Igreja doméstica - House church

Uma igreja doméstica ou igreja doméstica é um rótulo usado para descrever um grupo de cristãos que regularmente se reúne para o culto em casas particulares. O grupo pode fazer parte de um corpo cristão maior, como uma paróquia, mas alguns são grupos independentes que veem a igreja doméstica como a principal forma de comunidade cristã.

Às vezes, esses grupos se reúnem porque o número de membros é pequeno e uma casa é o lugar mais apropriado para se reunir até que o grupo tenha fundos suficientes para alugar um local regular para se reunir (como na fase inicial do Movimento da Nova Igreja Britânica ). Às vezes, esse estilo de reunião é vantajoso porque o grupo é membro de uma congregação cristã que, de outra forma, está proibida de se reunir, como é o caso na China e no Irã.

Alguns escritores cristãos recentes têm apoiado a visão de que a Igreja Cristã deve se reunir em casas, e têm baseado a operação de suas comunidades em torno de várias reuniões em pequenas casas. Outros grupos cristãos optam por se reunir em casas quando estão nas fases iniciais de crescimento da igreja porque uma casa é a opção mais acessível para o pequeno grupo se reunir até que o número de pessoas que frequentam o grupo seja suficiente para justificar a mudança para um local comercial como como um edifício de igreja. Organizações de igrejas domésticas afirmam que esta abordagem é preferível a reuniões públicas em edifícios dedicados porque é uma maneira mais eficaz de construir uma comunidade e relacionamentos pessoais, e ajuda o grupo a se envolver em evangelismo de forma mais natural. Alguns acreditam que as pequenas igrejas foram um padrão apostólico deliberado no primeiro século , e foram planejadas por Cristo .

Origens

Na igreja primitiva , por causa da perseguição aos cristãos no Império Romano , o culto era realizado principalmente em casas particulares, conforme descrito no livro de Atos dos Apóstolos . O Novo Testamento mostra que a igreja cristã primitiva exibia uma riqueza de comunhão e prática interativa que normalmente não é o caso nas denominações convencionais . Eles acreditam que os cristãos caminharam próximos uns dos outros e compartilharam suas vidas em Cristo.

A igreja doméstica Dura-Europos , ca. 232, com área da capela à direita.

Várias passagens da Bíblia mencionam especificamente igrejas que se reúnem em casas. A primeira igreja doméstica é registrada em Atos 1:13, onde os discípulos de Jesus se reuniam no "Cenáculo" de uma casa, tradicionalmente considerada onde está o Cenáculo hoje. “As igrejas da Ásia vos saúdam, especialmente Áquila e Prisca vos saúdam muito no Senhor, junto com a igreja que está na casa deles”. I Coríntios 16:19. A reunião da igreja na casa de Priscila e Áquila é novamente mencionada em Romanos 16: 3, 5. A igreja que se reúne na casa de Ninfas também é citada na Bíblia: "Saudai aos irmãos em Laodicéia, Ninfas e a igreja que fica na casa dela. " Colossenses 4:15.

Durante os primeiros 300 anos do Cristianismo Primitivo , até que Constantino legalizasse o Cristianismo e as igrejas mudassem para edifícios maiores, os Cristãos normalmente se reuniam em casas, apenas porque a perseguição intermitente (antes do Édito de Milão em 313) não permitia a construção de igrejas públicas . Clemente de Alexandria , um dos primeiros pais da igreja, escreveu sobre a adoração em uma casa. A igreja Dura-Europos , uma casa particular em Dura-Europos, na Síria , foi escavada na década de 1930 e foi usada como ponto de encontro cristão em 232 DC, com uma pequena sala servindo como batistério . criando o estilo de igreja atual visto hoje.

História

Durante os séculos 20 e 21, a complexidade da obtenção de autorizações governamentais, em alguns países do mundo que aplicam a sharia ou o comunismo , as autorizações governamentais para o culto são complexas para os cristãos evangélicos. Por causa da perseguição aos cristãos , as igrejas evangélicas domésticas se desenvolveram. Por exemplo, existe o movimento de igrejas domésticas evangélicas na China . As reuniões acontecem assim em casas particulares, em segredo e na "ilegalidade".

Na China

Uma igreja doméstica em Shunyi, Pequim.

Na República Popular da China (RPC), as igrejas domésticas ou igrejas familiares ( chinês :家庭 教会; pinyin : jiātíng jiàohuì ) são assembleias protestantes que operam independentemente do Movimento Patriótico das Três Auto (TSPM) sancionado pelo Estado e do Conselho Cristão da China ( CCC), e passou a existir devido à mudança na política religiosa após o fim da Revolução Cultural no início dos anos 1980. O TSPM foi criado depois que o Partido Comunista estabeleceu o PRC em 1949, para que os protestantes declarassem seu patriotismo e apoiassem o novo governo. No entanto, na época da Revolução Cultural (1966–1976), todas as práticas religiosas públicas chegaram ao fim; o governo da República Popular da China defende oficialmente o ateísmo de Estado e conduziu campanhas anti-religiosas para esse fim. Muitas igrejas, templos e mesquitas foram destruídos durante a Revolução Cultural, que também criminalizou a posse de textos religiosos. Devido às mudanças na política religiosa após o fim da Revolução Cultural, em 1980, o TSPM foi reinstaurado e o Conselho Cristão da China foi formado. As congregações protestantes que desejavam adorar publicamente foram registradas no TSPM, mas aquelas que não o fizeram foram eventualmente chamadas de igrejas domésticas.

Avivamentos

Desenvolvimentos recentes no movimento de igrejas domésticas na América do Norte e no Reino Unido são frequentemente vistos como um retorno ao paradigma restauracionista da igreja do Novo Testamento , uma restauração do propósito eterno de Deus e a expressão natural de Cristo na Terra, exortando os cristãos a rejeitar a hierarquia e classificação e retornar às práticas descritas e encorajadas nas Escrituras. De acordo com alguns proponentes, muitos fiéis estão se voltando para igrejas caseiras porque as igrejas tradicionais não atendem às suas necessidades relacionais.

Alguns que apóiam o movimento de igrejas domésticas (associados a Jon Zens , Milt Rodriguez, Wolfgang Simson, Frank Viola e outros) consideram o termo "igreja doméstica" um termo impróprio , afirmando que a principal questão para os cristãos que se reúnem não é o local da reunião, mas se Jesus Cristo é ou não o chefe funcional da reunião e da comunidade face a face está ocorrendo. Outros nomes que podem ser usados ​​para descrever este movimento são igreja simples , "igreja relacional", "igreja primitiva", "vida corporal", "igreja orgânica" ou "igreja bíblica".

As igrejas domésticas podem adotar uma filosofia eclesiástica orgânica, que não é necessariamente um método, técnica ou movimento particular, mas sim uma expressão eclesial particular que o grupo assume quando a organização está funcionando de acordo com o padrão de um organismo vivo. A igreja representada no Novo Testamento é baseada neste princípio, e o Cristianismo tradicional contemporâneo inverteu essa ordem.

As origens do movimento de igrejas domésticas modernas na América do Norte e no Reino Unido são variadas. Alguns o viram como um desenvolvimento e uma extensão lógica do movimento Irmãos de Plymouth , tanto na doutrina quanto na prática. Muitos indivíduos e assembléias têm adotado novas abordagens para a adoração e governança, enquanto outros reconhecem a relação com os anabatistas , os cristãos livres , os Quakers , o Amish , os huteritas , os menonitas , os morávios , os metodistas , o mais cedo conventicles movimento, os valdenses ou os priscilianos . Outra perspectiva vê o movimento da igreja doméstica como um ressurgimento do movimento do Espírito Santo durante o Movimento de Jesus dos anos 1970 nos EUA ou a Renovação Carismática mundial do final dos anos 1960 e 1970. Outros acreditam que o movimento da Igreja Doméstica foi iniciado pelo Reverendo Ernest Southcott na década de 1950, quando ele era Vigário da Igreja de St Wilfred em Halton, Leeds , na Inglaterra. Southcott acreditava que se as pessoas não iam à igreja, a igreja deveria ir até as pessoas, e seu livro The Parish Comes Alive espalhou essa ideia amplamente entre os anglicanos.

Recursos financeiros limitados podem encorajar os líderes da igreja a repensar o padrão de ministério e procurar maneiras de promover o alcance da igreja com membros não pagos.

Igreja simples

Igreja
(Simples)
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A igreja simples é um movimento cristão evangélico que reinterpreta a natureza e a prática da igreja . Uma igreja simples pode se reunir em qualquer lugar com ou sem líderes treinados, liturgia formal , programas ou estruturas. Para facilitar o relacionamento, discipulado (formação espiritual), multiplicação, mobilidade e propriedade de membros, uma igreja simples é geralmente um pequeno grupo de não mais do que 20-25 pessoas. A maioria dos "programas" da Igreja se reúnem em particular durante alguns dias da semana e discutem os problemas que estão tendo com sua fé e vida pessoal. Os "programas" da igreja são virtualmente inexistentes e a participação de pequenos grupos é essencial. O processo de passar da adoração para o pequeno grupo, do pequeno grupo para o trabalho missionário e do trabalho missionário para a adoração é o foco principal.

Os autores Tony e Felicity Dale, fundadores do House2House Ministries , promoveram o termo "igreja simples" em seu livro "Simply Church". O termo é freqüentemente usado de forma intercambiável com outros termos, como igreja orgânica, igreja essencial, igreja primitiva, vida corporal, igreja relacional e micro-igreja.

No início do século vinte e um, várias denominações cristãs estabelecidas e organizações missionárias apoiaram oficialmente os esforços para desenvolver redes de igrejas domésticas.

Origens e influências

O movimento da igreja simples faz parte do movimento mais amplo da igreja doméstica. A igreja simples também foi influenciada por missões no exterior e pelo crescimento dos movimentos de plantação de igrejas . Os movimentos de plantação de igrejas são esforços de multiplicação de igrejas que crescem espontaneamente.

O movimento missional também influenciou a igreja simples.

Valores

Como em qualquer movimento descentralizado e espontâneo, uma variedade de valores são expressos na igreja simples. Devido à influência de alguns grupos-chave e Atos 2: 42-47, três valores abrangentes surgiram em muitos círculos. Os adeptos Paul Kaak (que começou o ministério em uma das maiores e mais sistematizadas megaigrejas da América ) e Neil Cole originalmente articularam esses valores usando as letras DNA. De acordo com ele:

  • D - Verdade Divina : A verdade é a base de tudo.
  • N - Relações Nutritivas  : Relacionamentos saudáveis ​​são o que constituem uma família. O amor mútuo deve ser uma busca constante da família de Deus.
  • A - Missão Apostólica  : Apostólica significa, simplesmente, "enviado".

Esses valores foram promovidos por House2House Ministries e DAWN North America, e foram adotados por vários grupos, como MetroSoul de Nova York

Práticas

O livro Pagan Christianity dos adeptos George Barna e Frank Viola aponta uma série de reformas que as igrejas orgânicas freqüentemente defendem.

  • A crença de que o clero moderno é um vestígio da religião pagã romana que estava ausente da igreja primitiva e está em grande parte em desacordo com o verdadeiro sacerdócio de todos os crentes . O movimento vê a instituição do clero em desacordo com passagens como Mateus 20, Mateus 23, 3 João, e a mensagem no Apocalipse a respeito dos feitos dos nicolaítas (grego - literalmente aqueles que triunfam sobre o povo). 1 Coríntios 12-14 pinta um quadro de uma igreja em funcionamento com todos os membros, em total desacordo com o serviço religioso moderno que é realizado por profissionais para uma audiência. No entanto, alguns acreditam que essa visão não leva em consideração a natureza judaica e da sinagoga da ekklesia, o que explica a conversa de presbíteros e diáconos encontrada no Novo Testamento. Em resposta, muitas igrejas simples reconhecem presbíteros e diáconos de acordo com os padrões bíblicos apresentados em Timóteo e Tito, mas acreditam que essas pessoas surgem com o tempo à medida que seu caráter se torna descritivo desses papéis. Em um ambiente onde as pessoas são livres para expressar seus dons, essas pessoas podem surgir. Além disso, ser presbítero ou diácono não significa que essa pessoa domine a reunião. 3 João repreende Diótrefes, o ancião que tinha que ser o primeiro e estava dominando. A igreja simples acredita amplamente na ideia de que um presbítero ou diácono não é uma licença para alguns ministrarem e outros para serem passivos.
  • Valorizar a Ceia do Senhor ocorrendo como uma celebração regular e recorrente de refeição completa, em vez de um breve ritual religioso. A integração precoce do ritual doméstico na reunião pública semelhante a uma sinagoga funcionou para reduzir a natureza simbólica do ato a um momento privado, substituindo seu simbolismo de comunhão e dedicação ao Senhor. Isso estava completo na época de Constantino, quando as festas ágape caseiras foram proibidas. No entanto, esta história em si não desvaloriza a necessidade de uma reunião mais ampla, semelhante a uma sinagoga, para oração, ministério da palavra e canto. Os simples adeptos da igreja também desfrutam de reuniões maiores ocasionais e até mensais que fazem exatamente isso, embora enfatizem a reunião menor da ekklesia como o ambiente para o crescimento espiritual.
  • As igrejas orgânicas tendem a dar menos ênfase ao edifício ou local de reunião. Para este fim, Neil Cole, um adepto da igreja simples, afirma que "edifícios, orçamentos e figurões" tendem a fazer mais para conter o Cristianismo do que permitir que ele se espalhe. No entanto, esta declaração contra igrejas de grande porte não faz nada para substanciar sua afirmação.

Mídia e atenção popular

No início do século XXI, o crescimento do movimento aumentou a cobertura da mídia:

Muitos livros foram escritos sobre o movimento da igreja simples, especialmente por pessoas de dentro (ver House Church, Recommended Books ). No início do século XXI, os livros começaram a aparecer por aqueles que estudavam o movimento de uma visão mais objetiva, incluindo a Revolução de George Barna . Barna diz que expressões "revolucionárias" como a simples igreja logo serão responsáveis ​​por um terço da espiritualidade americana.

A visibilidade do movimento também aumentou devido a encontros nacionais e regionais de vários tipos. A maior delas é a Conferência Anual da Igreja Doméstica realizada em Dallas, EUA e ocasionalmente em outros locais pela House2House.

Crítica

Como o movimento da igreja simples se relaciona com a construção de uma teologia e eclesiologia é assunto de muito debate, especialmente com os críticos do movimento.

Várias vozes proeminentes têm sérias preocupações sobre a simples igreja. Por exemplo, J. Lee Grady (Editor do Charisma Online) diz que tal movimento quer "reinventar a igreja sem sua estrutura bíblica e ordem do Novo Testamento - e sem as pessoas necessárias que são ungidas e nomeadas por Deus para liderá-la. Seguir isto uma tese defeituosa até sua conclusão lógica exigiria que demitíssemos todos os pastores, fechemos todos os seminários e faculdades bíblicas, fechemos nossos santuários e mandemos todos para casa ... "Grady e outros críticos temem que o simples movimento da igreja possa encorajar as pessoas a deixarem as formas mais tradicionais da igreja, o que poderia levar a um colapso ou declínio da cristandade.

Veja também

Referências

Leitura adicional

  • Atkerson, Steve (2005). Igreja doméstica: simples, estratégica, escriturística . EUA : NTRF. ISBN 0-9729082-1-8.Manutenção CS1: localização ( link )
  • Banks, Robert. A ideia de comunidade de Paulo: as primeiras igrejas domiciliares em seu cenário histórico (1994). Peabody: Hendricksen, ISBN  978-0853642510 .
  • Banks, Robert e Julia, The Home Church: Rearouping the People of God for Community and Mission (1998). Peabody: Hendricksen ISBN  978-1565631793 .
  • DeVries, David (2010). Lições de seis palavras para descobrir a vida missionária: 100 lições de seis palavras para alinhar cada crente com a missão de Jesus . Bellevue : Liderando na Edge International. ISBN 978-1-933750-26-2.
  • Fenn, John (2010). Retorno da Primeira Igreja . Publicação da orelha do cão. ISBN 978-1608442201.
  • MacHaffie, Barbara J. (2006). Her Story: Women in Christian Tradition (2ª ed.). Minneapolis : Fortaleza de Augsburg. ISBN 0-8006-3826-3.
  • Osiek, C .; Margaret Y. MacDonald (2006). O lugar de uma mulher: igrejas domésticas no cristianismo mais antigo . Minneapolis : Fortaleza de Augsburg . ISBN 0-8006-3777-1.
  • Simson, Wolfgang (2001). Casas que mudam o mundo: o retorno das igrejas domésticas . Autêntico. ISBN 1-85078-356-X.
  • Viola, Frank e George Barna (2008). Cristianismo pagão ?: Explorando as raízes de nossas práticas de igreja . Carol Stream : BarnaBooks. ISBN 978-1-4143-1485-3. Um trabalho acadêmico baseado na Bíblia e na história da igreja que revela as origens das práticas contemporâneas da igreja, como o papel pastoral moderno, púlpitos, edifícios da igreja, vestir-se para a igreja, dízimo, seminários, etc. Revela que muitas dessas práticas estão enraizadas em uma mistura do Novo Testamento com o Antigo Testamento e as práticas pagãs romanas.
  • Viola, Frank (2008). Reimaginando a Igreja: Perseguindo o Sonho do Cristianismo Orgânico . Colorado Springs : David C. Cook. ISBN 978-1-4347-6875-9.Uma continuação construtiva do Cristianismo Pagão ; explica o propósito da comunhão cristã, reuniões espontâneas da igreja (1 Coríntios 14:26) e o sacerdócio de todos os crentes (1 Pedro 2: 9). Bibliografia extensa da literatura orgânica da igreja.
  • Viola, Frank (2009). Encontrando a Igreja Orgânica: Um Guia Abrangente para Começar e Manter Comunidades Cristãs Autênticas . Colorado Springs : David C. Cook. ISBN 978-1434768667.Um seguimento prático para Reimaginando a Igreja ; explica os modelos bíblicos para plantar e nutrir comunidades de igrejas orgânicas junto com como navegar por eles através dos problemas comuns que inevitavelmente enfrentarão.
  • Zdero, Rad (2004). O Movimento Global da Igreja Doméstica . Pasadena : William Carey Library Publishers. ISBN 978-0-87808-374-9.
  • Zdero, Rad (2007). NEXUS: Leitor do Movimento Mundial da Igreja Doméstica . Pasadena : William Carey Library Publishers. ISBN 978-0-87808-342-8.
  • Bio, Ed Stetzer (25 de maio de 2017). "Algumas reflexões rápidas sobre as igrejas domésticas: o bom, o mau e por que você deve estar aberto a elas" . Cristianismo hoje . A troca.

links externos

  1. ^ "Ajuda da Igreja Doméstica" . Ajuda da Igreja Doméstica . Retirado em 16 de maio de 2020 .
  2. ^ Stanley, Terry. (Outubro de 2007). A maneira como a igreja deveria ser: um roteiro para o êxodo mundial da igreja tradicional . [Local de publicação não identificado]. ISBN 978-0-615-16831-9. OCLC  907473810 .