Hititas - Hittites

Império Hitita
Ḫa-at-tu-ša / 𒄩𒀜𒌅𒊭
c. 1650 AC-c. 1178 AC
Selo real do último rei Šuppiluliuma II dos hititas
Selo real do último rei Šuppiluliuma II
Mapa do Império Hitita em sua maior extensão, com o governo hitita ca.  1350–1300 AC representado pela linha verde
Mapa do Império Hitita em sua maior extensão, com o governo hitita ca. 1350–1300 AC representado pela linha verde
Capital Hattusa , Tarḫuntašša (sob o reinado de Muwatalli II )
Linguagens comuns Hitita , Hattic , Luwian , acadiano
Religião
Religião hitita
Governo Monarquia absoluta (Império Antigo)
Monarquia constitucional (Império Médio e Novo)
Rei  
• c. 1680 AC
Labarna I (primeiro)
• c. 1207–1178 AC
Šuppiluliuma II (último)
Era histórica Idade do bronze
• Estabelecido
c. 1650 AC
• Desabilitado
c. 1178 AC
Precedido por
Sucedido por
Kanesh
Terceiro Reino Eblaite
Estados siro-hititas
Hoje parte de Turquia
Síria
Líbano
Chipre
O Grande Templo no centro da cidade de Hattusa

Os hititas ( / h ɪ t t s / ) eram um povo da Anatólia que desempenharam um papel importante no estabelecimento pela primeira vez um reino em Kussara antes de 1750 aC, em seguida, o Kanesh ou Nesha reino (ca. 1750-1650 aC), e próximos um império centrado em Hattusa, no centro-norte da Anatólia, por volta de 1650 aC. Este império atingiu seu apogeu em meados do século 14 aC sob Šuppiluliuma I , quando abrangia uma área que incluía a maior parte da Anatólia, bem como partes do norte do Levante e da Alta Mesopotâmia .

Entre os séculos 15 e 13 aC, o Império de Hattusa, convencionalmente chamado de Império Hitita, entrou em conflito com o Novo Reino do Egito , o Império Assírio Médio e o império de Mitanni pelo controle do Oriente Próximo . O Império Assírio Médio eventualmente emergiu como a potência dominante e anexou grande parte do Império Hitita, enquanto o restante foi saqueado por recém-chegados frígios à região. Depois de c. 1180 aC, durante o colapso da Idade do Bronze final , os hititas se dividiram em vários estados siro-hititas independentes , alguns dos quais sobreviveram até o século VIII aC antes de sucumbirem ao Império Neo-Assírio .

A língua hitita era um membro distinto do ramo anatoliano da família das línguas indo-europeias e, junto com a língua luwiana intimamente relacionada , é a mais antiga língua indo-europeia historicamente atestada, referida por seus falantes como nešili "na língua de Nesa ". Os hititas chamavam seu país de Reino de Hattusa (Hatti em acadiano), um nome recebido dos hatsianos , um povo anterior que havia habitado e governado a região até o início do segundo milênio aC e falava uma língua não relacionada conhecida como hatica . O nome convencional "hititas" deve-se à sua identificação inicial com os hititas bíblicos na arqueologia do século XIX .

A história da civilização hitita é conhecida principalmente por textos cuneiformes encontrados na área de seu reino e por correspondência diplomática e comercial encontrada em vários arquivos na Assíria , Babilônia , Egito e Oriente Médio , cuja decifração também foi um evento importante na história dos estudos indo-europeus .

O desenvolvimento da fundição de ferro foi outrora atribuído aos hititas da Anatólia durante a Idade do Bronze Final, com seu sucesso em grande parte baseado nas vantagens de um monopólio da ferraria na época. Mas a visão de tal "monopólio hitita" está sob escrutínio e não é mais um consenso acadêmico. Como parte do final da Idade do Bronze / Início da Idade do Ferro, o colapso da Idade do Bronze Final viu a expansão lenta e comparativamente contínua da tecnologia de usinagem de ferro na região. Embora existam alguns objetos de ferro da Idade do Bronze na Anatólia , o número é comparável aos objetos de ferro encontrados no Egito e em outros lugares durante o período; e apenas um pequeno número desses objetos são armas. Os hititas não usavam ferro fundido, mas meteoritos . Os militares hititas fizeram uso bem-sucedido de bigas .

Nos tempos clássicos, as dinastias étnicas hititas sobreviveram em pequenos reinos espalhados pelo que hoje é a Síria , o Líbano e o Levante . Na falta de uma continuidade unificadora , seus descendentes se espalharam e, por fim, se fundiram nas populações modernas do Levante, Turquia e Mesopotâmia .

Durante a década de 1920, o interesse pelos hititas aumentou com a fundação da Turquia e atraiu a atenção de arqueólogos turcos como Halet Çambel e Tahsin Özgüç . Durante este período, o novo campo da Hittitologia também influenciou a nomeação de instituições turcas, como o estatal Etibank ("banco hitita"), e a fundação do Museu das Civilizações da Anatólia em Ancara , que fica a 200 quilômetros a oeste de Hattusa, a capital hitita, abriga a exposição mais abrangente de arte e artefatos hititas do mundo.

Descoberta arqueológica

Um padrão de bronze Alaca Höyük de uma tumba pré-hitita do terceiro milênio aC ( Museu das Civilizações da Anatólia , Ancara )
Esfinge hitita de marfim, século 18 a.C.

Fundo bíblico

Antes das descobertas arqueológicas que revelaram a civilização hitita, a única fonte de informação sobre os hititas era o Antigo Testamento. Francis William Newman expressou a visão crítica, comum no início do século 19, de que "nenhum rei hitita poderia se comparar em poder ao rei de Judá ...".

Como as descobertas na segunda metade do século 19 revelaram a escala do reino hitita, Archibald Sayce afirmou que, em vez de ser comparada a Judá, a civilização da Anatólia "[era] digna de comparação com o reino dividido do Egito", e era "infinitamente mais poderoso do que o de Judá". Sayce e outros estudiosos também notaram que Judá e os hititas nunca foram inimigos nos textos hebraicos; no Livro dos Reis , eles forneciam cedro, carros e cavalos aos israelitas, e no Livro do Gênesis eram amigos e aliados de Abraão . Urias, o hitita, era capitão do exército do rei Davi e contado como um de seus "homens poderosos" em 1 Crônicas 11.

Descobertas iniciais

O erudito francês Charles Texier encontrou as primeiras ruínas hititas em 1834, mas não as identificou como tal.

A primeira evidência arqueológica dos hititas apareceu em tabuinhas encontradas no karum de Kanesh (agora chamado Kültepe ), contendo registros de comércio entre mercadores assírios e uma certa "terra de Hatti ". Alguns nomes nas tabuinhas não eram haticos nem assírios, mas claramente indo-europeus .

A escrita em um monumento em Boğazkale por um "Povo de Hattusas" descoberto por William Wright em 1884 foi encontrada para corresponder a scripts hieroglíficos peculiares de Aleppo e Hama no norte da Síria . Em 1887, as escavações em Amarna, no Egito, revelaram a correspondência diplomática do Faraó Amenhotep III e seu filho, Akhenaton . Duas das cartas de um "reino de Kheta " - aparentemente localizado na mesma região geral que as referências mesopotâmicas à "terra de Hatti " - foram escritas no cuneiforme acadiano padrão, mas em uma língua desconhecida; embora os estudiosos pudessem interpretar seus sons, ninguém conseguia entendê-lo. Pouco depois disso, Sayce propôs que Hatti ou Khatti na Anatólia era idêntico ao "reino de Kheta " mencionado nesses textos egípcios , bem como aos hititas bíblicos. Outros, como Max Müller , concordaram que Khatti era provavelmente Kheta , mas propuseram conectá-lo com os Kittim bíblicos em vez dos hititas bíblicos . A identificação de Sayce passou a ser amplamente aceita ao longo do início do século 20; e o nome "hitita" foi associado à civilização descoberta em Boğazköy.

Rampa Hattusa

Durante escavações esporádicas em Boğazköy ( Hattusa ), que começaram em 1906, o arqueólogo Hugo Winckler encontrou um arquivo real com 10.000 tabuinhas, inscritas em acadiano cuneiforme e na mesma língua desconhecida das letras egípcias de Kheta, confirmando assim a identidade dos dois nomes. Ele também provou que as ruínas de Boğazköy eram os restos da capital de um império que, a certa altura, controlava o norte da Síria.

Sob a direção do Instituto Arqueológico Alemão , as escavações em Hattusa estão em andamento desde 1907, com interrupções durante as guerras mundiais . Kültepe foi escavado com sucesso pelo Professor Tahsin Özgüç de 1948 até sua morte em 2005. Escavações em menor escala também foram realizadas nas imediações de Hattusa, incluindo o santuário rochoso de Yazılıkaya , que contém vários relevos rochosos retratando os governantes hititas e os deuses do panteão hitita.

Escritos

Os hititas usavam uma variação do cuneiforme chamada cuneiforme hitita . Expedições arqueológicas a Hattusa descobriram conjuntos inteiros de arquivos reais em tabuinhas cuneiformes, escritos em acadiano , a linguagem diplomática da época, ou nos vários dialetos da confederação hitita.

Museus

O Museu das Civilizações da Anatólia em Ancara , Turquia , abriga a mais rica coleção de artefatos hititas e da Anatólia.

Geografia

Copo para beber em forma de punho; 1400–1380 AC
Vasos cerimoniais em forma de touros sagrados , chamados Hurri (Dia) e Seri (Noite) encontrados em Hattusa , Antigo Reino Hitita (século 16 aC) Museu das Civilizações da Anatólia , Ancara

O reino hitita estava centrado nas terras ao redor de Hattusa e Neša (Kültepe), conhecidas como "a terra Hatti" ( URU Ha-at-ti ). Depois que Hattusa foi eleita capital, a área abrangida pela curva do rio Kızılırmak (hitita Marassantiya ) foi considerada o núcleo do Império, e algumas leis hititas fazem uma distinção entre "este lado do rio" e "aquele lado do rio " Por exemplo, a recompensa pela captura de um escravo fugitivo depois que ele conseguiu fugir para além dos Halys é maior do que a de um escravo capturado antes que ele pudesse chegar ao rio.

A oeste e ao sul do território central ficava a região conhecida como Luwiya nos primeiros textos hititas. Essa terminologia foi substituída pelos nomes Arzawa e Kizzuwatna com a ascensão desses reinos. No entanto, os hititas continuaram a se referir à língua originada nessas áreas como luwian . Antes da ascensão de Kizzuwatna , o coração daquele território na Cilícia foi referido pela primeira vez pelos hititas como Adaniya . Após sua revolta contra os hititas durante o reinado de Ammuna , ele assumiu o nome de Kizzuwatna e se expandiu com sucesso para o norte para abranger também as montanhas anti-Taurus inferiores . Ao norte, vivia o povo montanhoso chamado Kaskians . A sudeste dos hititas ficava o império hurrita de Mitanni . Em seu auge, durante o reinado de Muršili II , o império hitita se estendeu de Arzawa no oeste a Mitanni no leste, muitos dos territórios Kaskian ao norte, incluindo Hayasa-Azzi no extremo nordeste, e ao sul em Canaã aproximadamente até a fronteira sul do Líbano , incorporando todos esses territórios em seu domínio.

História

A cena de salto de touro em vasos de Hüseyindede pertence aos primeiros hititas, aproximadamente 1650 aC
Esquema de dispersões de idioma indo-europeu de c. 4000 a 1000 AC de acordo com a hipótese de Kurgan amplamente aceita .
- Centro: Culturas de estepe
1 (preto): Línguas anatólias (TORTA arcaica)
2 (preto): cultura Afanasievo (TORTA precoce)
3 (preto) Expansão da cultura Yamnaya (estepe Pôntico-Cáspio, Vale do Danúbio) (TORTA atrasada)
4A (preto ): Western Corded Ware
4B-C (azul e azul escuro): Bell Beaker; adotado por falantes indo-europeus
5A-B (vermelho): artigos com cordão oriental
5C (vermelho): Sintashta (proto-indo-iraniano)
6 (magenta): Andronovo
7A (roxo): indo-arianos (Mittani)
7B (roxo) : Indo-arianos (Índia)
[NN] (amarelo escuro): proto-Balto-eslavo
8 (cinza): Grego
9 (amarelo): Iranianos
- [não desenhado]: Armênio, expandindo da estepe ocidental

Origens

É geralmente assumido que os ancestrais dos hititas chegaram à Anatólia algum tempo antes de 2.000 aC, como se sabe que a língua hitita ocorreu na Anatólia entre os séculos 20 e 12 aC. Embora sua localização anterior seja disputada, foi especulado por estudiosos por mais de um século que a cultura Yamnaya da estepe Pôntica-Cáspio , na atual Ucrânia , ao redor do Mar de Azov , falava uma das primeiras línguas indo-europeias durante o terceiro e quarto milênios AC.

A chegada dos hititas à Anatólia na Idade do Bronze foi uma superestrada que se impôs a uma cultura nativa (neste caso sobre os hatsianos e hurritas pré-existentes ), seja por meio de conquista ou por assimilação gradual. Em termos arqueológicos, as relações dos hititas com a cultura Ezero dos Bálcãs e a cultura Maykop do Cáucaso foram consideradas no contexto da migração. O elemento indo-europeu pelo menos estabelece a cultura hitita como intrusiva para a Anatólia na corrente principal acadêmica.

De acordo com David W. Anthony , pastores de estepe, falantes proto-indo-europeus arcaicos, espalharam-se no vale do baixo Danúbio por volta de 4.200–4.000 aC, causando ou tirando vantagem do colapso da Velha Europa . Suas línguas "provavelmente incluíam dialetos proto-indo-europeus arcaicos do tipo parcialmente preservado mais tarde em anatólio." Seus descendentes mais tarde se mudaram para a Anatólia em um momento desconhecido, mas talvez já em 3000 aC. De acordo com JP Mallory , é provável que os Anatólios tenham chegado ao Oriente Próximo do norte através dos Bálcãs ou do Cáucaso no terceiro milênio aC. De acordo com Parpola, o aparecimento de falantes indo-europeus da Europa para a Anatólia, e o aparecimento do hitita, está relacionado a migrações posteriores de falantes proto-indo-europeus da cultura Yamnaya para o vale do Danúbio em c. 2.800 aC, o que está de acordo com a suposição "costumeira" de que a língua indo-européia da Anatólia foi introduzida na Anatólia em algum momento do terceiro milênio aC. No entanto, Petra Goedegebuure mostrou que a língua hitita emprestou muitas palavras relacionadas à agricultura de culturas em suas fronteiras orientais, o que é uma forte evidência de ter feito uma rota através do Cáucaso "Anatólios em movimento" palestra do Instituto Oriëntal e contra uma rota através Europa.

Seu movimento para a região pode ter desencadeado uma migração em massa do Oriente Próximo por volta de 1900 aC . Os habitantes indígenas dominantes na Anatólia central na época eram hurritas e hatsianos que falavam línguas não indo-europeias . Alguns argumentaram que o hattic era uma língua do noroeste do Cáucaso , mas sua afiliação permanece incerta, enquanto a língua hurrita era quase isolada (ou seja, era uma das apenas duas ou três línguas na família Hurro-Urartiana ). Havia também colônias assírias na região durante o Antigo Império Assírio (2025–1750 aC); foi dos falantes assírios da Alta Mesopotâmia que os hititas adotaram a escrita cuneiforme . Demorou algum tempo para que os hititas se estabelecessem após o colapso do Antigo Império Assírio em meados do século 18 aC, como fica claro em alguns dos textos aqui incluídos. Por vários séculos, existiram grupos hititas separados, geralmente centrados em várias cidades. Mas, então, governantes fortes com seu centro em Hattusa (moderno Boğazkale) conseguiram uni-los e conquistar grandes partes da Anatólia central para estabelecer o reino hitita.

Período inicial

O Portão da Esfinge ( Alaca Höyük , Çorum , Turquia )
Relevos e hieróglifos da Câmara 2 em Hattusa construídos e decorados por Šuppiluliuma II, o último rei dos hititas
Carruagem hitita, de um relevo egípcio

A história inicial do reino hitita é conhecida por meio de tabuinhas que podem ter sido escritas pela primeira vez no século 18 aC, em hitita; mas a maioria das tabuinhas sobreviveu apenas como cópias acadianas feitas nos séculos 14 e 13 aC. Isso revela uma rivalidade entre dois ramos da família real até o Reino do Meio; um ramo do norte primeiro baseado em Zalpuwa e secundariamente Hattusa, e um ramo do sul baseado em Kussara (ainda não encontrado) e a ex-colônia assíria de Kanesh . Eles são distinguíveis por seus nomes; os nortistas mantiveram a linguagem isolada dos nomes hatsianos, e os sulistas adotaram os nomes indo-europeus hititas e luwianos.

Zalpuwa primeiro atacou Kanesh sob Uhna em 1833 AC. E durante este período do kārum , quando a colônia mercantil do Antigo Império Assírio estava florescendo no local, e antes da conquista de Pithana , os seguintes reis locais reinaram em Kaneš: Ḫurmili (antes de 1790 aC), Paḫanu (um curto período em 1790 aC), Inar (c. 1790-1775 aC) e Waršama (c. 1775-1750 aC).

Um conjunto de tabuinhas, conhecido coletivamente como texto Anitta , começa contando como Pithana, o rei de Kussara, conquistou a vizinha Neša ( Kanesh ), essa conquista ocorreu por volta de 1750 aC. No entanto, o verdadeiro sujeito dessas tabuinhas é o filho de Pithana , Anitta ( r . 1745–1720 aC), que continuou de onde seu pai parou e conquistou várias cidades do norte: incluindo Hattusa, que ele amaldiçoou, e também Zalpuwa. Provavelmente era propaganda para o ramo sul da família real, contra o ramo norte que se fixara em Hattusa como capital. Outro conjunto, o Conto de Zalpuwa, apóia Zalpuwa e exonera o posterior Ḫattušili I da acusação de demitir Kanesh .

Anitta foi sucedido por Zuzzu ( r. 1720–1710 aC); mas em algum momento de 1710-1705 aC, Kanesh foi destruída, levando consigo o sistema de comércio mercantil assírio estabelecido há muito tempo. Uma família nobre kussara sobreviveu para contestar a família Zalpuwan / Hattusan, embora seja incerto se estes eram da linha direta de Anitta.

Enquanto isso, os senhores de Zalpa viviam. Huzziya I , descendente de um Huzziya de Zalpa, assumiu Hatti. Seu genro Labarna I , um sulista de Hurma (agora Kalburabastı ) usurpou o trono, mas fez questão de adotar o neto de Huzziya, Ḫattušili, como seu próprio filho e herdeiro.

Reino antigo

Rampa Hattusa

A fundação do reino hitita é atribuída a Labarna I ou Hattusili I (o último também pode ter Labarna como nome pessoal), que conquistou a área ao sul e ao norte de Hattusa. Hattusili I fez campanha até o reino semita amorita de Yamkhad, na Síria , onde atacou, mas não capturou, sua capital, Aleppo . Hattusili I acabou capturando Hattusa e foi creditado pela fundação do Império Hitita. De acordo com o Édito de Telepinu , datado do século 16 aC, "Hattusili era rei e seus filhos, irmãos, parentes, parentes e soldados estavam todos unidos. Onde quer que ele fosse em campanha, ele controlava as terras inimigas com força . Ele destruiu as terras uma após a outra, tirou-lhes o poder e fez delas as fronteiras do mar. Quando ele voltou da campanha, porém, cada um de seus filhos foi para algum país, e em suas mãos as grandes cidades prosperou. Mas, quando mais tarde os servos dos príncipes se tornaram corruptos, eles começaram a devorar as propriedades, conspiraram constantemente contra seus senhores e começaram a derramar seu sangue. " Este trecho do édito deve ilustrar a unificação, o crescimento e a prosperidade dos hititas sob seu governo. Também ilustra a corrupção dos "príncipes", que se acredita serem seus filhos. A falta de fontes leva à incerteza de como a corrupção foi tratada. No leito de morte de Hattusili I, ele escolheu seu neto, Mursili I (ou Murshilish I), como seu herdeiro.

O vaso İnandık também conhecido como vasos de Hüseyindede , um grande vaso de terracota com quatro cabos Hittite com cenas em relevo representando uma cerimônia sagrada de casamento, meados do século 17 AC, İnandıktepe, Museu das Civilizações da Anatólia, Ancara

Em 1595 aC, Mursili I conduziu um grande ataque ao rio Eufrates, contornando a Assíria , e capturou Mari e Babilônia , expulsando os fundadores amorreus do estado babilônico no processo. No entanto, a dissensão interna forçou a retirada das tropas para as terras natais hititas. Ao longo do restante do século 16 aC, os reis hititas foram mantidos em suas terras natais por disputas dinásticas e guerras com os hurritas - seus vizinhos a leste. Além disso, as campanhas em Amurru (atual Síria) e no sul da Mesopotâmia podem ser responsáveis ​​pela reintrodução da escrita cuneiforme na Anatólia, uma vez que a escrita hitita é bastante diferente daquela do período colonial assírio anterior.

Mursili continuou as conquistas de Hattusili I. As conquistas de Mursili alcançaram o sul da Mesopotâmia e até mesmo saquearam a própria Babilônia em 1531 aC (cronologia curta). Em vez de incorporar a Babilônia aos domínios hititas, Mursili parece ter transferido o controle da Babilônia para seus aliados cassitas , que deveriam governá-la pelos próximos quatro séculos. Esta longa campanha esgotou os recursos de Hatti e deixou a capital em um estado de quase anarquia. Mursili foi assassinado logo após seu retorno para casa, e o reino hitita mergulhou no caos. Os hurritas (sob o controle de uma classe dominante indo-ariana Mitanni ), um povo que vive na região montanhosa ao longo dos altos rios Tigre e Eufrates , no sudeste moderno da Turquia, aproveitaram a situação para tomar Aleppo e as áreas circundantes para si , bem como a região costeira de Adaniya, rebatizando-a Kizzuwatna (mais tarde Cilícia ).

Depois disso, os hititas entraram em uma fase fraca de registros obscuros, governantes insignificantes e domínios reduzidos. Esse padrão de expansão sob reis fortes, seguido de contração sob reis mais fracos, seria repetido continuamente ao longo dos 500 anos de história do reino hitita, tornando os eventos durante os períodos de declínio difíceis de reconstruir. A instabilidade política desses anos do Antigo Reino hitita pode ser explicada em parte pela natureza do reinado hitita naquela época. Durante o antigo reino hitita antes de 1400 aC, o rei dos hititas não era visto por seus súditos como um "deus vivo" como os faraós do Egito, mas sim como o primeiro entre iguais. Somente no período posterior, de 1400 aC a 1200 aC, a realeza hitita se tornou mais centralizada e poderosa. Também nos anos anteriores a sucessão não era legalmente fixada, permitindo rivalidades no estilo "Guerra das Rosas" entre os ramos norte e sul.

O próximo monarca digno de nota após Mursili I foi Telepinu (c. 1500 aC), que obteve algumas vitórias no sudoeste, aparentemente aliando-se a um estado hurrita ( Kizzuwatna ) contra outro ( Mitanni ). A Telepinu também tentou assegurar as linhas de sucessão.

Reino médio

Doze deuses hititas do submundo na vizinha Yazılıkaya , um santuário de Hattusa

O último monarca do Antigo reino, Telepinu, reinou até cerca de 1500 AC. O reinado de Telepinu marcou o fim do "Império Antigo" e o início da longa fase de fraqueza conhecida como "Império do Meio". O período do século 15 aC é amplamente desconhecido, com registros sobreviventes muito esparsos. Parte da razão para a fraqueza e a obscuridade é que os hititas estavam sob constante ataque, principalmente do Kaska , um povo não indo-europeu estabelecido ao longo das margens do Mar Negro . A capital voltou a movimentar-se, primeiro para Sapinuwa e depois para Samuha . Há um arquivo em Sapinuwa, mas não foi traduzido adequadamente até o momento.

Segue-se no "período do Império Hitita" propriamente dito, que data do reinado de Tudhaliya I de c. 1430 AC.

Uma inovação que pode ser creditada a esses primeiros governantes hititas é a prática de conduzir tratados e alianças com estados vizinhos; os hititas estavam, portanto, entre os primeiros pioneiros conhecidos na arte da política e diplomacia internacional. Foi então que a religião hitita adotou vários deuses e rituais dos hurritas.

Novo reino

Tudhaliya IV (alívio em Hattusa )
Réplica exata de um monumento hitita de Fasilar, c. 1300 AC ( Museu das Civilizações da Anatólia )

Com o reinado de Tudhaliya I (que pode não ter sido o primeiro com esse nome; veja também Tudhaliya ), o Reino Hitita ressurgiu da névoa da obscuridade. A civilização hitita entrou no período denominado "período do Império Hitita". Muitas mudanças estavam ocorrendo durante esse tempo, e a menos importante delas foi o fortalecimento da realeza. O assentamento dos hititas progrediu no período do Império. No entanto, o povo hitita tendia a se estabelecer nas terras mais antigas do sul da Anatólia, em vez de nas terras do Egeu. À medida que esse acordo avançava, tratados foram assinados com os povos vizinhos. Durante o período do Império Hitita, a realeza tornou-se hereditária e o rei assumiu uma "aura sobre-humana" e começou a ser referido pelos cidadãos hititas como "Meu Sol". Os reis do período do Império começaram a atuar como sumo sacerdote para todo o reino - fazendo um tour anual pelas cidades sagradas hititas, conduzindo festivais e supervisionando a manutenção dos santuários.

Durante seu reinado (c. 1400 aC), o rei Tudhaliya I, novamente aliado a Kizzuwatna , conquistou os estados hurritas de Aleppo e Mitanni e se expandiu para o oeste às custas de Arzawa (um estado de Luwian ).

Outra fase fraca seguiu Tudhaliya I, e os inimigos dos hititas de todas as direções foram capazes de avançar até Hattusa e arrasá-la. No entanto, o Reino recuperou sua antiga glória sob Šuppiluliuma I (c. 1350 aC), que novamente conquistou Alepo , Mitanni foi reduzido à vassalagem pelos assírios sob seu genro e derrotou Carquemis , outra cidade-estado amorita. Com seus próprios filhos colocados sobre todas essas novas conquistas, a Babilônia ainda nas mãos dos Kassitas aliados , isso deixou Šuppiluliuma o supremo mediador no mundo conhecido, ao lado da Assíria e do Egito , e não demorou muito para que o Egito buscasse uma aliança pelo casamento de outro de seus filhos com a viúva de Tutancâmon . Infelizmente, aquele filho foi evidentemente assassinado antes de chegar ao seu destino, e esta aliança nunca foi consumada. No entanto, o Império Assírio Médio (1365-1050 aC) mais uma vez começou a crescer em poder também, com a ascensão de Ashur-uballit I em 1365 aC. Ashur-uballit I atacou e derrotou Mattiwaza, o rei Mitanni , apesar das tentativas do rei hitita Šuppiluliuma I , agora com medo de aumentar o poder assírio, tentando preservar seu trono com apoio militar. As terras dos mitanianos e hurritas foram devidamente apropriadas pela Assíria, permitindo-lhe invadir o território hitita no leste da Ásia Menor , e Adad-nirari I anexou Carquemis e o nordeste da Síria do controle dos hititas.

Após Šuppiluliuma I , e um breve reinado de seu filho mais velho, outro filho, Mursili II, tornou-se rei (c. 1330 aC). Tendo herdado uma posição de força no leste, Mursili foi capaz de voltar sua atenção para o oeste, onde atacou Arzawa e uma cidade conhecida como Millawanda ( Miletus ), que estava sob o controle de Ahhiyawa . Pesquisas mais recentes baseadas em novas leituras e interpretações dos textos hititas, bem como nas evidências materiais dos contatos micênicos com o continente da Anatólia, chegaram à conclusão de que Ahhiyawa se referia à Grécia micênica , ou pelo menos a uma parte dela.

Batalha de Kadesh

Faraó egípcio Ramsés II invadindo a fortaleza hitita de Dapur

A prosperidade hitita dependia principalmente do controle das rotas comerciais e fontes de metal. Devido à importância do norte da Síria para as rotas vitais que ligam os portões da Cilícia à Mesopotâmia, a defesa dessa área foi crucial e logo foi posta à prova pela expansão egípcia sob o faraó Ramsés II . O resultado da batalha é incerto, embora pareça que a chegada oportuna de reforços egípcios impediu a vitória total dos hititas. Os egípcios forçaram os hititas a se refugiar na fortaleza de Cades, mas suas próprias perdas os impediram de sustentar um cerco. Esta batalha ocorreu no 5º ano de Ramsés (c. 1274 AC pela cronologia mais comumente usada).

Queda e morte do Reino

Tratado de Paz Egipto-Hitita (c. 1258 aC) entre Hattusili III e Ramsés II , o mais antigo tratado de paz que sobreviveu, às vezes chamado de Tratado de Kadesh após a Batalha de Kadesh ( Museu de Arqueologia de Istambul ).
Quimera com cabeça humana e cabeça de leão; Período hitita tardio no Museum of Anatolian Civilizations , Ancara

Após esta data, o poder dos hititas e egípcios começou a declinar mais uma vez por causa do poder dos assírios . O rei assírio Salmanasar I aproveitou a oportunidade para derrotar Hurria e Mitanni , ocupar suas terras e expandir-se até a cabeça do Eufrates na Anatólia e na Babilônia , Irã antigo , Aram ( Síria ), Canaã ( Palestina ) e Fenícia , enquanto Muwatalli estava preocupado com os egípcios. Os hititas haviam tentado em vão preservar o reino Mitanni com apoio militar. A Assíria agora representava uma ameaça tão grande para as rotas de comércio hitita quanto o Egito já havia representado. O filho de Muwatalli, Urhi-Teshub , assumiu o trono e governou como rei por sete anos como Mursili III antes de ser deposto por seu tio, Hattusili III, após uma breve guerra civil. Em resposta à crescente anexação assíria do território hitita, ele concluiu uma paz e aliança com Ramsés II (também com medo da Assíria), apresentando a mão de sua filha em casamento ao Faraó. O "Tratado de Kadesh ", um dos mais antigos tratados completamente sobreviventes na história, fixou suas fronteiras mútuas no sul de Canaã e foi assinado no 21º ano de Ramsés (c. 1258 aC). Os termos desse tratado incluíam o casamento de uma das princesas hititas com Ramsés.

O filho de Hattusili, Tudhaliya IV , foi o último rei hitita forte capaz de manter os assírios fora do coração hitita pelo menos até certo ponto, embora ele também tenha perdido muito território para eles, e foi fortemente derrotado por Tukulti-Ninurta I da Assíria no Batalha de Nihriya . Ele até anexou temporariamente a ilha grega de Chipre , antes que também caísse para a Assíria. O último rei, Šuppiluliuma II, também conseguiu algumas vitórias, incluindo uma batalha naval contra Alashiya na costa de Chipre. Mas os assírios, sob o comando de Assur-resh-ishi , nessa época, anexaram muito território hitita na Ásia Menor e na Síria, expulsando e derrotando o rei babilônico Nabucodonosor I no processo, que também tinha olhos nas terras hititas. Os povos do mar já haviam começado seu avanço pela costa do Mediterrâneo , começando no Egeu e continuando até Canaã, fundando o estado da Filístia - tirando a Cilícia e Chipre dos hititas no caminho e cortando suas cobiçadas rotas comerciais. Isso deixou as terras natais hititas vulneráveis ​​a ataques de todas as direções, e Hattusa foi totalmente queimada por volta de 1180 aC após um ataque combinado de novas ondas de invasores: os kaskas , frígios e bryges . O reino hitita, portanto, desapareceu dos registros históricos, grande parte do território foi tomado pela Assíria. Junto com esses ataques, muitos problemas internos também levaram ao fim do reino hitita. O fim do reino foi parte do colapso maior da Idade do Bronze .

Período pós-hitita

Luwian deus da tempestade Tarḫunz no Museu Nacional de Aleppo

Em 1160 aC, a situação política na Ásia Menor parecia muito diferente daquela de apenas 25 anos antes. Naquele ano, o rei assírio Tiglath-Pileser I estava derrotando os Mushki ( frígios ) que tentavam invadir as colônias assírias no sul da Anatólia a partir das terras altas da Anatólia, e o povo Kaska , os velhos inimigos dos hititas da colina do norte- país entre Hatti e o Mar Negro, parece ter se juntado a eles logo depois. Os frígios aparentemente invadiram a Capadócia do oeste, com evidências epigráficas recentemente descobertas confirmando suas origens como a tribo "Bryges" dos Balcãs, forçada a sair pelos macedônios.

Embora o reino hitita tenha desaparecido da Anatólia neste ponto, surgiram vários estados chamados siro-hititas na Anatólia e no norte da Síria. Eles foram os sucessores do reino hitita. Os reinos siro-hititas mais notáveis ​​foram os de Carchemish e Melid . Esses estados siro-hititas gradualmente caíram sob o controle do Império Neo-Assírio (911-608 aC). Carquemis e Melid foram feitos vassalos da Assíria sob Salmaneser III (858-823 aC) e totalmente incorporados à Assíria durante o reinado de Sargão II (722-705 aC).

Um grande e poderoso estado conhecido como Tabal ocupou grande parte do sul da Anatólia. Conhecida como grego Tibarenoi ( grego antigo : Τιβαρηνοί ), latim Tibareni , Thobeles em Josefo , sua língua pode ter sido o luwiano, testemunhado por monumentos escritos usando hieróglifos da Anatólia . Este estado também foi conquistado e incorporado ao vasto Império Neo-Assírio.

No final das contas, tanto os hieróglifos luwianos quanto os cuneiformes se tornaram obsoletos por uma inovação, o alfabeto , que parece ter entrado na Anatólia simultaneamente do Egeu (com os bryges, que mudaram seu nome para frígios ) e dos fenícios e povos vizinhos na Síria.

Governo

Figuras de animais hititas em bronze ( Museu das Civilizações da Anatólia )
Alaca Höyük veado padrão de bronze com nariz de ouro e dois leões / panteras ( Museu das Civilizações da Anatólia )

A mais antiga monarquia constitucional conhecida foi desenvolvida pelos hititas. O chefe do estado hitita era o rei, seguido pelo herdeiro aparente. O rei era o governante supremo do país, encarregado de ser um comandante militar, autoridade judicial e também sumo sacerdote. No entanto, alguns funcionários exerceram autoridade independente sobre vários ramos do governo. Um dos mais importantes desses cargos na sociedade hitita era o de gal mesedi (chefe dos guarda-costas reais ). Foi substituído pelo posto de gal gestin (chefe dos administradores do vinho), que, como o gal mesedi , geralmente era membro da família real. A burocracia do reino era chefiada pelo gal dubsar (chefe dos escribas), cuja autoridade não se estendia a Lugal Dubsar , o escriba pessoal do rei.

Em inscrições egípcias que datam de antes dos dias do Êxodo , os monarcas egípcios ocupavam dois assentos principais, localizados em Kadesh (uma cidade hitita localizada no rio Orontes ) e Carquemis (localizada no rio Eufrates, no sul da Anatólia).

Antigo Reino Hitita c. 1590 AC (vermelho); Império hitita em seu máximo c. 1300 aC (laranja): esfera de influência egípcia (verde).

Religião no governo hitita primitivo para estabelecer o controle

No assentamento da Anatólia Central de Ankuwa , lar da deusa pré-hitita Kattaha e a adoração de outras divindades haticas ilustra as diferenças étnicas nas áreas que os hititas tentaram controlar. Kattaha recebeu originalmente o nome de Hannikkun. O uso do termo Kattaha sobre Hannikkun, de acordo com Ronald Gorny (chefe do projeto regional Alisar na Turquia), foi um artifício para rebaixar a identidade pré-hitita dessa divindade feminina, e trazê-la mais em contato com a tradição hitita . Sua reconfiguração dos deuses ao longo de sua história inicial, como com Kattaha, foi uma forma de legitimar sua autoridade e evitar ideologias conflitantes em novas regiões e assentamentos incluídos. Ao transformar as divindades locais para se adequar aos seus próprios costumes, os hititas esperavam que as crenças tradicionais dessas comunidades entendessem e aceitassem as mudanças para se tornarem mais adequadas aos objetivos políticos e econômicos dos hititas.

Dissidência política no Reino Antigo

Em 1595 AC, o Rei Mursili I ( r . C. 1620 - c. 1590 AC) marchou para a cidade de Babilônia e saqueou a cidade. Devido ao medo de revoltas em casa, ele não ficou muito tempo, retornando rapidamente à sua capital, Hattusa. Em sua viagem de volta a Hattusa, ele foi assassinado por seu cunhado Hantili I, que então assumiu o trono. Hantili conseguiu escapar de várias tentativas de assassinato contra si mesmo, mas sua família não. Sua esposa, Harapsili e seu filho foram assassinados. Além disso, outros membros da família real foram mortos por Zindata I, que foi então assassinado por seu próprio filho, Ammunna. Toda a agitação interna entre a família real hitita levou ao declínio do poder. Isso fez com que os reinos vizinhos, como os hurritas, tivessem sucesso contra as forças hititas e fossem o centro do poder na região da Anatólia.

The Pankus

O rei Telipinu (reinou c.  1525  - c.  1500 AC) é considerado o último rei do Antigo Reino dos Hititas. Ele tomou o poder durante uma luta dinástica pelo poder. Durante seu reinado, ele queria cuidar da ilegalidade e regular a sucessão real. Ele então emitiu o Édito de Telipinus . Nesse edital, ele designou os Pankus , que era uma 'assembléia geral' que atuava como um tribunal superior. Crimes como assassinato foram observados e julgados pelos Pankus . Os próprios reis também estavam sujeitos à jurisdição dos Pankus. O Pankus também serviu como um conselho consultivo para o rei. As regras e regulamentos estabelecidos pelo édito e o estabelecimento dos Pankus provaram ser muito bem-sucedidos e duraram até o novo Reino no século 14 aC.

Os Pankus estabeleceram um código legal em que a violência não era uma punição por um crime. Crimes como assassinato e roubo, que na época eram puníveis com a morte, em outros reinos do sudoeste da Ásia, não eram crimes capitais segundo o código legal hitita. A maioria das penalidades criminais envolveu restituição . Por exemplo, em casos de furto, a punição desse crime seria reembolsar o que foi roubado em igual valor.

Língua

Placa de bronze de Çorum-Boğazköy datada de 1235 aC, fotografada no Museu das Civilizações da Anatólia , Ancara
Árvore genealógica indo-européia em ordem de primeiro atestado. O hitita pertence à família das línguas da Anatólia e é a mais antiga língua indo-europeia escrita.

A língua hitita é registrada fragmentariamente por volta do século 19 aC (nos textos de Kültepe , ver Ishara ). Permaneceu em uso até cerca de 1100 AC. O hitita é o membro mais atestado do ramo anatoliano da família de línguas indo-européias, e a língua indo-européia para a qual existe o primeiro atestado escrito sobrevivente, com empréstimos hititas isolados e numerosos nomes pessoais aparecendo em um antigo contexto assírio desde o início como o século 20 AC.

A linguagem das tabuinhas de Hattusa foi finalmente decifrada por um lingüista tcheco , Bedřich Hrozný (1879–1952), que, em 24 de novembro de 1915, anunciou seus resultados em uma palestra na Sociedade do Oriente Próximo de Berlim. Seu livro sobre a descoberta foi impresso em Leipzig em 1917, com o título A linguagem dos hititas; Sua estrutura e sua participação na família lingüística indo-européia . O prefácio do livro começa com:

"O presente trabalho se compromete a estabelecer a natureza e a estrutura da língua até então misteriosa dos hititas, e a decifrar essa linguagem [...] Será mostrado que o hitita é principalmente uma língua indo-européia."

A decifração levou à confirmação da teoria laríngea na lingüística indo-européia, que havia sido prevista várias décadas antes. Devido às diferenças marcantes em sua estrutura e fonologia, alguns dos primeiros filólogos , principalmente Warren Cowgill , chegaram a argumentar que ela deveria ser classificada como uma língua irmã das línguas indo-européias ( indo-hitita ), em vez de uma língua filha. No final do Império Hitita, a língua hitita tornou-se uma linguagem escrita de administração e correspondência diplomática. A população da maior parte do Império Hitita nessa época falava luwian, outra língua indo-européia da família da Anatólia que se originou a oeste da região hitita.

De acordo com Craig Melchert , a tendência atual é supor que o proto-Indo-europeu evoluiu, e que os "falantes pré-históricos" de Anatolian ficaram isolados "do resto da comunidade de fala de TORTA, para não compartilhar algumas inovações comuns. " O hitita, assim como seus primos anatólios, separou-se do proto-indo-europeu em um estágio inicial, preservando assim os arcaísmos que mais tarde se perderam nas outras línguas indo-europeias.

No hitita, há muitos empréstimos, particularmente vocabulário religioso, das línguas hurrita e hatica não indo-européias . Este último era o idioma dos Hattianos , os habitantes locais da terra de Hatti antes de serem absorvidos ou deslocados pelos Hititas. Textos sagrados e mágicos de Hattusa eram freqüentemente escritos em Hático, Hurrano e Luwian, mesmo depois que o Hitita se tornou a norma para outros escritos.

Arte

Monumento sobre uma nascente em Eflatun Pınar

Dado o tamanho do império, existem relativamente poucos vestígios da arte hitita. Isso inclui algumas esculturas monumentais impressionantes, vários relevos em rocha , bem como trabalhos em metal, em particular os padrões de bronze Alaca Höyük , marfim esculpido e cerâmica, incluindo os vasos Hüseyindede . Os Portões da Esfinge de Alaca Höyük e Hattusa , com o monumento na nascente de Eflatun Pınar , estão entre as maiores esculturas construídas, junto com uma série de grandes leões reclinados, dos quais a estátua do Leão da Babilônia na Babilônia é a maior, se for é de fato hitita. Infelizmente, quase todos estão notavelmente desgastados. Os relevos de rocha incluem o relevo Hanyeri e o relevo Hemite . A Estela de Niğde do final do século 8 aC é um monumento luwiano , do período pós-hitita, encontrado na moderna cidade turca de Niğde .

Religião e mitologia

Estatueta de veado, símbolo de um deus masculino hitita. Esta figura é usada para o emblema da Hacettepe University .
Artefato hitita antigo encontrado por TE Lawrence e Leonard Woolley (à direita) em Carchemish

A religião e mitologia hitita foram fortemente influenciadas por suas contrapartes haticas , mesopotâmicas e hurritas . Em tempos anteriores, os elementos indo-europeus ainda podem ser claramente discernidos.

Os deuses da tempestade eram proeminentes no panteão hitita. Tarhunt ( o Teshub de Hurrian ) era conhecido como 'O Conquistador', 'O rei de Kummiya', 'Rei do Céu', 'Senhor da terra de Hatti'. Ele era o chefe entre os deuses e seu símbolo é o touro. Como Teshub, ele foi descrito como um homem barbudo montado em duas montanhas e segurando uma clava. Ele era o deus da batalha e da vitória, especialmente quando o conflito envolvia uma potência estrangeira. Teshub também era conhecido por seu conflito com a serpente Illuyanka .

Os deuses hititas também são homenageados com festivais, como Puruli na primavera, o festival nuntarriyashas no outono e o festival KI.LAM da casa do portão, onde imagens do Deus da Tempestade e de até trinta outros ídolos desfilaram pelas ruas .

Lei

As leis hititas, assim como outros registros do império, são registradas em tábuas cuneiformes feitas de argila cozida. O que se entende como o Código de Leis Hititas vem principalmente de duas tábuas de argila, cada uma contendo 186 artigos, e são uma coleção de leis praticadas em todo o início do Reino Hitita. Além das tabuinhas, monumentos com inscrições cuneiformes hititas podem ser encontrados na Anatólia central, descrevendo o governo e os códigos legais do império. As tabuinhas e monumentos datam do Antigo Reino Hitita (1650–1500 aC) até o que é conhecido como Novo Reino Hitita (1500-1180 aC). Entre esses períodos de tempo, diferentes traduções podem ser encontradas que modernizam a linguagem e criam uma série de reformas legais nas quais muitos crimes recebem punições mais humanas. Essas mudanças poderiam ser atribuídas ao surgimento de novos e diferentes reis ao longo do império histórico ou às novas traduções que mudam a linguagem usada nos códigos legais. Em ambos os casos, os códigos legais dos hititas fornecem multas ou punições muito específicas que devem ser emitidas para crimes específicos e têm muitas semelhanças com as leis bíblicas encontradas nos livros de Êxodo e Deuteronômio . Além das punições criminais, os códigos legais também fornecem instruções sobre certas situações, como herança e morte.

Uso de leis

Os artigos da lei usados ​​pelos hititas na maioria das vezes descrevem crimes ou crimes muito específicos, seja contra o estado ou contra outros indivíduos, e fornecem uma sentença para esses crimes. As leis gravadas nas tabuinhas são um conjunto de convenções sociais estabelecidas em todo o império. As leis hititas neste momento têm uma falta proeminente de igualdade nas punições. Em muitos casos, são listadas punições ou compensações distintas para homens e mulheres. Os homens livres na maioria das vezes recebiam mais compensação pelas ofensas contra eles do que as mulheres livres. Os escravos, homens ou mulheres, tinham muito poucos direitos e podiam ser facilmente punidos ou executados por seus senhores por crimes. A maioria dos artigos descreve a destruição de propriedade e danos pessoais, para os quais a sentença mais comum era o pagamento de indenização pelos bens perdidos. Novamente, nesses casos, os homens geralmente recebem uma compensação maior do que as mulheres. Outros artigos descrevem como o casamento de escravos e indivíduos livres deve ser tratado. Em qualquer caso de separação ou afastamento, o indivíduo livre, homem ou mulher, ficaria com todos, exceto um filho que resultou do casamento.

Os casos em que a pena de morte é recomendada nos artigos na maioria das vezes parecem vir de sentenças pré-reforma para crimes graves e casais sexuais proibidos. Muitos desses casos incluem tortura pública e execução como punição por crimes graves contra a religião. Muitas dessas sentenças começaram a desaparecer nos estágios posteriores do Império Hitita, à medida que as principais reformas legislativas começaram a ocorrer.

Reforma da lei

Post-hitita estátua período de rei Suppiluliuma do Luwian estado de Pattin ( Hatay Museu de Arqueologia )

Embora diferentes traduções de leis possam ser vistas ao longo da história do império, a perspectiva hitita da lei foi originalmente fundada na religião e visava preservar a autoridade do estado. Além disso, as punições tinham como objetivo a prevenção do crime e a proteção dos direitos de propriedade individuais. Os objetivos da prevenção ao crime podem ser vistos na severidade das punições aplicadas a certos crimes. A pena capital e a tortura são especificamente mencionadas como punição para crimes mais graves contra a religião e multas severas pela perda de propriedade privada ou vida. As tabuinhas também descrevem a capacidade do rei de perdoar certos crimes, mas proíbem especificamente que um indivíduo seja perdoado por assassinato.

Em algum momento do século 16 ou 15 aC, os códigos legais hititas se afastam da tortura e da pena de morte para formas mais humanitárias de punição, como multas. Onde o antigo sistema jurídico se baseava em retaliação e retribuição por crimes, o novo sistema via punições que eram muito mais brandas, favorecendo a compensação monetária em vez da pena física ou capital. Por que essas reformas drásticas aconteceram não está exatamente claro, mas é provável que punir o assassinato com a execução foi considerado como não beneficiando nenhum indivíduo ou família envolvida. Essas reformas não foram vistas apenas no campo da pena capital. Onde multas pesadas foram pagas, uma redução severa na penalidade pode ser observada. Por exemplo, antes dessas reformas importantes, o pagamento a ser feito pelo furto de um animal era trinta vezes o valor do animal; após as reformas, a pena foi reduzida para metade da multa original. Simultaneamente, tentativas de modernizar a linguagem e mudar a verborragia dos códigos de leis podem ser vistas neste período de reforma.

Exemplos de leis

Entrada do Portão da Esfinge da cidade de Hattusa

Tanto nos códigos antigos quanto nos reformados dos hititas, três tipos principais de punição podem ser vistos: morte, tortura ou compensação / multas. Os artigos descritos nas tabuinhas cuneiformes fornecem punições muito específicas para crimes cometidos contra a religião hitita ou contra indivíduos. Em muitos casos, mas não em todos, os artigos que descrevem leis semelhantes são agrupados. Mais de uma dúzia de artigos consecutivos descrevem o que são conhecidos como pares sexuais permitidos e proibidos. Esses pares descrevem principalmente homens (às vezes especificamente referidos como homens livres, às vezes apenas homens em geral) tendo relações, sejam elas consensuais ou não, com animais, parentescos, parentes de esposas ou concubinas. Muitos desses artigos não fornecem punições específicas, mas, antes das reformas da lei, os crimes contra a religião eram na maioria das vezes puníveis com a morte. Isso inclui casamentos incestuosos e relações sexuais com certos animais. Por exemplo, um artigo afirma: "Se um homem tem relações sexuais com uma vaca, é uma união sexual não permitida: ele será condenado à morte." Relações semelhantes com cavalos e mulas não estavam sujeitas à pena capital, mas o ofensor não podia se tornar padre depois disso. As ações às custas de outros indivíduos geralmente levam o infrator a pagar algum tipo de indenização, seja na forma de dinheiro, animais ou terra. Essas ações podem incluir a destruição de fazendas, morte ou ferimentos de gado ou agressão a um indivíduo. Vários artigos também mencionam especificamente atos dos deuses. Se um animal morresse em certas circunstâncias, o indivíduo poderia alegar que morreu pelas mãos de um deus. Jurando ser verdade o que afirmam, parece que ficaram isentos de pagar indenização ao dono do animal. Lesões infligidas a animais pertencentes a outro indivíduo são quase sempre compensadas com pagamento direto ou troca do animal ferido por um saudável de propriedade do agressor.

Nem todas as leis prescritas nos tablets tratam de punições criminais. Por exemplo, as instruções de como o casamento de escravos e a divisão de seus filhos são dadas em um grupo de artigos, "A escrava deve ficar com a maioria dos filhos, com o escravo levando um filho." Instruções semelhantes são dadas para o casamento de indivíduos livres e escravos. Outras ações incluem como o rompimento de compromissos deve ser tratado.

Hititas bíblicos

A Bíblia se refere aos "hititas" em várias passagens, desde Gênesis até o pós-exílio Esdras-Neemias . Os hititas são geralmente descritos como um povo que vive entre os israelitas - Abraão compra o cemitério patriarcal de Machpelah de "Efrom HaChiti", Efrom, o hitita; e os hititas servem como altos oficiais militares no exército de Davi . Em 2 Reis 7: 6, no entanto, eles são um povo com seus próprios reinos (a passagem se refere a "reis" no plural), aparentemente localizados fora da Canaã geográfica, e suficientemente poderosos para colocar um exército sírio em fuga.

É uma questão de considerável debate acadêmico se os "hititas" bíblicos significavam um ou todos os: 1) os hatsianos originais ; 2) seus conquistadores indo-europeus, que mantiveram o nome "Hatti" para a Anatólia Central, e são hoje chamados de "hititas" (o assunto deste artigo); ou 3) um grupo cananeu que pode ou não ter sido relacionado a um ou a ambos os grupos da Anatólia, e que também pode ou não ser idêntico aos últimos estados siro-hititas .

Outros estudiosos da Bíblia (seguindo Max Müller ) argumentaram que, em vez de estar ligada a Heth, filho de Canaã, a terra de Hatti na Anatólia foi mencionada na literatura e apócrifos do Antigo Testamento como " Kittim " (Chittim), um povo que se dizia ser nomeado para um filho de Javan .

Veja também

Referências

Fontes

Leitura adicional

  • Jacques Freu et Michel Mazoyer, Des origines à la fin de l'ancien royaume hittite, Les Hittites et leur histoire Tomo 1, Collection Kubaba, L'Harmattan, Paris, 2007;
  • Jacques Freu e Michel Mazoyer, Les débuts du nouvel empire hittite, Les Hittites et leur histoire Tomo 2, Coleção Kubaba, L'Harmattan, Paris, 2007;
  • Jacques Freu et Michel Mazoyer, L'apogée du nouvel empire hittite, Les Hittites et leur histoire Tomo 3, Coleção Kubaba, L'Harmattan, Paris, 2008.
  • Jacques Freu et Michel Mazoyer, Le déclin et la chute de l'empire Hittite, Les Hittites et leur histoire Tomo 4, Collection Kubaba, L'Harmattan, Paris 2010.
  • Jacques Freu et Michel Mazoyer, Les royaumes Néo-Hittites, Les Hittites et leur histoire Tomo 5, Coleção Kubaba, L'Harmattan, Paris 2012.
  • Imparati, Fiorella. "Aspects De L'organisation De L'État Hittite Dans Les Documents Juridiques Et Administratifs." Revista de História Econômica e Social do Oriente 25, no. 3 (1982): 225–67. doi: 10.2307 / 3632187.

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