Casa da Sabedoria - House of Wisdom

Estudiosos em uma biblioteca abássida. Maqamat de al-Hariri Ilustração de Yahyá al-Wasiti , 1237

A Casa da Sabedoria ( árabe : بيت الحكمة , romanizadoBayt al-Ḥikmah ), também conhecida como a Grande Biblioteca de Bagdá , refere-se a uma importante academia pública abássida e centro intelectual em Bagdá ou a uma grande biblioteca particular pertencente ao Califas Abássidas durante a Idade de Ouro Islâmica . A Casa da Sabedoria é o assunto de uma disputa ativa sobre suas funções e existência como uma academia formal, uma questão complicada pela falta de evidências físicas após o colapso do califado abássida e pela confiança na corroboração de fontes literárias para construir uma narrativa. A Casa da Sabedoria foi fundada como uma biblioteca para as coleções do califa Harun al-Rashid no final do século 8 (posteriormente transformada em uma academia pública durante o reinado de Al-Ma'mun ) ou como uma coleção particular criada por Al-Mansur (reinado 754-775) para abrigar livros raros e coleções de poesia em árabe e persa.

A Casa da Sabedoria e seu conteúdo foram destruídos no Cerco de Bagdá em 1258, deixando muito poucas evidências arqueológicas para a Casa da Sabedoria, de modo que a maior parte do conhecimento sobre ela deriva de trabalhos de estudiosos contemporâneos da época. como Al-Tabari e Ibn al-Nadim . A falta de evidências físicas leva alguns a questionar a existência da Casa da Sabedoria.

Fundo

A Casa da Sabedoria existia como parte do principal Movimento de Tradução que ocorria durante a Era Abássida, traduzindo obras do grego e siríaco para o árabe, mas é improvável que a Casa da Sabedoria existisse como o único centro de tal trabalho, como tradução principal os esforços surgiram no Cairo e Damasco ainda antes do proposto estabelecimento da Casa da Sabedoria. Este movimento de tradução deu impulso a uma grande quantidade de pesquisas originais ocorrendo no mundo islâmico, que tinha acesso a textos de fontes gregas, persas e indianas.

A Casa da Sabedoria foi possibilitada pelo fluxo consistente de árabes, persas e outros estudiosos do mundo islâmico para Bagdá, devido à posição da cidade como capital do califado abássida. Isso é evidenciado pelo grande número de estudiosos que estudaram em Bagdá entre os séculos 8 e 13, como Al-Jahiz , Al-Kindi e Al-Ghazali, entre outros, todos os quais teriam contribuído para uma vibrante comunidade acadêmica em Bagdá, produzindo um grande número de obras notáveis, independentemente da existência de uma academia formal. Os campos para os quais os estudiosos associados à Casa da Sabedoria contribuíram incluem, mas não estão limitados a, filosofia , matemática , medicina , astronomia e óptica . O nome inicial da biblioteca, Khizanat al-Hikma (literalmente, "Armazém da Sabedoria"), deriva de sua função como um local para a preservação de livros raros e poesia, uma função primária da Casa da Sabedoria até sua destruição.

História

Fundação e origens

Os primeiros manuscritos científicos originaram-se na era Abássida

Ao longo dos séculos 4 a 7, o trabalho acadêmico nas línguas árabes foi iniciado recentemente ou continuado a partir do período helenístico . Centros de aprendizagem e de transmissão da sabedoria clássica incluíram faculdades como a Escola de Nisibis e, mais tarde, a Escola de Edessa , e o renomado hospital e academia médica de Jundishapur ; as bibliotecas incluíam a Biblioteca de Alexandria e a Biblioteca Imperial de Constantinopla ; e outros centros de tradução e aprendizagem funcionavam em Merv , Salonika , Nishapur e Ctesiphon , situados ao sul do que mais tarde se tornaria Bagdá.

Durante a era omíada , Muawiyah I começou a reunir uma coleção de livros em Damasco . Ele então formou uma biblioteca que foi conhecida como "Bayt al-Hikma". Livros escritos em grego, latim e persa nas áreas da medicina, alquimia, física, matemática, astrologia e outras disciplinas também foram coletados e traduzidos por estudiosos muçulmanos da época. Os omíadas também se apropriaram das técnicas de fabricação de papel dos chineses e se uniram a muitos centros intelectuais antigos sob seu domínio, e empregaram estudiosos cristãos e persas para traduzir obras para o árabe e desenvolver novos conhecimentos. Esses foram elementos fundamentais que contribuíram diretamente para o florescimento da bolsa de estudos no mundo árabe .

Em 750, a dinastia abássida substituiu a omíada como a dinastia governante do Império Islâmico e, em 762, o califa al-Mansur (r. 754-775) construiu Bagdá e fez dela sua capital em vez de Damasco. A localização de Bagdá e sua população cosmopolita tornavam-se o local perfeito para um centro comercial e intelectual estável. A dinastia abássida tinha uma forte inclinação persa e adotou muitas práticas do Império Sassânida - entre essas, a de traduzir obras estrangeiras, exceto que agora os textos eram traduzidos para o árabe. Para tanto, al-Mansur fundou uma biblioteca do palácio inspirada na Biblioteca Imperial Sassânida e forneceu apoio econômico e político aos intelectuais que ali trabalhavam. Ele também convidou delegações de acadêmicos da Índia e de outros lugares para compartilhar seus conhecimentos de matemática e astronomia com a nova corte abássida.

No Império Abássida , muitas obras estrangeiras foram traduzidas para o árabe do grego , chinês , sânscrito , persa e siríaco . O Movimento de Tradução ganhou grande impulso durante o reinado do califa al-Rashid , que, como seu predecessor, estava pessoalmente interessado em estudos e poesia. Originalmente, os textos versavam principalmente sobre medicina, matemática e astronomia; mas outras disciplinas, especialmente filosofia, logo se seguiram. A biblioteca de Al-Rashid, a predecessora direta da Casa da Sabedoria, também era conhecida como Bayt al-Hikma ou, como o historiador Al-Qifti a chamou, Khizanat Kutub al-Hikma (em árabe para "Armazém dos Livros da Sabedoria") .

Médicos que utilizam um método cirúrgico . De Şerafeddin Sabuncuoğlu de Cirurgia imperial (1465)

Al-Ma'mun

Sob o patrocínio do califa Al-Ma'mun (r. 813–833), o apoio econômico da Casa da Sabedoria e a bolsa de estudos em geral aumentaram consideravelmente. Seu amor pela ciência era tão grande que se dizia que ele preferia os textos científicos como espólios de guerra. Além disso, a própria sociedade abássida passou a compreender e apreciar o valor do conhecimento, e o apoio também veio de mercadores e militares. Era fácil para acadêmicos e tradutores ganhar a vida e uma vida acadêmica era um símbolo de status; o conhecimento científico era considerado tão valioso que livros e textos antigos às vezes eram preferidos como butim de guerra em vez de riquezas. Na verdade, o Almagesto de Ptolomeu foi reivindicado como uma condição para a paz por Al-Ma'mun após uma guerra entre os Abássidas e o Império Romano do Oriente .

A Casa da Sabedoria era muito mais do que um centro acadêmico removido da sociedade em geral. Seus especialistas desempenharam várias funções em Bagdá. Os estudiosos de Bayt al-Hikma geralmente atuavam como engenheiros e arquitetos em grandes projetos de construção, mantinham calendários oficiais precisos e eram servidores públicos. Eles também eram freqüentemente médicos e consultores.

Al-Ma'mun estava pessoalmente envolvido na vida diária da Casa da Sabedoria, visitando regularmente seus estudiosos e perguntando sobre suas atividades. Ele também participaria e arbitraria debates acadêmicos. Uma das razões pelas quais Al-Ma'mun amou a busca do conhecimento é dito ser devido a um sonho que ele teve. Nesse sonho, ele teria sido visitado por Aristóteles, onde eles tiveram uma discussão sobre o que era bom. Inspirado por Aristóteles, Al-Ma'mun regularmente iniciava sessões de discussão e seminários entre especialistas em Kalām . Kalām é a arte do debate filosófico que Al-Mamun deu continuidade a seu tutor persa, Ja'far. Durante o debate, os estudiosos discutiriam suas crenças e doutrinas islâmicas fundamentais em uma atmosfera intelectual aberta. Além disso, ele costumava organizar grupos de sábios de Bayt al-Hikma em grandes projetos de pesquisa para satisfazer suas próprias necessidades intelectuais. Por exemplo, ele encomendou o mapeamento do mundo, a confirmação dos dados do Almagesto e a dedução do tamanho real da Terra (ver seção sobre as principais atividades da Casa). Ele também promoveu a egiptologia e participou pessoalmente das escavações das pirâmides de Gizé . Al-Ma'mun construiu os primeiros observatórios astronômicos em Bagdá e também foi o primeiro governante a financiar e monitorar o progresso de grandes projetos de pesquisa envolvendo uma equipe de acadêmicos e cientistas. Seu maior legado para a ciência é que ele foi o primeiro governante a financiar a "big science".

Al-Ma'mun envia um enviado ao imperador bizantino Teófilo

Seguindo seus predecessores, Al-Ma'mun enviaria expedições de estudiosos da Casa da Sabedoria para coletar textos de terras estrangeiras. Na verdade, um dos diretores da Casa foi enviado a Constantinopla com esse propósito. Durante esse tempo, Sahl ibn Harun, um poeta e astrólogo persa, era o bibliotecário-chefe de Bayt al-Hikma. Hunayn ibn Ishaq (809–873), um médico e cientista cristão Nestoriano árabe , foi o tradutor mais produtivo, produzindo 116 obras para os árabes. O patrono desta fundação estava sob o califa Al-Ma'mun. Al-Ma'mun estabeleceu a Casa da Sabedoria, colocando Hunayn ibn Ishaq no comando, que então se tornou o mais famoso tradutor de textos gregos. Como "xeque dos tradutores", ele foi encarregado do trabalho de tradução pelo califa. Hunayn ibn Ishaq traduziu toda a coleção de livros médicos gregos, incluindo peças famosas de Galeno e Hipócrates. O Sabian Thābit ibn Qurra (826–901) também traduziu grandes obras de Apolônio , Arquimedes , Euclides e Ptolomeu . As traduções dessa época eram superiores às anteriores, uma vez que a nova tradição científica abássida exigia traduções cada vez melhores, e muitas vezes a ênfase era colocada na incorporação de novas idéias às obras antigas que estavam sendo traduzidas. Na segunda metade do século IX, o Bayt al-Hikma de Al-Ma'mun era o maior repositório de livros do mundo e se tornara um dos maiores centros de atividade intelectual da Idade Média, atraindo os mais brilhantes árabes e persas mentes. A Casa da Sabedoria acabou adquirindo a reputação de centro de aprendizado, embora as universidades como as conhecemos ainda não existissem nessa época - o conhecimento era transmitido diretamente de professor para aluno, sem qualquer ambiente institucional. Maktabs logo começou a se desenvolver na cidade a partir do século 9 e, no século 11, Nizam al-Mulk fundou o Al-Nizamiyya de Bagdá , uma das primeiras instituições de ensino superior no Iraque.

Al-Mutawakkil

A Casa da Sabedoria floresceu sob os sucessores de Al-Ma'mun al-Mu'tasim (r. 833-842) e seu filho al-Wathiq (r. 842-847), mas declinou consideravelmente sob o reinado de al-Mutawakkil (r. . 847–861). Embora Al-Ma'mun, al-Mu'tasim e al-Wathiq seguissem a seita de Mu'tazili , que apoiava a mente aberta e a investigação científica, al-Mutawakkil endossou uma interpretação mais literal do Alcorão e Hadith . O califa não estava interessado em ciência e se afastou do racionalismo, vendo a disseminação da filosofia grega como anti-islâmica.

Destruição pelos Mongóis

Em 13 de fevereiro de 1258, os mongóis entraram na cidade dos califas, iniciando uma semana inteira de pilhagem e destruição.

Com todas as outras bibliotecas em Bagdá, a Casa da Sabedoria foi destruída pelo exército de Hulagu durante o Cerco de Bagdá . Os livros das bibliotecas de Bagdá foram jogados no rio Tigre em tal quantidade que o rio ficou preto com a tinta dos livros. Nasir al-Din al-Tusi resgatou cerca de 400.000 manuscritos que levou para Maragheh antes do cerco.

Muitos dos livros também foram rasgados por saqueadores para que as capas de couro pudessem ser transformadas em sandálias.

Atividades principais

A Casa da Sabedoria incluía uma sociedade de cientistas e acadêmicos, um departamento de tradução e uma biblioteca que preservava o conhecimento adquirido pelos abássidas ao longo dos séculos. Eles também pesquisaram e estudaram a alquimia, que mais tarde foi usada para criar a estrutura da química moderna. Além disso, ligados a ele estavam também observatórios astronômicos e outros grandes empreendimentos experimentais. Institucionalizada por Al-Ma'mun, a academia incentivou a transcrição de esforços científicos e filosóficos gregos. Além disso, ele importou manuscritos de textos importantes que não eram acessíveis aos países islâmicos de Bizâncio para a biblioteca. A Casa da Sabedoria era muito mais do que uma biblioteca, e uma quantidade considerável de trabalho científico e filosófico original foi produzida por estudiosos e intelectuais relacionados a ela. Isso permitiu que estudiosos muçulmanos verificassem informações astronômicas transmitidas por estudiosos anteriores.

Tradução árabe do século 13 de De Materia Medica .

Tradução

O Movimento de Tradução durou dois séculos e foi um grande fator que contribuiu para o crescimento do conhecimento científico durante a era de ouro da ciência árabe. Idéias e sabedoria de outras culturas ao redor do mundo, Grécia, Índia e Pérsia, foram traduzidas para o árabe, contribuindo para maiores avanços no Império Islâmico. Um objetivo importante durante esse tempo era criar uma biblioteca abrangente que contivesse todo o conhecimento adquirido ao longo desse movimento. Avanços foram feitos em áreas como matemática, física, astronomia, medicina, química, filosofia e engenharia. A Casa da Sabedoria era conhecida por ser um espaço de crescimento acadêmico e contribuição que durante o tempo contribuiu muito para o Movimento de Tradução.

O Movimento de Tradução começou nesta Casa da Sabedoria e durou mais de dois séculos. Mais de um século e meio, principalmente estudiosos cristãos siríacos do Oriente Médio traduziram todos os textos científicos e filosóficos gregos para a língua árabe na Casa da Sabedoria. O movimento de tradução na Casa da Sabedoria foi inaugurado com a tradução dos Tópicos de Aristóteles . Na época de Al-Ma'mun, os tradutores haviam ido além dos textos astrológicos gregos, e as obras gregas já estavam em suas terceiras traduções. Os autores traduzidos incluem: Pitágoras , Platão , Aristóteles , Hipócrates , Euclides , Plotino , Galeno , Sushruta , Charaka , Aryabhata e Brahmagupta . Muitos textos importantes foram traduzidos durante esse movimento, incluindo um livro sobre a composição de medicamentos, um livro sobre essa mistura e as propriedades de medicamentos simples e um livro sobre questões médicas de Pedanius Dioscorides . Essas e muitas outras traduções ajudaram nos avanços na medicina, agricultura, finanças e engenharia.

Além disso, novas descobertas motivaram traduções revisadas e correção de comentários ou acréscimos ao trabalho de autores antigos. Na maioria dos casos, nomes e terminologia foram alterados; um exemplo disso é o título de Ptolomeu 's Almagesto , que é uma modificação árabe do nome original da obra: Megale Syntaxis .

Contribuições originais

Uma página do Kitab al-Jabr de al-Khwarizmi .
Desenho de Auto lâmpada aparar em Ahmad ibn Mūsā ibn Shakir tratado 's em dispositivos mecânicos.
Mapa do mundo de Al-Idrisi (12º). Observe que o sul está no topo.

Além de suas traduções de trabalhos anteriores e seus comentários sobre eles, os estudiosos do Bayt al-Hikma produziram importantes pesquisas originais. Por exemplo, o notável matemático al-Khwarizmi trabalhou na Casa da Sabedoria de Al-Ma'mun e é famoso por suas contribuições para o desenvolvimento da álgebra. Muhammad ibn Musa al-Khwarizmi nasceu por volta de 780 e morreu por volta de 850. Ele era conhecido como matemático e astrônomo na Casa da Sabedoria e também é conhecido por seu livro Kitab al-Jabr , no qual desenvolve uma série de algoritmos . A aplicação da palavra "álgebra" à matemática e a etimologia da palavra "algoritmo" podem ser rastreadas até al-Khwarizmi - o conceito real de um algoritmo data de antes da época de Euclides . O termo "algoritmo" é derivado de uma versão latina do nome de al-Khwarizmi, "Algoritmo". Ele foi fundamental para apresentar aos árabes os algarismos hindus e a álgebra, por isso é conhecido como "O Pai da Álgebra". Além disso, al-Khwarizmi escreveu sobre o astrolábio, relógio de sol, e elaborou o modelo geométrico de Ptolomeu. Al-Khwarizmi também é conhecido como o primeiro geógrafo do Islã com seu famoso tratado da Imagem da Terra . Em Picture of the Earth , ele organizou as coordenadas de centenas de cidades do mundo naquela época e deu instruções para desenhar um novo mapa do mundo. George Sarton, um dos mais famosos historiadores da ciência e conhecido por seu livro, Introdução à História da Ciência , chamou o período entre 800 e 850 de "O Tempo de al-Khwarizmi". Além disso, este matemático é o responsável pela introdução do sistema decimal hindu no mundo árabe e, por meio dele, na Europa. No início da carreira de al-Khwarizmi, ele propôs ideias para as tabelas astronômicas hindus conhecidas como Sindhind. Como resultado, o califa Al-Ma'mun procurou al-Khwarizmi para trabalhar na ciência das equações.

Abu Yusuf Ya'qub ibn Ishaq Al-Kindi também foi outra figura histórica que trabalhou na Casa da Sabedoria. Ele estudou criptoanálise, mas também foi um grande matemático. Al-Kindi é o mais famoso por ser a primeira pessoa a apresentar a filosofia de Aristóteles ao povo árabe. Ele fundiu a filosofia de Aristóteles com a teologia islâmica, que criou uma plataforma intelectual para filósofos e teólogos debaterem por mais de 400 anos. Um colega especialista em Aristóteles foi Abu Uthman al-Jahith, de ascendência africana oriental, que nasceu em Basra por volta de 776, mas passou a maior parte de sua vida em Bagdá. Al-Ma'mun contratou al-Jahith como tutor pessoal para seus filhos, mas teve que dispensá-lo porque al-Jahith tinha "olhos arregalados", ou seja, ele tinha olhos arregalados e fixos que o tornavam assustador de olhar. Al-Jahith foi um dos poucos estudiosos muçulmanos profundamente preocupado com a biologia. Ele escreveu o Livro dos Animais, que discute a maneira como os animais se adaptam ao ambiente, de forma semelhante à História dos Animais de Aristóteles . Em seu livro, al-Jahith argumentou que animais como cães, raposas e lobos devem ter descendido de um ancestral comum porque compartilhavam características e características semelhantes, como quatro patas, pêlo, cauda e assim por diante.

Mūsā ibn Shākir era um astrólogo e amigo do filho do califa Harun al-Rashid, Al-Ma'mun. Seus filhos, conhecidos coletivamente como Banū Mūsā (Filhos de Moisés), também contribuíram com seu amplo conhecimento de matemática e astrologia. Quando seu pai morreu, Al-Ma'mun se tornou seu guardião. Entre 813 e 833, os três irmãos tiveram sucesso em seus trabalhos nas áreas de ciência, engenharia e patrocínio. Abū Jaʿfar, Muḥammad ibn Mūsā ibn Shākir (antes de 803 - fevereiro de 873), Abū al-Qāsim, Aḥmad ibn Mūsā ibn Shākir (m. Século IX) e Al-Ḥasan ibn Mūsā ibn Shākir (d. Século IX) são amplamente conhecidos por seu livro de dispositivos engenhosos , que descreve cerca de cem dispositivos e como usá-los. Entre eles estava "O instrumento que toca por si mesmo", o exemplo mais antigo de uma máquina programável, bem como o Livro sobre medição de figuras planas e esféricas. Mohammad Musa e seus irmãos Ahmad e Hasan contribuíram para os observatórios astronômicos de Bagdá sob o califa Abássida Al-Ma'mun, além da pesquisa da Casa da Sabedoria. Tendo mostrado muito potencial, os irmãos foram matriculados na biblioteca e centro de tradução da Casa da Sabedoria em Bagdá. Eles começaram a traduzir o grego antigo para o árabe depois de dominar rapidamente o idioma, bem como de pagar grandes somas para obter manuscritos do Império Bizantino para tradução. Eles também fizeram muitas contribuições originais para a astronomia e a física. Mohammad Musa pode ter sido a primeira pessoa na história a apontar para a universalidade das leis da física. No século 10, Ibn al-Haytham (Alhazen) realizou vários experimentos físicos, principalmente em óptica, conquistas ainda hoje celebradas.

Na medicina, Hunayn escreveu um importante tratado sobre oftalmologia. Outros estudiosos também escreveram sobre varíola, infecções e cirurgia. Observe que essas obras mais tarde se tornariam livros-texto padrão de medicina durante o Renascimento europeu.

Sob a liderança de Al-Ma'mun, a ciência viu pela primeira vez projetos de pesquisa abrangentes envolvendo grandes grupos de acadêmicos. Para verificar as observações de Ptolomeu, o califa ordenou a construção do primeiro observatório astronômico em Bagdá (veja a seção Observatórios abaixo). Os dados fornecidos por Ptolomeu foram meticulosamente verificados e revisados ​​por um grupo altamente capaz de geógrafos, matemáticos e astrônomos. Al-Ma'mun também organizou pesquisas sobre a circunferência da Terra e encomendou um projeto geográfico que resultaria em um dos mapas-múndi mais detalhados da época. Alguns consideram esses esforços os primeiros exemplos de grandes projetos de pesquisa financiados pelo estado.

Observatórios

A criação do primeiro observatório astronômico do mundo islâmico foi ordenada pelo califa Al-Ma'mun em 828 em Bagdá. A construção foi dirigida por estudiosos da Casa da Sabedoria: o astrônomo sênior Yahya ibn abi Mansur e o mais jovem Sanad ibn Ali al-Alyahudi. Ele estava localizado em al-Shammasiyya e era chamado de Observatório Maumtahan. Após a primeira rodada de observações do Sol, da Lua e dos planetas, um segundo observatório no Monte Qasioun , perto de Damasco, foi construído. Os resultados desse esforço foram compilados em um trabalho conhecido como al-Zij al-Mumtahan, que se traduz como "As tabelas verificadas".

Disputa

O arabista Dimitri Gutas da Universidade de Yale contesta a existência da Casa da Sabedoria em sua forma e função. Ele postula em seu livro de 1998 que "Casa da Sabedoria" é um erro de tradução de Khizanat al-Hikma , que ele afirma significar simplesmente um depósito, e que existem poucas fontes da era durante a Era Abássida que mencionam a Casa da Sabedoria por o nome Bayt al-Hikma. Gutas afirma que, sem convenções de nomenclatura consistentes, uma ruína física ou textos corroborantes, a frase "Casa da Sabedoria" pode muito bem ter sido uma metáfora para a comunidade acadêmica mais ampla em Bagdá, em vez de uma academia física especializada em trabalhos de tradução. Gutas menciona que em todas as traduções greco-árabes nenhuma delas menciona a Casa da Sabedoria, incluindo o notável Hunayn ibn Ishaq. Também não há prova de que o sultão jamais realizou debates abertos entre os acadêmicos na biblioteca, uma vez que isso não seria socialmente aceitável. Esta teoria é discutível, devido à destruição da cidade redonda de Bagdá e fontes conflitantes em textos acadêmicos e poesia. É provável, dado o patrocínio das artes e ciências dos califas abássidas, que existisse uma extensa biblioteca em Bagdá e que os estudiosos pudessem ter acesso a tais textos, a julgar pelo volume de trabalho produzido por estudiosos centrados em Bagdá. Há uma grande chance de que a biblioteca tenha sido usada apenas para preservar a história da Dinastia Sassânida e as traduções que foram feitas lá foram feitas apenas para atingir esse objetivo. Uma vez que os Abbasids assumiram, eles provavelmente continuaram esta tradição com o objetivo adicional de seguir a astrologia e a astronomia.

Pessoas notáveis

Esta é uma lista de pessoas notáveis ​​relacionadas à Casa da Sabedoria.

Outras Casas de Sabedoria

Uma importante contribuição da Casa da Sabedoria em Bagdá é a influência que teve em outras bibliotecas do mundo islâmico. Foi reconhecido como um fator que conectou muitas pessoas e impérios diferentes por causa de seus componentes educacionais e de pesquisa. A Casa da Sabedoria foi credenciada e respeitada ao longo da história islâmica e foi o modelo para muitas bibliotecas durante e após sua época de funcionamento. Um grande número de bibliotecas surgiu durante e após esse período e era evidente que essas bibliotecas eram baseadas na Casa da Sabedoria em Bagdá. Essas bibliotecas tinham a intenção de reproduzir as características vantajosas e benéficas que são conhecidas em todo o mundo por causa da Casa da Sabedoria.

Alguns outros lugares também foram chamados de Casa da Sabedoria , o que não deve ser confundido com Bayt al-Hikma de Bagdá:

  • No Cairo , Dar al-Hikmah , a "Casa da Sabedoria", era outro nome da Casa do Conhecimento , fundada pelo califa fatímida Al-Hakim bi-Amr Allah em 1004. Incluída nesta Casa do conhecimento estava uma biblioteca que tinha uma coleção tão vasta que ficou conhecida como a "Maravilha do mundo". O início da fundação da Casa da Sabedoria do Cairo foi por Fatimid al-Aziz billah, que era um amante de livros e colecionava uma grande quantidade deles. Ele estava determinado a reunir todos os livros escritos ou traduzidos na Casa da Sabedoria de Bagdá. O verdadeiro fundador al-Hākim bi-Amr Allah reuniu um grupo de estudiosos para trabalhar na biblioteca, escrevendo livros e contribuindo para o conhecimento científico adquirido neste local. Ele forneceu uma grande quantidade de suprimentos como tinta, papel e qualquer outra coisa que os acadêmicos precisassem para fazer suas contribuições.
  • A Casa da Sabedoria dos Aghlabids fundada em Raqqada por Amir Ibrahim Ibn Mohammad al-Aghlabī. Ibrahim foi seduzido pela aquisição de conhecimento e conhecia as qualidades positivas que a educação, a bolsa de estudos e as ideias inovadoras trouxeram para as sociedades em todo o mundo. Uma infinidade de manuscritos acadêmicos, revistas científicas e livros foram encontrados aqui com a intenção de criar uma biblioteca com uma reputação equivalente à Casa da Sabedoria de Bagdá. Um grupo de estudiosos viajava a Bagdá anualmente para recuperar importantes obras literárias e outros escritos e trazê-los de volta à biblioteca, o que ajudou a contribuir com o material raro e único encontrado na Casa da Sabedoria dos Aghlabids.
  • A Casa da Sabedoria da Andaluzia fundada na Andaluzia por um califa omíada, al-Hakam al-Mustansir, que era conhecido como um mestre acadêmico por seu conhecimento em muitas categorias científicas diferentes. Ele começou uma das maiores coleções de manuscritos, escritos e livros que consistia em uma infinidade de gêneros e categorias científicas. A Casa da Sabedoria da Andaluzia foi construída com base na Casa da Sabedoria de Bagdá e foi usada para armazenar a vasta quantidade de conhecimento adquirido por al-Mustansir. Durante este período, o desenvolvimento científico, a arte, a arquitetura e muito mais cresceram e prosperaram.
  • Há um instituto de pesquisa em Bagdá chamado Bayt al-Hikma, em homenagem ao centro de pesquisa da era Abbasid. Embora o complexo inclua uma madrassa do século 13 ( 33,3423 ° N 44,3836 ° E ), não é o mesmo edifício que o Bayt al-Hikma medieval . Foi danificado durante a invasão do Iraque em 2003 . A Casa da Sabedoria foi semelhante ao dos dias atuais Biblioteca Britânica em Londres ou a Biblioteca Nacional em Paris . 33°20′32″N 44°23′01″E /  / 33.3423; 44.3836
  • A principal biblioteca da Hamdard University em Karachi, Paquistão, é chamada de 'Bait al Hikmah' .
  • ONG internacional com sede na França, La Maison de Sagesse .
  • Em 2 de novembro, lançamento das atividades da Casa da Sabedoria ( Fez-Granada ) em Fez , Marrocos , pelo Cardeal Barbarin e seu fundador, Khal Torabully, com o Comitê Executivo, com vista a reatualizar seu espírito e missão no dia 21 século, Lancement des activités de la Maison de la Sagesse Fès-Grenade à son siège social, le Palais Shéréhézade à Fès, em 2 de novembro, pelo Cardeal Barbarin, na presença do filho fundador Khal Torabully et le bureau.
  • A Casa da Sabedoria e as Rota da Seda, atividades em Fez, Marrocos.
  • Programa NOVAS ROTAS DA SEDA E DA CONVIVENCIA, FEZ, MARROCOS.
  • Assinatura de Memorando de Entendimento entre a Casa da Sabedoria de Fez-Granada e o Instituto Internacional de Estudos da Ásia Central, em 31 de março de 18, em Samarcanda. A IICAS é uma organização da UNESCO que agrupa 10 países nas Rotas da Seda e este MOU liga a Casa da Sabedoria à Ásia Central para novos desenvolvimentos em relação às humanidades e diversidades nas Rotas da Seda. Mémorandum d'Entente entre a Maison de la Sagesse Fès-Grenade et l'Institut International des Etudes pour l'Asie Centrale, organisme affilié à l'UNESCO et réunissant 10 pays sur les Routes de la Soie, le 31 mars à Samarkand, Ouzbékistan .
  • A Biblioteca Real de Alexandria está localizada em Alexandria, Egito. No mundo antigo, ela já foi conhecida não apenas como a biblioteca mais importante, mas também a maior. A biblioteca foi criada por Ptolomeu I Soter e sua construção foi feita no século III aC e a biblioteca foi dedicada às Musas , as nove deusas das artes. Depois de muitos anos acumulando pergaminhos que somam algo em torno de 40.000 a 400.000, a biblioteca foi incendiada. Isso causou a perda de muitos pergaminhos importantes e conhecimento cultural.
  • Localizada no Império Bizantino e fundada por Constâncio II, a Biblioteca Imperial de Constantinopla era famosa como a última das grandes bibliotecas antigas. Ele abrigava muito conhecimento do povo grego e romano. Esta biblioteca também sofreu incêndios ao longo de sua vida, terminando com a destruição final durante a conquista pelo Império Otomano . A maior parte do trabalho grego clássico que conhecemos hoje é originalmente desta biblioteca.
  • A Escola de Nisibis foi fundada em 350 e estava localizada no que é conhecido como a atual Turquia. Este era um centro espiritual que tinha três departamentos principais: teologia, filosofia e medicina.

Veja também

Notas e referências

Notas

Referências

Bibliografia

Leitura adicional