huguenotes - Huguenots

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Os huguenotes ( / h juː ɡ ə n ɒ t s / HEW -gə-nots , também Reino Unido : /- n z / -⁠nohz , francês:  [yɡ(ə)no] ) foram um grupo religioso de protestantes franceses que defendiam a tradição reformada, ou calvinista , do protestantismo. O termo, que pode ser derivado do nome de um líder político suíço, o burgomestre genebrino Bezanson Hugues (1491 - 1532?), era de uso comum em meados do século XVI. Os huguenotes eram freqüentemente usados ​​em referência aos da Igreja Reformada da França da época da Reforma Protestante . Em contraste, as populações protestantes do leste da França, na Alsácia , Mosela e Montbéliard , eram principalmente luteranos .

Em sua Enciclopédia do Protestantismo , Hans Hillerbrand escreveu que na véspera do massacre do Dia de São Bartolomeu em 1572, a comunidade huguenote compunha até 10% da população francesa. Em 1600, havia diminuído para 7-8% e foi reduzido ainda mais no final do século após o retorno da perseguição sob Luís XIV , que instituiu as dragões para converter à força os protestantes e, finalmente, revogou todos os direitos protestantes em seu Edito de Fontainebleau de 1685.

Os huguenotes estavam concentrados nas partes sul e oeste do Reino da França . À medida que os huguenotes ganhavam influência e exibiam mais abertamente sua fé, a hostilidade católica crescia. Seguiu-se uma série de conflitos religiosos, conhecidos como as Guerras Religiosas Francesas , travadas intermitentemente de 1562 a 1598. Os huguenotes foram liderados por Jeanne d'Albret ; seu filho, o futuro Henrique IV (que mais tarde se converteria ao catolicismo para se tornar rei); e os príncipes de Condé . As guerras terminaram com o Edito de Nantes , que concedeu aos huguenotes substancial autonomia religiosa, política e militar.

As rebeliões huguenotes na década de 1620 resultaram na abolição de seus privilégios políticos e militares. Eles mantiveram as disposições religiosas do Édito de Nantes até o governo de Luís XIV, que gradualmente aumentou a perseguição ao protestantismo até que ele emitiu o Édito de Fontainebleau (1685). Isso acabou com o reconhecimento legal do protestantismo na França e os huguenotes foram forçados a se converter ao catolicismo (possivelmente como nicodemitas ) ou fugir como refugiados; eles estavam sujeitos a dragões violentos . Luís XIV afirmou que a população huguenote francesa foi reduzida de cerca de 900.000 ou 800.000 adeptos para apenas 1.000 ou 1.500. Ele exagerou no declínio, mas as dragões foram devastadoras para a comunidade protestante francesa.

Os huguenotes restantes enfrentaram perseguição contínua sob Luís XV . Na época de sua morte em 1774, o calvinismo havia sido quase eliminado da França. A perseguição aos protestantes terminou oficialmente com o Édito de Versalhes , assinado por Luís XVI em 1787. Dois anos depois, com a Declaração Revolucionária dos Direitos do Homem e do Cidadão de 1789, os protestantes conquistaram direitos iguais como cidadãos.

Etimologia

Um termo usado originalmente em escárnio, huguenote tem origens obscuras. Várias hipóteses foram promovidas. O termo pode ter sido uma referência combinada ao político suíço Besançon Hugues (falecido em 1532) e à natureza religiosamente conflituosa do republicanismo suíço em seu tempo. Ele usou um trocadilho depreciativo com o nome Hugues por meio da palavra holandesa Huisgenoten (literalmente 'colegas de casa'), referindo-se às conotações de uma palavra um tanto relacionada em alemão Eidgenosse ('Confederado' no sentido de 'um cidadão de um dos estados da Confederação Suíça').

Genebra foi o lar adotivo de João Calvino e o centro do movimento calvinista. Em Genebra, Hugues, embora católico , era um líder do "Partido Confederado", assim chamado porque favorecia a independência do Duque de Saboia . Procurou uma aliança entre a cidade-estado de Genebra e a Confederação Suíça . O rótulo huguenote foi supostamente aplicado pela primeira vez na França para aqueles conspiradores (todos eles membros aristocráticos da Igreja Reformada) que estavam envolvidos na conspiração de Amboise de 1560: uma tentativa frustrada de arrancar o poder na França da influente e zelosamente católica House of Guise . Esta ação teria fomentado as relações com os suíços.

A OIA Roche promoveu essa ideia entre os historiadores. Ele escreveu em seu livro, The Days of the Upright, A History of the Huguenotes (1965), que huguenote é:

uma combinação de uma palavra holandesa e alemã. No norte da França de língua holandesa , os estudantes da Bíblia que se reuniam nas casas uns dos outros para estudar secretamente eram chamados de Huis Genooten ("colegas de casa"), enquanto nas fronteiras suíça e alemã eram chamados de Eid Genossen , ou "companheiros de juramento", ou seja, , pessoas ligadas entre si por juramento . Galicizada em huguenote , muitas vezes usada de forma depreciativa, a palavra tornou-se, durante dois séculos e meio de terror e triunfo, um emblema de honra e coragem duradouras.

Alguns discordam de tais origens linguísticas duplas ou triplas não francesas. Janet Gray argumenta que para a palavra se espalhar para o uso comum na França, ela deve ter se originado lá em francês. A "hipótese de Hugues" argumenta que o nome foi derivado por associação com Hugues Capeto , rei da França, que reinou muito antes da Reforma. Ele era considerado pelos galegos como um homem nobre que respeitava a dignidade e a vida das pessoas. Janet Gray e outros defensores da hipótese sugerem que o nome huguenote seria aproximadamente equivalente a 'pequenos Hugos', ou 'aqueles que querem Hugo'.

Nesta última conexão, o nome poderia sugerir a inferência depreciativa do culto supersticioso; A fantasia popular afirmava que Huguon , o portão do rei Hugo , era assombrado pelo fantasma de le roi Huguet (considerado pelos católicos romanos como um canalha infame) e outros espíritos. Em vez de estarem no Purgatório após a morte, segundo a doutrina católica, voltavam para prejudicar os vivos à noite. Dizia-se que os prétendus réformés ('supostamente 'reformados ' ') se reuniam à noite em Tours , tanto para fins políticos, quanto para oração e canto de salmos . Reguier de la Plancha (falecido em 1560) em seu De l'Estat de France ofereceu o seguinte relato sobre a origem do nome, conforme citado pelo The Cape Monthly :

Reguier de la Plancha o explica assim: "O nome huguenand foi dado aos religiosos durante o caso de Amboyse, e eles o conservaram desde então. Direi uma palavra sobre isso para resolver as dúvidas dos que se desviaram na procura da sua origem. A superstição dos nossos antepassados, há cerca de vinte ou trinta anos, era tal que em quase todas as cidades do reino tinham a noção de que certos espíritos faziam o seu purgatório neste mundo após a morte, e que eles andavam pela cidade à noite, golpeando e ultrajando muitas pessoas que encontravam nas ruas. Mas a luz do Evangelho os fez desaparecer, e nos ensina que esses espíritos eram vagabundos e rufiões. Em Paris o espírito chamava -se le moine bourré ; em Orléans, le mulet odet ; em Blois, le loup garon ; em Tours, le Roy Huguet ; e assim por diante. tão estreitamente observado durante o dia t que foram obrigados a esperar até a noite para se reunir, com o propósito de orar a Deus, para pregar e receber o Santíssimo Sacramento; de modo que, embora não amedrontassem nem ferissem ninguém, os sacerdotes, por zombaria, fizeram deles os sucessores daqueles espíritos que vagam pela noite; e assim sendo esse nome bastante comum na boca do povo, para designar os huguenotes evangélicos no país de Tourraine e Amboyse, tornou-se em voga depois dessa empreitada."

Alguns sugeriram que o nome foi derivado, com desprezo semelhante, de les guenon de Hus (os 'macacos' ou 'macacos de Jan Hus '). Em 1911, ainda não havia consenso nos Estados Unidos sobre essa interpretação.

Símbolo

A cruz huguenote

A cruz huguenote é o emblema distintivo dos huguenotes ( croix huguenote ). É agora um símbolo oficial da Église des Protestants réformés (igreja protestante francesa). Os descendentes huguenotes às vezes exibem este símbolo como um sinal de reconhecimento (reconhecimento) entre eles.

Demografia

Geopolítica religiosa do século XVI em um mapa da França moderna.
  Controlado pela nobreza huguenote
  Contestado entre huguenotes e católicos
  Controlado pela nobreza católica
  área de maioria luterana

A questão da força demográfica e da disseminação geográfica da tradição reformada na França foi abordada em várias fontes. A maioria deles concorda que a população huguenote atingiu até 10% da população total, ou cerca de 2 milhões de pessoas, na véspera do massacre do Dia de São Bartolomeu em 1572.

O novo ensinamento de João Calvino atraiu parcelas consideráveis ​​da nobreza e da burguesia urbana . Depois que João Calvino introduziu a Reforma na França, o número de protestantes franceses aumentou para dez por cento da população, ou cerca de 1,8 milhão de pessoas, na década entre 1560 e 1570. Durante o mesmo período, havia cerca de 1.400 igrejas reformadas operando na França. . Hans J. Hillerbrand, um especialista no assunto, em sua Enciclopédia do Protestantismo: Set de 4 volumes afirma que a comunidade huguenote atingiu até 10% da população francesa na véspera do massacre do Dia de São Bartolomeu , diminuindo para 7 a 8% até o final do século 16, e depois de uma forte perseguição começou mais uma vez com a revogação do Édito de Nantes por Luís XIV da França em 1685.

Entre os nobres, o calvinismo atingiu o auge na véspera do massacre do Dia de São Bartolomeu. Desde então, diminuiu acentuadamente, pois os huguenotes não eram mais tolerados pela realeza francesa e pelas massas católicas. No final do século XVI, os huguenotes constituíam 7-8% de toda a população, ou 1,2 milhão de pessoas. Quando Luís XIV revogou o Édito de Nantes em 1685, os huguenotes representavam de 800.000 a 1 milhão de pessoas.

Os huguenotes controlavam áreas consideráveis ​​no sul e oeste da França. Além disso, muitas áreas, especialmente na parte central do país, também foram contestadas entre os reformados franceses e os nobres católicos. Demograficamente, havia algumas áreas em que toda a população havia sido reformada. Estes incluíam aldeias dentro e ao redor do Maciço Central , bem como a área ao redor de Dordogne , que também costumava ser quase inteiramente reformada. João Calvino era um francês e ele próprio o grande responsável pela introdução e disseminação da tradição reformada na França. Ele escreveu em francês, mas ao contrário do desenvolvimento protestante na Alemanha , onde os escritos luteranos eram amplamente distribuídos e podiam ser lidos pelo homem comum, não foi o caso na França, onde apenas os nobres adotaram a nova fé e o povo permaneceu católico. Isso é verdade para muitas áreas no oeste e no sul controladas pela nobreza huguenote. Embora porções relativamente grandes da população camponesa tenham se tornado reformadas lá, o povo, em conjunto, ainda permaneceu majoritariamente católico.

No geral, a presença huguenote estava fortemente concentrada nas porções oeste e sul do reino francês, pois os nobres garantiam a prática da nova fé. Estes incluíam Languedoc-Roussillon , Gasconha e até uma faixa de terra que se estendia até o Dauphiné . Os huguenotes viviam na costa atlântica em La Rochelle , e também se espalharam pelas províncias da Normandia e Poitou . No sul, cidades como Castres , Montauban , Montpellier e Nimes eram redutos huguenotes. Além disso, uma densa rede de aldeias protestantes permeou a região rural montanhosa das Cévennes . Habitada por Camisards , continua a ser a espinha dorsal do protestantismo francês . Os historiadores estimam que cerca de 80% de todos os huguenotes viviam nas áreas oeste e sul da França.

Hoje, existem algumas comunidades reformadas ao redor do mundo que ainda mantêm sua identidade huguenote. Na França, os calvinistas da Igreja Protestante Unida da França e também alguns da Igreja Protestante Reformada da Alsácia e da Lorena se consideram huguenotes. Uma comunidade rural huguenote nas Cévennes que se rebelou em 1702 ainda é chamada de Camisards , especialmente em contextos históricos. Os exilados huguenotes no Reino Unido , Estados Unidos , África do Sul , Austrália e vários outros países ainda mantêm sua identidade.

Emigração e diáspora

A maior parte dos emigrantes huguenotes mudou-se para estados protestantes, como a República Holandesa , Inglaterra e País de Gales , Irlanda controlada pelos protestantes , Ilhas do Canal , Escócia , Dinamarca , Suécia , Suíça , o Eleitorado de Brandemburgo e o Eleitorado do Palatinado no Sacro Império Romano , e o Ducado da Prússia . Alguns fugiram como refugiados para a Colônia Holandesa do Cabo na África do Sul , as Índias Orientais Holandesas , as colônias do Caribe e várias colônias holandesas e inglesas na América do Norte. Algumas famílias foram para a Rússia ortodoxa e para o Quebec católico .

Depois de séculos, a maioria dos huguenotes se adaptou às várias sociedades e culturas onde se estabeleceram. Comunidades remanescentes de Camisards nas Cévennes , a maioria dos membros reformados da Igreja Protestante Unida da França , membros franceses da Igreja Protestante Reformada da Alsácia e Lorena , e a diáspora huguenote na Inglaterra e Austrália , todos ainda mantêm suas crenças e designação huguenote .

Ano Número de huguenotes na França
1519 Nenhum
1560 1.800.000
1572 2.000.000
1600 1.200.000
1685 900.000
1700 100.000 ou menos
2013 300.000

História

Origens

Perseguição dos valdenses no massacre de Mérindol em 1545

A disponibilidade da Bíblia em línguas vernáculas foi importante para a disseminação do movimento protestante e desenvolvimento da igreja reformada na França. O país tinha uma longa história de lutas com o papado (veja o Papado de Avignon , por exemplo) quando a Reforma Protestante finalmente chegou. Por volta de 1294, uma versão francesa das Escrituras foi preparada pelo padre católico romano, Guyard des Moulins . Uma versão parafraseada em fólio ilustrado em dois volumes baseada em seu manuscrito, de Jean de Rély, foi impressa em Paris em 1487.

A primeira tradução conhecida da Bíblia para uma das línguas regionais da França, Arpitan ou Franco-Provençal , foi preparada pelo reformador pré-protestante do século XII, Peter Waldo (Pierre de Vaux). Os valdenses tornaram-se mais militantes, criando áreas fortificadas, como em Cabrières , talvez atacando uma abadia. Eles foram suprimidos por Francisco I em 1545 no Massacre de Mérindol .

Outros predecessores da igreja reformada incluíram os católicos romanos pró-reforma e galicanos , como Jacques Lefevre (c. 1455-1536). Os galicanos alcançaram brevemente a independência da igreja francesa, com base no princípio de que a religião da França não poderia ser controlada pelo bispo de Roma, uma potência estrangeira. Durante a Reforma Protestante, Lefevre, professor da Universidade de Paris , publicou sua tradução francesa do Novo Testamento em 1523, seguida de toda a Bíblia na língua francesa em 1530. William Farel foi aluno de Lefevre que se tornou um líder da Reforma Suíça , estabelecendo um governo republicano protestante em Genebra. Jean Cauvin ( João Calvino ), outro estudante da Universidade de Paris, também se converteu ao protestantismo. Muito depois que a seita foi suprimida por Francisco I, os valdenses franceses restantes , então principalmente na região de Luberon , procuraram se juntar a Farel, Calvino e a Reforma, e Olivétan publicou uma Bíblia em francês para eles. A Confissão Francesa de 1559 mostra uma influência decididamente calvinista .

Embora geralmente os huguenotes sejam agrupados em um grupo, na verdade surgiram dois tipos de huguenotes. Como os huguenotes tinham objetivos políticos e religiosos, era comum se referir aos calvinistas como "huguenotes da religião" e aqueles que se opunham à monarquia como "huguenotes do estado", que eram principalmente nobres.

  • Os huguenotes da religião foram influenciados pelas obras de João Calvino e estabeleceram sínodos calvinistas. Eles estavam determinados a acabar com a opressão religiosa.
  • Os huguenotes do estado se opunham ao monopólio de poder que a família Guise tinha e queriam atacar a autoridade da coroa. Este grupo de huguenotes do sul da França teve problemas frequentes com os princípios calvinistas estritos que são descritos em muitas das cartas de João Calvino aos sínodos do Languedoc.

Críticas e conflito com a Igreja Católica

Como outros reformadores religiosos da época, os huguenotes sentiram que a Igreja Católica precisava de uma limpeza radical de suas impurezas, e que o papa representava um reino mundano, que zombava da tirania sobre as coisas de Deus e estava condenado. Uma retórica como essa tornou-se mais feroz à medida que os eventos se desenrolavam e acabou provocando uma reação no establishment católico.

Fanaticamente opostos à Igreja Católica, os huguenotes mataram padres, monges e freiras, atacaram o monaquismo e destruíram imagens sagradas, relíquias e edifícios da igreja. A maioria das cidades em que os huguenotes conquistaram viram tumultos iconoclastas nos quais altares e imagens nas igrejas e às vezes os próprios edifícios foram derrubados. Relíquias e textos antigos foram destruídos; os corpos dos santos exumados e queimados. As cidades de Bourges, Montauban e Orléans tiveram uma atividade substancial nesse sentido.

Os huguenotes se transformaram em um movimento político definitivo a partir de então. Os pregadores protestantes reuniram um exército considerável e uma cavalaria formidável, que ficou sob a liderança do almirante Gaspard de Coligny. Henrique de Navarra e a Casa de Bourbon aliaram-se aos huguenotes, acrescentando riqueza e posses territoriais à força protestante, que no seu auge chegou a sessenta cidades fortificadas e representou uma ameaça séria e contínua para a coroa católica e Paris nos próximos anos. três décadas.

A Igreja Católica na França e muitos de seus membros se opuseram aos huguenotes. Alguns pregadores e congregantes huguenotes foram atacados enquanto tentavam se reunir para o culto. O auge dessa perseguição foi o massacre do Dia de São Bartolomeu em agosto de 1572, quando 5.000 a 30.000 foram mortos, embora também houvesse razões políticas subjacentes para isso, já que alguns dos huguenotes eram nobres tentando estabelecer centros separados de poder no sul da França. Em retaliação contra os católicos franceses, os huguenotes tinham sua própria milícia.

Reforma e crescimento

No início de seu reinado, Francisco I ( r . 1515–1547 ) perseguiu o antigo movimento pré-protestante dos valdenses no sudeste da França. Francisco inicialmente protegeu os dissidentes huguenotes das medidas parlamentares que buscavam exterminá-los. Após o Caso dos Cartazes de 1534 , no entanto, ele se distanciou dos huguenotes e de sua proteção.

O número de huguenotes cresceu rapidamente entre 1555 e 1561, principalmente entre nobres e moradores da cidade. Durante este tempo, seus oponentes primeiro apelidaram os protestantes de huguenotes ; mas eles se autodenominavam reformés , ou "reformados". Eles organizaram seu primeiro sínodo nacional em 1558 em Paris.

Em 1562, o número estimado de huguenotes atingiu o pico de aproximadamente dois milhões, concentrados principalmente no oeste, sul e algumas partes centrais da França, em comparação com aproximadamente dezesseis milhões de católicos durante o mesmo período. A perseguição diminuiu o número de huguenotes que permaneceram na França.

Guerras de religião

À medida que os huguenotes ganhavam influência e exibiam sua fé mais abertamente, a hostilidade católica romana em relação a eles crescia, embora a coroa francesa oferecesse concessões políticas cada vez mais liberais e decretos de tolerância.

Após a morte acidental de Henrique II em 1559, seu filho sucedeu como Rei Francisco II junto com sua esposa, a Rainha Consorte, também conhecida como Maria, Rainha da Escócia . Durante os dezoito meses do reinado de Francisco II, Maria encorajou uma política de prender huguenotes franceses sob acusação de heresia e colocá-los diante de juízes católicos e empregar tortura e queima como punição para dissidentes. Mary voltou para a Escócia viúva, no verão de 1561.

Em 1561, o Édito de Orléans declarou o fim da perseguição, e o Édito de Saint-Germain de janeiro de 1562 reconheceu formalmente os huguenotes pela primeira vez. No entanto, essas medidas disfarçaram as crescentes tensões entre protestantes e católicos.

Guerras civis

Huguenotes massacrando católicos na Michelade em Nîmes

Essas tensões provocaram oito guerras civis, interrompidas por períodos de relativa calma, entre 1562 e 1598. A cada ruptura da paz, a confiança dos huguenotes no trono católico diminuiu, e a violência tornou-se mais severa, e as demandas protestantes se tornaram maiores, até que um A cessação duradoura da hostilidade aberta finalmente ocorreu em 1598. As guerras gradualmente assumiram um caráter dinástico, desenvolvendo-se em uma disputa prolongada entre as Casas de Bourbon e Guise , ambas as quais - além de manter visões religiosas rivais - reivindicaram o domínio francês. trono. A coroa, ocupada pela Casa de Valois , geralmente apoiava o lado católico, mas às vezes passava para a causa protestante quando politicamente conveniente.

As guerras religiosas francesas começaram com o Massacre de Vassy em 1º de março de 1562, quando dezenas (algumas fontes dizem centenas) de huguenotes foram mortos e cerca de 200 ficaram feridos. Foi neste ano que alguns huguenotes destruíram o túmulo e os restos mortais de Santo Irineu (m. 202), um pai da Igreja primitiva e bispo que era discípulo de Policarpo . O Michelade por huguenotes contra os católicos foi mais tarde em 29 de setembro de 1567.

Massacre do Dia de São Bartolomeu

pintura do massacre do dia de São Bartolomeu, igreja do convento dos Grandes Agostinhos, o Sena e a ponte dos Moleiros, ao centro, o Louvre e Catarina de Médici.
O massacre do Dia de São Bartolomeu dos protestantes franceses (1572). Foi o clímax das Guerras Religiosas Francesas , que foram encerradas pelo Édito de Nantes (1598). Em 1620, a perseguição foi renovada e continuou até a Revolução Francesa em 1789.

No que ficou conhecido como o Massacre do Dia de São Bartolomeu, de 24 de agosto a 3 de outubro de 1572, os católicos mataram milhares de huguenotes em Paris e massacres semelhantes ocorreram em outras cidades nas semanas seguintes. As principais cidades provinciais que sofreram massacres foram Aix , Bordeaux , Bourges , Lyons , Meaux , Orléans , Rouen , Toulouse e Troyes .

Embora o número exato de mortes em todo o país não seja conhecido, de 23 a 24 de agosto, entre 2.000 e 3.000 protestantes foram mortos em Paris e mais 3.000 a 7.000 nas províncias francesas. Em 17 de setembro, quase 25.000 protestantes haviam sido massacrados apenas em Paris. Além de Paris, os assassinatos continuaram até 3 de outubro. Uma anistia concedida em 1573 perdoou os perpetradores.

Édito de Nantes

Henrique IV , como Hércules vencendo a Hidra de Lerna (ou seja, a Liga Católica ), por Toussaint Dubreuil , por volta de 1600

O padrão de guerra, seguido por breves períodos de paz, continuou por quase mais um quarto de século. A guerra foi definitivamente reprimida em 1598, quando Henrique de Navarra, tendo sucedido ao trono francês como Henrique IV , e tendo retratado o protestantismo em favor do catolicismo romano para obter a coroa francesa, emitiu o Édito de Nantes . O Edito reafirmou o catolicismo romano como a religião estatal da França, mas concedeu aos protestantes igualdade com os católicos sob o trono e um grau de liberdade religiosa e política dentro de seus domínios. O Edito protegeu simultaneamente os interesses católicos, desencorajando a fundação de novas igrejas protestantes em regiões controladas pelos católicos.

Com a proclamação do Édito de Nantes e a subsequente proteção dos direitos huguenotes, as pressões para deixar a França diminuíram. No entanto, a aplicação do Edital tornou-se cada vez mais irregular ao longo do tempo, tornando a vida tão intolerável que muitos fugiram do país. A população huguenote da França caiu para 856.000 em meados da década de 1660, dos quais uma pluralidade vivia em áreas rurais. As maiores concentrações de huguenotes nessa época residiam nas regiões de Guienne , Saintonge - Aunis - Angoumois e Poitou .

Montpellier estava entre as mais importantes das 66 villes de sûreté ('cidades de proteção' ou 'cidades protegidas') que o Édito de 1598 concedeu aos huguenotes. As instituições políticas da cidade e a universidade foram todas entregues aos huguenotes. A tensão com Paris levou a um cerco do exército real em 1622. Os termos de paz exigiam o desmantelamento das fortificações da cidade. Uma cidadela real foi construída e a universidade e o consulado foram assumidos pelo partido católico. Mesmo antes do Édito de Alès (1629), o governo protestante estava morto e a ville de sûreté não existia mais.

Expulsão de La Rochelle de 300 famílias protestantes em novembro de 1661

Em 1620, os huguenotes estavam na defensiva e o governo aplicava cada vez mais pressão. Uma série de três pequenas guerras civis conhecidas como rebeliões huguenotes eclodiram, principalmente no sudoeste da França, entre 1621 e 1629, nas quais as áreas reformadas se revoltaram contra a autoridade real. A revolta ocorreu uma década após a morte de Henrique IV , um huguenote antes de se converter ao catolicismo romano, que havia protegido os protestantes através do Édito de Nantes . Seu sucessor Louis XIII , sob a regência de sua mãe católica italiana Marie de' Medici , era mais intolerante com o protestantismo. Os huguenotes responderam estabelecendo estruturas políticas e militares independentes, estabelecendo contatos diplomáticos com potências estrangeiras e revoltando-se abertamente contra o poder central. As rebeliões foram implacavelmente reprimidas pela coroa francesa.

Édito de Fontainebleau

Luís XIV herdou o trono em 1643 e agiu de forma cada vez mais agressiva para forçar os huguenotes a se converterem. No início, ele enviou missionários , apoiados por um fundo para recompensar financeiramente os convertidos ao catolicismo romano. Em seguida, ele impôs penalidades, fechou escolas huguenotes e os excluiu de profissões favorecidas. Escalando, ele instituiu dragões , que incluíam a ocupação e saques de casas huguenotes por tropas militares, em um esforço para convertê-los à força. Em 1685, ele emitiu o Edito de Fontainebleau , revogando o Edito de Nantes e declarando o protestantismo ilegal.

A revogação proibiu os serviços protestantes, exigiu a educação das crianças como católicas e proibiu a emigração. Foi desastroso para os huguenotes e caro para a França. Precipitou o derramamento de sangue civil, arruinou o comércio e resultou na fuga ilegal do país de centenas de milhares de protestantes, muitos dos quais eram intelectuais, médicos e líderes empresariais cujas habilidades foram transferidas para a Grã-Bretanha, Holanda, Prússia, África do Sul e outros países. lugares para onde fugiram. 4.000 emigraram para as Treze Colônias , onde se estabeleceram, especialmente em Nova York, o Vale do Rio Delaware, no leste da Pensilvânia, Nova Jersey e Virgínia. As autoridades inglesas acolheram os refugiados franceses, fornecendo dinheiro de agências governamentais e privadas para ajudar na sua realocação. Aqueles huguenotes que ficaram na França foram posteriormente convertidos à força ao catolicismo romano e foram chamados de "novos convertidos".

Depois disso, os huguenotes (com estimativas que variam de 200.000 a 1.000.000) fugiram para países protestantes: Inglaterra, Holanda, Suíça, Noruega, Dinamarca e Prússia - cujo grande eleitor calvinista Frederico Guilherme os recebeu para ajudar a reconstruir sua cidade devastada pela guerra e subpovoada. país. Após esse êxodo, os huguenotes permaneceram em grande número em apenas uma região da França: a região acidentada de Cévennes , no sul. Havia também alguns calvinistas na região da Alsácia, que então pertencia ao Sacro Império Romano da Nação Germânica. No início do século 18, um grupo regional conhecido como os Camisards (que eram huguenotes da região montanhosa do Maciço Central ) se revoltaram contra a Igreja Católica, queimando igrejas e matando o clero. As tropas francesas levaram anos para caçar e destruir todos os bandos de Camisards, entre 1702 e 1709.

Fim da perseguição

A morte de Jean Calas , que foi quebrado na roda em Toulouse, 9 de março de 1762

Na década de 1760, o protestantismo não era mais a religião favorita da elite. Até então, a maioria dos protestantes eram camponeses de Cévennes. Ainda era ilegal e, embora a lei raramente fosse aplicada, poderia ser uma ameaça ou um incômodo para os protestantes. Os calvinistas viviam principalmente no Midi ; cerca de 200.000 luteranos acompanhados por alguns calvinistas viviam na recém-adquirida Alsácia , onde o Tratado de Vestfália de 1648 os protegeu efetivamente.

A perseguição aos protestantes diminuiu na França depois de 1724, terminando finalmente com o Édito de Versalhes , comumente chamado de Édito de Tolerância , assinado por Luís XVI em 1787. Dois anos depois, com a Declaração dos Direitos do Homem e do Cidadão de 1789 , os protestantes ganharam direitos iguais como cidadãos.

Direito de retorno à França nos séculos XIX e XX

O governo encorajou descendentes de exilados a retornar, oferecendo-lhes a cidadania francesa em uma lei de 15 de dezembro de 1790:

Todas as pessoas nascidas em um país estrangeiro e descendentes em qualquer grau de um francês expatriado por motivos religiosos são declarados franceses ( naturels français ) e beneficiarão dos direitos inerentes a essa qualidade se retornarem à França, estabelecerem seu domicílio lá e fazer o juramento cívico.

O artigo 4º da Lei da Nacionalidade de 26 de junho de 1889 dizia: "Os descendentes de famílias proscritas pela revogação do Edito de Nantes continuarão a beneficiar do benefício da Lei de 15 de dezembro de 1790, mas com a condição de que um decreto nominal seja emitido para cada requerente . Esse decreto só produzirá seus efeitos para o futuro."

Os descendentes estrangeiros de huguenotes perderam o direito automático à cidadania francesa em 1945 (por força da Portaria n° 45-2441 de 19 de outubro de 1945 , que revogou a Lei da Nacionalidade de 1889). Afirma no artigo 3: "Esta aplicação não prejudica, no entanto, a validade de atos passados ​​da pessoa ou direitos adquiridos por terceiros com base em leis anteriores."

Tempos modernos

Nas décadas de 1920 e 1930, membros do movimento de extrema-direita Action Française expressaram forte animosidade contra huguenotes e outros protestantes em geral, bem como contra judeus e maçons . Eles eram considerados grupos de apoio à República Francesa, que a Action Française procurava derrubar.

Na Segunda Guerra Mundial , os huguenotes liderados por André Trocmé na aldeia de Le Chambon-sur-Lignon em Cévennes ajudaram a salvar muitos judeus . Eles os esconderam em lugares secretos ou os ajudaram a sair da França de Vichy . André Trocmé pregou contra a discriminação enquanto os nazistas estavam ganhando poder na vizinha Alemanha e instou sua congregação protestante huguenote a esconder os refugiados judeus do Holocausto .

No início do século 21, havia aproximadamente um milhão de protestantes na França, representando cerca de 2% de sua população. A maioria está concentrada na Alsácia , no nordeste da França, e na região montanhosa de Cévennes , no sul, que ainda se consideram huguenotes até hoje. Pesquisas sugerem que o protestantismo cresceu nos últimos anos, embora isso se deva principalmente à expansão das igrejas protestantes evangélicas , que particularmente têm adeptos entre grupos de imigrantes que geralmente são considerados distintos da população huguenote francesa.

Uma diáspora de australianos franceses ainda se considera huguenote, mesmo após séculos de exílio. Há muito integrado na sociedade australiana, é incentivado pela Sociedade Huguenote da Austrália a abraçar e conservar sua herança cultural, auxiliada pelos serviços de pesquisa genealógica da Sociedade.

Nos Estados Unidos existem vários grupos e sociedades de culto huguenote. A Sociedade Huguenote da América tem sede na cidade de Nova York e tem uma ampla adesão nacional. Um dos grupos huguenotes mais ativos está em Charleston, Carolina do Sul . Enquanto muitos grupos huguenotes americanos adoram em igrejas emprestadas, a congregação em Charleston tem sua própria igreja. Embora os cultos sejam realizados principalmente em inglês, todos os anos a igreja realiza um culto anual francês, que é realizado inteiramente em francês, usando uma adaptação das Liturgias de Neufchatel (1737) e Vallangin (1772). Normalmente, o serviço anual francês ocorre no primeiro ou segundo domingo após a Páscoa em comemoração à assinatura do Édito de Nantes.

Êxodo

A maioria dos huguenotes franceses era incapaz ou não queria emigrar para evitar a conversão forçada ao catolicismo romano. Como resultado, mais de três quartos da população protestante de 2 milhões se converteu, 1 milhão e 500.000 fugiram em êxodo.

Emigração precoce para as colônias

Gravura de Fort Caroline

Os primeiros huguenotes a deixar a França buscaram a liberdade da perseguição na Suíça e na Holanda. Um grupo de huguenotes fez parte dos colonizadores franceses que chegaram ao Brasil em 1555 para fundar a França Antártica . Dois navios com cerca de 500 pessoas chegaram à Baía de Guanabara, atual Rio de Janeiro , e se estabeleceram em uma pequena ilha. Um forte, chamado Forte Coligny , foi construído para protegê-los do ataque das tropas portuguesas e nativos brasileiros. Foi uma tentativa de estabelecer uma colônia francesa na América do Sul. O forte foi destruído em 1560 pelos portugueses, que capturaram alguns huguenotes. Os portugueses ameaçavam de morte seus prisioneiros protestantes se não se convertessem ao catolicismo romano. Os huguenotes da Guanabara, como são conhecidos hoje, produziram o que é conhecido como Confissão de Fé da Guanabara para explicar suas crenças. Os portugueses os executaram.

África do Sul

Huguenotes individuais se estabeleceram no Cabo da Boa Esperança desde 1671; o primeiro documentado foi o carroceiro François Vilion ( Viljoen ). A primeira huguenote a chegar ao Cabo da Boa Esperança foi Maria de la Quellerie , esposa do comandante Jan van Riebeeck (e filha de um ministro da Igreja da Valônia ), que chegou em 6 de abril de 1652 para estabelecer um assentamento no que hoje é a Cidade do Cabo . O casal partiu para Batávia dez anos depois.

Mas não foi até 31 de dezembro de 1687 que o primeiro grupo organizado de huguenotes partiu da Holanda para o posto da Companhia Holandesa das Índias Orientais no Cabo da Boa Esperança. A maior parte dos huguenotes que se estabeleceram no Cabo chegou entre 1688 e 1689 em sete navios como parte da migração organizada, mas alguns chegaram até 1700; depois disso, os números diminuíram e apenas pequenos grupos chegaram de cada vez.

Muitos desses colonos receberam terras em uma área que mais tarde foi chamada de Franschhoek ( holandês para 'canto francês'), na atual província de Western Cape , na África do Sul. Um grande monumento para comemorar a chegada dos huguenotes na África do Sul foi inaugurado em 7 de abril de 1948 em Franschhoek. O Museu Memorial Huguenote também foi erguido lá e inaugurado em 1957.

A política oficial dos governadores holandeses das Índias Orientais era integrar as comunidades huguenotes e holandesas . Quando Paul Roux, um pastor que chegou com o grupo principal de huguenotes, morreu em 1724, a administração holandesa, como uma concessão especial, permitiu que outro clérigo francês tomasse seu lugar "em benefício dos idosos que só falavam francês". Mas com a assimilação , dentro de três gerações os huguenotes geralmente adotaram o holandês como sua primeira língua e lar.

Muitas das fazendas da província de Western Cape, na África do Sul, ainda têm nomes franceses. Muitas famílias, hoje, principalmente de língua africâner , têm sobrenomes que indicam sua ascendência huguenote francesa. Exemplos incluem: Blignaut, Cilliers, Cronje (Cronier), de Klerk (Le Clercq), de Villiers , du Plessis, Du Preez (Des Pres), du Randt (Durand), du Toit, Duvenhage (Du Vinage), Franck, Fouché , Fourie (Fleurit), Gervais, Giliomee (Guilliaume), Gous/Gouws (Gauch), Hugo, Jordaan (Jourdan), Joubert , Kriek, Labuschagne (la Buscagne), le Roux , Lombard, Malan , Malherbe , Marais, Maree, Minnaar (Mesnard), Nel (Nell), Naudé, Nortjé (Nortier), Pienaar (Pinard), Retief (Retif), Roux, Rossouw ( Rousseau ), Taljaard (Taillard), TerBlanche, Theron, Viljoen (Vilion) e Visagie ( Rosto). A indústria do vinho na África do Sul tem uma dívida significativa com os huguenotes, alguns dos quais tinham vinhedos na França, ou eram destiladores de conhaque, e usaram suas habilidades em sua nova casa.

América do Norte

Gravura de Fort Caroline

Os huguenotes franceses fizeram duas tentativas de estabelecer um refúgio na América do Norte. Em 1562, o oficial naval Jean Ribault liderou uma expedição que explorou a Flórida e o atual sudeste dos EUA e fundou o posto avançado de Charlesfort na Ilha Parris, Carolina do Sul . As guerras religiosas francesas impediram uma viagem de volta e o posto avançado foi abandonado. Em 1564, o ex-tenente de Ribault, René Goulaine de Laudonnière , lançou uma segunda viagem para construir uma colônia; ele estabeleceu Fort Caroline no que hoje é Jacksonville, Flórida . A guerra em casa novamente impediu uma missão de reabastecimento, e a colônia lutou. Em 1565, os espanhóis decidiram fazer valer sua reivindicação a La Florida e enviaram Pedro Menéndez de Avilés , que estabeleceu o assentamento de St. Augustine perto de Fort Caroline. As forças de Menéndez derrotaram os franceses e executaram a maioria dos cativos protestantes.

Walloon Monument em Battery Park , Manhattan , Nova York

Impedidos pelo governo de se estabelecerem na Nova França , os huguenotes liderados por Jessé de Forest , navegaram para a América do Norte em 1624 e se estabeleceram na colônia holandesa de Nova Holanda (mais tarde incorporada a Nova York e Nova Jersey); bem como as colônias da Grã-Bretanha, incluindo a Nova Escócia . Várias famílias de Nova Amsterdã eram de origem huguenote, muitas vezes tendo emigrado como refugiados para a Holanda no século anterior. Em 1628, os huguenotes estabeleceram uma congregação como L'Église française à la Nouvelle-Amsterdam (a igreja francesa em Nova Amsterdã). Esta paróquia continua hoje como L'Eglise du Saint-Esprit , agora parte da comunhão da Igreja Episcopal (Estados Unidos) (Anglicana), e recebe os nova-iorquinos francófonos de todo o mundo. Após sua chegada a Nova Amsterdã, os huguenotes receberam terras diretamente em frente a Manhattan em Long Island para um assentamento permanente e escolheram o porto no final de Newtown Creek , tornando-se os primeiros europeus a morar no Brooklyn , então conhecido como Boschwick, no bairro agora conhecido como Bushwick .

Os imigrantes huguenotes não se dispersaram ou se estabeleceram em diferentes partes do país, mas formaram três sociedades ou congregações; um na cidade de Nova York, outro 21 milhas ao norte de Nova York em uma cidade que eles chamaram de New Rochelle , e um terceiro mais ao norte do estado em New Paltz . O " Distrito Histórico da Rua Huguenot " em New Paltz foi designado como Patrimônio Histórico Nacional e contém uma das ruas mais antigas dos Estados Unidos da América. Um pequeno grupo de huguenotes também se estabeleceu na costa sul de Staten Island ao longo do porto de Nova York , para o qual o atual bairro de huguenotes foi nomeado. Os refugiados huguenotes também se estabeleceram no vale do rio Delaware, no leste da Pensilvânia, e no condado de Hunterdon, Nova Jersey, em 1725. Frenchtown em Nova Jersey tem a marca dos primeiros colonos.

New Rochelle , localizada no condado de Westchester , na costa norte de Long Island Sound , parecia ser a grande localização dos huguenotes em Nova York. Diz-se que desembarcaram na península costeira de Davenports Neck, chamada "Bauffet's Point", depois de viajarem da Inglaterra, onde anteriormente se refugiaram por causa de perseguição religiosa, quatro anos antes da revogação do Édito de Nantes. Eles compraram de John Pell, Lord of Pelham Manor , um terreno de seis mil e cem acres com a ajuda de Jacob Leisler . Foi nomeado New Rochelle após La Rochelle, sua antiga fortaleza na França. Uma pequena igreja de madeira foi erguida pela primeira vez na comunidade, seguida por uma segunda igreja que foi construída de pedra. Antes da construção, os homens fortes costumavam caminhar 32 quilômetros no sábado à noite, a distância pela estrada de New Rochelle a Nova York, para assistir ao culto de domingo. A igreja acabou sendo substituída por uma terceira, Trinity-St. Paul's Episcopal Church , que contém heranças, incluindo o sino original da Igreja Huguenote francesa Eglise du St. Esperit na Pine Street, em Nova York, que é preservado como uma relíquia na sala da torre. O cemitério huguenote, ou o "Campo Huguenote", desde então foi reconhecido como um cemitério histórico que é o local de descanso final para uma grande variedade de fundadores huguenotes, primeiros colonos e cidadãos proeminentes que datam de mais de três séculos.

Alguns imigrantes huguenotes se estabeleceram no centro e leste da Pensilvânia. Eles assimilaram com os colonos alemães predominantemente da Pensilvânia da área.

Em 1700, várias centenas de huguenotes franceses migraram da Inglaterra para a colônia da Virgínia , onde o rei Guilherme III da Inglaterra lhes havia prometido concessões de terras no condado de Lower Norfolk . Quando chegaram, as autoridades coloniais ofereceram-lhes terras a 32 quilômetros acima das cataratas do rio James, na vila abandonada de Monacan conhecida como Manakin Town , agora no condado de Goochland . Alguns colonos desembarcaram no atual condado de Chesterfield . Em 12 de maio de 1705, a Assembléia Geral da Virgínia aprovou um ato para naturalizar os 148 huguenotes ainda residentes em Manakintown. Dos 390 colonos originais do assentamento isolado, muitos morreram; outros viviam fora da cidade em fazendas ao estilo inglês; e outros se mudaram para diferentes áreas. Gradualmente, eles se casaram com seus vizinhos ingleses. Ao longo dos séculos 18 e 19, descendentes dos franceses migraram para o oeste no Piemonte e através das Montanhas Apalaches para o oeste do que se tornou Kentucky, Tennessee, Missouri e outros estados. Na área de Manakintown, a Huguenot Memorial Bridge sobre o rio James e a Huguenot Road foram nomeadas em sua homenagem, assim como muitas características locais, incluindo várias escolas, incluindo a Huguenot High School .

Nos primeiros anos, muitos huguenotes também se estabeleceram na área da atual Charleston, Carolina do Sul . Em 1685, o Rev. Elie Prioleau, da cidade de Pons , na França, foi um dos primeiros a se estabelecer ali. Ele se tornou pastor da primeira igreja huguenote na América do Norte naquela cidade. Após a revogação do Édito de Nantes em 1685, vários huguenotes, incluindo Edmund Bohun de Suffolk, Inglaterra, Pierre Bacot de Touraine France, Jean Postell de Dieppe France, Alexander Pepin , Antoine Poitevin de Orsement France e Jacques de Bordeaux de Grenoble, imigraram para o distrito de Charleston Orange. Eles foram muito bem sucedidos no casamento e na especulação imobiliária. Depois de pedir à Coroa britânica em 1697 o direito de possuir terras nos Baronies, eles prosperaram como proprietários de escravos nas plantações de Cooper, Ashepoo, Ashley e Santee River que compraram do Landgrave britânico Edmund Bellinger . Alguns de seus descendentes se mudaram para Deep South e Texas, onde desenvolveram novas plantações.

A Igreja Huguenote Francesa de Charleston, que permanece independente, é a mais antiga congregação huguenote continuamente ativa nos Estados Unidos. L'Eglise du Saint-Esprit em Nova York, fundada em 1628, é mais antiga, mas deixou o movimento reformado francês em 1804 para se tornar parte da Igreja Episcopal .

A maioria das congregações (ou indivíduos) huguenotes na América do Norte acabou se afiliando a outras denominações protestantes com membros mais numerosos. Os huguenotes se adaptaram rapidamente e muitas vezes se casaram fora de suas comunidades francesas imediatas, o que levou à sua assimilação. Seus descendentes em muitas famílias continuaram a usar nomes e sobrenomes franceses para seus filhos até o século XIX. Assimilados, os franceses fizeram inúmeras contribuições para a vida econômica dos Estados Unidos, especialmente como comerciantes e artesãos no final do período colonial e início do período federal. Por exemplo, EI du Pont , um ex-aluno de Lavoisier , estabeleceu os moinhos de pólvora de Eleutherian . Howard Hughes , famoso investidor, piloto, diretor de cinema e filantropo, também era descendente de huguenotes e descendente do reverendo John Gano .

Paul Revere era descendente de refugiados huguenotes, assim como Henry Laurens , que assinou os Artigos da Confederação da Carolina do Sul; Jack Jouett , que fez o passeio de Cuckoo Tavern para avisar Thomas Jefferson e outros que Tarleton e seus homens estavam a caminho para prendê-lo por crimes contra o rei; O reverendo John Gano foi capelão da Guerra Revolucionária e conselheiro espiritual de George Washington ; Francis Marion e vários outros líderes da Revolução Americana e estadistas posteriores. A última congregação huguenote ativa na América do Norte adora em Charleston, Carolina do Sul, em uma igreja que data de 1844. A Huguenot Society of America mantém a Igreja Episcopal Manakin na Virgínia como um santuário histórico com cultos ocasionais. A Sociedade tem capítulos em vários estados, sendo o do Texas o maior.

Idioma falado

Os huguenotes originalmente falavam francês quando chegaram às colônias americanas, mas depois de duas ou três gerações, eles mudaram para o inglês. Eles não promoveram escolas ou publicações de língua francesa e "perderam" sua identidade histórica. No norte do estado de Nova York, eles se fundiram com a comunidade reformada holandesa e mudaram primeiro para o holandês e depois no início do século 19 para o inglês. Na cidade colonial de Nova York, eles mudaram do francês para o inglês ou o holandês em 1730.

Países Baixos

Alguns huguenotes lutaram nos Países Baixos ao lado dos holandeses contra a Espanha durante os primeiros anos da revolta holandesa (1568-1609). A República Holandesa rapidamente se tornou um destino para exilados huguenotes. Os primeiros laços já eram visíveis na Apologia de Guilherme, o Silencioso , condenando a Inquisição espanhola , escrita por seu ministro da corte, o huguenote Pierre L'Oyseleur, senhor de Villiers. Louise de Coligny , filha do líder huguenote assassinado Gaspard de Coligny , casou-se com William, o Silencioso, líder da revolta holandesa (calvinista) contra o domínio espanhol (católico). Como ambos falavam francês na vida cotidiana, sua igreja da corte no Prinsenhof em Delft realizava cultos em francês. A prática continua até os dias atuais. O Prinsenhof é uma das 14 igrejas valônias ativas da Igreja Reformada Holandesa (agora da Igreja Protestante na Holanda ). Os laços entre os huguenotes e a liderança militar e política da República Holandesa, a Casa de Orange-Nassau , que existia desde os primeiros dias da revolta holandesa, ajudaram a apoiar os muitos primeiros assentamentos de huguenotes nas colônias da República Holandesa. Eles se estabeleceram no Cabo da Boa Esperança na África do Sul e na Nova Holanda na América do Norte.

Stadtholder William III de Orange , que mais tarde se tornou rei da Inglaterra, emergiu como o mais forte oponente do rei Luís XIV depois que os franceses atacaram a República Holandesa em 1672. Guilherme formou a Liga de Augsburgo como uma coalizão para se opor a Luís e ao estado francês. Consequentemente, muitos huguenotes consideravam a República Holandesa rica e controlada pelos calvinistas, que também liderou a oposição a Luís XIV, como o país mais atraente para o exílio após a revogação do Édito de Nantes. Eles também encontraram muitas igrejas calvinistas de língua francesa (que eram chamadas de " igrejas da Valônia ").

Após a revogação do Edito de Nantes em 1685, a República Holandesa recebeu o maior grupo de refugiados huguenotes, um total estimado de 75.000 a 100.000 pessoas. Entre eles estavam 200 pastores. A maioria vinha do norte da França (Bretanha, Normandia e Picardia, bem como da Flandres Ocidental (posteriormente a Flandres Francesa), que havia sido anexada do sul da Holanda por Luís XIV em 1668-78). Muitos vieram da região de Cévennes , por exemplo, a aldeia de Fraissinet-de-Lozère . Este foi um enorme influxo, pois toda a população da República Holandesa ascendeu a c.  2 milhões na época. Por volta de 1700, estima-se que quase 25% da população de Amsterdã era huguenote. Em 1705, Amsterdã e a área da Frísia Ocidental foram as primeiras áreas a fornecer direitos de cidadania plenos aos imigrantes huguenotes, seguidos por toda a República Holandesa em 1715. Os huguenotes se casaram com os holandeses desde o início.

Um dos refugiados huguenotes mais proeminentes na Holanda foi Pierre Bayle . Começou a lecionar em Roterdã , onde terminou de escrever e publicar sua obra-prima em vários volumes, Dicionário histórico e crítico . Tornou-se um dos 100 textos fundamentais da Biblioteca do Congresso dos Estados Unidos . Alguns descendentes huguenotes na Holanda podem ser notados por nomes de família franceses, embora normalmente usem nomes próprios holandeses. Devido aos primeiros laços dos huguenotes com a liderança da revolta holandesa e sua própria participação, alguns dos patriciados holandeses são de descendência parcialmente huguenotes. Algumas famílias huguenotes mantiveram vivas várias tradições, como a celebração e festa de seu padroeiro São Nicolau , semelhante à festa holandesa de Sint Nicolaas ( Sinterklaas ).

Grã-Bretanha e Irlanda

Inglaterra

Casas de tecelões huguenotes em Canterbury

Como uma grande nação protestante, a Inglaterra patrocinou e ajudou a proteger os huguenotes, começando com a rainha Elizabeth I em 1562, com os primeiros huguenotes se estabelecendo em Colchester em 1565. Houve uma pequena guerra naval anglo-francesa (1627-1629) , na qual os ingleses apoiou os huguenotes franceses contra o rei Luís XIII da França. Londres financiou a emigração de muitos para a Inglaterra e suas colônias por volta de 1700. Cerca de 40.000-50.000 se estabeleceram na Inglaterra, principalmente em cidades próximas ao mar nos distritos do sul, com a maior concentração em Londres, onde constituíam cerca de 5% da população total em 1700. Muitos outros foram para as colônias americanas, especialmente a Carolina do Sul . Os imigrantes incluíam muitos artesãos e empresários qualificados que facilitaram a modernização econômica de sua nova casa, em uma época em que as inovações econômicas eram transferidas por pessoas e não por meio de obras impressas. O governo britânico ignorou as reclamações dos artesãos locais sobre o favoritismo demonstrado aos estrangeiros. Os imigrantes assimilaram bem em termos de uso do inglês, ingresso na Igreja da Inglaterra, casamentos mistos e sucesso nos negócios. Eles fundaram a indústria da seda na Inglaterra. Muitos se tornaram tutores particulares, mestres-escolas, tutores itinerantes e proprietários de escolas de equitação, onde eram contratados pela classe alta.

Tanto antes como depois da aprovação da Lei de Naturalização de Protestantes Estrangeiros em 1708 , cerca de 50.000 valões protestantes e huguenotes franceses fugiram para a Inglaterra, com muitos se mudando para a Irlanda e outros lugares. Em termos relativos, esta foi uma das maiores ondas de imigração de uma única comunidade étnica para a Grã-Bretanha. Andrew Lortie (nascido André Lortie), um importante teólogo e escritor huguenote que liderou a comunidade exilada em Londres, ficou conhecido por articular suas críticas ao papa e à doutrina da transubstanciação durante a missa.

Dos refugiados que chegaram à costa de Kent , muitos gravitaram em direção a Canterbury , então o centro calvinista do condado . Muitas famílias valões e huguenotes receberam asilo lá. Eduardo VI concedeu-lhes toda a cripta ocidental da Catedral de Canterbury para adoração. Em 1825, este privilégio foi reduzido à nave sul e em 1895 à antiga capela - mor do Príncipe Negro . Os cultos ainda são realizados lá em francês, de acordo com a tradição reformada, todos os domingos às 15h.

Outra evidência dos valões e huguenotes em Canterbury inclui um bloco de casas em Turnagain Lane, onde as janelas dos tecelões sobrevivem no último andar, já que muitos huguenotes trabalhavam como tecelões. The Weavers, uma casa em enxaimel à beira do rio, foi o local de uma escola de tecelagem do final do século 16 até cerca de 1830. (Foi adaptado como um restaurante - veja a ilustração acima. A casa deriva seu nome de uma escola de tecelagem que foi transferido para lá nos últimos anos do século XIX, revivendo um uso anterior.) Outros refugiados praticavam a variedade de ocupações necessárias para sustentar a comunidade como distinta da população indígena. Tal separação econômica foi a condição para a aceitação inicial dos refugiados na cidade. Eles também se estabeleceram em outros lugares em Kent, particularmente Sandwich , Faversham e Maidstone — cidades onde costumavam haver igrejas de refugiados.

A Igreja Protestante Francesa de Londres foi estabelecida por Carta Real em 1550. Ela agora está localizada na Praça Soho . Refugiados huguenotes reuniram-se em Shoreditch , Londres. Eles estabeleceram uma grande indústria de tecelagem e em torno de Spitalfields (ver Petticoat Lane e Tenterground ) no leste de Londres. Em Wandsworth , suas habilidades de jardinagem beneficiaram os jardins do mercado de Battersea . A fuga de refugiados huguenotes de Tours , na França, atraiu a maioria dos trabalhadores de suas grandes fábricas de seda que eles construíram. Alguns desses imigrantes se mudaram para Norwich , que havia acomodado um assentamento anterior de tecelões valões. Os franceses somaram-se à população imigrante existente, que então compreendia cerca de um terço da população da cidade.

Alguns huguenotes se estabeleceram em Bedfordshire, um dos principais centros da indústria de renda britânica na época. Embora fontes do século 19 tenham afirmado que alguns desses refugiados eram rendeiras e contribuíram para a indústria de rendas de East Midlands, isso é controverso. A única referência a rendeiras imigrantes neste período é de vinte e cinco viúvas que se estabeleceram em Dover, e não há documentação contemporânea para apoiar a existência de rendeiras huguenotes em Bedfordshire. A implicação de que o estilo de renda conhecido como 'Bucks Point' demonstra uma influência huguenote, sendo uma "combinação de padrões de Mechlin no chão de Lille", é falaciosa: o que hoje é conhecido como renda de Mechlin não se desenvolveu até a primeira metade do século XVIII século e rendas com padrões de Mechlin e fundo de Lille não apareceram até o final do século 18, quando foi amplamente copiado em toda a Europa.

Muitos huguenotes da região de Lorraine também se estabeleceram na área ao redor de Stourbridge , na moderna West Midlands , onde encontraram as matérias-primas e o combustível para continuar sua tradição de fabricação de vidro. Nomes anglicizados como Tyzack, Henzey e Tittery são regularmente encontrados entre os primeiros fabricantes de vidro, e a região passou a se tornar uma das regiões de vidro mais importantes do país.

Winston Churchill foi o britânico mais proeminente de descendência huguenote, derivado dos huguenotes que foram para as colônias; seu avô americano era Leonard Jerome .

Irlanda

Após a revogação do Édito de Nantes pela coroa francesa , muitos huguenotes se estabeleceram na Irlanda no final do século XVII e início do século XVIII, incentivados por um ato do parlamento para a instalação dos protestantes na Irlanda. Regimentos huguenotes lutaram por Guilherme de Orange na Guerra Williamita na Irlanda , pela qual foram recompensados ​​com concessões de terras e títulos, muitos se estabelecendo em Dublin . Assentamentos huguenotes significativos foram em Dublin , Cork , Portarlington , Lisburn , Waterford e Youghal . Assentamentos menores, que incluíam Killeshandra no condado de Cavan, contribuíram para a expansão do cultivo de linho e o crescimento da indústria de linho irlandesa .

Por mais de 150 anos, os huguenotes foram autorizados a realizar seus serviços na Capela da Senhora na Catedral de São Patrício . Um cemitério huguenote está localizado no centro de Dublin, perto de St. Stephen's Green. Antes de seu estabelecimento, os huguenotes usavam o Jardim do Repolho perto da catedral. Outro, o cemitério huguenote , está localizado na French Church Street, em Cork.

Vários huguenotes serviram como prefeitos em Dublin, Cork, Youghal e Waterford nos séculos XVII e XVIII. Numerosos sinais da presença huguenote ainda podem ser vistos com nomes ainda em uso, e com áreas das principais vilas e cidades com nomes das pessoas que ali se estabeleceram. Exemplos incluem o distrito huguenote e a rua da igreja francesa em Cork City ; e D'Olier Street em Dublin, em homenagem a um Alto Xerife e um dos fundadores do Banco da Irlanda. Uma igreja francesa em Portarlington remonta a 1696 e foi construída para servir a nova e significativa comunidade huguenote da cidade. Na época, eles constituíam a maioria dos habitantes da cidade.

Um dos descendentes huguenotes mais notáveis ​​na Irlanda foi Seán Lemass (1899-1971), que foi nomeado Taoiseach , servindo de 1959 a 1966.

Escócia

Com o precedente de uma aliança histórica — a Auld Alliance  — entre Escócia e França; Os huguenotes foram bem recebidos e encontraram refúgio na nação por volta do ano 1700. Embora não tenham se estabelecido na Escócia em números tão significativos, como em outras regiões da Grã-Bretanha e da Irlanda, os huguenotes foram romantizados e geralmente são considerados como contribuiu muito para a cultura escocesa. John Arnold Fleming escreveu extensivamente sobre o impacto do grupo protestante francês na nação em sua influência huguenote na Escócia em 1953 , enquanto o sociólogo Abraham Lavender , que explorou como o grupo étnico se transformou ao longo de gerações "de católicos mediterrâneos a protestantes anglo-saxões brancos", tem analisou como a adesão huguenote aos costumes calvinistas ajudou a facilitar a compatibilidade com o povo escocês.

País de Gales

Vários huguenotes franceses se estabeleceram no País de Gales, no vale do alto Rhymney , no atual município de Caerphilly County . A comunidade que eles criaram lá ainda é conhecida como Fleur de Lys (o símbolo da França), um nome incomum de vila francesa no coração dos vales do País de Gales. As aldeias próximas são Hengoed e Ystrad Mynach . Além do nome da vila francesa e do time local de rugby, Fleur De Lys RFC , pouco resta da herança francesa.

Alemanha e Escandinávia

Obelisco comemorando os huguenotes em Fredericia , Dinamarca

Por volta de 1685, refugiados huguenotes encontraram um refúgio seguro nos estados luteranos e reformados na Alemanha e na Escandinávia. Quase 50.000 huguenotes estabeleceram-se na Alemanha, 20.000 dos quais foram recebidos em Brandemburgo-Prússia , onde Frederico Guilherme, Eleitor de Brandemburgo e Duque da Prússia ( r . 1649–1688 ), concedeu-lhes privilégios especiais ( Edito de Potsdam de 1685) e igrejas em que adorar (como a Igreja de São Pedro e São Paulo, Angermünde e a Catedral Francesa, Berlim ). Os huguenotes forneceram dois novos regimentos de seu exército: os Regimentos de Infantaria Altpreußische No. 13 (Regimento a pé Varenne) e 15 (Regimento a pé Wylich). Outros 4.000 huguenotes se estabeleceram nos territórios alemães de Baden , Francônia ( Principado de Bayreuth , Principado de Ansbach ), Landgraviate de Hesse-Kassel , Ducado de Württemberg , na Associação Wetterau de Condes Imperiais , no Palatinado e Palatino de Zweibrücken , no Reno -Main-Area ( Frankfurt ), no moderno Saarland ; e 1.500 encontraram refúgio em Hamburgo , Bremen e Baixa Saxônia . Trezentos refugiados receberam asilo na corte de George William, Duque de Brunswick-Lüneburg em Celle .

Alívio por Johannes Boese , 1885: O Grande Príncipe-eleitor de Brandemburgo-Prússia dá as boas-vindas aos huguenotes que chegam

Em Berlim, os huguenotes criaram dois novos bairros: Dorotheenstadt e Friedrichstadt . Em 1700, um quinto da população da cidade era francófona. Os huguenotes de Berlim preservaram a língua francesa em seus serviços religiosos por quase um século. Eles finalmente decidiram mudar para o alemão em protesto contra a ocupação da Prússia por Napoleão em 1806-1807. Muitos de seus descendentes ascenderam a posições de destaque. Várias congregações foram fundadas em toda a Alemanha e Escandinávia, como as de Fredericia (Dinamarca), Berlim, Estocolmo , Hamburgo, Frankfurt , Helsinque e Emden .

O príncipe Louis de Condé, junto com seus filhos Daniel e Osias, combinou com o conde Ludwig von Nassau-Saarbrücken para estabelecer uma comunidade huguenote no atual Sarre em 1604. O conde apoiou o mercantilismo e acolheu imigrantes tecnicamente qualificados em suas terras, independentemente de sua religião. Os Condés estabeleceram uma próspera vidraçaria, que durante muitos anos enriqueceu o principado. Outras famílias fundadoras criaram empresas baseadas em têxteis e ocupações tradicionais huguenotes na França. A comunidade e sua congregação permanecem ativas até hoje, com descendentes de muitas das famílias fundadoras ainda vivendo na região. Alguns membros desta comunidade emigraram para os Estados Unidos na década de 1890.

Em Bad Karlshafen , Hessen, Alemanha é o Museu Huguenote e arquivo huguenote. A coleção inclui histórias de família, uma biblioteca e um arquivo de imagens.

Efeitos

O êxodo de huguenotes da França criou uma fuga de cérebros , pois muitos deles ocupavam lugares importantes na sociedade. O reino não se recuperou totalmente por anos. A recusa da coroa francesa em permitir que não-católicos se estabeleçam na Nova França pode ajudar a explicar a baixa população daquela colônia em comparação com as colônias britânicas vizinhas, que abriram assentamentos para dissidentes religiosos. No início da Guerra Franco-Indígena , a frente norte-americana da Guerra dos Sete Anos , uma população considerável de descendência huguenote vivia nas colônias britânicas, e muitos participaram da derrota britânica da Nova França em 1759-1760.

Frederico Guilherme, Eleitor de Brandemburgo , convidou huguenotes para se estabelecerem em seus reinos, e vários de seus descendentes ascenderam a posições de destaque na Prússia. Várias figuras militares, culturais e políticas alemãs proeminentes eram huguenotes étnicos, incluindo o poeta Theodor Fontane , o general Hermann von François , o herói da Batalha de Tannenberg na Primeira Guerra Mundial, o general da Luftwaffe e o ás de combate Adolf Galland , o ás da aviação da Luftwaffe Hans -Joachim Marseille e os famosos capitães de submarinos Lothar von Arnauld de la Perière e Wilhelm Souchon . O último primeiro-ministro da Alemanha Oriental , Lothar de Maizière , também é descendente de uma família huguenote, assim como o ministro federal alemão do Interior , Thomas de Maizière .

A perseguição e a fuga dos huguenotes prejudicaram muito a reputação de Luís XIV no exterior, principalmente na Inglaterra. Ambos os reinos, que haviam desfrutado de relações pacíficas até 1685, tornaram-se inimigos ferrenhos e lutaram entre si em uma série de guerras, chamadas de " Segunda Guerra dos Cem Anos " por alguns historiadores, a partir de 1689.

desculpas de 1985

François Mitterrand emitiu um pedido formal de desculpas aos huguenotes e seus descendentes em nome do estado francês em 1985

Em outubro de 1985, para comemorar o tricentenário da revogação do Édito de Nantes , o presidente François Mitterrand da França anunciou um pedido formal de desculpas aos descendentes de huguenotes em todo o mundo. Ao mesmo tempo, o governo lançou um selo postal especial em sua homenagem que dizia "A França é o lar dos huguenotes" ( Accueil des huguenotes ).

Legado

O legado huguenote persiste tanto na França quanto no exterior.

França

Várias igrejas protestantes francesas são descendentes ou ligadas aos huguenotes, incluindo:

Estados Unidos

Inglaterra

  • Existe uma sociedade huguenote em Londres, bem como uma Igreja Protestante Francesa de Londres , fundada em 1550 na Soho Square , que ainda está ativa, e também é uma instituição de caridade registrada desde 1926.
  • Huguenots of Spitalfields é uma instituição de caridade registrada que promove a compreensão pública da herança e cultura huguenote em Spitalfields, na cidade de Londres e além. Eles organizam passeios, palestras, eventos e programas escolares para aumentar o perfil huguenote em Spitalfields e arrecadar fundos para um memorial permanente aos huguenotes.
  • Huguenote Place em Wandsworth é nomeado após o Huguenote Burial Site ou Mount Nod Cemetery, que foi usado pelos huguenotes que vivem na área. O local esteve em uso de 1687 a 1854 e sepulturas ainda podem ser observadas hoje.
  • A Catedral de Canterbury mantém uma Capela Huguenote na 'Canta do Príncipe Negro', parte da Cripta que é acessível a partir do exterior da catedral. A capela foi concedida aos refugiados huguenotes por ordem da rainha Elizabeth I em 1575. Até hoje, a capela ainda mantém serviços em francês todos os domingos às 15h.
  • O Strangers' Hall em Norwich recebeu o nome dos refugiados protestantes da Holanda espanhola que se estabeleceram na cidade a partir do século 16 e eram chamados pelos locais de 'Estranhos'. Os Estranhos trouxeram consigo seus canários de estimação e, ao longo dos séculos, os pássaros se tornaram sinônimo da cidade. No início do século 20, o Norwich City FC adotou o canário como seu emblema e apelido.

Prússia

Irlanda

África do Sul

Austrália

  • A maioria dos australianos com ascendência francesa são descendentes de huguenotes. Alguns dos primeiros a chegar à Austrália ocuparam posições de destaque na sociedade inglesa, notadamente Jane Franklin e Charles La Trobe .
  • Outros que vieram depois eram de famílias mais pobres, migrando da Inglaterra no século 19 e início do século 20 para escapar da pobreza dos enclaves huguenotes do East End de Londres de Spitalfields e Bethnal Green . Seu empobrecimento foi causado pela Revolução Industrial, que causou o colapso da indústria de tecelagem de seda dominada pelos huguenotes. Muitos descendentes australianos franceses de huguenotes ainda se consideram muito huguenotes ou franceses, mesmo no século 21.

Veja também

Notas

Leitura adicional

  • Baird, Charles W. "História da emigração huguenote para a América." Genealogical Publishing Company, Publicado: 1885, Reimpresso: 1998, ISBN  978-0-8063-0554-7
  • Mordomo, Jon. Os huguenotes na América: um povo refugiado na Sociedade do Novo Mundo (1992)
  • Cottret, Bernard, Os huguenotes na Inglaterra. Immigration and Settlement , Cambridge e Paris, Cambridge University Press, 1991.
  • Diefendorf, Barbara B. Beneath the Cross: Catholics and huguenotes in Sixteenth-Century Paris (1991) trecho e pesquisa de texto
  • Gilman, C. Malcolm. A migração huguenote na Europa e na América, sua causa e efeito (1962)
  • Glozier, Matthew e David Onnekink, eds. Guerra, Religião e Serviço. Soldado huguenote, 1685-1713 (2007)
  • Glozier, Matthew Os soldados huguenotes de Guilherme de Orange e a Revolução Gloriosa de 1688: os leões de Judá (Brighton, 2002)
  • Gwynn, Robin D. Herança huguenote: A história e contribuição dos huguenotes na Inglaterra (Routledge & Kegan Paul, 1985).
  • Kamil, Neil. Fortaleza da Alma: Violência, Metafísica e Vida Material no Novo Mundo dos Huguenotes, 1517-1751 Johns Hopkins U. Press, 2005. 1058 pp.
  • Lachenicht, Susanne. "Imigrantes huguenotes e a formação de identidades nacionais, 1548-1787", Historical Journal 2007 50 (2): 309-331,
  • Lotz-Heumann, Ute : Migration Confessional of the Reformed: The Huguenots , European History Online , Mainz: Institute of European History , 2012, recuperado em 11 de julho de 2012.
  • McClain, Molly. "Uma carta de Carolina, 1688: huguenotes franceses no Novo Mundo." William e Mary Quarterly. 3º. ser., 64 (abril de 2007): 377–394.
  • Mentzer, Raymond A. and Andrew Spicer. Sociedade e Cultura no Mundo Huguenote, 1559–1685 (2007) trecho e pesquisa de texto
  • Murdoch, Tessa e Randolph Vigne. O hospital francês na Inglaterra: sua história huguenote e coleções Cambridge: John Adamson , 2009 ISBN  978-0-9524322-7-2
  • Ruymbeke, Bertrand Van. Nova Babilônia ao Éden: Os huguenotes e sua migração para a Carolina do Sul colonial . U. of South Carolina Press, 2006. 396 pp
  • Scoville, Warren Candler. A perseguição dos huguenotes e o desenvolvimento econômico francês, 1680-1720 (U of California Press, 1960).
  • Scoville, Warren C. "Os huguenotes e a difusão da tecnologia. I." Jornal de economia política 60.4 (1952): 294-311. parte I online ; Parte 2: Vol. 60, No. 5 (outubro de 1952), pp. 392–411 on-line parte 2
  • SOMAN, Alfredo. O Massacre de São Bartolomeu: Reavaliações e Documentos (Haia: Martinus Nijhoff, 1974)
  • Tesouro, GRR Século XVII França (2ª ed., 1981) pp. 371-96.
  • VanRuymbeke, Bertrand e Sparks, Randy J., eds. Memória e identidade: os huguenotes na França e na diáspora atlântica , U. of South Carolina Press, 2003. 352 pp.
  • Wijsenbeek, Thera. "Identidade perdida: refugiados huguenotes na República Holandesa e suas antigas colônias na América do Norte e África do Sul, 1650 a 1750: uma comparação", South African Historical Journal 2007 (59): 79-102
  • Wolfe, Michael. A conversão de Henrique IV: Política, Poder e Crença Religiosa no início da França Moderna (1993).

Em francês

  • Augeron Mickaël, Didier Poton e Bertrand Van Ruymbeke, dir., Les Huguenots et l'Atlantique , vol. 1: Pour Dieu, la Cause ou les Affaires , preface de Jean-Pierre Poussou, Paris, Presses de l'Université Paris-Sorbonne (PUPS), Les Indes savantes, 2009
  • Augeron Mickaël, Didier Poton e Bertrand Van Ruymbeke, dir., Les Huguenots et l'Atlantique , vol. 2: Fidélités, racines et mémoires , Paris, Les Indes Savantes, 2012.
  • Augeron Mickaël, John de Bry, Annick Notter, dir., Floride, un rêve français (1562–1565) , Paris, Illustria, 2012.

links externos

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