Intelectual - Intellectual

Erasmo de Rotterdam foi um dos mais importantes intelectuais de seu tempo.

A revista Foreign Policy nomeou a advogada Shirin Ebadi como intelectual importante por seu trabalho na proteção dos direitos humanos no Irã.

Um intelectual é uma pessoa que se dedica ao pensamento crítico , à pesquisa e à reflexão para avançar nas discussões de assuntos acadêmicos. Isso geralmente envolve a publicação de trabalhos para consumo do público em geral, o que adiciona profundidade às questões que afetam a sociedade.

Também pode incluir abordar diretamente as questões sociais e propor soluções para os problemas normativos da sociedade, tornando-o um intelectual público (ver subseção ). O intelectual público pode criar ou mediar cultura participando da política, seja para defender uma proposição concreta ou para denunciar uma injustiça, geralmente rejeitando ou produzindo ou estendendo uma ideologia e defendendo um sistema de valores .

Antecedentes etimológicos

"Homem das letras"

O termo "homem de letras" deriva do termo francês belletrist ou homme de lettres, mas não é sinônimo de "um acadêmico". Um "homem de letras" era um homem alfabetizado, capaz de ler e escrever, ao contrário de um homem analfabeto em uma época em que a alfabetização era rara e, portanto, altamente valorizada nas camadas superiores da sociedade. Nos séculos 17 e 18, o termo Belletrist (s) veio a ser aplicado aos literatos : os participantes franceses - às vezes chamados de "cidadãos" da - República das Letras , que evoluiu para o salão , uma instituição social, geralmente administrado por uma anfitriã, destinado à edificação, educação e refinamento cultural dos participantes.

No final do século 19, quando a alfabetização era relativamente comum em países europeus como o Reino Unido , a denotação "Man of Letters" ( littérateur ) foi ampliada para significar "especializado", um homem que ganhava a vida escrevendo intelectualmente (não criativamente) sobre literatura: o ensaísta , o jornalista , o crítico , et al. No século 20, tal abordagem foi gradualmente substituída pelo método acadêmico, e o termo "Homem de Letras" foi abandonado, sendo substituído pelo termo genérico "intelectual", que descreve a pessoa intelectual.

"Intelectual"

O registro mais antigo do substantivo inglês "intelectual" foi encontrado no século 19, onde, em 1813, Byron relatou que "gostaria de estar bem o suficiente para ouvir esses intelectuais". Ao longo do século 19, outras variantes do adjetivo já consagrado 'intelectual' como substantivo apareceram em inglês e em francês, onde na década de 1890 o substantivo ('intellectuels') formado a partir do adjetivo 'intellectuel' apareceu com maior frequência na literatura. Collini escreve sobre esta época que "[a] mong este agrupamento de experimentos linguísticos ocorreu ... o uso ocasional de 'intelectuais' como um substantivo plural para se referir, geralmente com uma intenção figurativa ou irônica, a uma coleção de pessoas que poderiam ser identificados em termos de suas inclinações ou pretensões intelectuais. "

Na Grã-Bretanha do início do século 19, Samuel Taylor Coleridge cunhou o termo clerisy , a classe intelectual responsável por defender e manter a cultura nacional, o equivalente secular do clero anglicano. Da mesma forma, na Rússia czarista , surgiu a intelectualidade (1860-70), que era a classe de status dos trabalhadores de colarinho branco. Para a Alemanha, o teólogo Alister McGrath disse que "o surgimento de uma intelligentsia leiga socialmente alienada, teologicamente letrada e antiestablishment é um dos fenômenos mais significativos da história social da Alemanha na década de 1830". Uma classe intelectual na Europa era socialmente importante, especialmente para os intelectuais que se autoproclamam, cuja participação nas artes, na política, no jornalismo e na educação da sociedade - de sentimento nacionalista , internacionalista ou étnico - constitui "vocação do intelectual". Além disso, alguns intelectuais eram anti-acadêmicos, apesar das universidades (a Academia) serem sinônimos de intelectualismo .

A primeira página de L'Aurore (13 de janeiro de 1898) trazia a carta aberta de Émile Zola , J'Accuse…! pedindo ao presidente francês Félix Faure para resolver o caso Dreyfus

Na França, o caso Dreyfus (1894-1906), uma crise de identidade do nacionalismo anti-semita para a Terceira República Francesa (1870-1940), marcou o surgimento total do "intelectual na vida pública", especialmente Émile Zola , Octave Mirbeau e Anatole France abordando diretamente a questão do anti - semitismo francês para o público; daí em diante, o uso "intelectual" tornou-se comum, embora inicialmente depreciativo; seu uso de substantivo francês é atribuído a Georges Clemenceau em 1898. No entanto, em 1930, o termo "intelectual" passou de suas associações pejorativas anteriores e restringiu seus usos a um termo amplamente aceito e foi por causa do Caso Dreyfus que o termo também adquiriu aceitação geral use em inglês.

No século 20, o termo intelectual adquiriu conotações positivas de prestígio social , derivado de possuir intelecto e inteligência , especialmente quando as atividades do intelectual exerceram consequências positivas na esfera pública e, assim, aumentaram a compreensão intelectual do público, por meio da responsabilidade moral , altruísmo e solidariedade , sem recorrer às manipulações da demagogia , do paternalismo e da incivilidade (condescendência). O sociólogo Frank Furedi afirmou que “os intelectuais não são definidos de acordo com as funções que desempenham, mas [pela] forma como agem, a forma como se vêem e os valores [sociais e políticos] que defendem.

De acordo com Thomas Sowell , como um termo descritivo de pessoa, personalidade e profissão, a palavra intelectual identifica três traços:

1. Educado; erudição para desenvolver teorias;
2. Produtivo; cria capital cultural nos campos da filosofia, crítica literária e sociologia , direito, medicina e ciência, etc .; e
3. Artístico ; cria arte na literatura , música , pintura , escultura , etc.

Usos históricos

Na língua latina , pelo menos a partir do Império Carolíngio , os intelectuais poderiam ser chamados de litterati , termo que às vezes é aplicado hoje.

A palavra intelectual é encontrada nas escrituras indianas Mahabharata na reunião de despedida de solteira (Swayambara Sava) de Draupadi . Imediatamente depois que Arjuna e Raja-Maharaja (reis-imperadores) vieram para a reunião, Nipuna Buddhijibina (intelectuais perfeitos) apareceu na reunião.

Na China Imperial, no período de 206 aC até 1912 dC, os intelectuais eram os oficiais-acadêmicos ("cavalheiros-acadêmicos"), que eram funcionários públicos nomeados pelo imperador da China para desempenhar as tarefas de governança diária. Esses servidores públicos obtinham graus acadêmicos por meio do exame imperial e também eram calígrafos habilidosos e conheciam a filosofia confucionista . O historiador Wing-Tsit Chan conclui que:

De um modo geral, o histórico desses cavalheiros eruditos tem sido digno. Era bom o suficiente para ser elogiado e imitado na Europa do século XVIII. No entanto, isso deu à China uma enorme desvantagem em sua transição de um governo por homens para um governo por lei, e as considerações pessoais no governo chinês têm sido uma maldição.

Na Coréia Joseon (1392–1910), os intelectuais eram os literatos , que sabiam ler e escrever, e foram designados, como os chungin (o "povo intermediário"), de acordo com o sistema confucionista. Socialmente, eles constituíam a pequena burguesia , composta de burocratas eruditos (acadêmicos, profissionais e técnicos) que administravam o governo dinástico da dinastia Joseon.

Intelectual público

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"Papel dos intelectuais na vida pública", painel com Michael Ignatieff, Russel Jacoby, Roger Kimball, Susie Linfield, Alex Star, Ellen Willis e Alan Wolfe, 1º de março de 2001 , C-SPAN

O termo intelectual público descreve o intelectual que participa do discurso de relações públicas da sociedade, além de uma carreira acadêmica. Independentemente do campo acadêmico ou da experiência profissional , o intelectual público aborda e responde aos problemas normativos da sociedade e, como tal, espera-se que seja um crítico imparcial que pode "se erguer acima da preocupação parcial da própria profissão - e se engajar com as questões globais de verdade , julgamento e gosto da época ". Em Representações do Intelectual (1994), Edward Saïd afirmou que “o verdadeiro intelectual é, portanto, sempre um forasteiro, vivendo em exílio auto-imposto e à margem da sociedade”. Os intelectuais públicos geralmente surgem da elite educada de uma sociedade; embora o uso norte-americano do termo "intelectual" inclua os acadêmicos universitários. A diferença entre "intelectual" e "acadêmico" é a participação na esfera dos negócios públicos.

Jürgen Habermas " Mudança Estrutural da Esfera Pública (1963) fez contribuição significativa para a noção de intelectual público pela histórica e conceitualmente delinear a idéia de privado e público. Polêmica, no mesmo ano, foi a definição de Ralf Dahrendorf : “Como bobos da corte da sociedade moderna, todos os intelectuais têm o dever de duvidar de tudo o que é óbvio, de tornar relativa toda autoridade, de fazer todas aquelas perguntas que ninguém mais se atreve a perguntar ".

Um intelectual geralmente está associado a uma ideologia ou a uma filosofia . O intelectual tcheco Václav Havel disse que a política e os intelectuais podem estar ligados, mas que a responsabilidade moral pelas idéias do intelectual, mesmo quando defendida por um político, permanece com o intelectual. Portanto, é melhor evitar intelectuais utópicos que oferecem 'insights universais' para resolver os problemas da economia política com políticas públicas que podem prejudicar e que têm prejudicado a sociedade civil; que os intelectuais estejam atentos aos laços sociais e culturais criados com suas palavras, percepções e ideias; e devem ser ouvidos como críticos sociais da política e do poder .

Engajamento público

O fator determinante para um Pensador (historiador, filósofo, cientista, escritor, artista) ser considerado um intelectual público é o grau em que ele ou ela está implicado e engajado com a realidade vital do mundo contemporâneo, ou seja, a participação nos assuntos públicos da sociedade. Consequentemente, ser designado como intelectual público é determinado pelo grau de influência das motivações , opiniões e opções de ação do designador (social, política, ideológica) e pela afinidade com o pensador dado.

Após o fracasso do movimento em grande escala de maio de 68 na França, os intelectuais do país foram muitas vezes criticados por terem áreas específicas de especialização enquanto discutiam assuntos gerais como democracia. Cada vez mais, os intelectuais afirmavam pertencer a grupos marginalizados, em vez de seus porta-vozes, e centralizavam seu ativismo nos problemas sociais relevantes para suas áreas de especialização (como as relações de gênero, no caso dos psicólogos). Uma mudança semelhante ocorreu na China após o Massacre da Praça Tiananmen, do "intelectual universal" (que planeja melhores futuros na academia) para intelectuais minjian ("populares"), este último grupo representado por figuras como Wang Xiaobo , o cientista social Yu Jianrong e Ding Dong, editor de Yanhuang Chunqiu .

Políticas públicas

Em questões de política pública , o intelectual público conecta a pesquisa acadêmica às questões práticas de resolução de problemas sociais. O sociólogo britânico Michael Burawoy , um expoente da sociologia pública , disse que a sociologia profissional fracassou, por dar atenção insuficiente à resolução dos problemas sociais, e que um diálogo entre o acadêmico e o leigo iria preencher a lacuna. Um exemplo é a forma como chilenos intelectuais trabalhou para restabelecer a democracia dentro da direita , neoliberais governos da ditadura militar do Chile (1973-1990) , o regime de Pinochet permitiu oportunidades profissionais para alguns liberais e de esquerda cientistas sociais para trabalhar como políticos e como consultores no esforço de realizar a economia teórica dos Chicago Boys , mas seu acesso ao poder dependia do pragmatismo político , abandonando a neutralidade política do intelectual acadêmico.

Em The Sociological Imagination (1959), C. Wright Mills disse que os acadêmicos se tornaram mal equipados para participar do discurso público e que os jornalistas geralmente são "mais politicamente alertas e bem informados do que sociólogos, economistas e, especialmente ... cientistas políticos" . Que, porque as universidades dos Estados Unidos são burocráticas, empresas privadas, elas "não ensinam raciocínio crítico ao aluno", que então não "sabe aferir o que está acontecendo na luta geral pelo poder na sociedade moderna". Da mesma forma, Richard Rorty criticou a participação de intelectuais no discurso público como um exemplo da "irresponsabilidade cívica do intelecto , especialmente do intelecto acadêmico".

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Entrevista de notas de livro com Posner sobre Intelectuais Públicos: Um Estudo de Declínio , 2 de junho de 2002 , C-SPAN

O jurista americano Richard Posner disse que a participação de intelectuais públicos acadêmicos na vida pública da sociedade é caracterizada por declarações logicamente desorganizadas e politicamente tendenciosas do tipo que seriam inaceitáveis ​​para a academia. Que existem poucos intelectuais públicos ideológica e politicamente independentes, e desaprova que os intelectuais públicos se limitem a questões práticas de política pública, e não com valores ou filosofia pública , ou ética pública , ou teologia pública , não com questões de ultraje moral e espiritual.

Intelectuais como classe social

Socialmente, os intelectuais constituem a intelligentsia , uma classe de status organizada seja por ideologia ( conservadora , fascista , socialista , liberal , reacionária , revolucionária , democrática , intelectuais comunistas etc.), ou por nacionalidade (intelectuais americanos, intelectuais franceses, intelectuais ibero-americanos, et al. ). O termo intelligentsiya originou-se da Rússia czarista ( c.  1860s- 1870s), onde denota o estrato social daqueles que possuíam formação intelectual (escolaridade, educação) e que eram a contrapartida da sociedade russa à Bildungsbürgertum alemã e à burguesia francesa éclairée , as classes médias iluminadas desses reinos.

Na filosofia marxista , a função de classe social dos intelectuais (a intelligentsia ) é ser a fonte de ideias progressistas para a transformação da sociedade: aconselhar e aconselhar os líderes políticos, interpretar a política do país para a massa da população (urbana trabalhadores e camponeses). No panfleto O que fazer? (1902), Vladimir Lenin (1870-1924) disse que a revolução do partido de vanguarda exigia a participação dos intelectuais para explicar as complexidades da ideologia socialista ao proletariado sem instrução e aos trabalhadores industriais urbanos, a fim de integrá-los à revolução porque "o A história de todos os países mostra que a classe trabalhadora, exclusivamente por seus próprios esforços, só consegue desenvolver a consciência sindical ”e se contentará com os ganhos socioeconômicos limitados assim alcançados. Na Rússia, como na Europa Continental , a teoria socialista foi o produto dos "representantes educados das classes proprietárias", de "intelectuais socialistas revolucionários", como o foram Karl Marx e Friedrich Engels .

O filósofo marxista húngaro György Lukács (1885–1971) identificou a intelectualidade como a classe social privilegiada que fornece a liderança revolucionária. Por meio de uma interpretação inteligível e acessível, os intelectuais explicam aos operários e camponeses o "Quem?", O "Como?" e o "Por quê?" do status quo social, econômico e político - a totalidade ideológica da sociedade - e sua aplicação prática e revolucionária à transformação de sua sociedade.

O teórico comunista italiano Antonio Gramsci (1891–1937) desenvolveu a concepção de Karl Marx da intelectualidade para incluir a liderança política na esfera pública. Isso porque "todo conhecimento tem base existencial ", os intelectuais, que criam e preservam o conhecimento, são "porta-vozes de diferentes grupos sociais, e articulam interesses sociais particulares". Que os intelectuais ocorrem em cada classe social e em toda a direita , no centro e na esquerda do espectro político e que, como classe social, os "intelectuais se consideram autônomos da classe dominante " de sua sociedade.

Abordando seu papel como classe social, Jean-Paul Sartre disse que os intelectuais são a consciência moral de sua época; que suas responsabilidades morais e éticas são observar o momento sociopolítico e falar livremente à sua sociedade, de acordo com suas consciências.

O historiador britânico Norman Stone disse que a classe social intelectual não entende a realidade da sociedade e, portanto, está condenada aos erros de falácia lógica , estupidez ideológica e planejamento pobre impedido pela ideologia. Em suas memórias, a política conservadora Margaret Thatcher escreveu que a Revolução Francesa antimonárquica (1789-1799) foi "uma tentativa utópica de derrubar uma ordem tradicional [...] em nome de idéias abstratas , formuladas por intelectuais vaidosos".

América latina

O acadêmico americano Peter H. Smith descreve os intelectuais da América Latina como pessoas de uma classe social identificável, que foram condicionadas por essa experiência comum e, portanto, estão inclinadas a compartilhar um conjunto de pressupostos comuns (valores e ética); que noventa e quatro por cento dos intelectuais vêm ou da classe média ou da classe alta e que apenas seis por cento vêm da classe trabalhadora .

O filósofo Steven Fuller disse que, porque o capital cultural confere poder e status social como um grupo de status, eles devem ser autônomos para serem credíveis como intelectuais:

É relativamente fácil demonstrar autonomia se você vem de uma origem rica ou aristocrática . Você simplesmente precisa renegar seu status e defender os pobres e [os] oprimidos [...]. [A] utonomia é muito mais difícil de demonstrar se você vem de uma origem pobre ou proletária [...], [assim] os apelos para se juntar aos ricos em uma causa comum parecem trair as origens de classe de alguém.

Estados Unidos

O teólogo congregacional Edwards Amasa Park propôs segregar os intelectuais da esfera pública da sociedade nos Estados Unidos

O teólogo da Congregação norte-americana do século 19, Edwards Amasa Park, disse: "Fazemos mal às nossas próprias mentes, quando levamos as dificuldades científicas até a arena da dissensão popular". Para ele, era necessário, em prol da estabilidade social, econômica e política, “separar o papel sério e técnico dos profissionais de sua responsabilidade [de] fornecer filosofias utilizáveis para o público em geral”. Isso expressa uma dicotomia, derivada de Platão, entre conhecimento público e conhecimento privado, "cultura cívica" e "cultura profissional", a esfera intelectual da vida e a vida das pessoas comuns em sociedade.

Nos Estados Unidos, os membros da classe de status intelectual têm sido demograficamente caracterizados como pessoas que mantêm perspectivas políticas de liberal para esquerdista sobre política fiscal " arma ou manteiga " .

Em "The Intellectuals and Socialism" (1949), Friedrich Hayek escreveu que "jornalistas, professores, ministros, conferencistas, publicitários, comentaristas de rádio, escritores de ficção, cartunistas e artistas" formam uma classe social intelectual cuja função é comunicar o complexo e conhecimento especializado do cientista para o público em geral. Ele argumentou que os intelectuais eram atraídos pelo socialismo ou pela social-democracia porque os socialistas ofereciam "visões amplas; a compreensão ampla da ordem social, como um todo, que um sistema planejado promete" e que tais filosofias de visão ampla "conseguiram inspirar a imaginação dos intelectuais "para mudar e melhorar suas sociedades. De acordo com Hayek, os intelectuais apoiam desproporcionalmente o socialismo por razões idealistas e utópicas que não podem ser realizadas na prática.

Perseguição de intelectuais

Os governos totalitários manipulam e aplicam o antiintelectualismo para reprimir a dissidência política. Durante a Guerra Civil Espanhola (1936-1939) e a seguinte ditadura (1939-1975) do General Francisco Franco, a repressão reacionária do Terror Branco (1936-1945) foi notavelmente antiintelectual, com a maioria dos 200.000 civis mortos sendo a intelectualidade espanhola, os professores e acadêmicos politicamente ativos, artistas e escritores da deposta Segunda República Espanhola (1931–1939). Os intelectuais também foram alvos dos nazistas, do regime comunista na China, do Khmer Vermelho, dos Jovens Turcos e em conflitos em Bangladesh, na ex-Iugoslávia e na Polônia.

Crítica

O economista Milton Friedman identificou a intelectualidade e a classe empresarial como interferentes no capitalismo.

O filósofo francês Jean-Paul Sartre observou que "o Intelectual é alguém que se intromete naquilo que não lhe diz respeito. ( L'intellectuel est quelqu'un qui se mêle de ce qui ne le regarde pas .)".

Noam Chomsky expressou a opinião de que “os intelectuais são especialistas em difamação , são basicamente comissários políticos , são os administradores ideológicos, os mais ameaçados pela dissidência ”. No artigo The Responsibility of Intellectuals , Chomsky analisa a cultura intelectual nos Estados Unidos e argumenta que ela é amplamente subserviente ao poder . Ele é particularmente crítico em relação aos cientistas sociais e tecnocratas, que fornecem uma justificativa pseudocientífica para os crimes do Estado .

Em "Entrevista com Milton Friedman" (1974), o economista americano Milton Friedman disse que os empresários e intelectuais são inimigos do capitalismo : a maioria dos intelectuais acreditava no socialismo enquanto os empresários esperavam privilégios econômicos. Em seu ensaio "Por que os intelectuais se opõem ao capitalismo?" (1998), o filósofo libertário americano Robert Nozick, do Cato Institute, argumentou que os intelectuais se tornam esquerdistas amargurados porque seu trabalho intelectual superior, muito recompensado na escola e na universidade, é desvalorizado e mal pago na economia de mercado capitalista . Assim, os intelectuais se voltam contra o capitalismo apesar de desfrutarem de mais status socioeconômico do que a pessoa média.

O economista Thomas Sowell escreveu em seu livro Intellectuals and Society (2010) que os intelectuais, que são produtores de conhecimento, não de bens materiais, tendem a falar fora de suas próprias áreas de especialização e, ainda assim, esperam benefícios sociais e profissionais do efeito halo derivado de possuindo experiência profissional. Em relação a outras profissões, os intelectuais públicos estão socialmente desligados das consequências negativas e não intencionais das políticas públicas derivadas de suas ideias. Sowell dá o exemplo de Bertrand Russell (1872–1970), que aconselhou o governo britânico contra o rearmamento nacional nos anos anteriores à Primeira Guerra Mundial .

Referências

Bibliografia

Leitura adicional

links externos

• The Responsibility of Intellectuals , de Noam Chomsky , 23 de fevereiro de 1967.
• "Tabela de Richard Posner com mais de 600 intelectuais públicos" (PDF) . (105 KB) classificado por profissão, disciplina, citações escolares, afiliação à mídia, número de acessos na web e sexo.
• Barton, Laura (2 de julho de 2004). "Aqui estão alguns que você perdeu" . The Guardian . Londres.
• "The Optimist's Book Club" , The New Haven Advocate - discussão de intelectuais públicos no século XXI.