Jeremy Taylor - Jeremy Taylor


Jeremy Taylor
Bispo de Down e Connor
Jeremytaylor.jpg
Igreja Igreja da Irlanda
Diocese Down e Connor
No escritório 1661-1667
Antecessor Henry Leslie
Sucessor Roger Boyle
Pedidos
Consagração 27 de janeiro de 1661
Detalhes pessoais
Nascer 1613
Morreu 13 de agosto de 1667 (1667-08-13)(com idade entre 53 e 54)
Nacionalidade inglês
Denominação Anglicanismo
Educação Escola Perse
Alma mater Gonville and Caius College, Cambridge
Santidade
Dia de banquete 13 de agosto
Venerado em Igreja da Inglaterra

Jeremy Taylor (1613–1667) foi um clérigo da Igreja da Inglaterra que alcançou fama como autor durante o Protetorado de Oliver Cromwell . Ele às vezes é conhecido como o "Shakespeare dos Divinos" por seu estilo poético de expressão, e é freqüentemente citado como um dos maiores escritores de prosa da língua inglesa. Ele é lembrado no calendário de santos da Igreja da Inglaterra com um Festival Menor em 13 de agosto.

Taylor estava sob o patrocínio de William Laud , arcebispo de Canterbury . Ele passou a se tornar capelão ordinário do rei Carlos I como resultado do patrocínio de Laud. Isso o tornou politicamente suspeito quando Laud foi julgado por traição e executado em janeiro de 1644/5 pelo parlamento puritano durante a Guerra Civil Inglesa . Após a vitória parlamentar sobre o rei, ele foi brevemente preso várias vezes.

Eventualmente, ele foi autorizado a viver tranquilamente no País de Gales, onde se tornou o capelão particular do conde de Carbery. Após a restauração , ele foi feito bispo de Down e Connor na Irlanda. Ele também se tornou vice-reitor da Universidade de Dublin .

Vida pregressa

Taylor nasceu em Cambridge , filho do barbeiro Nathaniel. Ele foi batizado em 15 de agosto de 1613. Seu pai foi educado e lhe ensinou gramática e matemática. Ele foi então educado na Perse School , Cambridge , antes de ir para o Gonville and Caius College na Universidade de Cambridge, onde obteve o diploma de Bacharel em Artes em 1630/1631 e o grau de Mestre em Artes em 1634.

A melhor prova de sua diligência como estudante é o enorme aprendizado de que ele demonstrou um domínio tão fácil nos anos posteriores. Em 1633, embora ainda abaixo da idade canônica, ele assumiu as ordens sagradas e aceitou o convite de Thomas Risden, um ex-colega estudante, para suprir seu lugar por um curto período como professor na Catedral de São Paulo .

Carreira sob o elogio

O arcebispo William Laud mandou Taylor pregar em sua presença em Lambeth e colocou o jovem sob sua proteção. Taylor não abandonou sua bolsa em Cambridge antes de 1636, mas ele passou, aparentemente, muito de seu tempo em Londres, pois Laud desejava que seus consideráveis ​​talentos recebessem melhores oportunidades de estudo e aperfeiçoamento do que as obrigações de pregação constante permitiriam. Em novembro de 1635, ele foi nomeado por Laud para uma bolsa no All Souls College, Oxford , onde, diz Wood (Athen. Oxon., Ed. Bliss, iii. 781), o amor e a admiração ainda esperavam por ele. Ele parece, no entanto, ter passado pouco tempo ali. Ele tornou-se capelão seu patrono o arcebispo, e capelão em comum para Charles I .

Em Oxford, William Chillingworth estava então ocupado com sua obra-prima, The Religion of Protestants , e é possível que, por meio de suas discussões com Chillingworth, Taylor tenha se voltado para o movimento liberal de sua época. Após dois anos em Oxford, foi apresentado, em março de 1638, por William Juxon , bispo de Londres, à reitoria de Uppingham , em Rutland . Lá ele se estabeleceu para o trabalho de um padre rural.

No ano seguinte ele se casou com Phoebe Langsdale, com quem teve seis filhos: William (d.1642), George (?), Richard (os dois últimos morreram c.1656 / 7), Charles, Phoebe e Mary. . No outono do mesmo ano, ele foi nomeado para pregar em Santa Maria no aniversário da Conspiração da Pólvora , e aparentemente aproveitou a ocasião para se livrar de uma suspeita, que, no entanto, o perseguiu por toda a vida, de um segredo inclinado para o Posição católica romana. Essa suspeita parece ter surgido principalmente de sua intimidade com Christopher Davenport, mais conhecido como Francis a Sancta Clara , um frade franciscano erudito que se tornou capelão da rainha Henrietta ; mas pode ter sido fortalecido por sua conexão conhecida com Laud, bem como por seus hábitos ascéticos. Consequências mais sérias seguiram seu apego à causa realista. O autor de The Sacred Order and Offices of Episcopacy ou Episcopacy Asserted the Arians and Acephali New and Old (1642), mal podia esperar manter sua paróquia, que não foi, entretanto, sequestrada até 1644. Taylor provavelmente acompanhou o rei a Oxford . Em 1643, ele foi apresentado à reitoria de Overstone, Northamptonshire , por Charles I. Lá ele estaria em estreita ligação com seu amigo e patrono Spencer Compton, segundo conde de Northampton .

Prisioneiro monárquico

Jeremy Taylor com figuras representando juventude, maturidade e velhice por Pierre Lombart (1650)

Durante os próximos quinze anos, os movimentos de Taylor não são facilmente rastreados. Parece que ele esteve em Londres durante as últimas semanas de Carlos I em 1649, de quem teria recebido seu relógio e algumas joias que enfeitavam a caixa de ébano em que guardava sua Bíblia. Ele havia sido feito prisioneiro com outros monarquistas no cerco do Castelo de Cardigan em 4 de fevereiro de 1645. Em 1646, ele é encontrado em parceria com dois outros clérigos carentes, mantendo uma escola em Newton Hall, na paróquia de Llanfihangel Aberbythych , Carmarthenshire. Aqui, ele se tornou capelão particular e se beneficiou da hospitalidade de Richard Vaughan, segundo conde de Carbery , cuja mansão, Golden Grove , foi imortalizada no título do ainda popular manual de devoção de Taylor, e cuja primeira esposa foi amiga constante de Taylor. Taylor escreveu algumas de suas obras mais ilustres em Golden Grove. Alice, a terceira Lady Carbery, era o original da Lady in John Milton 's Comus . A primeira esposa de Taylor morreu no início de 1651. Sua segunda esposa foi Joanna Bridges ou Brydges, considerada filha natural de Carlos I; não há boas evidências para isso. Ela possuía uma boa propriedade, embora provavelmente empobrecida por exações parlamentares, em Mandinam, em Carmarthenshire. Vários anos após o casamento, eles se mudaram para a Irlanda. De vez em quando, Taylor aparece em Londres na companhia de seu amigo John Evelyn , em cujo Diário e correspondência seu nome aparece repetidamente. Ele foi preso três vezes: em 1645 por um prefácio imprudente ao seu Bosque Dourado; novamente no Castelo de Chepstow , de maio a outubro de 1655, em que a carga não aparece; e uma terceira vez na Torre em 1657, por causa da indiscrição de seu editor, Richard Royston , que decorou sua Coleção de Escritórios com uma gravura representando Cristo em atitude de oração.

Escritos

  • A Discourse of the Liberty of Prophesying (1646), um famoso apelo à tolerância publicado décadas antes das Cartas a respeito da tolerância, de John Locke .
  • Desculpas pelas formas autorizadas e definidas de liturgia contra a pretensão do Espírito (1649)
  • Grande Exemplo. . . uma história de. . . Jesus Cristo (1649), inspirado, diz seu autor, por sua relação anterior com o conde de Northampton
  • Vinte e sete sermões (1651), para o semestre de verão
  • Vinte e cinco sermões (1653), para o semestre de inverno
  • A Regra e os Exercícios da Vida Sagrada (1650)
  • A regra e os exercícios da santa morte (1651)
  • Um tratado polêmico sobre a presença real. . . (1654)
  • Golden Grove; ou um manual de orações e letanias diárias . . . (1655)
  • Unum Necessarium (1655), sobre a doutrina do arrependimento, o pelagianismo percebido ofendeu muito os presbiterianos.
  • Discurso da Natureza, Escritórios e Medidas de Amizade (1657)
  • Ductor Dubitantium, ou Regra de Consciência. . . (1660)
  • O Comunicante Digno; ou um Discurso da Natureza, Efeitos e Bênçãos consequentes ao recebimento digno da Ceia do Senhor .... . . (1660)

A Regra e os Exercícios da Vida Sagrada forneceram um manual de prática cristã, que manteve seu lugar com leitores devotos. O escopo do trabalho está descrito na página de rosto. trata dos meios e instrumentos de obtenção de todas as virtudes, e dos remédios contra todos os vícios, e das considerações que servem para resistir a todas as tentações, junto com as orações que contêm todo o Dever de um cristão. Holy Dying talvez fosse ainda mais popular. Um trabalho muito charmoso, de tipo mais leve, foi inspirado por uma pergunta de sua amiga, a Sra. Katherine Phillips (a incomparável Orinda), perguntando: Até que ponto uma amizade querida e perfeita é autorizada pelos princípios do Cristianismo? Em resposta a isso, ele dedicou à mais engenhosa e excelente Sra. Katherine Phillips seu Discurso da Natureza, Escritórios e Medidas de Amizade (1657). Seu Ductor Dubitantium, ou Regra de Consciência. . . (1660) pretendia ser o manual padrão de casuística e ética para o povo cristão. Suas obras foram traduzidas para o galês por Nathanael Jones .

Bispo na Irlanda (Ulster) na Restauração

Ele provavelmente deixou o País de Gales em 1657, e sua conexão imediata com Golden Grove parece ter cessado dois anos antes. Em 1658, por meio dos gentis escritórios de seu amigo John Evelyn , Taylor recebeu uma oferta de conferencista em Lisburn , Co. Antrim, por Edward Conway, 2º Visconde Conway . A princípio, ele recusou um cargo em que o dever de ser compartilhado com um presbiteriano , ou, como ele expressou, onde um presbiteriano e eu seremos como Castor e Pólux, um em cima e outro em baixo, e para o qual também um um salário muito escasso foi anexado. Ele foi, no entanto, induzido a aceitá-lo e encontrado na propriedade de seu patrono em Portmore , em Lough Neagh , um refúgio agradável.

Na Restauração , em vez de ser chamado de volta à Inglaterra, como provavelmente esperava e certamente desejava, ele foi nomeado para a sé de Down e Connor , à qual foi adicionada a responsabilidade adicional de supervisionar a diocese adjacente de Dromore . Como bispo, ele encomendou em 1661 a construção de uma nova catedral em Dromore para a diocese de Dromore. Ele também foi nomeado membro do conselho privado irlandês e vice-reitor da Universidade de Dublin . Nenhuma dessas posições era uma sinecura.

Da universidade ele escreveu:

Eu encontrei todas as coisas em uma desordem perfeita ... um monte de homens e meninos, mas nenhum corpo de uma faculdade, nenhum membro, seja bolsista ou acadêmico, tendo qualquer título legal para seu lugar, mas empurrado por tirania ou acaso.

Conseqüentemente, ele se dedicou vigorosamente à tarefa de formular e fazer cumprir os regulamentos para a admissão e conduta dos membros da universidade, e também de estabelecer estágios. Seus trabalhos episcopais foram ainda mais árduos. Havia, na data da Restauração, cerca de setenta ministros presbiterianos no norte da Irlanda, e a maioria deles era do oeste da Escócia, com antipatia pelo episcopado, o que distinguia o partido da Aliança . Não é de admirar que Taylor, escrevendo para James Butler, primeiro duque de Ormonde, pouco depois de sua consagração, tivesse dito: "Eu me vejo atirado em um lugar de tormento". Suas cartas talvez exagerem um pouco o perigo em que viveu, mas não há dúvida de que sua autoridade foi resistida e suas propostas rejeitadas.

Esta foi a oportunidade de ouro de Taylor para mostrar a tolerância sábia que ele havia defendido anteriormente, mas o novo bispo não tinha nada a oferecer ao clero presbiteriano, exceto a alternativa de submissão à ordenação episcopal e jurisdição ou privação. Conseqüentemente, em sua primeira visita, ele declarou que 36 igrejas estavam vagas; e a reintegração de posse foi assegurada por suas ordens. Ao mesmo tempo, muitos da nobreza foram aparentemente conquistados por sua indubitável sinceridade e devoção, bem como por sua eloqüência. Com o elemento católico romano da população, ele teve menos sucesso. Não conhecendo a língua inglesa e firmemente apegados às suas formas tradicionais de culto, foram, no entanto, compelidos a assistir a um serviço que consideravam profano, conduzido numa língua que não podiam compreender.

Como Reginald Heber diz

Nenhuma parte da administração da Irlanda pela coroa inglesa foi mais extraordinária e mais infeliz do que o sistema perseguido para a introdução da religião reformada. A pedido dos bispos irlandeses, Taylor empreendeu seu último grande trabalho, o Dissuasivo do papado (em duas partes, 1664 e 1667), mas, como ele próprio parecia parcialmente consciente, ele poderia ter obtido mais efetivamente seu fim adotando os métodos de Ussher e William Bedell , e induzindo seu clero a adquirir a língua irlandesa.

Durante este período, ele se casou pela segunda vez com Joanna Brydges, filha natural de Charles 1. Deste casamento, duas filhas nasceram, Mary, que se casou com o Bispo Francis Marsh e teve filhos e Joanna, que se casou com o MP irlandês Harrison e teve problema.


Taylor morreu em Lisburn em 13 de agosto de 1667. Ele foi enterrado na Catedral de Dromore, onde uma capela-mor foi posteriormente construída sobre a cripta onde ele foi sepultado.

Jeremy Taylor é lembrado na Igreja da Inglaterra com um Festival Lesser em 13 de agosto.

Família

Jeremy Taylor é dito ter sido um descendente direto de Rowland Taylor , mas a afirmação não foi provada. Por meio de sua filha, Mary, que se casou com o arcebispo Francis Marsh , ele teve muitos descendentes.

Notas

Referências

links externos