Isagoge -Isagoge

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manuscrito do Isagoge

O Isagoge ( grego : Εἰσαγωγή , Eisagōgḗ ; / aɪ s ə ɡ oʊ dʒ i / ) ou "Introdução" para "Categorias" de Aristóteles , escrita por Porfírio , em grego e traduzido para o latim por Boethius , foi o livro texto padrão para a lógica por pelo pelo menos um milênio após sua morte. Foi composto por Porfírio na Sicília durante os anos 268–270 e enviado a Crisório, de acordo com todos os antigos comentaristas Amônio , Elias e Davi. O trabalho inclui a classificação hierárquica altamente influente de gêneros e espécies, desde a substância em geral até os indivíduos, conhecida como Árvore de Porfírio , e uma introdução que menciona o problema dos universais .

A tradução de Boécio da obra, em latim, tornou-se um livro-texto medieval padrão nas escolas e universidades europeias, preparando o cenário para os desenvolvimentos filosófico-teológicos medievais da lógica e do problema dos universais. Muitos escritores, como o próprio Boécio, Averróis , Abelardo , Escoto , escreveram comentários sobre o livro. Outros escritores, como William de Ockham, os incorporaram em seus livros de lógica.

Versões

Iluminure do manuscrito Hunayn ibn-Ishaq al-'Ibadi do Isagoge.
Manuscrito árabe do Isagoge

A tradução latina mais antiga, que agora não existe mais, foi feita por Marius Victorinus no século IV. Boécio confiou muito nisso em sua própria tradução. A mais antiga tradução siríaca conhecida foi feita no século 7 por Atanásio de Balad . Uma das primeiras traduções armênias da obra também existe.

A introdução foi traduzida para o árabe por Ibn al-Muqaffa ' de uma versão siríaca. Com o nome arabizado de Isāghūjī , permaneceu por muito tempo o texto introdutório lógico padrão no mundo muçulmano e influenciou o estudo da teologia, filosofia, gramática e jurisprudência. Além das adaptações e epítomes desta obra, muitas obras independentes sobre lógica de filósofos muçulmanos foram intituladas Isāghūjī . A discussão de Porfírio sobre o acidente gerou um longo debate sobre a aplicação do acidente e da essência .

Predicables

Os predicáveis (lat. Praedicabilis , aquilo que pode ser afirmado ou afirmado, às vezes chamado quinque voces ou cinco palavras ) é, na lógica escolástica , um termo aplicado a uma classificação das relações possíveis em que um predicado pode estar com seu sujeito . A lista dada pelos escolásticos e geralmente adotada pelos lógicos modernos é baseada na classificação quádrupla original dada por Aristóteles ( Tópicos , a iv. 101 b 17-25): definição ( horos ), gênero ( genos ), propriedade ( idion ), acidente ( sumbebekos ). A classificação escolástica, obtida da versão de Boëthius do Isagoge , modificou a de Aristóteles ao substituir a definição ( horos ) por differentia ( diafora ) e espécie ( eidos ).

Árvore Porfíria

Nos livros medievais, a importantíssima Arbor porphyriana ("Árvore Porfíria") ilustra sua classificação lógica de substância. Até hoje, a taxonomia se beneficia de conceitos da Árvore de Porfírio, na classificação de organismos vivos: veja cladística .

Problema de universais

A obra é celebrada por suscitar o debate medieval sobre o status dos universais . Porfírio escreve

No momento, devo naturalmente me recusar a dizer, a respeito de gêneros e espécies, se eles subsistem, se são concepções puras e isoladas, se, se subsistentes, são corpóreos ou incorpóreos, ou se estão separados de ou em objetos sensíveis e outros assuntos relacionados. Esse tipo de problema é muito profundo e requer uma investigação mais extensa.
αὐτίκα περὶ τῶν γενῶν τε καὶ εἰδῶν τὸ μὲν εἴτε ὑφέστηκεν εἴτε καὶ ἐν μόναις ψιλαῖς ἐπινοίαις κεῖται εἴτε καὶ ὑφεστηκότα σώματά ἐστιν ἢ ἀσώματα καὶ πότερον χωριστὰ ἢ ἐν τοῖς αἰσθητοῖς καὶ περὶ ταῦτα ὑφεστῶτα, παραιτήσομαι λέγειν βαθυτάτης οὔσης τῆς τοιαύτης πραγματείας καὶ ἄλλης μείζονος δεομένης ἐξετάσεως.

Embora ele não tenha mencionado o problema mais, sua formulação constitui a parte mais influente de sua obra, uma vez que foram essas questões que formaram a base dos debates medievais sobre o status dos universais. Os universais existem na mente ou na realidade? Se na verdade, são coisas físicas ou não? Se físicos, eles têm uma existência separada dos corpos físicos ou são parte deles?

Referências

  1. ^ "Porfírio, introdução (ou Isagoge) às categorias lógicas de Aristóteles. Prefácio à edição online" .
  2. ^ Encyclopedia Iranica, "Araz" (acidente)
  3. ^ Ópera omnia de Aristotelis. Ad optimorum librorum fidem preciso ... , Volume 8

Bibliografia