Os estudos de ocultismo de Isaac Newton - Isaac Newton's occult studies

Gravura colorida segundo o retrato de Newton de Enoch Seeman em 1726

O físico e matemático inglês Isaac Newton produziu obras que exploram a cronologia e a interpretação bíblica (especialmente do Apocalipse ) e a alquimia . Algumas dessas coisas podem ser consideradas ocultas. Além disso, Newton se descreveu como um "filósofo natural", e seu trabalho é baseado na metafísica aristotélica . O trabalho científico de Newton pode ter sido de menor importância pessoal para ele, pois ele enfatizou a redescoberta da sabedoria dos antigos. Nesse sentido, alguns historiadores, incluindo o economista John Maynard Keynes , acreditam que qualquer referência a uma "cosmovisão newtoniana" como sendo de natureza puramente mecânica é um tanto imprecisa. A pesquisa histórica sobre os estudos ocultos de Newton em relação à sua ciência também foi usada para desafiar a narrativa do desencanto dentro da teoria crítica .

Depois de comprar e estudar as obras alquímicas de Newton, Keynes, por exemplo, opinou em 1942, no tricentenário de seu nascimento, que "Newton não foi o primeiro da era da razão , ele foi o último dos mágicos ". No início do período moderno da vida de Newton, os educados adotaram uma visão de mundo diferente daquela dos séculos posteriores. Distinções entre ciência, superstição e pseudociência ainda estavam sendo formuladas, e uma perspectiva bíblica devotamente cristã permeou a cultura ocidental.

Pesquisa alquímica

Muito do que é conhecido como estudos ocultos de Isaac Newton pode ser amplamente atribuído ao seu estudo da alquimia . Desde jovem, Newton se interessou profundamente por todas as formas de ciências naturais e ciências dos materiais , um interesse que acabaria por levar a algumas de suas contribuições mais conhecidas para a ciência. Seus primeiros encontros com certas teorias e práticas alquímicas foram durante sua infância, quando Isaac Newton, de 12 anos, estava internado no sótão de uma farmácia. Durante a vida de Newton, o estudo da química ainda estava em sua infância, por isso muitos de seus estudos experimentais usaram linguagem esotérica e terminologia vaga, mais tipicamente associada à alquimia e ao ocultismo. Foi só várias décadas após a morte de Newton que experimentos de estequiometria sob os trabalhos pioneiros de Antoine Lavoisier foram conduzidos, e a química analítica, com sua nomenclatura associada, passou a se assemelhar à química moderna como a conhecemos hoje. No entanto, o contemporâneo de Newton e também membro da Royal Society, Robert Boyle , já havia descoberto os conceitos básicos da química moderna e começou a estabelecer normas modernas de prática experimental e comunicação em química, informações que Newton não utilizava.

Muitos dos escritos de Newton sobre alquimia podem ter sido perdidos em um incêndio em seu laboratório, então a verdadeira extensão de seu trabalho nesta área pode ter sido maior do que é conhecido atualmente. Newton também sofreu um colapso nervoso durante seu período de trabalho alquímico, possivelmente devido a alguma forma de envenenamento químico (talvez por mercúrio , chumbo ou alguma outra substância).

Uma gravura de 1874 que mostra um relato provavelmente apócrifo do incêndio no laboratório de Newton. Na história, o cachorro de Newton iniciou o incêndio, consumindo 20 anos de pesquisas. Acredita-se que Newton tenha dito: "Ó Diamante, Diamante, você mal sabe o mal que fez."

Os escritos de Newton sugerem que um dos principais objetivos de sua alquimia pode ter sido a descoberta da pedra filosofal (um material que se acredita transformar metais comuns em ouro), e talvez em menor grau, a descoberta do altamente cobiçado Elixir da Vida . Newton supostamente acreditava que a Árvore de Diana , uma demonstração alquímica produzindo um "crescimento" dendrítico de prata a partir da solução, era evidência de que os metais "possuíam uma espécie de vida".

Algumas práticas da alquimia foram proibidas na Inglaterra durante a vida de Newton, em parte devido a praticantes inescrupulosos que muitas vezes prometiam a benfeitores ricos resultados irreais na tentativa de enganá-los. A Coroa inglesa , também temendo a desvalorização potencial do ouro devido à criação de ouro falso, tornou as penalidades para a alquimia muito severas. Em alguns casos, a punição por alquimia não sancionada incluiria o enforcamento público de um criminoso em um andaime dourado adornado com ouropel e outros itens não especificados.

Ele precisava ser discreto sobre a alquimia, já que a alquimia era um vetor de ideias heréticas e as turbas linchavam os hereges e a alquimia fornecia conhecimento técnico sobre a falsificação de dinheiro. Portanto, a alquimia era considerada perigosa.

Newton acreditava que os metais vegetam, que todo o cosmos / matéria está vivo e que a gravidade é causada pelas emissões de um princípio alquímico que ele chamou de salitre.

Desde a década de 1950, a questão da natureza e do grau de influência da alquimia nas principais obras de Newton, “ Princípios Matemáticos da Filosofia Natural ” e “Óptica”, tem sido ativamente discutida. No momento, o entendimento de que há uma conexão entre as visões alquímicas e das ciências naturais de Newton tornou-se geralmente aceito. Alguns historiadores da ciência expressam uma opinião sobre a natureza decisiva da influência da alquimia, do ocultismo e do hermetismo na teoria das forças e da gravidade. Uma discussão dos estudos alquímicos de Newton teve um impacto significativo na compreensão da revolução científica .

Escritos

Devido à ameaça de punição e ao potencial escrutínio que temia de seus pares dentro da comunidade científica, Newton pode ter deliberadamente deixado seu trabalho sobre assuntos alquímicos não publicado. Newton era conhecido por ser altamente sensível a críticas, como as numerosas ocasiões em que foi criticado por Robert Hooke , e sua relutância admitida em publicar qualquer informação substancial sobre cálculo antes de 1693. Perfeccionista por natureza, Newton também se absteve de publicar material que ele sentia que estava incompleto, como é evidente a partir de uma lacuna de 38 anos entre a concepção de cálculo de Newton em 1666 e sua publicação completa final em 1704, o que acabaria por levar à infame controvérsia do cálculo de Leibniz-Newton .

A maior parte da herança manuscrita do cientista após sua morte passou para John Conduitt , marido de sua sobrinha Catherine . Para avaliar os manuscritos, envolveu-se o médico Thomas Pellet, que decidiu que apenas “ a Cronologia dos Antigos Reinos ”, um fragmento inédito de “ Principia ”, “Observações sobre as Profecias de Daniel e o Apocalipse de São João” e “Questões Paradoxais Sobre a moral e as ações de Atanásio e seus seguidores "eram adequados para publicação. Os manuscritos restantes, de acordo com Pellet, eram "rascunhos sujos do estilo profético" e não eram adequados para publicação. Após a morte de J. Conduitt em 1737, os manuscritos foram transferidos para Catherine, que tentou sem sucesso publicar notas teológicas de seu tio. Ela consultou um amigo de Newton, o teólogo Arthur Ashley Sykes (1684-1756). Sykes manteve 11 manuscritos para si, e o resto do arquivo passou para a família da filha de Catherine, que se casou com John Wallop, visconde de Lymington , e era propriedade dos Condes de Portsmouth . Os documentos de Sykes após sua morte chegaram ao Rev. Jeffery Ekins (m. 1791) e foram mantidos na família deste até serem apresentados ao New College, Oxford em 1872. Até meados do século 19, poucos tiveram acesso à coleção de Portsmouth, incluindo David Brewster, um físico renomado e biógrafo de Newton. Em 1872, o quinto conde de Portsmouth transferiu parte dos manuscritos (principalmente de natureza física e matemática) para a Universidade de Cambridge .

Em 1936, uma coleção de obras não publicadas de Isaac Newton foi leiloada pela Sotheby's em nome de Gerard Wallop, 9º Conde de Portsmouth . Conhecido como "Portsmouth Papers", este material consistia em 329 lotes de manuscritos de Newton, mais de um terço dos quais estavam cheios de conteúdo que parecia ser de natureza alquímica. Na época da morte de Newton, este material foi considerado "impróprio para publicação" pelo espólio de Newton e, conseqüentemente, caiu na obscuridade até seu ressurgimento um tanto sensacional em 1936.

No leilão, muitos desses documentos, junto com a máscara mortuária de Newton , foram comprados pelo economista John Maynard Keynes , que ao longo de sua vida coletou muitos dos escritos alquímicos de Newton. Grande parte da coleção de Keynes mais tarde passou para o excêntrico colecionador de documentos Abraham Yahuda , que também foi um colecionador vigoroso dos manuscritos originais de Isaac Newton.

Muitos dos documentos coletados por Keynes e Yahuda estão agora na Biblioteca Nacional e Universitária Judaica em Jerusalém. Nos últimos anos, vários projetos começaram a reunir, catalogar e transcrever a coleção fragmentada de trabalhos de Newton sobre assuntos alquímicos e disponibilizá-los gratuitamente para acesso on-line. Dois deles são The Chymistry of Isaac Newton Project, apoiado pela US National Science Foundation , e The Newton Project, apoiado pelo Arts and Humanities Research Board do Reino Unido . Além disso, a The Jewish National and University Library publicou uma série de imagens digitalizadas de alta qualidade de vários documentos de Newton.

A pedra do filosofo

Do material vendido durante o leilão da Sotheby's de 1936, vários documentos indicam um interesse de Newton na aquisição ou desenvolvimento da pedra filosofal . Mais notavelmente são os documentos intitulados Artephius, seu livro secreto , seguido pela Epístola de Iohn Pontanus, em que ele presta testemunho do livro de Artephius ; estes são eles próprios uma coleção de trechos de outra obra intitulada Nicholas Flammel, Sua Exposição das Figuras Hieroglíficas, que ele mandou pintar sobre um Arco no pátio da Igreja de São Inocentes em Paris. Junto com o livro secreto de Artephius, e a epístola de Iohn Pontanus: contendo o Theoricke e o Practicke da Pedra Filosofal . Este trabalho também pode ter sido referenciado por Newton em sua versão latina encontrada dentro Lázaro Zetzner 's Theatrum Chemicum , um volume muitas vezes associada com a Turba Philosophorum e outros manuscritos alquímicos europeus adiantados. Nicolas Flamel , um sujeito da obra mencionada, foi uma figura notável, embora misteriosa, muitas vezes associada à descoberta da pedra filosofal, figuras hieroglíficas, formas iniciais de tarô e ocultismo. Artephius e seu "livro secreto" também foram assuntos de interesse dos alquimistas do século XVII.

Também no leilão de 1936 da coleção de Newton estava O epítome do tesouro da saúde, escrito por Edwardus Generosus Anglicus innominatus, que viveu Anno Domini em 1562 . Este é um tratado de vinte e oito páginas sobre a pedra filosofal, a Pedra Animal ou Angelical , a Pedra Prospectiva ou mágica de Moisés e o vegetal ou a pedra em crescimento. O tratado termina com um poema alquímico.

The Principia

Muitas de suas pesquisas sobre o movimento dos corpos celestes foram influenciadas por sua crença de que existe uma única força invisível trabalhando nas órbitas dos corpos celestes. Newton concebeu essa força invisível não como oculta, mas como universal, imutável, descritível e previsível dentro da linguagem da matemática e da lei natural.

Outros filósofos naturais, mais notavelmente Descartes, tendiam a objetar a essa noção e, em vez disso, insistiam que a ação dependia do contato físico, propondo que os objetos celestes eram movidos por um grande número de pequenas partículas.

Alguns afirmam que muitas das descobertas e fórmulas matemáticas encontradas no Philosophiæ Naturalis Principia Mathematica de Newton podem ser ligadas, muitas vezes de forma muito direta, aos seus estudos de ocultismo e alquimia.

O segundo livro dos Principia não resistiu ao teste do tempo. Muito do trabalho dentro deste volume girou em torno da medição da resistência do ar no movimento de pêndulos e esferas. Alguns acreditam que o corpus principal deste trabalho foi, em última análise, um esforço para refutar a teoria cartesiana dos vórtices de Descartes, segundo a qual o movimento planetário era produzido por vórtices fluidos em turbilhão que preenchiam o espaço interplanetário. Este movimento supostamente carregou os planetas com eles. Como um homem espiritual, e como um alquimista, Newton estava determinado que o movimento dos corpos celestes era motivado por uma força invisível, que os fenômenos naturais eram motivados por forças espirituais, não meramente físicas.

"The Key" também conhecido como Newton's Clavis

Um texto alquímico fragmentário que, em 1975, foi incorretamente atribuído a Newton. Sua autoria foi imediatamente questionada por Karin Figala, e em 1988 William Newman provou conclusivamente que se tratava de uma composição de George Starkey; esse fato foi repetido em uma dúzia de publicações desde então, e nenhum estudioso agora pensa que a "Chave" é de Newton.

Outros trabalhos

William R. Newman , um estudioso da história da ciência, coletou muitos dos escritos alquímicos de Newton.

Os vários cadernos de alquimia sobreviventes de Newton mostram claramente que ele não fazia distinção entre alquimia e o que hoje consideramos ciência. Nas mesmas páginas em que encontramos as gravações de seus lendários experimentos ópticos, também encontramos várias receitas retiradas de fontes misteriosas. "Ao lado de explicações sóbrias de fenômenos ópticos e físicos, como congelamento e fervura", diz Newman, "encontramos 'Tridente de Netuno', 'Cetro Caduceano de Mercúrio' e o 'Leão Verde', todos simbolizando substâncias alquímicas."

Determinar que muitas das aclamadas descobertas científicas de Newton foram influenciadas por sua pesquisa do oculto e do obscuro não foi a mais simples das tarefas. Newton nem sempre registrou seus experimentos químicos da maneira mais transparente. Os alquimistas eram famosos por ocultar seus escritos em um jargão impenetrável, e Newton tornou as coisas ainda piores ao inventar seus próprios símbolos e sistemas. Essa é parte da razão pela qual, apesar da reputação de Newton, muitos de seus manuscritos ainda não foram devidamente editados e interpretados. “Eles estão em um estado de considerável desordem”, diz Newman.

Mesmo onde o texto pode ser decifrado, isso só leva você até certo ponto. "Embora possamos fazer suposições fundamentadas sobre seu trabalho químico pela leitura", diz Newman, "muitas vezes há muitas variáveis ​​na pesquisa química para que seja possível prever um resultado exato a partir das anotações de Newton." Então Newman e seus colegas começaram a repetir os experimentos descritos por Newton - usando exatamente as mesmas condições.

Estudos bíblicos

Em um manuscrito de 1704, Newton descreve suas tentativas de extrair informações científicas da Bíblia e estima que o mundo não terminaria antes de 2060. Ao prever isso, ele disse: "Isso eu não menciono para afirmar quando o tempo do fim deverá ser, mas para acabar com as conjecturas precipitadas de homens fantasiosos que freqüentemente estão prevendo o tempo do fim e, ao fazer isso, colocam as profecias sagradas em descrédito sempre que suas previsões falham. "

Os estudos de Newton sobre o Templo de Salomão

Diagrama de Isaac Newton de parte do Templo de Salomão , tirado da Placa 1 de The Chronology of Ancient Kingdoms Amended (publicado em Londres, 1728)

Newton estudou e escreveu extensivamente sobre o Templo de Salomão , dedicando um capítulo inteiro de A Cronologia dos Reinos Antigos Emendada às suas observações do templo. A principal fonte de informações de Newton foi a descrição da estrutura dada em 1 Reis da Bíblia Hebraica, que ele mesmo traduziu do hebraico com a ajuda de dicionários, pois seu conhecimento dessa língua era limitado.

Além das escrituras, Newton também se baseou em várias fontes antigas e contemporâneas ao estudar o templo. Ele acreditava que muitas fontes antigas eram dotadas de sabedoria sagrada e que as proporções de muitos de seus templos eram sagradas em si mesmas. Essa crença levaria Newton a examinar muitas obras arquitetônicas da Grécia helenística , bem como fontes romanas , como Vitrúvio , em uma busca por seus conhecimentos ocultos. Este conceito, freqüentemente denominado prisca sapientia (sabedoria sagrada e também a sabedoria antiga que foi revelada a Adão e Moisés diretamente por Deus), era uma crença comum de muitos estudiosos durante a vida de Newton.

Uma fonte mais contemporânea para os estudos de Newton sobre o templo foi Juan Bautista Villalpando , que apenas algumas décadas antes havia publicado um influente manuscrito intitulado In Ezechielem explaines et aparato urbis, ac templi Hierosolymitani (1596-1605), no qual Villalpando comenta sobre as visões do profeta bíblico Ezequiel , incluindo nesta obra suas próprias interpretações e elaboradas reconstruções do Templo de Salomão. Em sua época, o trabalho de Villalpando no templo despertou grande interesse em toda a Europa e teve um impacto significativo sobre arquitetos e estudiosos posteriores.

Como um estudioso da Bíblia, Newton estava inicialmente interessado na geometria sagrada do Templo de Salomão, como seções douradas , seções cônicas , espirais , projeções ortográficas e outras construções harmoniosas, mas ele também acreditava que as dimensões e proporções representavam mais. Ele observou que as medidas do templo fornecidas na Bíblia são problemas matemáticos, relacionados a soluções e ao volume de um hemisfério e , em um sentido mais amplo, que eram referências ao tamanho da Terra e ao lugar e proporção do homem em relação a ela.

Newton acreditava que o templo foi projetado pelo Rei Salomão com olhos privilegiados e orientação divina. Para Newton, a geometria do templo representava mais do que um projeto matemático, mas também fornecia uma cronologia temporal da história hebraica. Foi por esse motivo que ele incluiu um capítulo dedicado ao templo em A Cronologia dos Reinos Antigos Emendada , uma seção que a princípio pode parecer não ter relação com a natureza histórica do livro como um todo.

Newton sentia que, assim como os escritos de antigos filósofos, estudiosos e figuras bíblicas continham neles uma sabedoria sagrada desconhecida, o mesmo se aplicava a sua arquitetura. Ele acreditava que esses homens haviam escondido seus conhecimentos em um código complexo de linguagem simbólica e matemática que, ao ser decifrado, revelaria um conhecimento desconhecido de como a natureza funciona.

Em 1675, Newton anotou uma cópia do Maná - uma dissertação sobre a natureza da alquimia , um tratado anônimo que havia sido dado a ele por seu colega acadêmico Ezekiel Foxcroft . Em sua anotação, Newton refletiu sobre suas razões para examinar o Templo de Salomão escrevendo:

Essa filosofia, ao mesmo tempo especulativa e ativa, não se encontra apenas no volume da natureza, mas também nas sagradas escrituras, como em Gênesis , , Salmos, Isaías e outros. No conhecimento desta filosofia, Deus fez de Salomão o maior filósofo do mundo.

Durante a vida de Newton, houve grande interesse no Templo de Salomão na Europa, devido ao sucesso das publicações de Villalpando , e aumentado pela moda de gravuras detalhadas e modelos físicos apresentados em várias galerias para exibição pública. Em 1628, Judah Leon Templo produziu uma maquete do templo e dos arredores de Jerusalém, que era popular na época. Por volta de 1692, Gerhard Schott produziu um modelo altamente detalhado do templo para uso em uma ópera em Hamburgo composta por Christian Heinrich Postel. Este imenso modelo de 4 metros de altura e 24 metros de altura foi posteriormente vendido em 1725 e exibido em Londres já em 1723, e posteriormente instalado temporariamente no London Royal Exchange de 1729 a 1730, onde poderia ser visto por meia coroa . O trabalho mais abrangente de Isaac Newton sobre o templo, encontrado em A Cronologia dos Reinos Antigos Amended , foi publicado postumamente em 1728, apenas aumentando o interesse público pelo templo.

Interpretações de profecia de Newton

Newton se considerava parte de um seleto grupo de indivíduos especialmente escolhidos por Deus para a tarefa de compreender as escrituras bíblicas. Ele acreditava firmemente na interpretação profética da Bíblia e, como muitos de seus contemporâneos na Inglaterra protestante, desenvolveu uma forte afinidade e profunda admiração pelos ensinamentos e obras de Joseph Mede . Embora ele nunca tenha escrito um corpo coeso de trabalho sobre profecia, a crença de Newton o levou a escrever vários tratados sobre o assunto, incluindo um guia não publicado para interpretação profética intitulado Regras para interpretar as palavras e a linguagem nas Escrituras . Neste manuscrito, ele detalha os requisitos necessários para o que ele considerava ser a interpretação adequada da Bíblia.

Além disso, Newton passaria grande parte de sua vida procurando e revelando o que poderia ser considerado um Código da Bíblia . Ele colocou muita ênfase na interpretação do Livro do Apocalipse , escrevendo generosamente sobre este livro e sendo autor de vários manuscritos detalhando suas interpretações. Ao contrário de um profeta no verdadeiro sentido da palavra, Newton confiou nas Escrituras existentes para profetizar para ele, acreditando que suas interpretações estabeleceriam o registro correto em face do que ele considerava ser "tão pouco compreendido". Em 1754, 27 anos após sua morte, o tratado de Isaac Newton, Um Relato Histórico de Duas Corrupções Notáveis ​​da Escritura seria publicado e, embora não argumente qualquer significado profético, exemplifica o que Newton considerou ser apenas um mal-entendido popular das Escrituras .

Embora a abordagem de Newton a esses estudos não pudesse ser considerada uma abordagem científica, ele escreveu como se suas descobertas fossem o resultado de pesquisas baseadas em evidências.

2060

No final de fevereiro e início de março de 2003, uma grande quantidade de atenção da mídia circulou ao redor do globo em relação a documentos amplamente desconhecidos e não publicados, evidentemente escritos por Isaac Newton, indicando que ele acreditava que o mundo acabaria antes de 2060. A história reuniu grandes quantidades de interesse público e apareceu na primeira página de vários jornais amplamente distribuídos, incluindo o Daily Telegraph do Reino Unido , o National Post do Canadá , o Maariv de Israel e o Yediot Aharonot , e também apareceu em um artigo no jornal científico Canadian Journal of History . As histórias da televisão e da internet nas semanas seguintes aumentaram a exposição e, por fim, incluiriam a produção de vários documentários focados no tópico da previsão de 2060 e algumas das crenças e práticas menos conhecidas de Newton.

Os dois documentos detalhando essa previsão estão atualmente alojados na Biblioteca Nacional e Universitária Judaica em Jerusalém. Acredita-se que ambos tenham sido escritos no final da vida de Newton, por volta de 1705, uma estrutura de tempo mais notavelmente estabelecida pelo uso do título completo de Sir Isaac Newton em partes dos documentos.

Esses documentos não parecem ter sido escritos com a intenção de publicação e Newton expressou uma forte aversão pessoal por indivíduos que forneceram datas específicas para o Apocalipse puramente por um valor sensacional. Além disso, ele em nenhum momento fornece uma data específica para o fim do mundo em nenhum desses documentos.

Para entender o raciocínio por trás da previsão de 2060, uma compreensão das crenças teológicas de Newton deve ser levada em consideração, particularmente suas crenças antitrinitárias aparentes e suas visões protestantes sobre o papado . Ambos eram essenciais para seus cálculos, que, em última análise, forneceriam o período de 2060. Veja as visões religiosas de Isaac Newton para mais detalhes.

O primeiro documento, parte da coleção Yahuda, é uma pequena carta, no verso da qual está escrita ao acaso pela letra de Newton:

Prop. 1. Os 2.300 dias proféticos não começaram antes do surgimento do chifre pequeno do Bode.

2 Aqueles dias [ sic ] não começaram após a destruição de Jerusalém e do Templo pelos Romanos A. [D.] 70.

3 Os tempos e meio tempo não começaram antes do ano 800, quando a supremacia do papa começou

4 Eles não começaram depois do re [ig] ne de Gregório 7º . 1084

5 Os 1290 dias não começaram antes do ano 842.

6 Eles não começaram depois do reinado do Papa Greg. 7º. 1084

7 A diferença [ sic ] entre os dias 1290 e 1335 são uma parte das sete semanas.

Portanto, os 2300 anos não terminam antes do ano de 2132 nem depois de 2370. Os tempos e meio tempo não terminam antes de 2060 nem depois de [2344] Os 1290 dias não começam [deve ler-se: fim] antes de 2090 nem depois de 1374 [sic; Newton provavelmente significa 2374]

A segunda referência à previsão de 2060 pode ser encontrada em um fólio, no qual Newton escreve:

Portanto, os tempos e meio tempo são 42 meses ou 1260 dias ou três anos e meio, contando com doze meses a um ano e 30 dias a um mês, como era feito no calendário do ano primitivo. E os dias de bestas de curta duração sendo colocados como os anos de reinos vividos [sic para "longevos"], o período de 1260 dias, se datado da conquista completa dos três reis AC 800, terminará AC 2060. Pode terminar mais tarde, mas não vejo razão para que acabe mais cedo. Menciono isso não para afirmar quando chegará o tempo do fim, mas para acabar com as conjecturas precipitadas de homens fantasiosos que estão frequentemente prevendo o tempo do fim e, ao fazer isso, trazem as profecias sagradas ao descrédito tão frequentemente quanto suas previsões falham. Cristo vem como um ladrão de noite, e não cabe a nós saber os tempos e as estações que Deus colocou em seu próprio peito.

Claramente, a previsão matemática de Newton sobre o fim do mundo é derivada de sua interpretação não apenas das escrituras, mas também baseada em seu ponto de vista teológico a respeito de datas e eventos cronológicos específicos como ele os via.

Newton pode não ter se referido ao evento pós 2060 como um ato destrutivo que resultou na aniquilação do globo e seus habitantes, mas sim um no qual ele acreditava que o mundo, como ele o via, seria substituído por um novo baseado após uma transição para uma era de paz divinamente inspirada. Na teologia cristã e islâmica, esse conceito é freqüentemente referido como A Segunda Vinda de Jesus Cristo e o estabelecimento do Reino de Deus na Terra. Em um manuscrito separado, Isaac Newton parafraseia Apocalipse 21 e 22 e relata os eventos pós 2060 por escrito:

Um novo céu e uma nova terra. Nova Jerusalém desce do céu preparada como uma Noiva adornada para seu marido. A ceia do casamento. Deus habita com os homens enxuga todas as lágrimas de seus olhos, dá-lhes a fonte de água viva e cria todas as coisas sutis, dizendo: Está feito. A glória e felicidade da Nova Jerusalém é representada por um edifício de Ouro e Gemas iluminados pela glória de Deus e vós, Cordeiro e regados pelo rio do Paraíso, nas margens do qual cresce a árvore da vida . Para esta cidade, os reis da terra trazem sua glória e a das nações e os santos reinam para todo o sempre.

2016

Para a visão de Newton de 2016 de acordo com seus contemporâneos, consulte Visões religiosas de Isaac Newton

Cronologia de Newton

Isaac Newton escreveu extensivamente sobre o tópico histórico da cronologia . Em 1728, A Cronologia dos Reinos Antigos Emendada , uma composição de aproximadamente 87.000 palavras que detalha o surgimento e a história de vários reinos antigos foi publicada. A data de publicação desta obra ocorreu após sua morte, embora a maior parte dela tenha sido revisada para publicação pelo próprio Newton pouco antes de sua morte. Como tal, este trabalho representa uma de suas últimas publicações revisadas pessoalmente. Por volta de 1701, ele também produziu um tratado inédito de trinta páginas intitulado "O Original das Monarquias", detalhando a ascensão de vários monarcas ao longo da antiguidade e traçando-os até a figura bíblica de Noé .

A escrita cronológica de Newton é eurocêntrica , com os primeiros registros enfocando a Grécia , a Anatólia , o Egito e o Levante . Muitas das datas de Newton não se correlacionam com o conhecimento histórico atual. Enquanto Newton menciona vários eventos pré-históricos encontrados na Bíblia, a data histórica real mais antiga que ele fornece é 1125 AC. Nesta entrada, ele menciona Mephres , um governante do Alto Egito dos territórios de Syene a Heliópolis , e seu sucessor Misfragmuthosis . No entanto, durante 1125 aC, o Faraó do Egito agora é conhecido como Ramsés IX .

Embora algumas das datas que Newton fornece para vários eventos sejam precisas para os padrões do século 17, a arqueologia como uma forma de ciência moderna não existia na época de Newton. Na verdade, a maioria das datas conclusivas que Newton cita são baseadas nas obras de Heródoto , Plínio , Plutarco , Homero e vários outros historiadores, autores e poetas clássicos; freqüentemente citando fontes secundárias e registros orais de data incerta. A abordagem de Newton à cronologia foi focada na coleta de informações históricas de várias fontes encontradas ao longo da antiguidade e catalogando-as de acordo com sua data apropriada por seu entendimento contemporâneo, padrões e material de origem disponível.

Atlantis de Newton

Encontrado em A Cronologia de Reinos Antigos Emendada , estão várias passagens que mencionam diretamente a terra de Atlântida . A primeira dessas passagens é parte de seu Short Chronicle, que indica sua crença de que o Ulisses de Homero deixou a ilha de Ogígia em 896 aC. Na mitologia grega , Ogígia era o lar de Calipso , filha de Atlas (em homenagem a Atlântida). Alguns estudiosos sugeriram que Ogígia e Atlântida estão conectadas por localização, ou possivelmente a mesma ilha. Por seus escritos, parece que Newton pode ter compartilhado essa crença. Newton também lista Cadis ou Cales como possíveis candidatos para Ogygia, embora não cite suas razões para acreditar nisso.

Newton e sociedades secretas

Isaac Newton sempre foi associado a várias sociedades secretas e ordens fraternas ao longo da história. Devido à natureza secreta de tais organizações, falta de material publicitário de apoio e motivos duvidosos para reivindicar a participação de Newton nesses grupos, é difícil estabelecer sua participação real em qualquer organização específica, mesmo considerando que há supostamente uma série de edifícios maçônicos que foram dedicados em sua homenagem.

Independentemente de sua própria condição de membro, Newton era um conhecido associado de muitos indivíduos que frequentemente foram rotulados como membros de vários grupos esotéricos. Não está claro se essas associações foram o resultado de ele ser um estudioso bem estabelecido e amplamente divulgado, um dos primeiros membros e presidente em exercício da Royal Society (1703-1727), uma figura proeminente do Estado e Mestre da Casa da Moeda , um cavaleiro reconhecido , ou se Newton realmente buscou um membro ativo dentro dessas organizações esotéricas. Considerando a natureza e legalidade das práticas alquímicas durante sua vida, bem como sua posse de vários materiais e manuscritos pertencentes à pesquisa alquímica, Newton pode muito bem ter sido membro de um grupo de pensadores e colegas com ideias semelhantes. O nível organizado deste grupo (se de fato existiu), o nível de seu sigilo, bem como a profundidade do envolvimento de Newton dentro deles, permanecem obscuros.

Embora Newton fosse amplamente considerado uma personalidade reclusa e não propensa a socialização, durante sua vida ser membro de "Sociedades" ou "Clubes" foi uma forma muito popular de rede interpessoal. Considerando seu estimado status social, é provável que Newton tivesse pelo menos algum contato com tais grupos em vários níveis. Ele foi certamente um membro da Royal Society de Londres para o Melhoramento do Conhecimento Natural e da Spalding Gentlemen's Society , no entanto, estas são consideradas sociedades eruditas , não sociedades esotéricas . O status de membro de Newton em qualquer sociedade secreta em particular permanece comprovadamente alusivo e amplamente especulativo; no entanto, ainda se presta ao sensacionalismo popular.

Newton e os Rosacruzes

Talvez o movimento que mais influenciou Isaac Newton foi o Rosacrucianismo . Embora o movimento rosa-cruz tenha causado grande agitação na comunidade acadêmica da Europa durante o início do século XVII, quando Newton atingiu a maturidade, o movimento se tornou menos sensacionalista. No entanto, o movimento Rosacruz ainda teria uma profunda influência sobre Newton, particularmente no que diz respeito ao seu trabalho alquímico e pensamento filosófico.

A crença Rosacruz em ser especialmente escolhido pela habilidade de se comunicar com anjos ou espíritos encontra eco nas crenças proféticas de Newton. Além disso, os Rosacruzes proclamaram ter a capacidade de viver para sempre com o uso do elixir vitae e a capacidade de produzir quantidades ilimitadas de tempo e ouro com o uso da pedra filosofal , que alegavam ter em sua posse. Como Newton, os rosacruzes eram profundamente religiosos, declaradamente cristãos, anticatólicos e altamente politizados. Isaac Newton teria um profundo interesse não apenas em suas buscas alquímicas, mas também em sua crença nas verdades esotéricas do passado antigo e na crença em indivíduos iluminados com a capacidade de obter insights sobre a natureza, o universo físico e o reino espiritual.

No momento de sua morte, Isaac Newton tinha 169 livros sobre o tema da alquimia em sua biblioteca pessoal, e acreditava-se que tinha consideravelmente mais livros sobre esse assunto durante seus anos em Cambridge, embora ele possa tê-los vendido antes de se mudar para Londres em 1696 Por sua vez, foi considerada uma das melhores bibliotecas alquímicas do mundo. Em sua biblioteca, Newton deixou uma cópia pessoal fortemente comentada de A Fama e Confissão da Fraternidade RC , de Thomas Vaughan, que representa uma tradução para o inglês dos Manifestos Rosacruzes . Newton também possuía cópias de Themis Aurea e Symbola Aurea Mensae Duodecium do erudito alquimista Michael Maier , sendo que ambos são livros importantes sobre o movimento Rosacruz. Esses livros também foram amplamente comentados por Newton.

A propriedade de Newton sobre esses materiais de forma alguma denota adesão a qualquer ordem Rosacruz primitiva. Além disso, considerando que suas investigações alquímicas pessoais se concentravam na descoberta de materiais que os Rosacruzes professavam já possuir muito antes de ele nascer, pareceria a alguns excluir Newton de sua associação. No entanto, em termos religiosos, o fato de um santo ter 'encontrado Deus' não impediria outros de a busca - muito pelo contrário. A Antiga e Mística Ordem Rosae Crucis sempre reivindicou Newton como um frater. Durante sua própria vida, Newton foi abertamente 'acusado' de ser um Rosacruz, assim como muitos membros da Royal Society. Embora não se saiba ao certo se Isaac Newton era de fato um Rosacruz, e ele nunca se identificou publicamente como tal, parece que ele pode ter compartilhado muitos de seus sentimentos e crenças.

Referências

Leitura adicional

links externos

Escritos de Isaac Newton

Escritos sobre Newton