Nacionalismo integral - Integral nationalism

O nacionalismo integral ( francês : nationalisme intégral ) é um tipo de nacionalismo que se originou na França do século 19 , foi teorizado por Charles Maurras e expresso principalmente nos círculos ultra-realistas da Action Française . A doutrina também é chamada de Maurrassismo .

Fundações

Decadência e decadência nacional

O nacionalismo integral pretendia ser uma doutrina contra-revolucionária, fornecendo uma doutrina nacional que pudesse garantir a coesão territorial e a grandeza do Estado francês. Sua visão de mundo era baseada em vários preceitos. Em primeiro lugar, o método: o princípio da " Política primeiro! ", Isto é, que os movimentos nacionalistas, políticos católicos e monarquistas devem concentrar seus esforços na mudança da ordem política e constitucional, ao invés de aceitar a vitória do republicanismo radical e deslocar sua atividade para atividades sociais ou culturais. Em segundo lugar, a crença de que o Iluminismo em geral e a Revolução Francesa em particular haviam quebrado um contrato social tradicional: ao enfatizar a fidelidade ao estado-nação cultural e político, Maurras sustentava que eles haviam apagado um patriotismo mais antigo baseado na fidelidade a mais "orgânicos" unidades como família , petit pays e monarquia. Finalmente, um componente moral: Maurras considerava a sociedade francesa, a partir da virada do século XX , como tendo deslizado de uma Idade de Ouro para um período de decadência e corrupção encarnada pela derrota militar de 1870-1 e o confronto cultural dos Dreyfus caso .

Em sua opinião, a comunidade nacional francesa tinha visto seu período de grandeza geopolítica sob o regime absolutista de Luís XIV, onde religião e política foram fundidas sob a autoridade absoluta do monarca. Maurras atribuiu o declínio nacional francês à derrubada do sistema cultural e político do Antigo Regime , sua substituição pela forma revolucionária e romântica de liberalismo nascida da Revolução Francesa (conhecida como Radicalismo ) e ao século de conflito político e constitucional que se seguiu depois de 1789. Assim, Maurras imaginou que a introdução de tais ideias no corpo político só poderia ter vindo de influências externas: Maçons , Protestantes , Judeus e estrangeiros (a quem chamou de ' Metics '). Juntas, essas quatro comunidades representaram, para Maurras, 'Anti -França 'e nunca poderia ser integrada à nação francesa.

Ordem, razão, classicismo, autoridade e liberdade

Nessa busca por uma restauração da ordem constitucional, política e cultural do Antigo Regime, Maurras defendeu um sistema político baseado em autoridade forte, uma crença na razão inata da lei natural e uma rejeição do romantismo caótico e do modernismo em favor de valores estéticos clássicos ordenados . Suas influências filosóficas incluíram Platão e Aristóteles , Dante e Tomás de Aquino , Auguste Comte e Joseph de Maistre . Suas influências históricas vão de Sainte-Beuve a Fustel de Coulanges, passando por Taine e Ernest Renan . Mas o centralismo jacobino do estado francês também o prejudicou: como regionalista provençal , ele defendia um estado central que cederia aos privilégios locais ou regionais tradicionais, argumentando que apenas a velha monarquia poderia encontrar esse equilíbrio.

Em sua busca pela coesão de uma comunidade nacional idealizada, o projeto político de Maurras girou em torno de três eixos principais:

  • Politicamente: a exaltação do interesse nacional e, com isso, a exclusão da comunidade nacional de protestantes, judeus, maçons e estrangeiros considerados intrinsecamente "não franceses" (" somente a França ");
  • Institucionalmente, um sistema projetado para equilibrar o respeito pelas particularidades culturais locais e liberdades políticas (o pays réel , ou 'país verdadeiro') com o interesse abrangente do estado (isto é, a monarquia);
  • Moralmente, um papel preponderante a ser conferido à Igreja Católica, como elemento cultural unificador, fonte de ordem social e agente ideológico do Estado central.

Características

Nacionalismo positivista

O nacionalismo integral busca recuperar as leis naturais observando os fatos e baseando-se nas experiências históricas, mesmo que não possa contradizer as justificativas metafísicas que constituem o verdadeiro fundamento para os cristãos; para o positivismo, para a Action Français, não era de forma alguma uma doutrina de explicação, mas apenas um método de averiguação; foi observando que a monarquia hereditária era o regime mais em conformidade com as condições naturais, históricas, geográficas e psicológicas da França que Maurras se tornara monarquista: "Existem leis naturais", escreveu ele; um crente deve, portanto, considerar o esquecimento dessas leis como negligência ímpia. Ele os respeita ainda mais porque os chama de obra da eterna Providência e bondade. "

Nacionalismo contra-revolucionário

O nacionalismo de Maurras deve ser integral no sentido de que a monarquia é, de acordo com ele, parte da essência da nação e tradição francesa. O realismo é um nacionalismo integral porque, sem um rei, tudo o que os nacionalistas querem manter enfraquece primeiro e depois perece.

Nacionalismo descentralizado

Maurras é um oponente da centralização napoleônica. Ele acredita que essa centralização, que resulta em estatismo e burocracia - juntando-se assim às ideias de Joseph Proudhon - é inerente ao sistema democrático. Ele afirma que as repúblicas duram apenas por meio da centralização, com apenas monarquias fortes o suficiente para se descentralizar. Maurras denuncia o uso insidioso da palavra descentralização por parte do Estado, que lhe permite desconcentrar seu poder e ao mesmo tempo conferir a si mesmo um prestígio de liberdade. De que adianta criar universidades nas províncias se o estado as controla centralmente?

Um nacionalismo social

Apesar do apoio medido e cauteloso que deu ao Círculo de Proudhon , um círculo de intelectuais lançado por jovens monarquistas hostis ao capitalismo liberal e clamando pela união com o movimento sindicalista revolucionário inspirado por Georges Sorel , Charles Maurras defendeu uma política social mais próxima à de René de La Tour du Pin ; Maurras não gosta de Georges Sorel e Édouard Berth o processo sistemático da burguesia onde vê um possível apoio. Na luta de classes, Maurras prefere propor, como na Inglaterra, uma forma de solidariedade nacional da qual o rei pode constituir a pedra angular.

Nacionalismo não expansionista

Maurras é hostil à expansão colonial impulsionada por governos republicanos que desvia a vingança contra a Alemanha e dispersa suas forças; além disso, é hostil à política de assimilação jacobina e republicana que visa impor a cultura francesa aos povos com sua própria cultura. Como Lyautey, ele pensa que a França deve ser feita para amar a França e não para impor a cultura francesa em nome de um universalismo abstrato.

Esta última concepção lhe atrai favores nas elites dos povos colonizados; Ferhat Abbas, por exemplo, é um maurassiano argelino: ele é o fundador da L'Action Algerienne, um órgão que reivindica o nacionalismo integral. Este movimento luta pela adoção de propostas concretas: todas estão na direção da democracia local e organizada, única forma de democracia que Maurras defendeu, porque em sua opinião é a única verdadeiramente real: autonomia das corporações indígenas locais e regionais , autonomia na regulação social e econômica, sufrágio universal nas eleições municipais, ampla representação de corporações, comunas, notáveis ​​e chefes indígenas, constituindo uma assembleia com o governo francês.

Se ele era hostil à expansão colonial, Maurras era então hostil à liquidação brutal do império colonial francês após a Segunda Guerra Mundial, prejudicial a ele tanto aos interesses da França quanto aos dos povos colonizados.

Nacionalismo não racista

A teoria nacional de Maurras rejeita o messianismo e o etnicismo que podem ser encontrados nos nacionalistas alemães que herdam Fichte . A nação que ele descreve corresponde ao significado político e histórico de Renan em O que é uma nação , às hierarquias vivas que Taine descreve em As origens da França contemporânea , às amizades descritas por Bossuet. Em essência, Maurras propôs uma forma de nacionalismo cívico que era agressivamente excludente: como o nacionalismo cívico republicano de esquerda, buscava forjar uma comunidade nacional a partir das diferentes etnias lingüísticas e regionais do estado francês - bretões e alsacianos, bascos e Corsos, Occitanos e Flamengos, et cetera; diferia daquele dos republicanos ao estabelecer os critérios para a comunidade nacional em bases tradicionalistas: catolicismo, agrarismo e domínio histórico sob a monarquia francesa. Assim, tomou uma direção diferente para o nacionalismo racial ou etnolingüístico da direita radical alemã, mas acabou com um grau semelhante de xenofobia veemente e anti-semitismo, pois considerou algumas comunidades étnicas, linguísticas ou religiosas como pertencentes à nação francesa mas não outros.

Influência em outros países

Maurras e a Action française têm influenciado diferentes pensadores que afirmam um nacionalismo contra-revolucionário, anti-iluminista e cristão (particularmente católico) no mundo.

Na Grã-Bretanha, Maurras foi seguido e admirado por escritores e filósofos e por vários correspondentes britânicos, acadêmicos e editores de periódicos. Em 1917 , ele foi contratado por Huntley Carter da New Age e The Egoist .

Muitos de seus poemas foram traduzidos e publicados na Grã-Bretanha, onde Maurras tem muitos leitores entre a Alta Igreja do Anglicanismo e círculos conservadores. Entre seu leitor está TS Eliot . Eliot encontrou as razões para seu antifascismo em Maurras, cujo antiliberalismo é tradicionalista em benefício de uma certa ideia de monarquia e hierarquia. Música dentro de mim , que retoma na tradução as principais peças de La Musique intérieure , será publicada em 1946, sob a liderança do Conde GWV Potcoki de Montalk, diretor e fundador da The Right Review  · .

Em Portugal , António de Oliveira Salazar governou o país de 1932 a 1968 e admirava Maurras. Mesmo que ele não fosse um monarquista; expressou as suas condolências pela morte de Maurras em 1952. O nacionalismo integral foi por vezes considerado uma das fontes de inspiração para o regime de Salazar em Portugal e de Francisco Franco em Espanha . Ambos os líderes respeitavam Maurras, mas não o reivindicaram estabelecendo um sistema federalista ou monarquista. Na Espanha, Maurras e seu nacionalismo integral foram, no entanto, altamente influentes sobre a direita nacionalista e católica durante a primeira metade do século XX. ThT foi inicialmente o caso para a corrente política conhecida como 'Maurismo' (em homenagem ao líder conservador Antonio Maura ) na década de 1910 e início de 1920. Sob a Segunda República Espanhola , o nacionalismo integral de Maurras foi a principal influência sobre os ultramonarquistas, liderados por José Calvo Sotelo , que fundou o jornal contra-revolucionário Acción Española (1931–36) e sua emanação político-partidária, Renovación Española (1933–37 ) As ideias de Maurras também foram influentes no catolicismo nacional de Franco.

No Reino da Iugoslávia , Dimitrije Ljotić e seu Movimento Nacional Iugoslavo ( Zbor ) foram fortemente influenciados pelas idéias de Maurras. Ljotić foi influenciado quando estava estudando na França e participou de várias reuniões.

No México , Jesús Guiza y Acevedo, apelidado de "Pequenos Maurras", e o historiador Carlos Pereyra  [ es ] foram influenciados por Maurras.

No Peru, José de la Riva-Aguero y Osma foi influenciado por Maurras. O grande pensador reacionário peruano admirava sua doutrina monárquica e o conheceu em 1913.

Na Argentina, os militares argentinos Juan Carlos Onganía , assim como Alejandro Agustín Lanusse , participaram dos "Cursillos de la Cristiandad", assim como os dominicanos Antonio Imbert Barrera e Elías Wessin y Wessin , militares oponentes à restauração da Constituição de 1963 .

Veja também

Referências

links externos