Ion (jogo) - Ion (play)

Íon
Euripides Louvre Ma343.jpg sentado
Estátua de Eurípides
Escrito por Eurípides
Refrão Servas de creusa
Personagens Hermes
Ion
Creusa
Xuthus
Antigo Servo
Mensageiro
Pítia
Atena
Local estreado Atenas
Linguagem original Grego antigo
Gênero Tragédia
Contexto antes do Templo de Apolo em Delfos

Ion ( / ɒ n / ; grego : Ἴων , Ion ) é uma peça grega antiga por Eurípides , pensado para ser escrito entre 414 e 412 aC. Segue o órfão Íon na descoberta de suas origens.

Fundo

Creusa , filha de Erecteu , era uma nobre natural de Atenas . O deus Apolo a estuprou em uma caverna; lá ela deu à luz seu filho e pretendia matá-lo por exposição. Ela mantém tudo isso em segredo. Muitos anos depois, ela estava perto do fim da idade de procriar e até então não tinha conseguido ter um filho com seu marido Xuto, um tessálico e filho de Éolo . Então eles viajaram para Delfos para buscar um sinal dos oráculos.

História

Fora do templo de Apolo em Delfos , Hermes relembra a época em que Creusa, a filha de Erectheus , acasalou com Apolo em uma caverna em Long Rocks sob a Acrópole. Apolo escondeu a gravidez de seu pai e Creusa secretamente deu à luz um filho, que ela deixou em uma cesta, junto com algumas bugigangas, esperando que ele fosse devorado por feras. Apolo enviou Hermes para trazer o menino para Delfos, onde ele cresceu como atendente do templo. Creusa, entretanto, era casada com o estrangeiro Xuto , filho de Éolo , filho de Zeus . Xuto venceu Creusa ajudando os atenienses em uma guerra contra os calcidianos. Xuto e Creusa vieram a Delfos para perguntar se eles podem ter filhos. Hermes diz que Apolo entregará o menino, que em breve se chamará Íon, a Xuto, que o levará para sua casa em Atenas, onde será reconhecido por sua mãe.

Hermes entra em um bosque quando Ion chega para começar suas tarefas matinais. Enquanto Ion varre os degraus do templo com uma vassoura de louro, ele canta o louvor ao deus que é como um pai para ele. Seus devaneios são perturbados por pássaros que ele afasta com suas flechas, embora não sem uma pontada de pesar.

O Coro , formado por donzelas atenienses, chega ao templo e maravilha-se com a cantaria que retrata lendas antigas. Eles se identificam para Ion como servos dos governantes atenienses e logo avistam sua amante chegando às portas do templo.

Creusa se apresenta a Íon como a filha de Erectheus. Ion está impressionado, pois conhece as velhas histórias sobre a família dela. A menção casual de Ion a Long Rocks surpreende Creusa, mas ela não revela nada de seu passado. Ela diz a ele que se casou com um estrangeiro, Xuto, que a ganhou como prêmio por ajudar os atenienses na batalha. Eles estão aqui para perguntar sobre ter filhos. Ion se apresenta como um escravo órfão que foi criado pela sacerdotisa de Apolo. Quando Creusa pergunta se ele já tentou encontrar sua mãe, ele diz que não tem nenhum sinal dela. Comovido com o pensamento de sua mãe, Creusa diz a Íon que ela veio antes de seu marido para questionar o oráculo em nome de "um amigo" que teve um filho de Apolo, que ela abandonou. Ela veio, diz a ele, para perguntar ao deus se o filho de sua amiga ainda está vivo. Ele teria mais ou menos a sua idade agora, ela diz a ele. Ion a avisa para abandonar o inquérito, dizendo que ninguém ousaria acusar o deus de tal ato em seu próprio templo. Vendo Xuto se aproximando, Creusa pede a Íon que não revele nada de sua conversa. Xuto chega e expressa confiança de que receberá boas notícias do oráculo. Envia a Creúsa com ramos de louro para fazer a ronda dos altares externos e entra no santuário. Depois que os dois vão embora, Íon questiona como os deuses, que punem o mal entre os mortais, podem se envolver em comportamento abusivo. Antes de sair para terminar suas tarefas, ele, indignado, aconselha os deuses a não dormirem com mulheres mortais só porque podem.

Enquanto Xuto está lá dentro, o Coro dos servos de Creusa reza para Atenas e Ártemis, relembrando as alegrias da fertilidade e criando os filhos. Relembrando a história das filhas de Cecrops e Aglauros, eles concluem que os filhos nascidos de mortais por deuses estão fadados ao azar.

Íon retorna quando Xuto emerge do santuário interno. Ele chama o jovem de "meu filho" e corre para abraçá-lo. Íon está desconfiado e a certa altura até puxa o arco. Xuto explica que Deus lhe disse que a primeira pessoa que ele encontraria ao sair do santuário seria seu filho. Quando Íon questiona quem pode ser sua mãe, Xuto diz que talvez ela seja alguém que ele conheceu em um festival Báquico. Íon aceita Xuto como seu pai, mas pensa melancolicamente na mãe que deseja conhecer. Os servos de Creusa desejam que sua patroa compartilhe da felicidade. Xuto propõe que Íon volte para Atenas com ele, mas o jovem reluta em assumir o papel de "filho bastardo de um pai importado". Ele compara a felicidade dos reis a uma fachada externa de prosperidade, mascarando o medo e a suspeita interior. Quando diz que prefere continuar servindo ao templo, Xuto interrompe a conversa com "Chega disso. Você precisa aprender a ser feliz". Ion voltará com ele como hóspede. Quando chegar a hora certa, ele providenciará para que Íon seja seu herdeiro. Quando ele sai para oferecer o sacrifício, ele chama o menino de Íon porque o conheceu 'se revelando' e diz a ele para organizar um banquete para comemorar sua partida de Delfos. Ele ordena que o coro não revele nada do que aconteceu. Íon relutantemente concorda em ir para Atenas, mas deseja conhecer sua mãe desconhecida e teme não ser bem recebido.

O coro das criadas de Creusa, suspeitando de traição, reza pela morte de Xuto e Íon, a quem consideram intrusos.

Creusa retorna ao portão do templo acompanhada pelo ancião tutor de seu pai. Sentindo que algo está errado, Creusa pressiona as criadas para contar o que sabem. Eles revelam que Apolo deu Íon a Xuto como um filho enquanto ela permaneceria sem filhos. O velho tutor especula que Xuto descobriu que Creusa era estéril, gerou a criança de uma escrava e a deu para um Delfos criar. O velho diz a Creusa que ela não deve permitir que o filho bastardo de um estrangeiro herde o trono. Em vez disso, ela deve matar o marido e o filho dele para evitar mais traição. Ele se oferece para ajudá-la. Os servos prometem seu apoio.

Com suas esperanças no deus completamente destruídas, Creusa finalmente revela o que Apolo fez com ela, em uma monodia cantada . Ela descreve como ele veio até ela quando ela estava colhendo flores - um deus brilhante que a agarrou pela cintura e a levou para uma caverna enquanto ela gritava por sua mãe. Ela diz que foi seduzida, assumindo a responsabilidade por sua parte na sedução. Ela deu à luz um filho e o deixou na caverna na esperança de que Deus o salvasse. Agora ela percebe que Apollo a abandonou completamente e a seu filho.

O tutor a incentiva a se vingar incendiando a têmpora de Apolo, mas ela se recusa. Quando ela também se recusa a matar o marido, o tutor sugere que ela mate o jovem. Creusa concorda, dizendo a ele que ela tem duas gotas de Górgona , o sangue que Erictônio recebeu de Atenas. Uma gota mata e a outra cura. Ela dá a gota mortal ao tutor para envenenar Íon durante seu banquete de despedida, então eles seguem caminhos separados.

O Coro reza pelo sucesso da trama, temendo que, se falhar, Creusa tire a própria vida antes de permitir que um estrangeiro assuma o governo ateniense. Eles condenam a ingratidão de Apolo, que deu preferência a Xuto em relação à sua amante.

Seguindo a música do refrão, um mensageiro chega anunciando que a trama fracassou. Ele diz a eles (em um discurso tipicamente euripidiano de um mensageiro) que uma turba de Delfos está procurando por Creusa para apedrejá-la até a morte. Ele diz que Xuto providenciou para que Íon oferecesse um banquete sob uma tenda, enquanto ele saía para oferecer sacrifícios. O mensageiro descreve a tenda do banquete, em uma ekphrasis detalhada . O mensageiro então relata como o plano deu errado. Agradando-se à multidão, o velho tutor assumiu o papel de copeiro e colocou o veneno na taça de Íon como planejado; mas, quando eles estavam prestes a beber, alguém fez um comentário de mau agouro e Ion chamou a companhia para servir suas xícaras como libações. Quando um bando de pombos bebeu o vinho derramado, todos sobreviveram, exceto a pomba que bebeu o vinho destinado a Íon. O pássaro morreu atormentado, revelando a trama. Ion agarrou o velho tutor, encontrou o frasco e forçou uma confissão dele. Então, ele apresentou com sucesso uma acusação de assassinato contra Creusa em um tribunal de líderes de Delfos reunido às pressas. Agora a cidade inteira está procurando por ela.

O Coro canta uma canção antecipando sua morte nas mãos da multidão de Delfos.

Creusa então entra, dizendo que é perseguida pela turba de Delfos. Seguindo o conselho de seus servos, ela busca refúgio no altar de Apolo, assim como Íon chega com uma espada na mão. Cada um acusa o outro de traição. Ele diz que ela tentou assassiná-lo; ela diz que ele tentou derrubar a casa de seus pais.

Enquanto Ion repreende as leis que protegem assassinos condenados , a sacerdotisa Pítia emerge do templo. Aconselhando Íon a ir para Atenas com seu pai, ela mostra a ele a cesta em que ele foi encontrado. Ela manteve isso em segredo todos esses anos, mas agora que o pai de Íon foi revelado, ela pode dar a ele para ajudar na busca por a mãe dele. Ion promete viajar por toda a Ásia e Europa para procurá-la. Ela o aconselha a começar sua busca em Delfos. Enquanto olha para a cesta, Íon se maravilha com o fato de que ela não mostra sinais de idade ou decadência. Reconhecendo a cesta, Creusa sabe imediatamente que Íon é seu filho. Ela sai do altar para abraçá-lo, mesmo com risco de vida. Quando ela anuncia que é sua mãe, Ion a acusa de mentir. Na tentativa de desacreditá-la, ele a desafia a nomear o que está na cesta. Há uma tecelagem inacabada com uma Górgona no centro, orlada de serpentes como uma égide; um par de serpentes douradas em memória de Erichthonius, transformadas em um colar; e uma coroa de ramos de oliveira que ainda deve estar verde. Convencido, Ion voa para os braços acolhedores de Creusa - seu filho há muito falecido foi devolvido com vida.

Abraçando seu filho e herdeiro, Creusa expressa sua alegria. Não há chance mais improvável do que essa, Ion diz a ela, do que descobrir que você é minha mãe. Não estou mais sem filhos, ela diz a ele. Quando Íon a questiona sobre seu pai, Creusa diz a ele com certo embaraço que ele é filho de Apolo e que ela o abandonou com relutância em uma caverna deserta para ser presa de pássaros. Enquanto eles comemoram sua mudança de fortuna, Íon a leva de lado para perguntar se talvez ela o concebeu com um pai mortal e inventou a história sobre Apolo. Afinal, Apolo disse que Xuto era seu pai.

Convencido de que apenas Apolo pode lhe dizer com certeza quem é seu pai, Íon se dirige ao santuário para confrontar o deus, mas é interrompido pelo aparecimento da deusa Atena no telhado do templo (uma instância de deus ex machina ). Atenas explica que Apolo achou melhor não se mostrar pessoalmente para não ser culpado pelo que aconteceu, mas enviou Atenas em seu lugar para dizer a Íon que ele é o pai de Íon e Creusa é sua mãe. Athena diz a Ion que Apolo os reuniu de propósito, para fornecer a Ion um lugar adequado em uma casa nobre. Apollo planejou para Íon descobrir a verdade depois que ele foi para Atenas, mas desde que a trama foi descoberta, ele decidiu revelar o segredo aqui para evitar que um deles matasse o outro. Atena então diz a Creusa para estabelecer Íon no antigo trono ateniense, onde ele será famoso em toda a Hélade. Ele e seus meio-irmãos estabelecerão as raças jônicas, dóricas e aqueus. Apolo, conclui a deusa, administrou bem todas as coisas. Quando ela sai, Atena ordena que não digam a Xuto, mas que o deixem pensar que Íon é seu filho.

O testemunho da deusa convence Íon, que afirma que Apolo é seu pai e Creusa sua mãe. Por sua vez, Creusa jura que agora vai elogiar Apolo porque ele devolveu seu filho. Os deuses podem demorar para agir, Atena observa, mas no final, eles mostram sua força.

Recepção

Embora Íon não esteja entre as peças mais reverenciadas de Eurípides, alguns críticos citaram seu caráter não convencional no contexto da tragédia grega. Em The Classical Quarterly , Spencer Cole defendeu o argumento de outro estudioso de que a peça é "autorreferencial em um grau sem paralelo em qualquer outro lugar em Eurípedes" e escreveu que Íon foi a obra em que a vontade de inovar do trágico era mais evidente.

Traduções

Referências

Leitura adicional

  • Zeitlin, Froma (1996). 'Mistérios de identidade e desígnios de si mesmo em Eurípides' Íon ' , em Froma Zeitlin, Playing the Other: Gender and Society in Classical Greek Literature . Chicago: University of Chicago Press. pp. 285-338.

links externos

  • Trabalhos relacionados ao Ion no Wikisource
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