Hyam Maccoby - Hyam Maccoby

Hyam Maccoby ( hebraico : חיים מכובי , 1924–2004) foi um estudioso e dramaturgo judeu - britânico especializado no estudo das tradições religiosas judaicas e cristãs. Ele era conhecido por suas teorias sobre o Jesus histórico e as origens do Cristianismo .

Vida

O avô de Maccoby era o rabino Chaim Zundel Maccoby (1858–1916), o "Kamenitzer Maggid", um apaixonado sionista religioso e defensor do vegetarianismo e do bem-estar animal. Maccoby foi um Domus Exhibitioner em Clássicos no Balliol College , Oxford University . Durante a Segunda Guerra Mundial, ele serviu no Royal Signals . Maccoby era bibliotecário do Leo Baeck College em Londres. Depois de aposentado, mudou-se para Leeds , onde ocupou um cargo acadêmico no Centro de Estudos Judaicos da Universidade de Leeds .

Teorias de Maccoby sobre o Jesus histórico

Maccoby considerou o retrato de Jesus dado nos evangelhos canônicos e na história da Igreja primitiva do Livro de Atos como profundamente distorcido e cheio de tradições míticas posteriores, mas afirmou que um relato histórico bastante preciso da vida de Jesus poderia ser reconstruído deles, no entanto.

Maccoby argumentou que o verdadeiro Jesus não era um rebelde contra a lei judaica , mas sim um pretendente messiânico judeu cuja vida e ensino estavam dentro da corrente principal do judaísmo do primeiro século . Ele acreditava que Jesus foi executado como rebelde contra a ocupação romana da Judéia . No entanto, ele não afirmou que Jesus era o líder de uma rebelião armada real. Em vez disso, Jesus e seus seguidores, inspirados pelo Tanakh ou escritos proféticos do Antigo Testamento , esperavam uma intervenção divina sobrenatural que acabaria com o domínio romano, restauraria o Reino davídico com Jesus como o monarca divinamente ungido e inauguraria a era messiânica de paz e prosperidade para o mundo inteiro. Essas expectativas não foram cumpridas e Jesus foi preso e executado pelos romanos.

Segundo Maccoby, Barrabbas , do aramaico Bar Abba , "Filho do Pai", referia-se originalmente ao próprio Jesus, que era assim chamado por seu costume de se dirigir ao Pai como Abba , "Pai", em suas orações, ou então como uma forma do honorífico rabínico Berab .

Muitos dos discípulos de Jesus não perderam as esperanças, acreditando que Jesus em breve seria milagrosamente ressuscitado por Deus, e continuaram a viver na expectativa de sua segunda vinda. Sua comunhão continuou a existir em Jerusalém como uma seita judaica estritamente ortodoxa sob a liderança de Tiago, o Justo .

Em 2012, o Rabino Shmuley Boteach escreveu Kosher Jesus , no qual se baseou em trabalhos anteriores de Maccoby.

Teorias de Maccoby sobre Paul

De acordo com Maccoby, a fundação do Cristianismo como uma religião separada do Judaísmo foi inteiramente obra de Paulo de Tarso . Nessa visão de Maccoby é amplamente baseada na de Heinrich Graetz .

Maccoby alegou que Paulo era um judeu convertido helenizado ou talvez até um gentio , de um contexto no qual ele havia sido exposto à influência do gnosticismo e das religiões de mistério pagãs , como o culto de Átis , um mito envolvendo um renascimento de vida-morte divindade . As religiões de mistério , de acordo com Maccoby, eram as formas religiosas dominantes no mundo helenístico daquela época e influenciaram fortemente a psicologia mitológica de Paulo. Maccoby derivou parcialmente esta teoria de fragmentos de escritos de oponentes dos ebionitas , particularmente o tratado sobre Heresias de Epifânio de Salamina .

Maccoby considerou falsas as afirmações de Paulo a uma educação farisaica judaica ortodoxa , afirmando que, embora muitos dos escritos de Paulo pareçam autênticos para os não iniciados, eles na verdade revelam uma ignorância da escritura hebraica original e das sutilezas da lei judaica . Maccoby afirmou que um exame do Novo Testamento indica que Paulo não sabia hebraico, e confiou inteiramente em textos gregos que nenhum fariseu real usaria porque eles não foram traduzidos adequadamente dos originais hebraicos.

De acordo com Maccoby, Paulo fundiu a história histórica da crucificação de Jesus com elementos das religiões de mistério contemporâneas e do gnosticismo, desenvolvendo novas ideias míticas não judaicas como a Trindade e a Última Ceia . Paulo também fez uma tentativa de encontrar uma justificação profética para seu mito recém-criado no Antigo Testamento . Paulo veio a apresentar Jesus como uma divindade salvadora agonizante e ascendente semelhante àquelas dos cultos de mistério helenísticos, fundida com a linhagem histórica do judaísmo, dando origem a um novo mito poderoso cuja pregação ganhou um grande número de seguidores. À medida que o grupo de Jerusalém dos discípulos originais de Jesus gradualmente se tornou ciente dos ensinamentos de Paulo, uma hostilidade amarga se instalou entre eles.

Maccoby interpretou certas passagens do Novo Testamento (por exemplo, o relato de Paulo sobre sua briga com Pedro no Incidente em Antioquia ) como resquícios de relatos autênticos dessa hostilidade. No entanto, a rebelião judaica de 66-70 logo trouxe um fim violento à seita de Jerusalém, e a Igreja gentia fundada por Paulo emergiu como a vencedora por omissão. Maccoby via o Livro de Atos como uma tentativa posterior da Igreja Paulina de apresentar as relações entre Paulo e os discípulos de Jerusalém como harmoniosas, apresentando assim a Igreja Paulina como legitimada pela cadeia de sucessão apostólica que remonta aos discípulos originais de Jesus. Maccoby também conjeturou que a seita judaico-cristã dos ebionitas pode ter sido uma ramificação autêntica da comunidade original de Jerusalém.

A disputa

A peça de Maccoby, A Disputa, é uma reconstituição da Disputa de Barcelona , um confronto dramático entre o rabino espanhol Moshe ben Nachman, mais conhecido como Nachmanides , e um espanhol convertido do judaísmo ao cristianismo, Pablo Christiani , antes do rei Jaime I de Aragão em 1263. Grande parte da peça é extraída do relato de Nachmânides sobre a disputa, e muito se infere da afeição do rei pelo rabino e considerável generosidade para com ele após a vitória formal de Christiani. A peça gira em torno do rei Jaime, que é retratado como uma alma complexa e perturbada que aceita as idéias do rabino. A peça foi amplamente apresentada e transmitida pelo Canal 4, estrelada por Christopher Lee e Toyah Willcox .

Recepção

A recepção da opinião de Maccoby sobre Paulo tem sido geralmente negativa. John Gager, da Universidade de Princeton, revisou The Mythmaker (1986) na Jewish Quarterly Review (1988) descrevendo parte da tese de Maccoby como "leitura perversa e errada" e concluiu "Portanto, devo concluir que o livro de Maccoby não é uma boa história, nem mesmo história. " Skarsaune (2002), referenciando o trabalho de Maccoby e a teoria de que Paulo representa um Cristianismo totalmente diferente daquele da comunidade primitiva em Jerusalém, escreve que "Atos não fornece nenhuma evidência para substanciar essa teoria." James DG Dunn (2006) descreve o renascimento das acusações de Graetz por Maccoby de que Paulo era um gentio como "uma reversão lamentável para polêmicas mais antigas". A continuidade com Graetz também é observada por Langton (2009), que contrasta a abordagem de Maccoby com adeptos de uma visão de "construir pontes", como Isaac Mayer Wise , Joseph Krauskopf e Claude Montefiore , mesmo que compartilhem alguns detalhes da crítica polêmica. de Paul.

Bibliografia

  • O dia em que Deus riu: provérbios, fábulas e entretenimentos dos sábios judeus (com Wolf Mankowitz , 1973)
  • Revolução na Judéia: Jesus e a resistência judaica (1973)
  • Judaísmo em julgamento: Disputas judaico-cristãs na Idade Média (1981)
  • The Sacred Executioner: Human Sacrifice and the Legacy of Guilt (1983)
  • The Mythmaker: Paul and the Invention of Christianity (1987)
  • Primeiros escritos rabínicos (1988)
  • Judaísmo no primeiro século (1989)
  • Paulo e Helenismo (1991)
  • Judas Iscariotes e o Mito do Mal Judeu (1992)
  • Um povo pária: antropologia do anti-semitismo (1996)
  • Ritual e moralidade: o sistema de pureza ritual e seu lugar no judaísmo (1999)
  • A filosofia do Talmud (2002)
  • Jesus, o fariseu Londres, SCM, (2003)
  • Maccoby contribuiu com um ensaio em The Jewish World: Revelation, Prophecy, And History editado por Elie Kedourie (2003)
  • Anti-semitismo e modernidade: inovação e continuidade (2004)

Referências

links externos