História dos Judeus no Canadá - History of the Jews in Canada

Judeus canadenses
Juifs canadiens ( francês )
יהודים קנדים ( hebraico )
População judaica nos EUA e Canadá.png
Judeus canadenses e americanos como% da população por região
População total
 Canadá 391.655
1,1% da população canadense
Regiões com populações significativas
 Ontário 227.000
 Quebec 94.000
 Columbia Britânica 35.000
 Alberta 16.000
 Manitoba 14.000
línguas
Inglês  · Francês (entre Quebec)  · Hebraico (como língua litúrgica, alguns como língua materna)  · Iídiche (por alguns como língua materna e como parte de um renascimento da língua· e outras línguas como russo , ucraniano , lituano , polonês , alemão e Marati
Religião
Principalmente judaísmo e secularismo judaico
Grupos étnicos relacionados
Canadenses israelenses

A história dos judeus no Canadá é a história dos cidadãos canadenses que seguem o judaísmo como religião e / ou são etnicamente judeus . Os canadenses judeus fazem parte da grande diáspora judaica e formam a quarta maior comunidade judaica do mundo, superada apenas por Israel , Estados Unidos e França . Em 2011, o Statistics Canada listou 329.500 adeptos da religião judaica no Canadá e 309.650 que alegaram ser judeu como etnia. Um não inclui necessariamente o outro e os estudos que tentaram combinar as duas correntes chegaram a cifras superiores a 375.000 judeus no Canadá. Esse total representaria aproximadamente 1,1% da população canadense.

A comunidade judaica no Canadá é composta predominantemente de judeus Ashkenazi e seus descendentes. Outras divisões étnicas judaicas também estão representadas e incluem judeus sefarditas , judeus mizrahi e Bene Israel . Vários convertidos ao judaísmo constituem a comunidade judaica-canadense, que manifesta uma ampla gama de tradições culturais judaicas e abrange todo o espectro da observância religiosa judaica . Embora sejam uma pequena minoria, eles têm uma presença aberta no país desde que os primeiros imigrantes judeus chegaram com o governador Edward Cornwallis para estabelecer Halifax, Nova Escócia (1749).

História inicial (1759-1850)

Antes da conquista britânica da Nova França , havia judeus na Nova Escócia . Não havia judeus oficiais em Quebec porque quando o rei Luís XIV tornou o Canadá oficialmente uma província do Reino da França em 1663, ele decretou que apenas os católicos romanos poderiam entrar na colônia. Uma exceção foi Esther Brandeau , uma garota judia que chegou em 1738 disfarçada de menino e permaneceu por um ano antes de ser enviada de volta à França depois de se recusar a se converter. A mais antiga documentação subsequente de judeus no Canadá são registros do Exército Britânico da Guerra Francesa e Indiana , a parte norte-americana da Guerra dos Sete Anos . Em 1760, o General Jeffrey Amherst, 1º Barão Amherst, atacou e apreendeu Montreal , vencendo o Canadá para os britânicos. Vários judeus eram membros de seus regimentos, e entre seu corpo de oficiais havia cinco judeus: Samuel Jacobs, Emmanuel de Córdoba, Aaron Hart , Hananiel Garcia e Isaac Miramer.

Os mais proeminentes desses cinco foram os sócios comerciais Samuel Jacobs e Aaron Hart. Em 1759, na qualidade de Comissariado do Exército Britânico no estado-maior do General Sir Frederick Haldimand , Jacobs foi registrado como o primeiro judeu residente em Quebec e, portanto, o primeiro judeu canadense. Desde 1749, Jacobs fornecia oficiais do exército britânico em Halifax , Nova Escócia . Em 1758, ele estava em Fort Cumberland e no ano seguinte estava com o exército de Wolfe em Quebec. Permanecendo no Canadá, ele posteriormente se tornou o comerciante dominante do vale Richelieu e Seigneur de Saint-Denis-sur-Richelieu . No entanto, como Jacobs se casou com uma garota franco-canadense e criou seus filhos como católicos, ele é frequentemente esquecido como o primeiro colono judeu permanente no Canadá em favor de Aaron Hart, que se casou com um judeu e criou seus filhos, ou pelo menos seus filhos , na tradição judaica.

O tenente Hart chegou pela primeira vez ao Canadá vindo de Nova York como Comissariado das forças de Jeffery Amherst em Montreal em 1760. Depois que seu serviço no exército terminou, ele se estabeleceu em Trois-Rivières . Eventualmente, ele se tornou um proprietário de terras muito rico e um membro respeitado da comunidade. Ele teve quatro filhos, Moisés, Benjamin, Ezequiel e Alexandre, todos os quais se tornariam proeminentes em Montreal e ajudariam a construir a Comunidade Judaica. Um de seus filhos, Ezequiel, foi eleito para a legislatura do Baixo Canadá na eleição parcial de 11 de abril de 1807, tornando-se o primeiro judeu em uma oposição oficial no Império Britânico. Ezequiel foi expulso da legislatura com sua religião um fator importante. Sir James Henry Craig , governador-geral do Baixo Canadá, tentou proteger Hart, mas a legislatura o demitiu em 1808 e 1809. Os canadenses franceses mais tarde viram isso como uma tentativa dos britânicos de minar seu papel no Canadá. Ezequiel foi reeleito para a legislatura, mas os judeus não foram autorizados a ocupar cargos eletivos no Canadá até uma geração mais tarde.

A maioria dos primeiros judeus canadenses eram comerciantes de peles ou serviram nas tropas do exército britânico. Alguns eram mercadores ou proprietários de terras. Embora a comunidade judaica de Montreal fosse pequena, totalizando apenas cerca de 200, eles construíram a Sinagoga Espanhola e Portuguesa de Montreal , Shearith Israel, a mais antiga sinagoga do Canadá em 1768. Ela permaneceu a única sinagoga em Montreal até 1846. Algumas fontes datam do estabelecimento real da sinagoga para 1777 na rua Notre Dame.

Revoltas e protestos logo começaram a exigir um governo responsável no Canadá. A lei exigindo o juramento "na minha fé como cristão" foi emendada em 1829 para prever que os judeus não fizessem o juramento. Em 1831, o proeminente político franco-canadense Louis-Joseph Papineau patrocinou uma lei que concedeu direitos políticos equivalentes completos aos judeus, vinte e sete anos antes de qualquer outro lugar no Império Britânico. Em 1832, em parte por causa do trabalho de Ezekiel Hart , foi aprovada uma lei que garantia aos judeus os mesmos direitos e liberdades políticas que os cristãos. No início da década de 1830, o judeu alemão Samuel Liebshitz fundou Jewishburg (agora incorporado como German Mills em Kitchener, Ontário ), uma vila no Alto Canadá . Em 1850, ainda havia apenas 450 judeus morando no Canadá, a maioria concentrada em Montreal.

Abraham Jacob Franks estabeleceu-se na cidade de Quebec em 1767. Seu filho, David Salesby (ou Salisbury) Franks, que mais tarde se tornou chefe da comunidade judaica de Montreal, também viveu em Quebec antes de 1774. Abraham Joseph, que por muito tempo foi uma figura proeminente em público assuntos na cidade de Quebec, fixou sua residência lá logo após a morte de seu pai em 1832. A população judaica da cidade de Quebec por muitos anos permaneceu muito pequena, e os primeiros esforços de organização foram intermitentes e de curta duração. Um cemitério foi adquirido em 1853, e um local de culto foi inaugurado em um salão no mesmo ano, em que os serviços foram realizados de forma intermitente; mas foi somente em 1892 que a população judaica da cidade de Quebec aumentou o suficiente para permitir o estabelecimento permanente da atual sinagoga, Beth Israel . A congregação recebeu o direito de manter um registro em 1897. Outras instituições comunitárias foram a Quebec Hebrew Sick Benefit Association, a Quebec Hebrew Relief Association for Immigrants e a Quebec Sionist Society. Em 1905, a população judaica era de cerca de 350, em uma população total de 68.834. De acordo com o censo de 1871, havia 1.115 judeus morando no Canadá com 409 em Montreal, 157 em Toronto e 131 em Hamilton, com o restante morando em Brantford, Quebec City, St. John, Kingston e Londres.

Crescimento da comunidade judaica canadense (1850–1939)

Congregação Emmanu-El Synagogue (1863) em Victoria, British Columbia , a mais antiga sinagoga do Canadá ainda em uso e a mais antiga na costa oeste da América do Norte

Com o início dos pogroms da Rússia na década de 1880, e continuando com o crescente anti-semitismo do início do século 20, milhões de judeus começaram a fugir do Pale of Settlement e de outras áreas da Europa Oriental para o Ocidente. Embora os Estados Unidos tenham recebido a esmagadora maioria desses imigrantes, o Canadá também foi um destino de escolha devido aos esforços do Governo do Canadá e da Canadian Pacific Railway para desenvolver o Canadá após a Confederação. Entre 1880 e 1930, a população judaica do Canadá cresceu para mais de 155.000. Na época, de acordo com o censo de Montreal de 1901, apenas 6.861 judeus eram residentes.

Os imigrantes judeus trouxeram a tradição de estabelecer um corpo comunitário, chamado kehilla, para cuidar das necessidades sociais e de bem-estar dos menos afortunados. Praticamente todos esses refugiados judeus eram muito pobres. Filantropos judeus ricos, que tinham vindo para o Canadá muito antes, sentiam que era sua responsabilidade social ajudar seus companheiros judeus a se estabelecerem neste novo país. Um desses homens foi Abraham de Sola , que fundou a Sociedade Filantrópica Hebraica. Em Montreal e Toronto, desenvolveu-se uma ampla gama de organizações e grupos comunitários. Judeus imigrantes recém-chegados também fundaram landsmenschaften , guildas de pessoas que vieram originalmente da mesma aldeia.

A maioria desses imigrantes estabeleceu comunidades nas grandes cidades. O primeiro censo do Canadá registrou que em 1871 havia 1.115 judeus no Canadá; 409 em Montreal, 157 em Toronto , 131 em Hamilton e o resto foram dispersos em pequenas comunidades ao longo do Rio St. Lawrence . Quando eleito prefeito de Alexandria em 1914 , George Simon teve a dupla honra de ser o primeiro prefeito judeu no Canadá e também o prefeito mais jovem do país na época. Ele morreu repentinamente em 1969, enquanto cumpria seu décimo mandato.

Uma comunidade de cerca de 100 se estabeleceu em Victoria, British Columbia, para abrir lojas para abastecer os garimpeiros durante a corrida do ouro de Cariboo (e mais tarde a corrida do ouro de Klondike em Yukon ). Isso levou à abertura de uma sinagoga em Victoria, British Columbia, em 1862. Em 1875, a B'nai B'rith Canada foi formada como uma organização fraterna judaica . Quando a Colúmbia Britânica enviou sua delegação a Ottawa para concordar com a entrada da colônia na Confederação , um judeu, Henry Nathan Jr. , estava entre eles. Nathan eventualmente se tornou o primeiro membro judeu canadense do Parlamento . Em 1899, a Federação das Sociedades Sionistas Canadenses foi fundada para defender o sionismo e se tornou o primeiro grupo judaico nacional. A esmagadora maioria dos judeus canadenses eram Ashkenazim que vieram do império austríaco ou do império russo. As mulheres judias tendiam a ser particularmente ativas no sionismo canadense, talvez porque muitos dos grupos sionistas eram seculares.

Em 1911, havia comunidades judaicas em todas as principais cidades do Canadá. Em 1914, havia cerca de 100.000 judeus no Canadá, com três quartos morando em Montreal ou Toronto. A esmagadora maioria dos judeus canadenses eram Ashkenazim que vieram dos impérios austríaco ou russo . Havia duas vertentes concorrentes do nacionalismo judeu na Europa Oriental no início do século 20, a saber, o sionismo e outra tendência que favorecia a formação de instituições culturais judaicas separadas com foco na promoção do iídiche. Instituições como a Biblioteca Judaica de Montreal, com sua coleção de livros iídiche, são exemplos desta última tendência.

O Congresso Judaico Canadense (CJC) foi fundado em 1919 e seria o principal órgão representativo da comunidade judaica canadense por 90 anos. Muito de seu trabalho se concentrou em fazer lobby junto ao governo em torno de questões de imigração, direitos humanos e anti-semitismo. Um dos termos do Tratado de Versalhes de 1919 foram os chamados "tratados das minorias" que comprometeram os estados do Leste Europeu com populações judias substanciais, como Polônia, Romênia e Tchecoslováquia, para proteger os direitos das minorias com a Liga das Nações para monitorar seus conformidade. O CJC foi fundado em parte para pressionar o governo do Canadá a usar sua influência na Liga das Nações para garantir que os estados do Leste Europeu cumprissem os termos dos "tratados das minorias".

Em 6 de agosto de 1933, ocorreu um dos mais famosos incidentes anti-semitas no Canadá , conhecido como Christie Pits Riot . Naquele dia, depois de um jogo de beisebol em Toronto, um grupo de jovens usando símbolos nazistas deu início a um confronto massivo, sem dúvida o maior da história de Toronto, com base no ódio racial, envolvendo centenas de homens.

Em 1934, outro incidente anti-semita ocorreu quando o primeiro ataque médico em um hospital canadense foi realizado em resposta a um médico judeu sendo nomeado para o Hospital Notre-Dame de Montreal. O Dr. Sam Rabinovitch teria sido o primeiro judeu nomeado para um hospital franco-canadense. A greve de quatro dias, apelidada de " Dias de Vergonha ", envolveu estagiários que se recusaram a "prestar cuidados a qualquer pessoa, incluindo pacientes de emergência". A greve foi cancelada depois que o Dr. Rabinovitch renunciou, ao perceber que nenhum paciente seria tratado de outra forma.

Assentamento judaico no oeste

Túmulos no cemitério judeu em Lipton Colony, Saskatchewan, 1916

No final dos anos 1800 e no início dos anos 1900, por meio de movimentos utópicos como a Associação de Colonização Judaica , quinze colônias agrícolas judias foram estabelecidas nas pradarias canadenses . Poucas colônias se saíram muito bem, em parte porque os judeus de origem no Leste Europeu não tinham permissão para ter fazendas no velho país e, portanto, tinham pouca experiência na agricultura. Um assentamento que teve um bom desempenho foi Yid'n Bridge, Saskatchewan , iniciado por fazendeiros sul-africanos . Eventualmente, a comunidade cresceu quando os judeus sul-africanos , que tinham ido da Lituânia para a África do Sul, convidaram famílias judias diretamente da Europa para se juntar a eles, e o assentamento acabou se tornando uma cidade, cujo nome foi posteriormente alterado para o nome anglicizado de Edenbridge . O assentamento agrícola judeu não durou até uma segunda geração, no entanto. A Sinagoga Beth Israel em Edenbridge é agora um local designado como patrimônio . Em Alberta, a Pequena Sinagoga na Pradaria está agora na coleção de um museu.

Naquela época, a maioria dos canadenses judeus no oeste eram lojistas ou comerciantes. Muitos abriram lojas nas novas linhas ferroviárias, vendendo bens e suprimentos para os trabalhadores da construção, muitos dos quais também eram judeus. Mais tarde, por causa da ferrovia, algumas dessas propriedades tornaram-se cidades prósperas. Nessa época, os judeus canadenses também desempenhavam papéis importantes no desenvolvimento da indústria pesqueira da costa oeste, enquanto outros trabalhavam na construção de linhas telegráficas. Alguns, descendentes dos primeiros judeus canadenses, permaneceram fiéis a seus ancestrais como caçadores de peles. A primeira grande organização judaica a aparecer foi a B'nai B'rith. Até hoje, a B'nai B'rith Canada é a organização independente de defesa e serviço social da comunidade. Também nesta época, o ramo de Montreal do Círculo dos Trabalhadores foi fundado em 1907. Esse grupo era um desdobramento do Jewish Labor Bund , um partido proscrito no Pale of Settlement da Rússia . Era uma organização para a classe trabalhadora radical, não comunista e não religiosa de The Main.

Crescimento e organização da comunidade

O Hospital Geral Judaico foi inaugurado em Montreal em 1934.

Com a eclosão da Primeira Guerra Mundial , havia aproximadamente 100.000 judeus canadenses, dos quais três quartos viviam em Montreal ou Toronto. Muitos dos filhos dos refugiados europeus começaram como mascates, e acabaram abrindo caminho para empresas já estabelecidas, como varejistas e atacadistas. Os canadenses judeus desempenharam um papel essencial no desenvolvimento da indústria canadense de roupas e têxteis. A maioria trabalhava como operária em fábricas exploradoras ; enquanto alguns possuíam as instalações de fabricação. Comerciantes e trabalhadores judeus se espalharam das cidades para as pequenas cidades, construindo sinagogas, centros comunitários e escolas pelo caminho.

À medida que a população crescia, os judeus canadenses começaram a se organizar como uma comunidade, apesar da presença de dezenas de seitas concorrentes . O Congresso Judaico Canadense (CJC) foi fundado em 1919 como resultado da fusão de várias organizações menores. O objetivo do CJC era falar em nome dos interesses comuns dos judeus canadenses e ajudar os judeus imigrantes. A maior comunidade judaica estava em Montreal, na época a maior, mais rica e cosmopolita cidade do Canadá. A grande maioria dos judeus de Montreal que chegaram no início do século 20 eram Ashkenazim falantes de iídiche, mas seus filhos escolheram falar inglês em vez de francês. Até 1964, Quebec não tinha sistema de ensino público, em vez disso tinha dois sistemas de ensino paralelos administrados pelas igrejas protestantes e pela igreja católica. Como a comunidade judaica não tinha recursos financeiros para estabelecer seu próprio sistema educacional, a maioria dos pais judeus escolheu matricular seus filhos no sistema escolar protestante de língua inglesa, que estava disposto a aceitar judeus ao contrário do sistema escolar católico. O CJC tinha sua sede em Montreal, enquanto a Biblioteca Pública Judaica de Montreal e o Teatro Yiddish de Montreal eram duas das maiores instituições culturais judaicas do Canadá. Os judeus de Montreal tendiam a se concentrar em vários bairros, o que dava um forte senso de identidade comunitária.

Em 1930, sob o impacto da Grande Depressão, o Canadá limitou drasticamente a imigração da Europa Oriental, o que afetou negativamente a capacidade dos   Ashkenazim de vir para o Canadá. Em um clima de anti-semitismo em que os imigrantes judeus eram vistos como uma competição econômica para os gentios, a liderança do CJC foi assumida pelo magnata do uísque Samuel Bronfman, que esperava ser capaz de persuadir o governo a permitir a vinda de mais judeus. Em vista do agravamento da situação para os judeus na Europa, permitir mais imigração judaica tornou-se a preocupação central do CJC. Por meio de muitos judeus canadenses que votaram no Partido Liberal, tradicionalmente visto como amigo das minorias, o primeiro-ministro liberal de 1935 em diante, William Lyon Mackenzie King, provou ser extremamente antipático. Mackenzie King se recusou terminantemente a mudar a lei de imigração, e o Canadá aceitou proporcionalmente o menor número de refugiados judeus da Alemanha nazista.

Segunda Guerra Mundial (1939-1945)

Soldados judeus lutaram nas forças armadas canadenses durante a Segunda Guerra Mundial .
Stolperstein para Rudi Terhoch em Velen -Ramsdorf, um sobrevivente judeu no Canadá

Cerca de 17.000 canadenses judeus serviram nas Forças Armadas canadenses durante a Segunda Guerra Mundial . O major Ben Dunkelman, do regimento Queen's Own Rifles, foi um soldado notável nas campanhas de 1944–45 no noroeste da Europa, sendo altamente condecorado por sua coragem e habilidade sob o fogo. Em 1943, Saidye Rosner Bronfman de Montreal, esposa do magnata do uísque Samuel Bronfman foi nomeada MBE (Membro da Ordem do Império Britânico) por seu trabalho no front doméstico. Saidye Bronfram organizou 7.000 mulheres em Montreal para fazerem pacotes para soldados canadenses servindo no exterior, pelo que foi reconhecida pelo Rei George VI.  

Em 1939, o Canadá recusou o MS St. Louis com 908 refugiados judeus a bordo. Ele voltou para a Europa, onde 254 deles morreram em campos de concentração. E, no geral, o Canadá aceitou apenas 5.000 refugiados judeus durante as décadas de 1930 e 1940 em um clima de anti-semitismo generalizado. A mais impressionante demonstração de anti-semitismo ocorreu com a eleição de 1944 em Quebec . O líder da Union Nationale , Maurice Duplessis apelou aos preconceitos anti-semitas em Quebec em um discurso violentamente anti-semita, alegando que o governo Dominion de William Lyon Mackenzie King junto com o premier liberal Adélard Godbout de Quebec haviam secretamente feito um acordo com o "Irmandade Sionista Internacional" para assentar 100.000 refugiados judeus desabrigados pelo Holocausto em Quebec após a guerra em troca da "Irmandade Sionista Internacional" prometendo financiar os partidos liberais federais e provinciais. Por outro lado, Duplessis afirmou que nunca aceitaria nenhum dinheiro dos judeus e, se fosse eleito primeiro-ministro, interromperia esse suposto plano de trazer refugiados judeus para Quebec. Embora as afirmações de Duplessis sobre o suposto plano para assentar 100.000 refugiados judeus em Quebec fossem totalmente falsas, sua história foi amplamente aceita em Quebec e garantiu que ele vencesse a eleição.

Em 1945, várias organizações se fundiram para formar a Esquerda Ordem do Povo Judaico Unido, que foi uma das maiores organizações fraternas judaicas no Canadá por vários anos.

Como nos Estados Unidos, a resposta da comunidade às notícias do Holocausto foi silenciada por décadas. Bialystok (2000) argumenta que na década de 1950 a comunidade era "virtualmente destituída" de discussão. Embora um em cada sete judeus canadenses fosse sobrevivente e seus filhos, a maioria dos judeus canadenses “não queria saber o que aconteceu, e poucos sobreviventes tiveram a coragem de contar a eles”. Ele argumenta que o principal obstáculo à discussão era "uma incapacidade de compreender o evento. A consciência surgiu na década de 1960, no entanto, quando a comunidade percebeu que o anti-semitismo não havia desaparecido.

Pós-guerra (1945-1999)

Dos anos 1940 aos 1960, o homem geralmente reconhecido como o principal porta-voz da comunidade judaica canadense foi o rabino Abraham Feinberg do Templo da Flor Sagrada em Toronto. Em 1950, Dorothy Sangster escreveu em Macleans sobre ele: "Hoje, o rabino americano Feinberg é uma das figuras mais polêmicas a ocupar um púlpito canadense. Os gentios o reconhecem como a voz oficial dos judeus canadenses. Esse fato foi adequadamente demonstrado por alguns anos atrás, quando o prefeito de Montreal, Houde, o apresentou a amigos como Le Cardinal des Juifs - o Cardeal dos Judeus ". Feinberg foi muito ativo em vários esforços de justiça social, fazendo campanha por leis contra a discriminação contra minorias e pelo fim dos "pactos restritivos".

Em março de 1945, o Rabino Feinberg escreveu um artigo na acusação de Maclean de que havia anti-semitismo galopante no Canadá , declarando:

"Os judeus são mantidos fora da maioria dos clubes de esqui. Colônias de verão diversas (mesmo em terras de propriedade municipal), fraternidades e pelo menos um Rotary Club operam sob placas escritas ou não escritas de“ Somente para gentios ”. Muitas posições em bancos não estão abertas a judeus. Somente três médicos judeus do sexo masculino foram admitidos em equipes de hospitais não judeus em Toronto. A Universidade McGill instituiu uma regra que exige pelo menos uma média acadêmica 10% mais alta para candidatos judeus; em algumas escolas da Universidade de Toronto, o preconceito anti-semita é As câmaras municipais debatem se os peticionários judeus devem ter permissão para construir uma sinagoga; as escrituras de propriedade em algumas áreas impedem a revenda para eles. Vi folhetos grosseiros circularem agradecendo a Hitler pelo massacre de 80.000 judeus em Kiev. "

Em 1945, no caso Re Drummond Wren , um grupo judeu, a Workers 'Education Association (WEA) desafiou os "acordos restritivos" que proibiam o aluguel ou venda de propriedades aos judeus. O caso foi uma espécie de armação, já que a WEA tinha comprado conscientemente uma propriedade em Toronto conhecida por ter um "pacto restritivo" para contestar a legalidade dos "pactos restritivos" nos tribunais, o juiz John Keiller MacKay derrubou "pactos restritivos" em sua decisão em 31 de outubro de 1945. Em 1948, a decisão de MacKay no caso Drummond Wren foi anulada no caso Noble v Alley pela Suprema Corte de Ontário, que decidiu que "pactos restritivos" eram "legais e executáveis" . Uma mulher chamada Anna Noble decidiu vender sua casa no resort Beach O 'Pines para Bernard Wolf, um empresário judeu de Londres, Ontário. A venda foi bloqueada pela Beach O'Pines Resort Association que tinha um "pacto restritivo" proibindo a venda de casas a qualquer pessoa de "judeu, hebreu, semita, negro ou raça ou sangue de cor". Com o apoio do Comitê Conjunto de Relações Públicas do Congresso Judaico Canadense e da B'nai B'rith chefiada pelo Rabino Feinberg, a decisão do Noble foi apelada para a Suprema Corte do Canadá, que em novembro de 1950 decidiu contra "acordos restritivos", embora apenas no aspecto técnico de que a frase "judeu, hebreu, semita, negro ou raça ou sangue de cor" era muito vaga.

Após a guerra, o Canadá liberalizou sua política de imigração. Aproximadamente 40.000 sobreviventes do Holocausto vieram durante o final dos anos 1940, na esperança de reconstruir suas vidas destruídas. Em 1947, o Círculo de Trabalhadores e o Comitê do Trabalho Judaico iniciaram um projeto, liderado por Kalmen Kaplansky e Moshe Lewis , para trazer refugiados judeus para Montreal no comércio de agulhas, chamado Projeto Alfaiates. Eles conseguiram fazer isso por meio do programa de "trabalho em massa" do governo federal, que permitiu às indústrias de mão-de-obra intensiva trazerem deslocados europeus para o Canadá, a fim de preencher esses empregos. Para o trabalho de Lewis neste e em outros projetos durante este período, a filial de Montreal foi renomeada como Filial Moshe Lewis, após sua morte em 1950. A filial canadense do Comitê de Trabalho Judaico também o homenageou quando estabeleceu a Fundação Moshe Lewis em 1975.

Na era do pós-guerra, as universidades mostraram-se mais dispostas a aceitar candidatos judeus e, décadas após 1945, muitos judeus canadenses tenderam a passar de um grupo de classe baixa trabalhando como trabalhadores braçais para um grupo de classe média trabalhando como profissionais burgueses . Com a capacidade de obter uma educação melhor, muitos judeus se tornam médicos, professores, advogados, dentistas, contadores, professores e outras ocupações burguesas . Geograficamente, havia uma tendência de muitos judeus que moravam nas cidades do interior de Toronto e Montreal de se mudarem para os subúrbios. As comunidades judaicas rurais quase desapareceram quando os judeus que viviam em áreas rurais se mudaram para as cidades. Refletindo uma atitude mais tolerante, os judeus canadenses tornaram-se ativos na cena cultural. Nas décadas do pós-guerra Peter C. Newman , Wayne e Shuster , Mordecai Richler , Leonard Cohen , Barbara Frum , Joseph Rosenblatt , Irving Layton , Eli Mandel , AM Klein , Henry Kreisel , Adele Wiseman , Miriam Waddington , Naim Kattan e Rabbi Stuart Rosenberg foram personalidades notáveis ​​nas áreas das artes, jornalismo e literatura.  

Desde a década de 1960, uma nova onda de imigração de judeus começou a ocorrer. Vários judeus de língua francesa do Norte da África acabaram se estabelecendo em Montreal. Alguns judeus sul-africanos decidiram emigrar para o Canadá depois que a África do Sul se tornou uma república em 1961, e foi seguida por outra onda no final dos anos 1970, que foi precipitada por distúrbios anti-apartheid e agitação civil. A maioria deles se estabeleceu em Ontário , com a maior comunidade em Toronto , seguida por aqueles em Hamilton , Londres e Kingston . Ondas menores de judeus zimbabweanos também estiveram presentes durante este período.

Em 1961, Louis Rasminsky se tornou o primeiro governador judeu do Banco do Canadá. Todos os governadores anteriores do Banco do Canadá haviam sido membros do prestigioso Rideau Club de Ottawa, mas o pedido de Rasminsky para ingressar no Rideau Club foi recusado por causa de sua religião, uma rejeição que o magoou profundamente. Através do Rideau Club mudou suas políticas em resposta às críticas públicas, Rasminsky só se juntou ao clube depois de se aposentar como governador de banco em 1973. Em 1968, o parlamentar liberal Herb Gray de Windsor tornou-se o ministro do gabinete federal judeu. Em 1970, Bora Laskin se tornou o primeiro juiz judeu da Suprema Corte do Canadá e, em 1973, o primeiro chefe de justiça judeu da Suprema Corte. Em 1971, David Lewis se tornou o líder do Novo Partido Democrático, tornando-se o primeiro judeu a chefiar um importante partido político canadense.

Em 1976, a eleição provincial de Quebec foi vencida pelo separatista Parti Québécois (PQ), o que desencadeou uma grande fuga de judeus de língua inglesa de Montreal para Toronto, com cerca de 20.000 partindo. A comunidade judaica de Montreal tem sido um bastião do federalismo, e os separatistas de Quebec, com seu ideal de criar um estado-nação para os canadenses franceses, tendem a ser hostis aos judeus. Em ambos os referendos de 1980 e 1995, os judeus de Montreal votaram esmagadoramente para que Quebec permanecesse no Canadá.

Depois de 1945, era política oficial do Canadá aceitar imigrantes da Europa Oriental, desde que fossem anticomunistas, mesmo que tivessem lutado pela Alemanha nazista. Por exemplo, os veteranos da 14ª Divisão Waffen SS Galizien , a maioria recrutada entre ucranianos na Galícia , estabeleceram-se no Canadá. O fato de os homens da 14ª divisão Waffen-SS terem cometido crimes de guerra foi ignorado porque foram considerados úteis para a Guerra Fria. Em Oakville, Ontário , um monumento público homenageia os homens da 14ª Divisão SS como heróis. A partir da década de 1980, grupos judeus começaram a fazer lobby junto ao governo canadense para deportar os colaboradores do Eixo da Europa Oriental, que o governo do Canadá havia recebido de braços abertos nas décadas de 1940-1950. Em 1997, um relatório de Sol Littman, chefe das operações do Simon Wiesenthal Centre no Canadá, acusou o Canadá em 1950 de aceitar 2.000 veteranos da 14ª Divisão Waffen-SS sem rastreio; o noticiário americano 60 Minutes mostrou que o Canadá permitiu que cerca de 1.000 veteranos da SS dos estados bálticos se tornassem cidadãos canadenses; e o Jerusalem Post chamou o Canadá de "refúgio quase feliz" para criminosos de guerra nazistas. O historiador judeu canadense Irving Abella afirmou que, para os europeus orientais, a melhor maneira de entrar no Canadá do pós-guerra "era mostrando a tatuagem da SS. Isso provava que você era um anticomunista". Apesar da pressão de grupos judeus, o governo canadense demorou a deportar criminosos de guerra nazistas com medo de ofender eleitores de origem europeia oriental, que representam um número significativo de eleitores canadenses.

Judeus canadenses hoje

Hoje, a cultura judaica no Canadá é mantida tanto por judeus praticantes quanto por aqueles que optam por não praticar a religião ( judeus seculares ). Quase todos os judeus no Canadá falam uma das duas línguas oficiais , embora a maioria fale inglês em vez de francês . No entanto, parece haver uma divisão acentuada entre os Ashkenazi e a comunidade Sefardita em Quebec . A esmagadora maioria dos Ashkenazi falam inglês, enquanto os Sefarditas falam principalmente francês. Há também um número cada vez maior de pessoas que falam hebraico , exceto para cerimônias religiosas, enquanto alguns mantêm a língua iídiche viva.

Em termos de denominações judaicas, 26% dos judeus canadenses são conservadores , 17% ortodoxos , 16% reformistas , 29% são "apenas judeus" e os 12% restantes se alinham com movimentos menores ou não têm certeza. O casamento misto é relativamente baixo entre os judeus canadenses, com 77% dos indivíduos judeus casados ​​tendo um cônjuge judeu.

A maioria dos judeus canadenses vive em Ontário e Quebec, seguidos por British Columbia , Manitoba e Alberta . Embora Toronto seja o maior centro populacional judaico, Montreal desempenhou esse papel até que muitos canadenses judeus de língua inglesa partiram para Toronto, temendo que Quebec pudesse deixar a federação após o surgimento de partidos políticos nacionalistas em Quebec durante a década de 1970, bem como como resultado de Lei da Língua de Quebec .

A população judaica está crescendo lentamente devido ao envelhecimento e às baixas taxas de natalidade. A população de judeus canadenses aumentou apenas 3,5% entre 1991 e 2001, apesar de muita imigração da ex-União Soviética, Israel e outros países.

Recentemente, o anti-semitismo se tornou uma preocupação crescente, com relatos de incidentes anti-semitas aumentando drasticamente nos últimos anos. Isso inclui os comentários anti-semitas bem divulgados por David Ahenakew e Ernst Zündel . Em 2009, a Coalizão Parlamentar Canadense para Combater o Anti-semitismo foi estabelecida por todos os quatro principais partidos políticos federais para investigar e combater o anti-semitismo, ou seja, o novo anti-semitismo . No entanto, o anti-semitismo é menos preocupante no Canadá do que na maioria dos países com populações judias significativas. A Liga para os Direitos Humanos de B'nai B'rith monitora os incidentes e prepara uma auditoria anual desses eventos.

Politicamente, as principais organizações judaicas canadenses são o Centro para Israel e Advocacia Judaica (CIJA) e a mais conservadora B'nai Brith Canada, ambas afirmam ser a voz da comunidade judaica. A Ordem do Povo Judaico Unido , que já foi a maior organização fraterna judaica do Canadá, é um grupo secular de esquerda estabelecido em 1927 com capítulos atuais em Toronto, Hamilton, Winnipeg e Vancouver. Politicamente, a UJPO se opõe à ocupação israelense e defende uma solução de dois estados, mas se concentra principalmente nas questões culturais, educacionais e de justiça social dos judeus. Uma organização menor, Independent Jewish Voices (Canadá) , caracterizada como anti-sionista, argumenta que o CIJA e a B'nai B'rith não falam pela maioria dos judeus canadenses. Além disso, muitos judeus canadenses simplesmente não têm conexões com nenhuma dessas organizações.

A taxa de natalidade de judeus no Canadá é muito maior do que nos Estados Unidos, com uma TFT de 1,91 de acordo com o Censo de 2001. Isso se deve à presença de um grande número de judeus ortodoxos no Canadá. De acordo com o censo, a taxa de natalidade judaica e a TFT são maiores do que as das populações cristã (1,35), budista (1,34), não religiosa (1,41) e sikh (1,9), mas ligeiramente menor do que a dos hindus (2,05) e muçulmanos (2.01).

No século 21 houve um aumento do escopo de incidentes anti-semitas no Canadá com número de casos de vandalismo anti-semita e pulverização de símbolos nazistas em agosto de 2013 em Winnipeg e na área da grande Toronto.

Em 26 de fevereiro de 2014, e pela primeira vez na história canadense, B'nai Brith Canada liderou uma delegação oficial de líderes comunitários sefarditas, ativistas, filantropos e líderes espirituais de todo o país visitando Parliament Hill e se reunindo com o primeiro ministro, embaixadores e outros dignitários.

Canadenses israelenses e canadenses judeus celebrando o Yom Ha'atzmaut em Toronto .

Desde o início do século 21, a imigração judaica para o Canadá continuou, aumentando em número com o passar dos anos. Com o aumento de atos anti-semitas na França e as fracas condições econômicas, a maioria dos judeus recém-chegados são judeus franceses que procuram principalmente novas oportunidades econômicas (seja em Israel ou em outro lugar, com o Canadá sendo um dos principais destinos escolhidos pelos judeus franceses para viver em, particularmente em Quebec ). Pelas mesmas razões, e devido à proximidade cultural e linguística, vários membros da comunidade judaico-belga escolhem o Canadá como seu novo lar. Há esforços da comunidade judaica de Montreal para atrair esses imigrantes e fazer com que se sintam em casa, não apenas da Bélgica e da França, mas de outras partes da Europa e do mundo. Há também alguma imigração de judeus argentinos e de outras partes da América Latina, sendo a Argentina o lar da maior comunidade judaica da América Latina e a terceira nas Américas depois dos Estados Unidos e do próprio Canadá. No entanto, o peso da emigração judaica francesa deve ser equilibrado, pois representa entre 2.000 e 3.000 pessoas no total por ano (de uma comunidade de aproximadamente 500.000 pessoas na França) e apenas uma porcentagem deste casal de milhares vai para o Canadá.

Além disso, há uma população vibrante de judeus israelenses que emigram para o Canadá para estudar e trabalhar. A comunidade canadense israelense está crescendo e é um dos maiores grupos da diáspora israelense , com uma estimativa de 30.000 pessoas. Uma pequena proporção de judeus israelenses que vêm para o Canadá são judeus etíopes .

Demografia

Canadenses judeus por província ou território

Porcentagem da população judaica no Canadá, 2001.

População judia canadense por província e território no Canadá em 2011, de acordo com as Estatísticas do Canadá e Federações Judaicas Unidas do Canadá

Província ou território judeus Percentagem
 Canadá 391.665 1,2%
 Ontário 226.610 1,8%
 Quebec 93.625 1,2%
 Columbia Britânica 35.005 0,8%
 Alberta 15.795 0,4%
 Manitoba 14.345 1,2%
 nova Escócia 2.910 0,3%
 Saskatchewan 1.905 0,2%
 New Brunswick 860 0,1%
 Terra Nova e Labrador 220 0,0%
 Ilha Principe Edward 185 0,1%
 Yukon 145 0,4%
 Territórios do Noroeste 40 0,1%
 Nunavut 15 0,1%

Canadenses judeus por cidade

2001 2011 Tendência
Cidade População judeus Percentagem População judeus Percentagem
Área da Grande Toronto 5.081.826 179.100 3,5% 6.054.191 188.710 3,1% Aumentar 5,4%
Grande Montreal 3.380.645 92.975 2,8% 3.824.221 90.780 2,4% Diminuir 2,4%
Grande Vancouver 1.967.480 22.590 1,1% 2.313.328 26.255 1,1% Aumentar 16,2%
Calgary 943.315 7.950 0,8% 1.096.833 8.335 0,8% Aumentar 4,8%
Ottawa 795.250 13.130 1,7% 883.390 14.010 1,6% Aumentar 6,7%
Edmonton 666.105 4.920 0,7% 812.201 5.550 0,7% Aumentar 12,8%
Winnipeg 619.540 14.760 2,4% 663.617 13.690 2,0% Diminuir 7,2%
Hamilton 490.270 4.675 1,0% 519.949 5.110 1,0% Aumentar 9,3%
Kitchener-Waterloo 495.845 1.950 0,4% 507.096 2.015 0,4% Aumentar 3,3%
Halifax 355.945 1.985 0,6% 390.096 2.120 0,5% Aumentar 6,8%
Londres 336.539 2.290 0,7% 366.151 2.675 0,7% Aumentar 16,8%
Victoria 74.125 2.595 3,5% 80.017 2.740 3,4% Aumentar 5,6%
Windsor 208.402 1.525 0,7% 210.891 1.515 0,7% Diminuir 0,7%

Cultura judaica no canadá

Iídiche

O iídiche ( יידיש ) é a língua histórica e cultural dos judeus asquenazes , que constituem a maioria dos judeus canadenses e era amplamente falada na comunidade judaica canadense até meados do século XX.

Montreal tinha e, até certo ponto, ainda tem uma das comunidades iídiche mais prósperas da América do Norte. O iídiche foi a terceira língua de Montreal (depois do francês e do inglês) durante toda a primeira metade do século XX. O Kanader Adler (The Canadian Eagle), o jornal diário iídiche de Montreal fundado por Hirsch Wolofsky , foi publicado de 1907 a 1988. O Monument National foi o centro do teatro iídiche de 1896 até a construção do Saidye Bronfman Centre for the Arts , inaugurado em setembro 24 de 1967, onde o teatro residente estabelecido, o Dora Wasserman Yiddish Theatre , continua sendo o único teatro iídiche permanente na América do Norte. O grupo de teatro também faz turnês pelo Canadá, Estados Unidos, Israel e Europa. Em 1931, 99% dos judeus de Montreal afirmaram que o iídiche era sua língua materna. Na década de 1930, havia um sistema de ensino da língua iídiche e um jornal iídiche em Montreal. Em 1938, a maioria das famílias judias em Montreal usava principalmente o inglês e, muitas vezes, o francês e o iídiche. 9% das famílias judias usavam apenas o francês e 6% apenas o iídiche.

Imprensa da comunidade

O Canadian Jewish News foi, até abril de 2020, o jornal da comunidade judaica mais lido no Canadá. Há anos, ela sofria de déficits financeiros, agravados pelo impacto da pandemia de coronavírus no Canadá em suas finanças. A presidente do CJN, Elizabeth Wolfe, afirmou que "O CJN sofria de uma condição pré-existente e foi derrubado pelo COVID-19 ."

Pouco tempo depois, dois novos jornais da comunidade judaica fizeram sua estreia, com o Canadian Jewish Record e o TheJ.ca começando a ser publicados em maio de 2020. Esses dois jornais buscam preencher o vazio deixado pelo CJN, mas, ao contrário do CJN, não tentam ser moderados ou centrista, uma postura editorial e conteúdo de indivíduos inclinados tanto para a esquerda quanto para a direita sobre política, artes e cultura. O Canadian Jewish Record foi apontado por seu CEO como "não um veículo anti-sionista, mas sim que o jornal fornecerá periodicamente críticas legítimas ao Estado de Israel . O J.ca, por outro lado, enfatizou sua posição sobre a questão de Israel tem tendência de direita, com o jornalista e cofundador Dave Gordon dizendo "somos muito pró-Israel, muito sionistas ...", enquanto Ron East, um editor do TheJ.ca, expressou oposição ao ativismo judaico progressista, acreditando que os pontos de vista sionistas de direita são "abafados", necessitando assim de "uma plataforma que permitiria essas vozes".

Museus e monumentos

O Canadá tem vários museus e monumentos judaicos , que enfocam a cultura judaica e a história judaica .

Socioeconomia

Educação

Existem inúmeras escolas judaicas em todo o país, bem como várias Yeshivot . Em Toronto, cerca de 40% das crianças judias frequentam escolas primárias judaicas e 12% vão para escolas secundárias judaicas. Os números de Montreal são maiores: 60% e 30%, respectivamente. A média nacional de frequência às escolas primárias judaicas é de pelo menos 55%.

Os judeus canadenses representam uma porcentagem significativa do corpo discente das principais instituições de ensino superior do Canadá. Por exemplo, na Universidade de Toronto , os judeus canadenses representam 5% do corpo discente, mais de 5 vezes a proporção de judeus no Canadá.

A comunidade judaica no Canadá está entre os grupos mais educados do país. Em 1991, quatro em cada dez médicos e dentistas em Toronto eram judeus e, nacionalmente, quatro vezes mais judeus concluíram os cursos de graduação do que os canadenses em geral. No mesmo estudo, descobriu-se que 43% dos judeus canadenses tinham um diploma de bacharel ou superior, enquanto o número comparável para pessoas de origem britânica é de 19% e apenas 16% para a população geral canadense como um todo.

Em 2016, 80% dos adultos judeus canadenses com idades entre 25 e 64 anos tinham um diploma de bacharel, enquanto apenas 29% da população canadense em geral tinha. Outros 37% dos judeus canadenses nessa faixa etária tinham pós-graduação ou diplomas profissionais.

Os canadenses judeus representam aproximadamente um por cento da população canadense, mas constituem uma porcentagem significativamente maior do corpo discente de algumas das universidades mais prestigiadas do Canadá.

Classificações de reputação ( Maclean ) Universidade Estudantes judeus % do corpo discente
1 Universidade de Toronto 3.000 5%
2 University of British Columbia 1.000 2%
3 Universidade de Waterloo 1.200 3%
4 Universidade McGill 3.550 10%
5 Universidade McMaster 900 3%
7 Queen's University 2.000 7%
8 University of Western Ontario 3.250 10%
15 Ryerson University 1.650 3%
17 Concordia University 1.125 3%
18 Universidade de Ottawa 850 2%
20 York University 4.000 7%

Emprego

Antes da imigração em massa de judeus da década de 1880, a comunidade judaica canadense era relativamente rica em comparação com outros grupos étnicos no Canadá, uma característica distinta que ainda persiste até hoje. Indiscutivelmente, os judeus canadenses deram uma contribuição desproporcional para o desenvolvimento econômico do Canadá ao longo dos séculos XIX e XX. Durante os séculos 18 e 19, os judeus da classe alta tendiam a ser negociantes de peles , mercadores e empresários .

Construindo um perfil ocupacional distinto e uma afinidade com empreendedorismo e negócios, os judeus estavam fortemente envolvidos na indústria canadense de vestuário, pois era o único negócio para o qual eles tinham algum treinamento. Fatores culturais tornaram a indústria um tanto lucrativa, pois os judeus podiam ter certeza de que não teriam que trabalhar no sábado ou nos feriados principais se tivessem empregadores judeus em vez de empregadores não judeus e estivessem certos de que também não encontrariam Semitismo de colegas de trabalho. Os judeus geralmente não exibiam qualquer lealdade e simpatia para com a classe trabalhadora ao longo das gerações sucessivas. Mesmo dentro da classe trabalhadora, os judeus canadenses tendiam a se concentrar nas fileiras de trabalhadores altamente qualificados, em oposição ao trabalho não qualificado. No final da Segunda Guerra Mundial , os judeus no Canadá começaram a se dispersar para a classe trabalhadora em grande número e alcançaram um sucesso desproporcional em uma variedade de empregos de colarinho branco e são citados como abridores de muitos novos negócios para ajudar a estimular a economia canadense.

Três em cada dez judeus ocupavam cargos gerenciais e profissionais em 1991, em comparação com um em cada cinco canadenses. Hoje, os judeus canadenses estão estatisticamente super-representados em muitos campos, como medicina , direito , contabilidade , serviço social e academia . Apesar dos judeus representarem cerca de 1% da população canadense, eles compreendiam 35% de todos os empresários em Quebec e 10% de todos os empresários técnicos no Canadá.

Economia

De acordo com um estudo de 2018 da comunidade judaica canadense pelo Environics Institute for Survey Research, a renda familiar anual foi relatada da seguinte forma:

Renda familiar anual
Renda Amostra ponderada
Menos de $ 75k 21%
$ 75k- $ 150k 24%
$ 150k e acima 22%
Não sei / sem resposta 32%

Fortuna

Samuel Bronfman é um membro da dinastia da família judia canadense de Bronfman .

Enquanto a maioria dos judeus canadenses cai na classe média (definida como uma renda entre $ 45.000 e $ 120.000) ou classe média alta, algumas famílias judias canadenses alcançaram um sucesso econômico extraordinário. Famílias judias canadenses proeminentes, como os Bronfmans , os Belzbergs , os Reichmanns e os Shermans representam o auge da extrema riqueza entre os judeus no Canadá. Os judeus canadenses representam cerca de 17% da lista dos 100 canadenses mais ricos da Canadian Business.

Pobreza

O relativo sucesso econômico dos judeus canadenses em geral não indica a ausência de pobreza na comunidade judaica canadense. Em 2015, a renda média entre os judeus canadenses com mais de 15 anos era de $ 30.670, e 14,6% dos judeus canadenses viviam abaixo da linha da pobreza, com a pobreza sendo concentrada entre os judeus na área de Toronto. (Em comparação, a porcentagem de canadenses não judeus que vivem abaixo da linha de pobreza é de 14,8%.) Um pouco mais mulheres judias do que homens judeus vivem na pobreza, e a pobreza está mais concentrada entre os judeus canadenses com idades entre 15 e 24 anos e aqueles com mais de 65. Há uma forte correlação com o nível de educação alcançado, com a pobreza mais concentrada entre os judeus canadenses que tinham apenas o ensino médio, e os níveis mais baixos de pobreza entre aqueles que alcançaram um diploma de pós-graduação.

Veja também

Referências

Notas

  1. ^ Dados baseados em umestudodoJewish People Policy Institute(JPPI).
  2. ^ Dados baseados em umestudodoJewish People Policy Institute(JPPI).

Bibliografia

Fontes primárias

  • Jacques J. Lyons e Abraham de Sola, Calendário Judaico com Ensaio Introdutório , Montreal, 1854
  • Le Bas Canada , Quebec, 1857
  • Povo do Baixo Canadá , 1860
  • The Star (Montreal), 30 de dezembro de 1893.

Leitura adicional

  • Abella, Irving. Um casaco de muitas cores . Toronto: Key Porter Books, 1990.
  • Godfrey, Sheldon e Godfrey, Judith. Procure a Terra . Montreal: McGill University Press, 1995.
  • Jedwab, Jack. Judeus canadenses no século 21: identidade e demografia (2010)
  • Leonoff, Cyril. Pioneiros, vendedores ambulantes e xales de oração: as comunidades judaicas em BC e o Yukon . 1978.
  • Smith, Cameron (1989). Viagem inacabada: a família Lewis . Toronto: Summerhill Press. ISBN 0-929091-04-3.
  • Schreiber. Canadá. The Shengold Jewish Encyclopedia Rockland, Md .: 2001. ISBN  1-887563-66-0 .
  • Tulchinsky, Gerald. Criando raízes . Toronto: Key Porter Books, 1992.
  • Relatório da Agência Judaica no Canadá

 Este artigo incorpora texto de uma publicação agora em domínio públicoSinger, Isidore ; et al., eds. (1901–1906). "Canadá" . The Jewish Encyclopedia . Nova York: Funk & Wagnalls.

links externos