesse Grant , pai do presidente Ulysses S. Grant , era seu empregado e morou com a família por alguns anos. Owen odiava a escravidão e participou da atividade antiescravista e do debate de Hudson, oferecendo uma casa segura para fugitivos da Ferrovia Subterrânea . Sem nenhuma escola além do ensino fundamental em Hudson na época, John estudou na escola do abolicionista Elizur Wright, pai do famoso Elizur Wright , na vizinha Tallmadge . A mãe de John, Ruth, morreu em 1808. Em suas memórias, ele escreveu que ansiava por ela durante anos. Embora respeitasse a nova esposa de seu pai, ele nunca sentiu um vínculo emocional com ela.

Jovem adulto

Aos 16 anos, Brown deixou sua família e veio para o leste com o projeto de adquirir uma educação liberal. A sua ambição era o ministério do Evangelho: "uma vez [eu] esperava ser eu mesmo ministro". Em busca desse objetivo, ele consultou e conferenciou com o Rev. Jeremiah Hallock, então clérigo em Canton, Connecticut , cuja esposa era parente de Brown, e de acordo com o conselho lá obtido, procedeu a Plainfield, Massachusetts , onde, sob o instrução do falecido Rev. Moses Hallock, ele se preparou para a faculdade. Ele teria continuado no Amherst College , mas sofria de inflamação nos olhos, que acabou se tornando crônica, e o impediu de prosseguir com seus estudos, após o que voltou para Hudson.

Em Hudson , Brown aprendeu sozinho a agrimensura em um livro e em seu testamento tinha implementos de agrimensor. Ele trabalhou brevemente no curtume de seu pai antes de abrir um curtume de sucesso fora da cidade com seu irmão adotivo Levi Blakeslee. Os dois mantinham quartos de solteiro e Brown era um bom cozinheiro. No entanto, ele estava tendo seu pão assado por uma viúva, a Sra. Amos Lusk, e como o negócio de curtimento havia crescido para incluir jornaleiros e aprendizes, Brown a convenceu a se encarregar de suas tarefas domésticas ", mudando-se para sua cabana de toras "com sua filha Dianthe, com quem Brown se casou em 1820. Ele a descreveu como" uma garota extraordinariamente simples, mas organizada, industriosa e econômica, de caráter excelente, devoção sincera e bom senso prático ". Ela também era "tão profundamente religiosa quanto seu marido". Seu primeiro filho, John Jr. , nasceu 13 meses depois. Durante 12 anos de vida de casada, Dianthe deu à luz 7 filhos, mas ela morreu de complicações no parto em 1832.

Tempo na Pensilvânia

Depois de deixar Hudson, John Brown viveu mais tempo na Pensilvânia do que em qualquer outro lugar, incluindo North Elba . (Enquanto sua família morou lá por anos, o próprio John Brown viveu apenas seis meses não consecutivos em North Elba.) De acordo com um amigo da Pensilvânia que o visitou na prisão em Charles Town pouco antes de sua execução ", ele aludiu a Crawford [Condado] como sendo muito querida por ele, já que seu solo era sagrado como o local de descanso de sua ex-esposa e dois filhos amados ".

Em 1825, apesar do sucesso do curtume e de ter construído uma casa substancial no ano anterior, Brown e sua família, em busca de um local mais seguro para escravos fugitivos, mudaram-se para New Richmond, Pensilvânia . Lá ele comprou 200 acres (81 hectares) de terra, limpou um oitavo deles e rapidamente construiu uma cabana, um curtume de dois andares com 18 tonéis e um celeiro; neste último, havia uma sala secreta e bem ventilada para esconder escravos fugitivos. De 1825 a 1835, o curtume foi uma importante parada na Estrada de Ferro Subterrânea e, durante essa época, "Brown ajudou na passagem [para o Canadá] de cerca de 2.500 escravos".

Brown ganhou dinheiro pesquisando novas estradas e se envolveu na construção de uma escola, que se reuniu pela primeira vez em sua casa, e atraindo um pregador. Ele também ajudou a estabelecer uma agência postal e, em 1828, o presidente John Quincy Adams nomeou-o o primeiro postmaster de Randolph, Pensilvânia ; ele foi renomeado pelo Presidente Andrew Jackson , servindo até deixar a Pensilvânia em 1835. Ele carregou o correio por alguns anos de Meadville, Pensilvânia , através de Randolph até Riceville , cerca de 20 milhas (32 km). Ele pagou uma multa em Meadville por se recusar a servir na milícia. Durante este período, Brown operou um negócio interestadual de gado e couro junto com um parente, Seth Thompson, do leste de Ohio.

Em 1829, algumas famílias brancas pediram a Brown para ajudá-los a expulsar os nativos americanos que caçavam anualmente na área. Brown respondeu: "Não terei nada a ver com um ato tão cruel. Prefiro pegar minha arma e ajudar a expulsá-lo do país." Quando criança em Hudson, John não apenas entrou em contato com os índios locais, ele "ficou por perto deles ... e aprendeu um pouco com sua conversa". Ao longo de sua vida, Brown manteve relações pacíficas com os nativos americanos, até mesmo acompanhando-os em excursões de caça e convidando-os para comer em sua casa.

Brown estava envolvido na criação de uma Sociedade Congregacional em Richmond, cujas primeiras reuniões foram realizadas no curtume.

Mary Ann Brown (nascida Day), esposa de John Brown, casou-se em 1833, com Annie (à esquerda) e Sarah (à direita) em 1851.

Em 1831, o filho mais novo de Brown morreu, com 4 anos de idade. Brown adoeceu e seus negócios começaram a sofrer, deixando-o com muitas dívidas. No verão de 1832, logo após a morte de um filho recém-nascido, sua esposa Dianthe também morreu, seja no parto ou como consequência imediata dele. Ele ficou com os filhos John Jr. , Jason, Owen e Ruth. Em 14 de julho de 1833, Brown casou-se com Mary Ann Day (1817–1884), de 17 anos, originalmente do condado de Washington, Nova York ; ela era a irmã mais nova da governanta de Brown na época. Eles eventualmente teriam 13 filhos. “Ele demonstrou muito orgulho ao afirmar que tinha sete filhos para ajudá-lo na causa” da abolição da escravidão.

O material de arquivo referente ao tempo de John Brown no condado de Crawford, Pensilvânia , incluindo seu curtume, é mantido pela Biblioteca Pelletier, Allegheny College , Meadville, Pensilvânia .

De volta a Ohio

Em 1836, Brown mudou-se com a família da Pensilvânia para Franklin Mills, Ohio. Lá, ele fez muitos empréstimos para comprar terras na área, terras ao longo de canais sendo construídas, construindo e operando um curtume ao longo do rio Cuyahoga em parceria com Zenas Kent. Zenas era o pai de Marvin Kent ; Franklin Mills agora é conhecido como Kent, Ohio , em homenagem a Marvin. Brown tornou-se diretor de banco e foi estimado em $ 20.000 (equivalente a $ 501.742 em 2020). Como muitos empresários em Ohio, ele investiu pesadamente em crédito e títulos do Estado e sofreu grandes perdas financeiras no Pânico de 1837 . Em um episódio de perda de propriedade, Brown foi preso quando tentou manter a propriedade de uma fazenda, ocupando-a contra as reivindicações do novo proprietário.

Em Franklin Mills, de acordo com o marido da filha Ruth Brown, Henry Thompson, cujo irmão foi morto em Harpers Ferry:

[H] ee seus três filhos, John, Jason e Owen, foram expulsos da Igreja Congregacional em Kent, então chamada de Franklin. Ohio, por levar um homem de cor para seu próprio banco; e os diáconos da igreja tentaram persuadi-lo a admitir seu erro. Minha esposa e vários membros da família depois se juntaram aos Metodistas Wesley, mas John Brown nunca mais se ligou a nenhuma igreja novamente.

Por três ou quatro anos, ele parecia se debater desesperadamente, mudando de uma atividade para outra sem um plano. Como outros homens determinados de seu tempo e passado, ele tentou muitos esforços comerciais diferentes na tentativa de se livrar das dívidas. Ele criou cavalos por um breve período, mas desistiu quando soube que os compradores os estavam usando como cavalos de corrida. Ele fez algumas pesquisas, cultivou e fez alguns bronzeadores. Em 1837, em resposta ao assassinato de Elijah P. Lovejoy , Brown jurou publicamente: "Aqui, diante de Deus, na presença dessas testemunhas, a partir de agora, eu consagro minha vida à destruição da escravidão!" Brown declarou falência no tribunal federal em 28 de setembro de 1842. Em 1843, quatro de seus filhos morreram de disenteria ; três foram enterrados em uma única sepultura.

Como Louis DeCaro Jr. mostra em seu esboço biográfico (2007), a partir de meados da década de 1840, Brown construiu uma reputação de especialista em ovelhas e lã finas. "O pai administrou a fazenda do capitão Oviatt por um ano ou mais", e ele então firmou uma parceria com o coronel Simon Perkins de Akron, Ohio , cujos rebanhos e fazendas eram administrados por Brown e filhos. Brown acabou se mudando para uma casa com sua família do outro lado da rua da Perkins Stone Mansion em Perkins Hill.

Em 1852, ele recebeu os cinco primeiros prêmios por suas ovelhas e gado na Feira do Estado de Ohio.

Tempo em Springfield, Massachusetts

Dois daguerreótipos de Brown, tirados pelo fotógrafo afro-americano Augustus Washington em Springfield, Massachusetts , c. 1846–47. À direita, Brown segura a bandeira colorida à mão da Subterranean Pass Way , sua contraparte militante da Underground Railroad.

Em 1846, Brown e seu parceiro de negócios Simon Perkins se mudaram para a cidade ideologicamente progressista de Springfield, Massachusetts . Lá, Brown encontrou uma comunidade cuja liderança branca - das igrejas mais proeminentes da comunidade, aos seus empresários mais ricos, aos políticos mais populares, aos juristas locais e até mesmo ao editor de um dos jornais mais influentes do país - estava profundamente envolvida e emocionalmente investido no movimento anti-escravidão . A intenção de Brown e Perkins era representar os interesses dos produtores de de Ohio em oposição aos dos fabricantes de lã da Nova Inglaterra - assim, Brown e Perkins estabeleceram uma operação de comissão de lã. Enquanto em Springfield, Brown viveu em uma casa na 51 Franklin Street.

Dois anos antes da chegada de Brown em Springfield, em 1844, os abolicionistas afro-americanos da cidade fundaram a Igreja Livre Sanford Street - agora conhecida como Igreja Congregacional de São João - que se tornou uma das plataformas mais proeminentes para abolicionistas dos Estados Unidos . De 1846 até deixar Springfield em 1850, Brown foi paroquiano da Igreja Livre, onde testemunhou palestras abolicionistas de nomes como Frederick Douglass e Sojourner Truth . Em 1847, depois de falar na Igreja Livre, Douglass passou uma noite falando com Brown, após a qual Douglass escreveu: "Desta noite passei com John Brown em Springfield, Mass. [Em] 1847 [,] enquanto eu continuava a escrever e falar contra a escravidão, tornei-me ainda menos esperançoso de sua abolição pacífica. Minhas declarações tornaram-se cada vez mais tingidas pela cor das fortes impressões desse homem. " Durante o tempo de Brown em Springfield, ele se envolveu profundamente na transformação da cidade em um importante centro do abolicionismo e uma das paradas mais seguras e significativas da Estrada de Ferro Subterrânea. Brown contribuiu para a republicação de 1848, por seu amigo Henry Highland Garnet , de David Walker 's Appeal ... to the Colored Citizens ... dos Estados Unidos da América, semi-esquecido, pois não tinha sido reimpresso desde a morte de Walker em 1830.

Brown também aprendeu muito sobre a elite mercantil de Massachusetts; embora ele inicialmente tenha considerado esse conhecimento uma maldição, provou ser uma bênção para suas atividades posteriores no Kansas e em Harpers Ferry. A comunidade empresarial reagiu com hesitação quando Brown lhes pediu que mudassem sua prática altamente lucrativa de vender lã de baixa qualidade em massa a preços baixos. Inicialmente, Brown ingenuamente confiou neles, mas logo percebeu que eles estavam determinados a manter o controle da fixação de preços. Além disso, nos arredores de Springfield, os criadores de ovelhas do Vale do Rio Connecticut eram em grande parte desorganizados e hesitantes em mudar seus métodos de produção para atender aos padrões mais elevados. No Cultivator de Ohio , Brown e outros produtores de lã reclamaram que as tendências dos fazendeiros do Vale do Rio Connecticut estavam baixando todos os preços da lã nos Estados Unidos no exterior. Em reação, Brown fez um último esforço para superar a elite mercantil da lã, buscando uma aliança com os fabricantes europeus. No final das contas, Brown ficou desapontado ao saber que a Europa preferia comprar lãs do oeste de Massachusetts em massa pelos preços baratos que vinham obtendo. Brown então viajou para a Inglaterra para buscar um preço mais alto para a lã de Springfield. A viagem foi um desastre, pois a empresa teve um prejuízo de US $ 40.000, dos quais Perkins arcou com o peso. Com esse infortúnio, a operação da comissão de lã Perkins e Brown fechou em Springfield no final de 1849. Processos judiciais subsequentes amarraram os sócios por mais vários anos.

Antes de Brown deixar Springfield em 1850, os Estados Unidos aprovaram o Fugitive Slave Act , uma lei que ordena que as autoridades em estados livres ajudem no retorno de escravos fugitivos e imponha penalidades para aqueles que ajudem em sua fuga. Em resposta, Brown fundou um grupo militante para impedir a recaptura de fugitivos, a Liga dos Gileaditas . Na Bíblia, o Monte Gilead era o lugar onde apenas os mais corajosos dos israelitas se reuniam para enfrentar um inimigo invasor. Brown fundou a Liga com as palavras: "Nada encanta tanto o povo americano quanto a bravura pessoal. [Os negros] teriam dez vezes o número [de amigos brancos do que] agora se tivessem apenas a metade da sinceridade para garantir seus direitos mais queridos. como devem imitar as loucuras e extravagâncias de seus vizinhos brancos, e se dar ao luxo de ostentação, conforto e luxo. " Ao deixar Springfield em 1850, ele instruiu a Liga a agir "rapidamente, silenciosamente e eficientemente" para proteger os escravos que escaparam para Springfield - palavras que prenunciariam as ações posteriores de Brown antes da Harpers Ferry. Desde a fundação da Liga dos Gileaditas por Brown , nenhuma pessoa jamais foi levada de volta à escravidão de Springfield. Brown deu sua cadeira de balanço à mãe de seu amado carregador negro, Thomas Thomas, como um gesto de afeto.

Alguns narradores populares exageraram o impacto do fim da comissão da lã de Brown e Perkins em Springfield nas escolhas posteriores da vida de Brown. Na verdade, Perkins absorveu grande parte da perda financeira e sua parceria continuou por vários anos mais, com Brown quase empatando em 1854. O tempo de Brown em Springfield plantou as sementes para o futuro apoio financeiro que ele recebeu dos grandes comerciantes da Nova Inglaterra, que lhe permitiu para ouvir e encontrar abolicionistas nacionalmente famosos como Douglass e Sojourner Truth , e incluiu a fundação da Liga dos Gileaditas. Durante esse tempo, Brown também ajudou a divulgar o recurso de discurso de David Walker . As atitudes pessoais de Brown evoluíram em Springfield, quando ele observou o sucesso da Underground Railroad da cidade e fez sua primeira aventura na organização de comunidades militantes e antiescravistas. Em discursos, ele apontou os mártires Elijah Lovejoy e Charles Turner Torrey como brancos "prontos para ajudar os negros a desafiar os caçadores de escravos". Em Springfield, Brown encontrou uma cidade que compartilhava suas próprias paixões antiescravistas, e cada um parecia educar o outro. Certamente, com sucessos e fracassos, os anos de Brown em Springfield foram um período transformador de sua vida que catalisou muitas de suas ações posteriores.

Tempo em Nova York

Casa da fazenda de John Brown, North Elba, Nova York

Em 1848, falido e tendo perdido a casa da família, Brown ouviu falar da concessão de terras de Gerrit Smith em Adirondack a homens negros pobres, chamados de Timbuctoo , e decidiu se mudar com sua família para estabelecer uma fazenda onde pudesse fornecer orientação e assistência aos negros que estavam tentando estabelecer fazendas na área. Ele comprou de Smith um terreno na cidade de North Elba, Nova York (perto de Lake Placid ), por US $ 1 o acre (US $ 2 / ha), e passou dois anos lá. Tem uma vista magnífica e tem sido chamada de “a mais alta mancha de terra arável do Estado, se é que um solo tão duro e estéril pode ser chamado de arável”.

Depois que ele foi executado na sexta-feira, 2 de dezembro de 1859, sua viúva levou seu corpo para o enterro; a viagem durou cinco dias e ele foi enterrado na quinta-feira, 8 de dezembro . O corpo de Watson foi localizado e enterrado lá em 1882. Em 1899, os restos mortais de 12 dos outros colaboradores de Brown, incluindo seu filho Oliver, foram localizados e trazidos para North Elba. Eles não puderam ser identificados bem o suficiente para enterros separados, então eles são enterrados juntos em um único caixão, com uma placa coletiva. Desde 1895, o John Brown Farm State Historic Site pertence ao estado de Nova York e é agora um marco histórico nacional .

Ações em Kansas

O Território do Kansas estava no meio de uma guerra civil estadual de 1854 a 1860, conhecida como o período do Kansas Sangrento , entre as forças pró e antiescravidão. A questão seria decidida pelos eleitores do Kansas, mas não estava claro quem eram esses eleitores; houve fraude de votação generalizada em favor das forças pró-escravidão, como uma investigação do Congresso confirmou.

Mude-se para o Kansas

Em 1855, Brown soube com seus filhos adultos no Kansas que suas famílias estavam completamente despreparadas para enfrentar o ataque e que as forças pró-escravidão lá eram militantes. Determinado a proteger sua família e se opor aos avanços dos partidários da escravidão, Brown partiu para o Kansas, alistando um genro e fazendo várias paradas para coletar fundos e armas. Conforme relatado pelo New York Tribune , Brown parou no caminho para participar de uma convenção antiescravidão que ocorreu em junho de 1855 em Albany, Nova York . Apesar da polêmica que se seguiu no plenário da convenção em relação ao apoio aos esforços violentos em nome da causa do estado livre, várias pessoas deram apoio financeiro a Brown. Enquanto ia para o oeste, Brown encontrou mais apoio militante em seu estado natal, Ohio, particularmente na seção fortemente antiescravista da Reserva Ocidental , onde fica sua casa de infância, Hudson.

Pottawatomie

Brown em 1856

Brown e os colonos do estado livre estavam otimistas de que poderiam trazer o Kansas para a união como um estado livre de escravidão. Depois que as neves do inverno descongelaram em 1856, os ativistas pró-escravidão começaram uma campanha para tomar o Kansas em seus próprios termos. Brown foi particularmente afetado pelo saque de Lawrence , o centro da atividade antiescravista no Kansas, em 21 de maio de 1856. Um pelotão comandado por um xerife de Lecompton, o centro da atividade pró-escravidão no Kansas, destruiu dois jornais abolicionistas e o Hotel de estado livre . Apenas um homem, um Border Ruffian , foi morto. A surra de Preston Brooks em 22 de maio contra o senador antiescravista Charles Sumner no Senado dos Estados Unidos também alimentou a raiva de Brown. Um escritor pró-escravidão, Benjamin Franklin Stringfellow , do Soberano Squatter , escreveu que "[as forças pró-escravidão] estão determinadas a repelir esta invasão do Norte e fazer do Kansas um estado escravo ; embora nossos rios devam estar cobertos com o sangue de seus vítimas, e as carcaças dos abolicionistas deveriam ser tão numerosas no território a ponto de gerar doenças e enfermidades, não seremos dissuadidos de nosso propósito ”. Brown ficou indignado com a violência das forças pró-escravidão e com o que ele viu como uma resposta fraca e covarde dos partidários antiescravistas e dos colonos do Estado Livre, que ele descreveu como "covardes, ou pior".

O massacre de Pottawatomie ocorreu durante a noite de 24 de maio e na manhã de 25 de maio de 1856. Usando espadas, Brown e um bando de colonos abolicionistas tiraram de suas residências e mataram cinco "caçadores de escravos profissionais e militantes pró-escravidão" colonos ao norte de Pottawatomie Creek , no condado de Franklin, Kansas .

Nos dois anos anteriores ao massacre de Pottawatomie Creek, houve oito assassinatos no Território do Kansas atribuíveis à política de escravidão, mas nenhum nas proximidades do massacre. O massacre foi a partida no barril de pólvora que precipitou o período mais sangrento da história de "Bleeding Kansas", um período de três meses de ataques retaliatórios e batalhas em que 29 pessoas morreram.

Palmyra e Osawatomie

Em 1856, uma força de Missourians, liderada pelo Capitão Henry Clay Pate , capturou John Jr. e Jason, destruiu a propriedade da família Brown e mais tarde participou do Saque de Lawrence . Em 2 de junho, na Batalha de Black Jack , John Brown, nove de seus seguidores e 20 homens locais defenderam com sucesso um assentamento de Estado Livre em Palmyra, Kansas , contra um ataque de Pate. Pate e 22 de seus homens foram feitos prisioneiros. Após a captura, eles foram levados para o acampamento de Brown e receberam toda a comida que Brown pôde encontrar. Brown forçou Pate a assinar um tratado, trocando a liberdade de Pate e seus homens pela prometida libertação dos dois filhos capturados de Brown. Brown liberou Pate para o coronel Edwin Sumner , mas ficou furioso ao descobrir que a libertação de seus filhos foi adiada para setembro.

Em agosto, uma companhia de mais de 300 Missourians sob o comando do General John W. Reid cruzou o Kansas e se dirigiu para Osawatomie , com a intenção de destruir os assentamentos do Estado Livre lá, e então marchar em Topeka e Lawrence .

Na manhã de 30 de agosto de 1856, eles atiraram e mataram o filho de Brown, Frederick, e seu vizinho David Garrison, nos arredores de Osawatomie. Brown, em número inferior a mais de sete para um, organizou seus 38 homens atrás de defesas naturais ao longo da estrada. Atirando da cobertura, eles conseguiram matar pelo menos 20 dos homens de Reid e feriram mais 40. Reid se reagrupou, ordenando a seus homens que desmontassem e atacassem a floresta. O pequeno grupo de Brown se espalhou e fugiu pelo rio Marais des Cygnes . Um dos homens de Brown foi morto durante a retirada e quatro foram capturados. Enquanto Brown e seus sobreviventes se escondiam na floresta próxima, os habitantes do Missouri saquearam e queimaram Osawatomie. Apesar de sua derrota, a bravura e astúcia militar de Brown em face de todas as adversidades trouxeram a atenção nacional e fizeram dele um herói para muitos abolicionistas do Norte.

Em 7 de setembro, Brown entrou em Lawrence para se encontrar com líderes do Free State e ajudar a se fortalecer contra um temido ataque. Pelo menos 2.700 moradores do Missouri pró-escravidão estavam mais uma vez invadindo o Kansas. Em 14 de setembro, eles lutaram perto de Lawrence. Brown se preparou para a batalha, mas a violência séria foi evitada quando o novo governador do Kansas, John W. Geary , ordenou que as partes em conflito se desarmassem e se dispersassem, e ofereceu clemência aos ex-combatentes de ambos os lados. Brown, aproveitando a frágil paz, deixou Kansas com três de seus filhos para arrecadar dinheiro com simpatizantes no Norte.

Raid at Harpers Ferry

Brown em 1859

Planos de Brown

Os planos de Brown para um grande ataque à escravidão americana datam de pelo menos 20 anos antes do ataque. Ele passou os anos entre 1842 e 1849 encerrando seus negócios, estabelecendo sua família na comunidade negra em Timbuctoo, Nova York , e organizando em sua própria mente um ataque anti-escravidão que desferiria um golpe significativo contra todo o sistema escravista, executando escravos nas plantações do sul.

Como colocado por Frederick Douglass, "sua própria declaração, de que ele estava contemplando um ataque ousado pela liberdade dos escravos por dez anos, prova que ele havia decidido sobre seu curso atual muito antes de ele, ou seus filhos, colocarem os pés em Kansas. " De acordo com seu primeiro biógrafo James Redpath , "por trinta anos, ele secretamente acalentou a ideia de ser o líder de uma insurreição servil: o Moisés americano, predestinado pela Onipotência para conduzir as nações servis em nossos Estados do Sul à liberdade".

Brown era cuidadoso com quem falava. “O capitão Brown teve o cuidado de esconder seus planos de seus homens”, afirma Jeremiah Anderson, um dos participantes da operação. De acordo com seu filho Owen , o único sobrevivente dos três filhos participantes de Brown, entrevistado em 1873, "Acho que todo o plano de John Brown nunca foi publicado".

Ele discutiu seus planos longamente, por mais de um dia, com Frederick Douglass, tentando sem sucesso persuadir Douglass, um líder negro, a acompanhá-lo até Harpers Ferry (que Douglass considerou uma missão suicida que não teria sucesso).

Brown pensava que "Alguns homens com razão, e sabendo que eles estão certos, podem derrubar um rei poderoso. Cinquenta homens, vinte homens, nos Alleghenies quebrariam a escravidão em dois anos". Como ele disse mais tarde, após o fracasso de sua incursão, "Eu tinha, como penso agora, vaidosamente lisonjeado de que sem muito derramamento de sangue [durante a revolta que supostamente começou com Harpers Ferry] isso [o fim da escravidão] poderia ser feito. "

Preparativos

Brown c. 1856 ( daguerreótipo )

Brown retornou ao Leste em novembro de 1856 e passou os dois anos seguintes na Nova Inglaterra levantando fundos. Inicialmente, ele voltou para Springfield, onde recebeu contribuições e também uma carta de recomendação de um comerciante proeminente e rico, George Walker. Walker era cunhado de Franklin Benjamin Sanborn , secretário do Comitê do Estado de Massachusetts no Kansas , que apresentou Brown a vários abolicionistas influentes na área de Boston em janeiro de 1857.

Amos Adams Lawrence , um importante comerciante de Boston, secretamente deu a Brown uma grande quantia em dinheiro. William Lloyd Garrison , Thomas Wentworth Higginson , Theodore Parker e George Luther Stearns e Samuel Gridley Howe também apoiaram Brown. Um grupo de seis abolicionistas ricos - Sanborn, Higginson, Parker, Stearns, Howe e Gerrit Smith - concordou em oferecer apoio financeiro a Brown para suas atividades antiescravistas; eles eventualmente forneceram a maior parte do apoio financeiro para o ataque a Harpers Ferry e passaram a ser conhecidos como os Seis Secretos ou Comitê dos Seis. Brown freqüentemente pedia ajuda deles "sem fazer perguntas", e ainda não está claro o quanto do esquema de Brown os Seis Secretos sabiam.

Em dezembro de 1857, uma legislatura simulada antiescravista, organizada por Brown, reuniu-se em Springdale, Iowa . Em várias das viagens de Brown por Iowa, ele pregou em Hitchcock House , uma parada da Underground Railroad em Lewis, Iowa .

Em 7 de janeiro de 1858, o Comitê de Massachusetts se comprometeu a fornecer 200 rifles de precisão e munição, que estavam sendo armazenados em Tabor, Iowa . Em março, Brown fez um contrato com Charles Blair, por meio de um amigo intermediário, Horatio N. Rust de Collinsville, Connecticut (1828–1906), por 1.000 lanças .

Nos meses seguintes, Brown continuou a arrecadar fundos, visitando Worcester , Springfield , New Haven , Syracuse e Boston. Em Boston, ele conheceu Henry David Thoreau e Ralph Waldo Emerson . Ele recebeu muitas promessas, mas pouco dinheiro. Em março, enquanto estava na cidade de Nova York, ele foi apresentado a Hugh Forbes, um mercenário inglês, que tinha experiência como tático militar lutando com Giuseppe Garibaldi na Itália em 1848. Brown o contratou como instrutor de seus homens e para escrever seu manual tático. Eles concordaram em se encontrar em Tabor naquele verão. Usando o pseudônimo de Nelson Hawkins, Brown viajou pelo Nordeste e depois visitou sua família em Hudson, Ohio . Em 7 de agosto, ele chegou a Tabor. Forbes chegou dois dias depois. Ao longo de várias semanas, os dois homens elaboraram um "plano bem amadurecido" para combater a escravidão no sul. Os homens discutiram sobre muitos dos detalhes. Em novembro, suas tropas partiram para o Kansas. Forbes não havia recebido seu salário e ainda estava em conflito com Brown, então ele voltou para o Leste em vez de se aventurar no Kansas. Ele logo ameaçou expor o complô ao governo. Foi então que Brown começou a usar barba, "para mudar sua aparência usual".

A casa de William Maxon, perto de Springdale, Iowa , onde os associados de John Brown viveram e se formaram, 1857–1859. O próprio Brown morava na casa de John Hunt Painter , a menos de um quilômetro de distância.

Enquanto as eleições de outubro representavam uma vitória do estado livre, o Kansas estava quieto. Brown fez seus homens retornarem a Iowa, onde contou a eles alguns detalhes de seu plano na Virgínia. Em janeiro de 1858, Brown deixou seus homens em Springdale, Iowa , e partiu para visitar Frederick Douglass em Rochester, Nova York . Lá, ele discutiu seus planos com Douglass e reconsiderou as críticas de Forbes. Brown escreveu uma Constituição Provisória que criaria um governo para um novo estado na região de sua invasão. Ele então viajou para Peterboro, Nova York e Boston para discutir assuntos com o Secret Six. Em cartas a eles, indicou que, junto com os recrutas, iria para o Sul equipado com armas para fazer o "trabalho do Kansas". Enquanto estava em Boston fazendo preparativos secretos para sua operação na Harper's Ferry. Ele estava arrecadando dinheiro para armas fabricadas em Connecticut. O capelão abolicionista Photius Fisk deu-lhe uma doação considerável e obteve seu autógrafo, que mais tarde ele deu à Sociedade Histórica do Kansas .

Brown e 12 de seus seguidores, incluindo seu filho Owen , viajaram para Chatham , Ontário, onde ele convocou em 10 de maio uma Convenção Constitucional . A convenção, com várias dezenas de delegados, incluindo seu amigo James Madison Bell , foi organizada com a ajuda do Dr. Martin Delany . Um terço dos 6.000 residentes de Chatham eram escravos fugitivos, e foi aqui que Brown foi apresentado a Harriet Tubman , que o ajudou no recrutamento. Os 34 negros e 12 brancos da convenção adotaram a Constituição Provisória de Brown . Brown há muito usa a terminologia da passagem subterrânea desde o final da década de 1840, então é possível que Delany tenha confundido as declarações de Brown ao longo dos anos. Independentemente disso, Brown foi eleito comandante-chefe e nomeou John Henrie Kagi seu "Secretário da Guerra". Richard Realf foi nomeado "Secretário de Estado". O Élder Monroe, um ministro negro, atuaria como presidente até que outro fosse escolhido. AM Chapman era o vice-presidente interino; Delany, a secretária correspondente. Em 1859, foi escrita "Uma Declaração de Liberdade pelos Representantes da População Escrava dos Estados Unidos da América".

Embora quase todos os delegados tenham assinado a constituição, poucos se ofereceram para se juntar às forças de Brown, embora nunca fique claro quantos expatriados canadenses realmente pretendiam se juntar a Brown por causa de um "vazamento de segurança" subsequente que atrapalhou os planos para a invasão, criando um hiato em que Brown perdeu contato com muitos dos líderes canadenses. Essa crise ocorreu quando Hugh Forbes, o mercenário de Brown, tentou expor os planos ao senador de Massachusetts Henry Wilson e outros. Os Seis Secretos temiam que seus nomes se tornassem públicos. Howe e Higginson não queriam atrasos no progresso de Brown, enquanto Parker, Stearns, Smith e Sanborn insistiam no adiamento. Stearns e Smith foram as principais fontes de recursos, e suas palavras tiveram mais peso. Para tirar Forbes do caminho e invalidar suas afirmações, Brown voltou ao Kansas em junho e permaneceu nas proximidades por seis meses. Lá, ele juntou forças com James Montgomery , que liderava incursões no Missouri.

Retrato de Brown, de Ole Peter Hansen Balling , 1872

Em 20 de dezembro, Brown liderou sua própria incursão, na qual libertou 11 escravos, prendeu dois homens brancos e roubou cavalos e carroças. (Veja Battle of the Spurs .) O governador do Missouri anunciou uma recompensa de $ 3.000 (equivalente a $ 86.411 em 2020) por sua captura. Em 20 de janeiro de 1859, ele embarcou em uma longa jornada para levar os escravos libertados para Detroit e depois em uma balsa para o Canadá. Ao passar por Chicago, Brown se encontrou com os abolicionistas Allan Pinkerton , John Jones e Henry O. Wagoner, que arranjaram e aumentaram a passagem para Detroit e compraram roupas e suprimentos para Brown. A esposa de Jones, Mary, adivinhou que os suprimentos incluíam o terno em que Brown foi enforcado. Em 12 de março de 1859, Brown se encontrou com Frederick Douglass e os abolicionistas de Detroit George DeBaptiste , William Lambert e outros na casa de William Webb em Detroit para discutir a emancipação. DeBaptiste propôs que os conspiradores explodissem algumas das maiores igrejas do sul. A sugestão foi rejeitada por Brown, que sentiu que a humanidade impedia esse derramamento de sangue desnecessário.

Ao longo dos meses seguintes, ele viajou novamente por Ohio, Nova York, Connecticut e Massachusetts para angariar mais apoio para a causa. Em 9 de maio, ele proferiu uma palestra em Concord, Massachusetts , da qual Amos Bronson Alcott , Emerson e Thoreau compareceram. Brown fez o reconhecimento com o Secret Six. Em junho, ele fez sua última visita à família em North Elba antes de partir para Harpers Ferry. Ele passou uma noite em Hagerstown, Maryland , na Washington House, na West Washington Street. Em 30 de junho de 1859, o hotel tinha pelo menos 25 hóspedes, incluindo I. Smith and Sons, Oliver Smith e Owen Smith e Jeremiah Anderson, todos de Nova York. Pelos papéis encontrados na fazenda Kennedy após a invasão, sabe-se que Brown escreveu a Kagi que iria assinar um hotel como I. Smith and Sons.

Ilustração de Leslie de fuzileiros navais dos EUA atacando o "forte" de John Brown

Quando começou a recrutar apoiadores para um ataque aos proprietários de escravos, Harriet Tubman juntou-se a Brown , "General Tubman", como ele a chamava. Seu conhecimento de redes de apoio e recursos nos estados fronteiriços da Pensilvânia, Maryland e Delaware foi inestimável para Brown e seus planejadores. Alguns abolicionistas, incluindo Frederick Douglass e William Lloyd Garrison , se opuseram a suas táticas, mas Brown sonhava em lutar para criar um novo estado para escravos libertos e fez preparativos para uma ação militar. Depois que ele começou a primeira batalha, ele acreditava, os escravos iriam se rebelar e realizar uma rebelião no sul.

Brown pediu a Tubman que reunisse ex-escravos que viviam no atual sul de Ontário e que estivessem dispostos a se juntar à sua força de combate, o que ela fez. Ele chegou a Harpers Ferry em 3 de julho de 1859. Poucos dias depois, com o nome de Isaac Smith, ele alugou uma casa de fazenda nas proximidades de Maryland . Ele aguardou a chegada de seus recrutas. Eles nunca se materializaram nos números que ele esperava. No final de agosto, ele se encontrou com Douglass em Chambersburg, Pensilvânia , onde revelou o plano da Harpers Ferry. Douglass expressou severas reservas, rejeitando os apelos de Brown para se juntar à missão. Douglass sabia dos planos de Brown desde o início de 1859 e fizera uma série de esforços para desencorajar os negros de se alistarem.

No final de setembro, as 950 lanças chegaram de Charles Blair. O esboço do plano de Kagi previa uma brigada de 4.500 homens, mas Brown tinha apenas 21 homens (16 brancos e 5 negros: três negros livres, um escravo libertado e um escravo fugitivo). A idade deles variava de 21 a 49 anos. Doze haviam estado com Brown em raides no Kansas. Em 16 de outubro de 1859, Brown (deixando três homens como retaguarda) liderou 18 homens em um ataque ao Harpers Ferry Armory . Ele havia recebido 200 Bíblias de Beecher - carregando rifles Sharps calibre .52 (13,2 mm) - e lanças de sociedades abolicionistas do norte em preparação para o ataque. O arsenal era um grande complexo de edifícios que continha 100.000 mosquetes e rifles, que Brown planejava apreender e usar para armar escravos locais. Eles iriam então para o sul, retirando cada vez mais escravos das plantações e lutando apenas em autodefesa. Como a família de Douglass e Brown testemunhou, sua estratégia era essencialmente esgotar a Virgínia de seus escravos, fazendo com que a instituição desmoronasse em um condado após o outro, até que o movimento se espalhou para o Sul, causando estragos na viabilidade econômica dos estados pró-escravidão.

O ataque

Inicialmente, o ataque foi bem e eles não encontraram resistência ao entrar na cidade. Cortaram os fios do telégrafo e capturaram facilmente o arsenal, que estava sendo defendido por um único vigia. Em seguida, eles prenderam reféns de fazendas próximas, incluindo o coronel Lewis Washington , sobrinho-bisneto de George Washington . Eles também espalharam a notícia aos escravos locais de que sua libertação estava próxima. Dois dos escravos dos reféns também morreram na invasão.

As coisas começaram a dar errado quando um trem para o leste de Baltimore e Ohio se aproximou da cidade. Depois de segurar o trem, Brown inexplicavelmente permitiu que ele continuasse seu caminho. Na próxima estação onde o telégrafo ainda funcionava, o condutor enviou um telegrama para a sede da B&O em Baltimore. A ferrovia enviou telegramas ao presidente Buchanan e ao governador da Virgínia, Henry A. Wise .

A notícia do ataque chegou a Baltimore naquela manhã e a Washington no final da manhã. Nesse ínterim, fazendeiros locais, lojistas e milícias cercaram os invasores no arsenal atirando das alturas atrás da cidade. Alguns dos homens locais foram baleados pelos homens de Brown. Ao meio-dia, uma companhia de milícias se apoderou da ponte, bloqueando a única rota de fuga. Brown então moveu seus prisioneiros e os invasores restantes para a casa dos bombeiros, um pequeno prédio de tijolos na entrada do arsenal. Ele mandou trancar as portas e janelas e abrir brechas nas paredes de tijolos. As forças circunvizinhas bombardearam a casa de máquinas e os homens lá dentro atiraram de volta com fúria ocasional. Brown enviou seu filho Watson e outro apoiador sob uma bandeira branca, mas a multidão furiosa atirou neles. Tiros intermitentes então irromperam e o filho de Brown, Oliver, foi ferido. Seu filho implorou a seu pai para matá-lo e acabar com seu sofrimento, mas Brown disse: "Se você deve morrer, morra como um homem." Poucos minutos depois, Oliver estava morto. As trocas duraram todo o dia.

Ilustração do interior do forte imediatamente antes de a porta ser arrombada. Observe os reféns à esquerda.

Na manhã de 18 de outubro, a casa de máquinas, mais tarde conhecida como John Brown's Fort , foi cercada por uma companhia de fuzileiros navais dos EUA sob o comando do primeiro-tenente Israel Greene , USMC, com o coronel Robert E. Lee do Exército dos Estados Unidos no comando geral . O primeiro-tenente do exército JEB Stuart se aproximou sob uma bandeira branca e disse aos invasores que suas vidas seriam poupadas se eles se rendessem. Brown recusou, dizendo: "Não, prefiro morrer aqui." Stuart então deu um sinal. Os fuzileiros navais usaram marretas e um aríete improvisado para quebrar a porta da casa de máquinas. O tenente Israel Greene encurralou Brown e o golpeou várias vezes, ferindo sua cabeça. Em três minutos, Brown e os sobreviventes estavam cativos.

Ao todo, os homens de Brown mataram quatro pessoas e feriram nove. Dez dos homens de Brown foram mortos, incluindo seus filhos Watson e Oliver. Cinco escaparam, incluindo seu filho Owen, e sete foram capturados junto com Brown; eles foram rapidamente julgados e enforcados duas semanas depois de John. Entre os invasores mortos estavam John Henry Kagi , Lewis Sheridan Leary e Dangerfield Newby ; entre os enforcados, além de Brown, estavam John Copeland , Edwin Coppock , Aaron Stevens e Shields Green .

O julgamento

Brown acaba de ser capturado e é interrogado pelo governador da Virgínia, Henry A. Wise e outros, em 18 de outubro de 1859.

Brown e os outros capturados foram mantidos no escritório do arsenal. Em 18 de outubro de 1859, o governador da Virgínia Henry A. Wise , o senador da Virgínia James M. Mason e o representante Clement Vallandigham de Ohio chegaram a Harpers Ferry. Mason liderou a sessão de perguntas de três horas de Brown.

John Brown - Traição broadside, 1859.png
O antigo Tribunal em Charles Town, Condado de Jefferson, Virgínia, onde John Brown foi julgado; fica na diagonal em frente à prisão ( c.  1906 )
Duas casas em Charles Town. O da direita era a Cadeia do Condado de Jefferson, onde John Brown foi preso durante e após seu julgamento. Foi demolido e agora é o local dos correios de Charles Town

Embora o ataque tenha ocorrido em uma propriedade federal, Wise queria que ele fosse julgado na Virgínia, e o presidente Buchanan não se opôs. O assassinato não era um crime federal, nem estava incitando uma insurreição de escravos, e uma ação federal traria protestos abolicionistas. Brown e seus homens foram julgados em Charles Town , a cidade vizinha de Jefferson County , a apenas 11 km a oeste de Harpers Ferry. O julgamento começou em 27 de outubro, depois que um médico declarou que Brown ainda ferido estava apto para o julgamento. Brown foi acusado de assassinar quatro brancos e um negro, incitar uma insurreição de escravos e traição contra a Comunidade da Virgínia . Uma série de advogados foi designada a ele, incluindo Lawson Botts, Thomas C. Green, Samuel Chilton , um advogado de Washington DC, e George Hoyt , mas foi Hiram Griswold, um advogado de Cleveland , que concluiu a defesa em 31 de outubro. Em sua declaração final, Griswold argumentou que Brown não poderia ser considerado culpado de traição contra um estado ao qual ele não devia lealdade e do qual não era residente, que Brown não havia matado ninguém e que o fracasso do ataque indicava que Brown não tinha conspirado com escravos. Andrew Hunter , o principal advogado em Charles Town e advogado pessoal do governador Wise, apresentou os argumentos finais para a acusação.

Em 2 de novembro, após um julgamento de uma semana e 45 minutos de deliberação, o júri de Charles Town considerou Brown culpado nas três acusações. Ele foi condenado a enforcamento em público em 2 de dezembro.

O julgamento atraiu repórteres que puderam enviar seus artigos pelo novo telégrafo . Eles foram reimpressos em vários jornais. Foi o primeiro julgamento nos Estados Unidos a ser relatado nacionalmente.

2 de novembro a 2 de dezembro de 1859

De acordo com a lei da Virgínia, um mês deveria decorrer antes que a sentença de morte pudesse ser executada. O governador Wise resistiu às pressões para adiar a data de execução porque, disse ele, queria que todos vissem que os direitos de Brown foram totalmente respeitados.

Brown deixou claro repetidamente em suas cartas e conversas que aqueles foram os dias mais felizes de sua vida. Ele seria assassinado publicamente, como disse, mas era um homem velho e, disse ele, estava à beira da morte de qualquer maneira. Brown era politicamente astuto e percebeu que sua execução seria um golpe massivo contra o Slave Power , um golpe maior do que ele havia dado até agora ou tinha perspectivas de fazer de outra forma. Sua morte agora tinha um propósito. Nesse ínterim, a sentença de morte permitiu-lhe divulgar suas opiniões antiescravistas por meio dos repórteres constantemente presentes em Charles Town e por meio de sua volumosa correspondência.

Antes de sua condenação, repórteres não tiveram acesso a Brown, pois o juiz e Andrew Hunter temiam que suas declarações, se publicadas rapidamente, exacerbassem as tensões, especialmente entre os escravos. Isso foi para a frustração de Brown, pois ele afirmou que queria fazer uma declaração completa de seus motivos e intenções por meio da imprensa. Depois de condenado, a restrição foi suspensa e, feliz com a publicidade, ele conversou com repórteres e qualquer pessoa que quisesse vê-lo, exceto o clero pró-escravidão.

Brown recebeu mais cartas do que jamais recebeu em sua vida. Ele escrevia respostas constantemente, centenas de cartas eloqüentes, muitas vezes publicadas em jornais, e lamentava não ter podido responder a cada uma das centenas que recebeu. Suas palavras exalavam espiritualidade e convicção. Cartas recolhidas pela imprensa do Norte conquistaram mais simpatizantes no Norte e enfureceram muitos brancos no Sul.

Planos de resgate

Havia planos bem documentados e específicos para resgatar Brown, como escreveu o governador da Virgínia, Henry A. Wise, ao presidente Buchanan . Ao longo das semanas, Brown e seis de seus colaboradores estiveram na Cadeia do Condado de Jefferson em Charles Town, a cidade estava cheia de vários tipos de tropas e milícias, centenas e às vezes milhares deles. As viagens de Brown da prisão ao tribunal e de volta, e especialmente a curta viagem da prisão à forca, foram fortemente guardadas. Wise interrompeu todo o transporte não militar na ferrovia Winchester e Potomac (de Maryland ao sul por Harpers Ferry até Charles Town e Winchester), do dia anterior ao dia após a execução. O condado de Jefferson estava sob lei marcial e as ordens militares em Charles Town para o dia da execução tinham 14 pontos.

No entanto, Brown disse várias vezes que não queria ser resgatado. Ele recusou a ajuda de Silas Soule , um amigo do Kansas que de alguma forma se infiltrou na Cadeia do Condado de Jefferson um dia e se ofereceu para libertá-lo durante a noite e fugir para o norte, para o estado de Nova York e possivelmente para o Canadá. Brown disse a Silas que, aos 59 anos, ele era muito velho para viver uma vida como fugitivo das autoridades federais. Enquanto escrevia para sua esposa e filhos da prisão, ele acreditava que seu "sangue contribuirá muito mais para o avanço da causa que me empenhei seriamente em promover, do que tudo o que fiz em minha vida antes". "Eu valho muito mais para ser enforcado do que para qualquer outro propósito."

Em 1º de dezembro, a esposa de Brown chegou de trem a Charles Town, onde se juntou a ele na prisão do condado para sua última refeição. Ela foi negada a permissão para passar a noite, o que levou Brown a perder a compostura e temperamento pela única vez durante a provação. Brown fez seu testamento.

No dia da execução de Brown, 2 de dezembro, ocorreram grandes reuniões em muitas cidades do Nordeste. Em muitos dos casos, "os negros foram os principais atores na criação de excitação".

Reação de Victor Hugo

Victor Hugo , do exílio em Guernsey , tentou obter o perdão de John Brown: enviou uma carta aberta que foi publicada pela imprensa de ambos os lados do Atlântico. Este texto, escrito em Hauteville-House em 2 de dezembro de 1859, alertava para uma possível guerra civil:

Politicamente falando, o assassinato de John Brown seria um pecado incorrigível. Isso criaria na União uma fissura latente que, a longo prazo, a deslocaria. A agonia de Brown talvez consolide a escravidão na Virgínia, mas certamente abalaria toda a democracia americana. Você salva sua vergonha, mas mata sua glória. Moralmente falando, parece que uma parte da luz humana se apagaria, que a própria noção de justiça e injustiça se esconderia nas trevas, naquele dia em que se veria o assassinato da Emancipação pela própria Liberdade.

A carta foi inicialmente publicada no London News e amplamente reimpressa. Após a execução de Brown, Hugo escreveu uma série de cartas adicionais sobre Brown e a causa abolicionista.

Os abolicionistas nos Estados Unidos viram os escritos de Hugo como evidência de apoio internacional à causa antiescravista. O comentário mais amplamente divulgado sobre Brown para chegar à América vindo da Europa foi um panfleto de 1861, John Brown par Victor Hugo , que incluiu uma breve biografia e reimprimiu duas cartas de Hugo, incluindo a de 9 de dezembro de 1859. O frontispício do panfleto era uma gravura de um enforcado por Hugo que ficou amplamente associado à execução.

Últimas palavras de Brown

As últimas palavras de John Brown foram transmitidas a um carcereiro a caminho da forca. De uma impressão de albumina ; a localização do original é desconhecida.
Brown cavalga em seu caixão até o local da execução.

Brown era bem lido e sabia que as últimas palavras de pessoas proeminentes são valorizadas. Na manhã de 2 de dezembro de 1859, Brown escreveu e deu ao seu carcereiro Avis as palavras que ele queria ser lembrado por:

Eu, John Brown, agora estou certo de que os crimes desta terra culpada nunca serão eliminados, a não ser com sangue. Eu tinha, como agora penso, vaidosamente me lisonjeado de que sem muito derramamento de sangue isso poderia ser feito.

Morte e conseqüências

Ele leu a Bíblia e escreveu uma carta final para sua esposa, que incluía seu testamento. Às 11 horas, ele cavalgou, sentado em seu caixão em um vagão de móveis, da prisão do condado por uma multidão de 2.000 soldados até um pequeno campo a alguns quarteirões de distância, onde ficava a forca. Entre os soldados na multidão estavam o futuro general confederado Stonewall Jackson e John Wilkes Booth (o último tomando emprestado um uniforme da milícia para ser admitido na execução). O poeta Walt Whitman , em Year of Meteors , descreveu a visão da execução.

Brown estava acompanhado pelo xerife e seus assistentes, mas nenhum ministro, já que nenhum ministro abolicionista estava disponível. Como a região estava praticamente histérica, a maioria dos nortistas, inclusive jornalistas, foi expulsa da cidade, e é improvável que qualquer clérigo antiescravista estivesse seguro, mesmo que alguém procurasse visitar Brown. Ele decidiu não receber serviços religiosos na prisão ou no cadafalso. Ele foi enforcado às 11h15 e declarado morto às 11h50

Funeral e sepultamento

Túmulo de Brown, 1896
Lápide de Brown

O desejo de Brown, como disse ao carcereiro em Charles Town, era que seu corpo fosse queimado, "as cinzas urinadas", e seus filhos mortos desenterrados e tratados da mesma forma. Ele queria que seu epitáfio fosse:

Eu lutei uma boa luta.
Eu terminei meu curso.
Eu tenho mantido a fé. [ 2 Timóteo 4: 7 ]

No entanto, de acordo com o xerife do condado de Jefferson, a lei da Virgínia não permitia a queima de corpos, e a Sra. Brown não queria isso. O corpo de Brown foi colocado em um caixão de madeira com o laço ainda em volta do pescoço, e o caixão foi então colocado em um trem para levá-lo da Virgínia para a herdade de sua família em North Elba, Nova York, para o enterro.

Seu corpo precisava ser preparado para o enterro; isso deveria acontecer na Filadélfia. Havia muitos estudantes e professores de medicina pró-escravidão do sul na Filadélfia e, como resultado direto, eles deixaram a cidade em massa em 21 de dezembro de 1859, para as escolas de medicina do sul, para nunca mais voltar. Quando Mary e o corpo de seu marido chegaram em 3 de dezembro, o prefeito da Filadélfia Alexander Henry recebeu o trem, com muitos policiais, e disse que a ordem pública não poderia ser mantida se o caixão permanecesse na Filadélfia. Na verdade, ele "fez um caixão falso, coberto com flores e bandeiras [,] que foi cuidadosamente retirado da carruagem"; a multidão seguiu o falso caixão. O caixão genuíno foi imediatamente enviado adiante. O corpo de Brown foi lavado, vestido e colocado, com dificuldade, em um caixão de nogueira de 1,78 m, em Nova York. Seu corpo foi transportado por Troy, Nova York , Rutland, Vermont e pelo Lago Champlain de balsa. Ele foi enterrado em 8 de dezembro. O Rev. Abolicionista Joshua Young fez a invocação, McKim e Wendell Phillips falaram.

No Norte, grandes reuniões memoriais aconteceram, sinos de igreja tocaram, metralhadoras foram disparadas e escritores famosos como Emerson e Thoreau se juntaram a muitos nortistas para elogiar Brown.

Em 4 de julho de 1860, família e admiradores de Brown se reuniram em sua fazenda para um memorial informal. Esta foi a última vez que os membros sobreviventes da família de Brown se reuniram. A fazenda foi vendida, exceto o cemitério. Em 1882, John Jr. , Owen , Jason e Ruth, viúva de Henry Thompson, moravam em Ohio; sua esposa e suas duas filhas solteiras na Califórnia. Em 1886, Owen, Jason e Ruth estavam morando perto de Pasadena, Califórnia , onde foram homenageados em um desfile.

Investigação do senado

Brown, sentado em seu caixão a caminho da forca. Observe as linhas de soldados em ambos os lados, para evitar um resgate.

Em 14 de dezembro de 1859, o Senado dos Estados Unidos nomeou um comitê bipartidário para investigar o ataque ao Harpers Ferry e determinar se algum cidadão contribuiu com armas, munições ou dinheiro para os homens de John Brown. Os democratas tentaram implicar os republicanos no ataque; os republicanos tentaram se dissociar de Brown e seus atos.

O comitê do Senado ouviu o depoimento de 32 testemunhas, incluindo Liam Dodson, um dos abolicionistas sobreviventes. O relatório, de autoria do presidente James Murray Mason , um democrata pró-escravidão da Virgínia, foi publicado em junho de 1860. Não encontrou nenhuma evidência direta de uma conspiração, mas implicava que o ataque foi resultado de doutrinas republicanas. Os dois republicanos do comitê publicaram um relatório da minoria , mas aparentemente estavam mais preocupados em negar a culpabilidade do Norte do que em esclarecer a natureza dos esforços de Brown. Republicanos como Abraham Lincoln rejeitaram qualquer conexão com o ataque, chamando Brown de "louco".

A investigação foi realizada em um ambiente tenso nas duas casas do Congresso. Um senador escreveu para sua esposa que "Os membros de ambos os lados estão armados em sua maioria com armas letais e dizem que os amigos de cada um estão armados nas galerias." Após uma acalorada troca de insultos, um Mississippian atacou Thaddeus Stevens, da Pensilvânia, com uma faca Bowie na Câmara dos Representantes. Os amigos de Stevens impediram uma luta.

O comitê do Senado foi muito cauteloso em suas perguntas a dois dos apoiadores de Brown, Samuel Howe e George Stearns , por medo de alimentar a violência. Howe e Stearns disseram mais tarde que as perguntas foram feitas de uma maneira que lhes permitiu dar respostas honestas sem se implicar. O historiador da Guerra Civil James M. McPherson afirmou que "Um historiador que ler seu testemunho, entretanto, ficará convencido de que ele contou várias falsidades."

Rescaldo da invasão

A carreira do velho John Brown, pôster de 1860

O ataque de John Brown em Harpers Ferry foi um dos últimos em uma série de eventos que levaram à Guerra Civil Americana . Os proprietários de escravos do sul, ouvindo relatos iniciais de que centenas de abolicionistas estavam envolvidos, ficaram aliviados pelo esforço ser tão pequeno, mas temiam que outros abolicionistas imitassem Brown e tentassem liderar rebeliões de escravos. O futuro presidente da Confederação, Jefferson Davis, temia "milhares de John Browns". Portanto, o Sul reorganizou o decrépito sistema de milícias. Essas milícias, bem estabelecidas em 1861, tornaram-se um exército confederado pronto , tornando o Sul mais bem preparado para a guerra.

Os democratas do sul acusaram a invasão de Brown de uma consequência inevitável da plataforma política do que eles invariavelmente chamaram de "Partido Republicano Negro". À luz das próximas eleições em novembro de 1860, os republicanos tentaram se distanciar o máximo possível de Brown, condenando o ataque e descartando seu líder como um fanático insano. Como explica um historiador, Brown teve sucesso em polarizar a política: "O ataque de Brown foi brilhantemente bem-sucedido. Isso abriu uma barreira na já hesitante e frágil coalizão Oposição-Republicana e ajudou a intensificar a polarização setorial que logo separou o Partido Democrata e a União. "

Muitos abolicionistas no Norte viam Brown como um mártir, sacrificado pelos pecados da nação. Imediatamente após o ataque, Wm. Lloyd Garrison publicou uma coluna no The Liberator , julgando a incursão de Brown "bem-intencionada, mas infelizmente equivocada" e "selvagem e fútil". Mas ele defendeu o caráter de Brown dos detratores da imprensa do Norte e do Sul, e argumentou que aqueles que apoiavam os princípios da Revolução Americana não podiam se opor consistentemente ao ataque de Brown. No dia em que Brown foi enforcado, Garrison reiterou o ponto em Boston: "sempre que começou, não posso deixar de desejar sucesso a todas as insurreições de escravos".

Frederick Douglass acreditava que o "zelo de Brown pela causa de minha raça era muito maior do que o meu - era como o sol ardente em minha luz estreita - o meu era limitado pelo tempo, o dele estendido até as margens ilimitadas da eternidade. Eu poderia viver por toda a eternidade. o escravo, mas ele poderia morrer por ele. "

Pontos de vista de contemporâneos

Entre 1859 e o assassinato de Lincoln em 1865, Brown foi o emblema americano mais famoso ao norte, como disse Wendell Phillips , e traidor ao sul. De acordo com Frederick Douglass , "Ele estava com as tropas durante aquela guerra, ele foi visto em todas as fogueiras de acampamento, e nossos meninos avançaram para a vitória e a liberdade, sincronizando seus passos com os passos majestosos do Velho John Brown enquanto sua alma marchava . " Douglass o chamou de "um homem velho corajoso e glorioso ... A história não tem melhor ilustração da benevolência pura e desinteressada."

Outros líderes negros da época - Martin Delany , Henry Highland Garnet , Harriet Tubman - também conheciam e respeitavam Brown. "Tubman achava que Brown era o maior homem branco que já existiu", e ela disse mais tarde que ele fez mais pelos negros americanos do que Lincoln.

Negócios negros em todo o Norte fecharam no dia de sua execução. Os sinos das igrejas repicaram no norte. Houve reuniões massivas em muitas cidades.

Em resposta à sentença de morte, Ralph Waldo Emerson observou que "[John Brown] tornará a forca gloriosa como a cruz."

De acordo com WEB Du Bois em sua biografia de 1909, "John Brown estava certo". O ataque de Brown permaneceu como "uma grande luz branca - um brilho inabalável e inabalável, cegando por seu brilho que tudo vê, tornando o mundo inteiro simplesmente uma luz e uma escuridão - um certo e um errado".

Em 1863, Julia Ward Howe escreveu o hino popular do Hino da Batalha da República ao som de "John Brown's body", que incluía uma linha "Como ele morreu para tornar os homens santos, vamos morrer para tornar os homens livres", comparando o sacrifício de Brown para aquele de Jesus Cristo.

Opiniões de historiadores e outros escritores

Os escritores continuam a debater vigorosamente a personalidade, sanidade, motivações, moralidade e relação de Brown com o abolicionismo. Em seu póstumo The Impending Crisis, 1848-1861 (1976), David Potter argumentou que o efeito emocional do ataque de Brown excedeu o efeito filosófico dos debates Lincoln-Douglas e reafirmou uma profunda divisão entre o Norte e o Sul. Malcolm X disse que os brancos não poderiam ingressar em sua Organização Nacionalista Negra de Unidade Afro-Americana , mas "se John Brown ainda estivesse vivo, poderíamos aceitá-lo".

Alguns escritores descrevem Brown como um fanático monomaníaco, outros como um herói. Em 1931, as Filhas Unidas da Confederação e Filhos dos Veteranos Confederados ergueram um contra-monumento, para Heyward Shepherd , um homem negro livre que foi a primeira fatalidade do ataque Harpers Ferry, alegando sem evidências que ele era um "representante dos negros do bairro, que não participaria ". Em meados do século 20, alguns estudiosos estavam bastante convencidos de que Brown era um fanático e assassino, enquanto alguns afro-americanos sustentavam uma visão positiva dele. De acordo com Stephen Oates , "ao contrário da maioria dos americanos de sua época, ele não tinha racismo. Tratava os negros com igualdade. ... Ele foi um sucesso, um tremendo sucesso porque foi um catalisador da Guerra Civil. Ele não a causou mas ele ateou fogo ao fusível que levou à explosão. " O jornalista Richard Owen Boyer considerou Brown "um americano que deu sua vida para que milhões de outros americanos pudessem ser livres", e outros tinham opiniões igualmente positivas.

Vários trabalhos do século 21 sobre Brown são notáveis ​​pela ausência de hostilidade que caracterizava trabalhos semelhantes um século antes (quando as opiniões antiescravistas de Lincoln foram menosprezadas). O jornalista e documentarista Ken Chowder considera Brown "teimoso ... egoísta, hipócrita e às vezes enganador; ainda ... em certos momentos, um grande homem" e argumenta que Brown foi adotado tanto pela esquerda quanto pela direita, e suas ações "giraram" para se ajustar à visão de mundo do spinner em vários momentos da história americana. Toledo (2002), Peterson (2002), DeCaro (2002, 2007), Reynolds (2005) e Carton (2006) são críticos da história de Brown, longe das opiniões de escritores anteriores. A mudança para uma perspectiva apreciativa move muitos historiadores brancos em direção à visão há muito defendida por acadêmicos negros, como WEB Du Bois , Benjamin Quarles e Lerone Bennett, Jr.

Historiografia

Terminada a era da Reconstrução , com o país se distanciando da causa antiescravista e com a imposição da lei marcial no Sul, a visão histórica de Brown mudou. O historiador James Loewen pesquisou livros de história americana antes de 1995 e observou que até cerca de 1890, os historiadores consideravam Brown perfeitamente são, mas de cerca de 1890 até 1970, ele foi geralmente retratado como louco. A partir daí, novas interpretações começaram a ganhar espaço.

Embora a biografia de Brown de Oswald Garrison Villard em 1910 fosse considerada amigável (Villard sendo neto do abolicionista Garrison), ele também adicionou lenha ao fogo anti-Brown ao criticá-lo como um louco confuso, combativo, trapalhão e homicida. O próprio Villard era um pacifista e admirava Brown em muitos aspectos, mas sua interpretação dos fatos forneceu um paradigma para escritores anti-Brown posteriores. Da mesma forma, um livro didático de 1923 afirmava: "quanto mais nos afastamos da empolgação de 1859, mais estamos dispostos a considerar esse homem extraordinário vítima de delírios mentais".

Em 1978, o historiador da NYU Albert Fried concluiu que os historiadores que retrataram Brown como uma figura disfuncional estão "realmente me informando de suas predileções, seu julgamento do evento histórico, sua identificação com os moderados e oposição aos 'extremistas'". Brown passou a prevalecer na escrita acadêmica, bem como no jornalismo. O biógrafo Louis DeCaro Jr. escreveu em 2007, "não há consenso de justiça com respeito a Brown na academia ou na mídia". Retratos mais recentes de Brown como outro Timothy McVeigh ou Osama bin Laden ainda podem refletir o mesmo preconceito que Fried discutiu uma geração atrás.

  • Alguns historiadores, como Paul Finkelman , comparam Brown a terroristas contemporâneos como Osama bin Laden e Timothy McVeigh , Finkelman chamando-o de "simplesmente parte de um mundo muito violento" e afirmando ainda que Brown "é um mau estrategista, um mau estrategista, ele é um mau planejador, não é um general muito bom - mas não é louco ".
  • O historiador James Gilbert rotula Brown de terrorista pelos critérios do século XXI. Gilbert escreve: "Os atos de Brown estão de acordo com as definições contemporâneas de terrorismo, e suas predisposições psicológicas são consistentes com o modelo terrorista."
  • O biógrafo Stephen B. Oates descreveu Brown como "difamado como um sonhador demente ... (mas) na verdade um dos seres humanos mais perceptivos de sua geração".
Vídeo externo
ícone de vídeo Apresentação de Reynolds sobre John Brown, Abolicionista: The Man Who Killed Slavery, Sparked the Civil War, and Seeded Civil Rights , 12 de maio de 2005 , C-SPAN
  • O biógrafo David S. Reynolds dá crédito a Brown por iniciar a Guerra Civil ou "matar a escravidão", e adverte outros contra a identificação de Brown com o terrorismo. Reynolds viu Brown como inspirador do Movimento dos Direitos Civis um século depois, acrescentando que "é enganoso identificar Brown com terroristas modernos".
  • O biógrafo Louis A. DeCaro Jr., que desmascarou muitas alegações históricas sobre o início da vida e da carreira pública de Brown, conclui que, embora ele "não tenha sido o único abolicionista a equiparar a escravidão ao pecado, sua luta contra a escravidão foi muito mais pessoal e religiosa do que era para muitos abolicionistas, assim como seu respeito e afeto pelos negros era muito mais pessoal e religioso do que para a maioria dos inimigos da escravidão ”.
  • O historiador e estudioso do documentário de Brown Louis Ruchames escreveu: "A ação de Brown foi de grande idealismo e o colocou na companhia dos grandes libertadores da humanidade."
  • O biógrafo Otto Scott apresentou seu trabalho sobre Brown ao escrever: "No final da década de 1850, um novo tipo de assassino político apareceu nos Estados Unidos. Ele não assassinou os poderosos - mas os obscuros ... seus objetivos eram os mesmos de seus predecessores clássicos: forçar a nação a um novo padrão político, criando terror. "
  • O advogado Brian Harris escreve: "Qualquer que seja a sua opinião sobre as consequências da Harpers Ferry, e por mais que tenha sido um trabalho malfeito que resultou na morte desnecessária de inocentes, teve pelo menos o mérito de ter sido realizado pelo mais nobre dos motivos . O mesmo não pode ser dito da carnificina sádica que foi Pottawatomie. Não serviu a nenhum propósito útil além de desabafar a raiva de um homem velho, e Brown é o menor por isso. "

Influências

A conexão entre a vida de John Brown e muitos dos levantes de escravos no Caribe foi clara desde o início. Brown nasceu durante o período da Revolução Haitiana , que viu os escravos haitianos se revoltarem contra os franceses. O papel que a revolução desempenhou em ajudar a formular as visões abolicionistas de Brown diretamente não está claro; no entanto, a revolução teve um efeito óbvio na visão geral em relação à escravidão no norte dos Estados Unidos, e nos estados do sul foi uma advertência de que o horror (como eles o viam) possivelmente estava por vir. Como WEB Du Bois observa, o envolvimento de escravos nas revoluções americanas, bem como a "revolta em Hayti e o novo entusiasmo pelos direitos humanos, levaram a uma onda de emancipação que começou em Vermont durante a Revolução e se espalhou pela Nova Inglaterra e a Pensilvânia, terminando finalmente em Nova York e Nova Jersey ”. Essa mudança de sentimento, que ocorreu durante o final do século 18 e início do século 19, teve um papel na criação da opinião abolicionista de Brown durante sua educação.

A insurreição de escravos de 1839 a bordo do navio espanhol La Amistad , na costa de Cuba, é um exemplo pungente do apoio e apelo de John Brown às revoltas de escravos no Caribe. Em La Amistad , Joseph Cinqué e aproximadamente 50 outros escravos capturaram o navio, planejado para transportá-los de Havana para Puerto Príncipe , Cuba, em julho de 1839, e tentou retornar à África. No entanto, por meio de truques, o navio acabou nos Estados Unidos, onde Cinque e seus homens foram julgados. No final das contas, os tribunais absolveram os homens porque, na época, o comércio internacional de escravos era ilegal nos Estados Unidos. De acordo com a filha de Brown, " Turner e Cinque eram os primeiros na estima" entre os heróis negros de Brown. Além disso, ela notou a "admiração de Brown pelo caráter e gestão de Cinques em levar seus argumentos com tão pouco derramamento de sangue!" Em 1850, Brown se referia afetuosamente à revolta, ao dizer "Nada encanta mais o povo americano do que a bravura pessoal. Veja o caso de Cinques, de memória eterna, a bordo do Amistad ". As revoltas de escravos no Caribe tiveram um impacto claro e importante nas opiniões de Brown em relação à escravidão e em seu firme apoio às formas mais severas de abolicionismo. No entanto, esta não é a parte mais importante do legado de muitas revoltas de influenciar Brown.

O conhecimento específico que John Brown obteve com as táticas empregadas na Revolução Haitiana e outras revoltas no Caribe foi de suma importância quando Brown voltou sua atenção para o arsenal federal em Harpers Ferry, Virgínia. Como o coorte de Brown, Richard Realf, explicou a um comitê do 36º Congresso, "ele se posicionou em relação às guerras de Toussaint L'Ouverture; ele se familiarizou completamente com as guerras em Hayti e nas ilhas ao redor". Ao estudar as revoltas de escravos na região do Caribe, Brown aprendeu muito sobre como conduzir adequadamente a guerra de guerrilha. Um elemento chave para o sucesso prolongado dessa guerra foi o estabelecimento de comunidades quilombolas , que são essencialmente colônias de escravos fugitivos. Como nota um artigo contemporâneo, Brown usaria esses estabelecimentos para "recuar e escapar de ataques que ele não poderia superar. Ele manteria e prolongaria uma guerra de guerrilha, da qual ... o Haiti forneceu" um exemplo.

A ideia de criar comunidades quilombolas foi o ímpeto para a criação da "Constituição Provisória e Ordenações para o Povo dos Estados Unidos" de John Brown, que ajudou a detalhar como essas comunidades seriam governadas. No entanto, a ideia de colônias quilombolas de escravos não é uma ideia exclusiva da região do Caribe. Na verdade, as comunidades quilombolas espalharam-se pelo sul dos Estados Unidos entre meados dos anos 1600 e 1864, especialmente na região do Great Dismal Swamp na Virgínia e na Carolina do Norte. Semelhante à Revolução Haitiana, as Guerras Seminole , travadas na Flórida moderna, viram o envolvimento de comunidades quilombolas, que embora em número menor que os aliados nativos, eram combatentes mais eficazes.

Embora as colônias quilombolas da América do Norte sem dúvida tenham afetado o plano de John Brown, seu impacto não foi nada em comparação ao das comunidades quilombolas em lugares como Haiti, Jamaica e Suriname. Relatos de amigos e coortes de Brown comprovam essa ideia. Richard Realf, uma coorte de Brown no Kansas, observou que Brown não apenas estudou as revoltas de escravos no Caribe, mas se concentrou mais especificamente nos quilombolas da Jamaica e aqueles envolvidos na libertação do Haiti. O amigo de Brown, Richard Hinton, observou da mesma forma que Brown sabia "de cor" as ocorrências na Jamaica e no Haiti. Thomas Wentworth Higginson , um coorte de Brown e membro do Secret Six , afirmou que o plano de Brown envolvia "reunir bandos e famílias de escravos fugitivos" e "estabelecê-los permanentemente naqueles redutos [nas montanhas], como os Maroons da Jamaica e Suriname " Brown planejou que as colônias marrons resistissem por um período prolongado de guerra.

Legado

Das principais figuras associadas à Guerra Civil Americana , exceto Abraham Lincoln , Brown é a mais estudada e ponderada. Já em 1899, uma bibliografia ocupava dez páginas, e isso sem incluir artigos de jornal.

Ao mesmo tempo em que está entre os mais estudados, Brown está entre os menos comemorados. Nenhum governo estadual, federal ou local nos Estados Unidos homenageia Brown, além de manter pequenos museus, e Vermont designou um Dia de John Brown. Por exemplo, não há nenhum monumento a Brown em Harpers Ferry, onde sua incursão não seja lembrada com carinho pelos habitantes. Costumava haver um monumento nacional , mas agora é um parque histórico. Em vez disso, há um monumento ao escravo fiel que supostamente se recusou a se juntar a ele.

Em 1878, Ward Burlingame , editor do jornal e secretário confidencial de vários políticos do Kansas, afirmou que no Kansas, "a memória de John Brown é apreciada com uma veneração peculiar", e propôs que Brown deveria ser uma das duas estátuas do Kansas no novo National Statuary Salão do Capitólio dos EUA . Dezessete anos depois, o Legislativo do Kansas selecionou Brown para uma das duas estátuas, em resposta ao fato de a Virgínia ter escolhido Robert E. Lee . Nunca foi financiado, nenhum escultor foi escolhido e, em 1914, Brown foi "substituído" por uma estátua do governador do Kansas, George Washington Glick (em 2003 substituído por Dwight David Eisenhower ).

Kate Field levantou dinheiro para doar ao Estado de Nova York para o que seria, em suas palavras, "John Brown's Grave and Farm". O governo do estado de Nova York transformou-o no John Brown Farm State Historic Site .

No centenário da incursão em 1959, a única coisa comemorada em Harpers Ferry foi a captura de Brown, após sua incursão. Uma peça "higienizada" sobre ele foi encenada. “Meu avô era confederado e não vamos falar de John Brown”, disse Edwin (Mac) Dale, na época Superintendente do parque nacional. Ele era tão anti-Brown que um historiador do NPS veio a Harpers Ferry "para ajudar a superar as objeções de ... Dale a John Brown". Isso não teve sucesso. Dale se recusou a aceitar a atenção que o Raid receberia e se transferiu para Chesapeake e o Parque Histórico Nacional do Canal de Ohio .

No 150º aniversário em 2009, um capítulo dos Filhos dos Veteranos Confederados , que se autodenominam o Exército da Virgínia do Norte, realizou o Heyward Shepherd Day junto com sua reunião anual, realizada no Forte John Brown .

Estátua de mármore branco em tamanho real de John Brown, no campus abandonado da fechada Western University , cidade fantasma de Quindaro , Kansas City, Kansas.
Estátua de John Brown conforme aparecia no antigo campus da Western University

John Brown Day

The John Brown Farm, Tannery & Museum , em Guys Mills, Pensilvânia , realiza celebrações comunitárias no aniversário de John Brown, 9 de maio.

Em 2017, o Legislativo de Vermont designou o dia 16 de outubro, a data da invasão, como o Dia de John Brown.

Em 2016, John Brown Lives! O Friends of Freedom celebrou o dia 7 de maio como o Dia de John Brown. Brown nasceu em 9 de maio de 1800.

Em 1906, o Movimento do Niágara , antecessor do NAACP , celebrou o Dia de John Brown em 17 de agosto.

Reuniões em homenagem a John Brown

Em 1946, a John Brown Memorial Association realizou sua 24ª peregrinação anual ao túmulo em North Elba, onde ocorreram os serviços fúnebres.

No 150º aniversário da invasão Em 2009, um simpósio de dois dias, "John Brown Comes Home", foi realizado, sob a influência da invasão de Brown, usando instalações no Lago Placid adjacente. Os palestrantes incluíram Bernadine Dohrn e uma tataraneta de Brown.

John Brown Memorials

Estátua de Brown em frente ao Museu John Brown , Osawatomie, Kansas

Museus

Todos os museus acima, exceto aqueles em Harpers Ferry, são lugares onde Brown viveu ou se hospedou.

  • O Museu Americano de Barnum em Nova York, destruído por um incêndio em 1868, continha de acordo com um anúncio de 7 de novembro de 1859, "uma figura de cera de corpo inteiro de OSAWATOMIE BROWN, retirada da vida, e uma FACA encontrada no corpo de seu filho, em Harper's Ferry ". Em 7 de dezembro, as exibições incluíam "sua comissão de autógrafos para uma tenente, bem como DOIS PIKES ou lanças levadas na balsa de Harper". Também foram exibidos o daguerrótipo Augustus Washington 1847 de Brown (veja acima ) e a pintura agora perdida de Louis Ransom do famoso incidente apócrifo de Brown beijando um bebê negro em seu caminho para a forca, reproduzido em uma gravura de Currier & Ives ( veja pinturas ). Este último só foi exibido por dois meses em 1863; Barnum o retirou para salvar o prédio da destruição durante o motim anti-Negro que estourou em breve.

Estátuas

  • A primeira estátua de Brown, e a única que não está em uma de suas residências, é aquela localizada na (nova) John Brown Memorial Plaza, no antigo campus da fechada Black Western University , local de uma escola para libertos fundada em 1865, a primeira escola negra a oeste do rio Mississippi. A estátua é a única estrutura sobrevivente de todo o Quindaro Townsite , uma cidade fantasma hoje parte de Kansas City, Kansas (27th Street e Sewell Avenue), uma importante estação ferroviária subterrânea, um porto importante no rio Missouri para escravos fugitivos e contrabandos que escapam do estado escravo de Missouri. O pilar e a estátua em tamanho natural de Brown foram erguidos por descendentes de escravos em 1911, a um custo de $ 2.000 (equivalente a $ 55.550 em 2020). As letras dizem: "Erguido à memória de John Brown por um povo agradecido". Existe uma placa de bronze. Em março de 2018, a estátua foi desfigurada com suásticas e "Hail Satan".

Ruas

Storer College

  • O Storer College começou como a primeira escola graduada para negros na Virgínia Ocidental. Sua localização em Harpers Ferry foi devido à importância de Brown e sua incursão. A casa de máquinas do Arsenal, rebatizada de John Brown's Fort , foi transferida para o campus Storer em 1909. Foi usada como museu da faculdade.
    • Uma placa em homenagem a Brown foi anexada ao Fort em 1918, enquanto ele estava no campus Storer. Clique aqui para ver o texto da placa.
Placa no forte de John Brown
Em 1931, após anos de controvérsia, uma placa foi erguida em Harpers Ferry pelos Filhos dos Veteranos Confederados e pelas Filhas Unidas da Confederação , honrando a crença da " Causa Perdida " de que seus escravos eram felizes e não queriam liberdade nem apoiavam John Brown . (Veja o monumento a Heyward Shepherd .) O presidente da Storer participou da dedicação. Em resposta, WEB DuBois , co-fundador da NAACP , escreveu um texto para uma nova placa em 1932. A administração do Storer College não permitiu que fosse colocada, nem o Serviço Nacional de Parques após se tornar proprietário do Forte. Em 2006, ele foi colocado no local do antigo campus Storer, onde o forte estava localizado.

Outros sites John Brown

Literatura

Dois notáveis ​​retratos de Brown nas telas foram feitos pelo ator Raymond Massey . O filme Santa Fe Trail , de 1940 , estrelado por Errol Flynn e Olivia de Havilland , retratou Brown de forma totalmente antipática como um homem maluco e perverso; Massey o interpreta com um olhar constante e selvagem. O filme deu a impressão de que não se opunha à escravidão, a ponto de fazer uma " mamãe " negra dizer, depois de uma batalha especialmente acirrada: "O Sr. Brown nos prometeu liberdade, mas ... se isso é liberdade, Eu não quero fazer parte disso ". Massey retratou Brown novamente em Seven Angry Men , pouco conhecido e de baixo orçamento , no qual ele não era apenas o personagem principal, mas retratado de uma forma muito mais contida e simpática. Massey, junto com Tyrone Power e Judith Anderson , estrelou a aclamada leitura dramática de 1953 do poema épico vencedor do Prêmio Pulitzer de Stephen Vincent Benet , John Brown's Body (1928).

Numerosos poetas americanos escreveram poemas sobre ele, incluindo John Greenleaf Whittier , Louisa May Alcott e Walt Whitman . O poeta polonês Cyprian Kamil Norwid escreveu dois poemas elogiando Brown: "John Brown" e o mais conhecido "Do obywatela Johna Brown" ("To Citizen John Brown"). Marching Song (1932) é uma peça inédita sobre a lenda de John Brown, de Orson Welles . O romance biográfico de Russell Banks de 1998 sobre Brown, Cloudsplitter , foi finalista do Prêmio Pulitzer . É narrado pelo filho sobrevivente de Brown, Owen. O romance de 2013 de James McBride , The Good Lord Bird, conta a história de Brown através dos olhos de um jovem escravo, Henry Shackleford, que acompanha Brown até Harpers Ferry. O romance ganhou o Prêmio Nacional do Livro de 2013 para Ficção. Uma série limitada de episódios baseada no livro foi lançada estrelando Ethan Hawke como John Brown.

Pinturas

John Brown como Cristo, a caminho de sua execução, com uma mãe negra e seu filho mulato . Acima de sua cabeça, a bandeira da Virgínia e seu lema, Sic sempre tyrannis . Currier and Ives print, 1863.
  • Uma imagem bem conhecida de Brown no final do século 19 é uma impressão de Currier e Ives , baseada em uma pintura perdida de Louis Ransom. Ele retrata Brown como uma figura semelhante a Cristo. A "Virgem e o Menino" tipicamente retratados com Cristo são aqui uma mãe negra e um filho mulato (ver Filhos da plantação ). A lenda diz que Brown beijou o bebê mítico. (Praticamente todos os estudiosos concordam que isso de fato não ocorreu.) Acima da cabeça de Brown, como um halo, a bandeira da Virgínia e seu lema, Sic semper tyrannis ("Assim sempre aos tiranos "); de acordo com os apoiadores de Brown , o governo da Virgínia era tirânico.
Brown em Tragic Prelude , um mural no Capitólio do Estado de Kansas . Ele carrega em uma das mãos uma Bíblia e na outra uma Bíblia de Beecher (rifle). As forças sindicais e confederadas estão lutando, com baixas. Um tornado se aproxima ao fundo, assim como um incêndio na pradaria , ambos comuns no Kansas.
Frederick Douglass argumentou contra o plano de John Brown de atacar o arsenal de Harpers Ferry , pintura de Jacob Lawrence .
  • Em 1941, Jacob Lawrence ilustrou a vida de Brown em The Legend of John Brown , uma série de 22 pinturas a guache . Em 1977, eles estavam em condições tão frágeis que não podiam ser exibidos, e o Instituto de Artes de Detroit teve que contratar Lawrence para recriar a série como serigrafias . O resultado foi um portfólio de edição limitada de 22 gravuras selecionadas à mão, publicado com um poema, John Brown , de Robert Hayden , encomendado especificamente para o projeto. Embora Brown tenha sido um tópico popular para muitos pintores, The Legend of John Brown foi a primeira série a explorar seu legado de uma perspectiva afro-americana.
  • Pinturas como The Last Moments of John Brown , de Thomas Hovenden , imortalizam uma história apócrifa na qual uma mulher negra oferece ao condenado Brown seu bebê para beijar em seu caminho para a forca. Provavelmente foi um conto inventado pelo jornalista James Redpath .

Marcadores históricos

Material de arquivo

A Biblioteca e Associação Histórica de Hudson, Ohio , cidade natal de Brown, preparou listas anotadas de muitos ancestrais, irmãos e filhos de Brown.

Do material do tribunal referente ao julgamento em si, apenas o "livro de ordens, como é chamado, contendo as atas do julgamento de John Brown", foi preservado. "Todos os outros documentos e mandados, a acusação, a acusação do juiz e assim por diante, se foram, ninguém sabe para onde." O juiz de Brown, Richard Parker, evidentemente tinha esse livro de pedidos em mãos quando escreveu essas palavras em 1888. Em 1908, algumas cartas tiradas do tribunal por um soldado de Massachusetts foram publicadas.

Como John Brown se mudava muito, tinha uma família numerosa e muito a dizer, manteve uma correspondência volumosa, incluindo cartas aos editores, e foi repetidamente entrevistado por repórteres, conforme se colocava à disposição. O material de arquivo sobre ele e seu círculo é, portanto, abundante e amplamente disperso. Nunca houve uma edição completa de sua correspondência existente; a única tentativa acadêmica, de 1885, produziu um livro de 645 páginas, "mas tenho em minhas mãos", escreveu o editor FB Sanborn , "cartas suficientes para encher outro livro, e não pude usá-las". Um livro de 2015 foi publicado apenas com as cartas que Brown escreveu no último mês de sua vida, da prisão. Cartas adicionais foram encontradas e publicadas no século XX.

Duas coleções separadas de cartas relevantes foram publicadas. O primeiro são as mensagens, principalmente telegramas, enviadas e recebidas pelo governador Wise. A ferrovia de Baltimore e Ohio publicou seus muitos telegramas internos.

Villard examina as coleções de manuscritos em sua biografia de 1910. A melhor coleção de material de arquivo relacionado a John Brown e seu ataque está nos Arquivos e História da Virgínia Ocidental , que possui a maior coleção individual sobre Brown já reunida, a Coleção Boyd B. Stutler . Um microfilme negativo da "maior parte" está em poder da Sociedade Histórica de Ohio . O arquivo do biógrafo de Brown, Oswald Garrison Villard, está na Biblioteca da Universidade de Columbia . Para suas atividades no Kansas, a melhor fonte é Kansas Memory , um projeto da Kansas Historical Society , que mantém a coleção do biógrafo de Brown, Richard J. Hinton.

Outra coleção significativa está em Hudson, Ohio , cidade natal de Brown, na Biblioteca e Sociedade Histórica de Hudson . A Clark Atlanta University possui uma pequena coleção .

Documentos destruídos

Após a prisão de Brown, muitas pessoas, como o filantropo abolicionista Gerrit Smith, o amigo Frederick Douglass e o futuro biógrafo e amigo Frank Sanborn, começaram a destruir correspondência e outros documentos porque temiam acusações criminais por ajudar Brown. (Além disso, Douglass deixou o país e Smith sofreu um colapso mental e foi hospitalizado.)

A bolsa de tapete desaparecida de John Brown

De acordo com o promotor Andrew Hunter ,

John Brown tinha consigo quando foi capturado em Harpers Ferry uma sacola de viagem na qual estavam sua constituição para um governo provisório e outros documentos. Ele o havia colocado em um canto da casa de máquinas e lá foi encontrado quando os fuzileiros navais atacaram e capturaram os sobreviventes. O Sr. Hunter pegou a sacola e levou-a para Charlestown. Ele o guardou e seu conteúdo. Acrescentou aos papéis as cartas que foram encaminhadas aos presos e não entregues a eles. As cartas comuns foram enviadas aos prisioneiros depois que o Sr. Hunter os examinou. Mas aquelas cartas que pareciam conter informações sobre a organização no Norte, o Sr. Hunter confiscou e guardou. Ele tinha entre setenta e oitenta dessas cartas e as colocou na bolsa de John Brown. Outros documentos importantes sobre a história secreta do caso foram para o mesmo receptáculo, e muito do assunto ninguém além do Sr. Hunter viu.

Havia correspondência de Frederick Douglass e Gerrit Smith , entre muitos outros. Hugh Forbes disse que a bolsa de lona pode ter contido "um estoque abundante de minha correspondência". A bolsa de viagem também continha mapas. "Além do mapa da Virgínia, havia um da Louisiana, um da Carolina do Norte e um do Kentucky. Eles localizaram os arsenais do estado, indicaram como os ataques poderiam ser feitos com sucesso e mostraram onde fortes retiros naturais podem ser encontrados."

Outro item, usado em seu julgamento como prova de sedição, foram maços de cópias impressas de sua Constituição Provisória , preparada para o "estado" que Brown pretendia estabelecer nos Montes Apalaches . Ainda menos conhecida é a "Declaração da Liberdade" de Brown, imitando a Declaração da Independência .

Wise enviou o advogado Henry Hudnall a Charles Town para colocar em ordem os documentos de Hunter. Em uma carta a Wise de 17 de novembro, ele se refere a "uma grande quantidade de matéria", incluindo "quase meio alqueire de cartas" apenas de Tidd. Havia um mapa ferroviário dos Estados Unidos e Canadá, letras em "cifra fonética" e um diário em "abreviações fotográficas", que Hudnall considerou obra de Owen Brown. "Há, também, uma carta longa, bem escrita e interessante de John Brown Jr. para seu pai, descrevendo, com muita minúcia, suas rotas, acampamentos e outros incidentes relacionados com sua vida anterior no Kansas. Este filho parece ser o mais inteligente e o mais bem educado de todos os filhos de Brown, cuja correspondência eu vi. Embora ele pareça possuir toda a agudeza de seu pai, ele certamente o excede em precisão de expressão. Sua caligrafia é ousada e admirável. "

Hunter levou pessoalmente a sacola para Richmond, porque achou que seria mais seguro lá. Na época, ele era membro do Senado do Estado da Virgínia. Em 1865, quando Lee avisou que não poderia mais defender Richmond, Hunter não queria que os "Yankees" encontrassem a bolsa de viagem. Ele achava que o Capitol era um lugar tão seguro quanto qualquer outro em Richmond e perguntou ao secretário da Commonwealth, George Wythe Munford, se poderia escondê-lo no Capitol. "Munford me disse que ele levou a sacola de tapete até o pombal do Capitol e deixou a sacola entre a parede e o reboco, e eu acredito que esses papéis ainda estão lá." Nunca foi encontrado.

Em 1907–08, apareceu impressa uma coleção variada de cartas e outros documentos que um soldado da União tirou do escritório de Hunter no tribunal de Charles Town em 1862, quando estava sendo usado como um quartel da União.

Bibliografia

Bibliografias

  • Featherstonhaugh, Thomas (1897). "A Bibliography of John Brown" . Publicações da Southern History Association . 1 : 196–202.
  • Featherstonhaugh, Thomas (1899). "Bibliografia de John Brown Parte Ii" . Publicações da Southern History Association . 3 : 302–306.

Fontes primárias

Fontes secundárias

Ficção histórica

Filme

Toque

  • Em Splendid Error, de William B. Branch
  • O Profeta , de Edwin Wallace Dace, foi apresentado no centenário de 1959 do ataque de John Brown.

Poesia

Mais recursos online

Veja também

Notas

Referências

links externos