História dos Judeus em Amsterdã - History of the Jews in Amsterdam

Amsterdã tem sido historicamente o centro da comunidade judaica holandesa e tem uma comunidade judaica contínua nos últimos 370 anos. Amsterdã também é conhecida pelo nome de "Mokum", dado à cidade por seus habitantes judeus ("Mokum" significa "cidade" em iídiche , derivado do hebraico "makom", que significa literalmente "lugar"). Embora o Holocausto tenha afetado profundamente a comunidade judaica, matando cerca de 80% dos cerca de 80.000 judeus atualmente presentes em Amsterdã, desde então a comunidade conseguiu reconstruir uma vida judaica vibrante e viva para seus aproximadamente 15.000 membros atuais. Seis dos prefeitos de Amsterdã eram judeus. Job Cohen foi vice-campeão do prêmio de prefeito mundial em 2006.

Judeus marranos e sefarditas

Artigo principal: Judeus sefarditas na Holanda

A vida judaica permanente em Amsterdã começou com a chegada de bolsões de judeus marranos e sefarditas no final do século 16 e início do século 17; seu primeiro rabino-chefe foi o rabino Uri Levi . Muitos sefarditas (judeus da Península Ibérica) foram expulsos da Espanha em 1492 após a queda da Granada muçulmana . Os que se mudaram para Portugal foram obrigados a partir em 1497, onde puderam escolher entre a conversão ao catolicismo ou a pena de morte por heresia.

A partir de 1497, outros permaneceram na Península Ibérica , praticando o Judaísmo secretamente em suas casas. As províncias holandesas recém-independentes forneceram uma oportunidade ideal para esses cripto-judeus se restabelecerem e praticarem sua religião abertamente, e eles migraram, principalmente para Amsterdã. Coletivamente, eles trouxeram crescimento econômico e influência para a cidade ao estabelecerem um centro de comércio internacional em Amsterdã durante o século 17, a chamada Idade de Ouro Holandesa . Talvez o exemplo mais notável de judeus sefarditas em Amsterdã seja a família Curiel , ou seja, Jeromino Nunes da Costa (também conhecido por Moses Curiel ), filho de Jacob Curiel . Curiel foi o maior contribuidor financeiro individual para a construção da Sinagoga Portuguesa em Amsterdã.

Em 1593, os judeus marranos chegaram a Amsterdã após terem sido recusados ​​a admissão em Middelburg e Haarlem. Esses judeus de ascendência converso eram mercadores importantes e pessoas de grande habilidade. Sua experiência, pode-se afirmar, contribuiu materialmente para a prosperidade da Holanda. Eles se tornaram defensores vigorosos da contendora House of Orange e, em troca, foram protegidos pelo Stadholder. Nessa época, o comércio na Holanda estava aumentando; chegara um período de desenvolvimento, especialmente para Amsterdã, para onde os judeus carregavam seus bens e de onde mantinham suas relações com terras estrangeiras. Muito novo para a Holanda, eles também mantinham conexões com o Levante , Marrocos e as Antilhas do Caribe.

A independência formal da Espanha da República das Sete Províncias Unidas (1581), teoricamente abriu as portas para a prática pública do judaísmo. No entanto, apenas em 1603 ocorreu uma reunião que foi licenciada pela cidade. As três congregações originais formadas nas primeiras duas décadas do século 17 se fundiram em 1639 para formar uma congregação sefardita unida.

Ashkenazim

Os primeiros Ashkenazim que chegaram a Amsterdã eram refugiados da Revolta Chmielnicki na Polônia e da Guerra dos Trinta Anos . Seu número logo aumentou, ultrapassando os judeus sefarditas no final do século 17; em 1674, cerca de 5.000 judeus asquenazes viviam em Amsterdã, enquanto 2.500 judeus sefarditas chamavam Amsterdã de sua casa. Muitos dos novos imigrantes Ashkenazi eram pobres, ao contrário de seus correligionários sefarditas relativamente ricos. Eles só foram permitidos em Amsterdã por causa da ajuda financeira prometida a eles e outras garantias dadas à prefeitura de Amsterdã pela comunidade sefardita, apesar das diferenças religiosas e culturais entre os asquenazins de língua iídiche e os sefarditas de língua portuguesa .

Estátua de Anne Frank , de Mari Andriessen , fora do Westerkerk em Amsterdã.

Somente em 1671 a grande comunidade Ashkenazi inaugurou sua própria sinagoga, a Grande Sinagoga, que ficava em frente à Sinagoga Sefardita Esnoga . Logo depois, várias outras sinagogas foram construídas, entre elas a Obbene Shul (1685-1686), a Dritt Shul (1700) e a Neie Shul (1752, também conhecida como a Nova Sinagoga). Por muito tempo, a comunidade Ashkenazi concentrou-se fortemente na Europa Central e Oriental, a região de onde a maioria dos Ashkenazi holandeses se originou. Rabinos, cantores e professores vieram da Polônia e da Alemanha. Até o século 19, a maioria dos judeus asquenazes falava iídiche , com algumas influências holandesas . Enquanto isso, a comunidade cresceu e floresceu. No final do século 18, a comunidade Ashkenazi de 20.000 membros era uma das maiores da Europa Ocidental e Central.

O Holocausto

Artigo principal: Judeus sefarditas na Holanda

A ocupação de Amsterdã pela Alemanha nazista começou em 10 de maio de 1940.

Amsterdã, a maior cidade da Holanda, tinha cerca de 75-80.000 judeus, aproximadamente 53-57% da população judaica do país. Entre eles estava Anne Frank .

Aproximadamente 25–35.000 dos judeus holandeses eram refugiados. mas a maioria deles não estava em Amsterdã.

Embora menos de 10 por cento da população de Amsterdã fosse judia, houve dois resultados aparentemente contraditórios:

  • uma greve geral contra prisões em massa de judeus nazistas
  • cerca de 75-80% da população judaica foi deportada e assassinada.

Parte do plano nazista incluía consolidar a população judia holandesa em Amsterdã, antes da "Solução Final".

As Forças Canadenses libertaram Amsterdã na primavera de 1945.

Cheider

Princesa Margriet abrindo o Cheider com Arthur Juda Cohen

Em 1964, Adje Cohen começou aulas de judeu com cinco filhos em sua casa. Isso cresceu e se tornou uma escola judaica ortodoxa ( Yeshiva ) que oferece educação para crianças do jardim de infância ao ensino médio. Muitas famílias ortodoxas teriam deixado a Holanda se não fosse pela existência do Cheider: meninos e meninas aprendem separadamente conforme o judaísmo ortodoxo exige, e a educação é com um foco maior nas necessidades religiosas. Em 1993, o Cheider havia crescido para mais de 230 alunos e 60 membros da equipe. O Cheider mudou-se para seu prédio atual na Zeeland Street em Amsterdam Buitenveldert . Muitas figuras holandesas proeminentes compareceram à inauguração, a mais notável foi a princesa Margriet, que abriu o novo edifício.

Comunidade judaica no século 21

A maior parte da comunidade judaica de Amsterdã (excluindo as comunidades progressiva e sefardita) é afiliada ao Ashkenazi Nederlands Israëlitisch Kerkgenootschap . Essas congregações combinadas formam a Nederlands-Israëlietische Hoofdsynagoge (NIHS) (a sigla holandesa para a Comunidade Judaica de Amsterdã). Cerca de 3.000 judeus fazem parte formalmente do NIHS. O movimento progressista atualmente tem cerca de 1.700 membros judeus em Amsterdã, afiliados ao Nederlands Verbond voor Progressief Jodendom . Comunidades judaicas menores incluem o Sephardic Portugees-Israëlitisch Kerkgenootschap (270 famílias dentro e fora de Amsterdã) e Beit Ha'Chidush , uma comunidade de cerca de 200 membros e 'amigos' ligados à Renovação Judaica e Judaísmo Reconstrucionista . Também existem várias sinagogas independentes. O brilhante Joods Jaarboek (Jewish Yearbook), é baseado em Amsterdã, bem como o jornal semanal judeu holandês impresso: o Nieuw Israëlitisch Weekblad .

Sinagogas contemporâneas

O Teatro Tuschinski , fundado pelo empresário polonês-judeu-holandês Abraham Icek Tuschinski

Existem sinagogas em funcionamento em Amsterdã nos seguintes endereços.

Ashkenazi
Nederlands Israëlitisch Kerkgenootschap ( ortodoxo moderno ; ortodoxo )
  • Gerard Doustraat 238 (a Sinagoga Gerard Dou  [ nl ] ) (congregação Tesjoengat Israël)
  • Gerrit van der Veenstraat  [ nl ] 26 (os Kehillas Ja'akov)
  • Jacob Obrechtplein / Heinzestraat 3 (a sinagoga é chamada de Raw Aron Schuster Synagogue  [ nl ] )
  • Lekstraat 61 (a Sinagoga Lekstraat  [ nl ] construída em 1937; Charedi )
  • Nieuwe Kerkstraat 149 (chamada de Russische Sjoel ou Russian Shul)
  • Vasco da Gamastraat 19 (chamada de Sinagoga Oeste devido à sua localização a oeste de Amsterdã)
  • Há também uma sinagoga presente na casa de repouso judaica Beth Shalom
Progressivo
Nederlands Verbond voor Progressief Jodendom ( progressivo )
  • Jacob Soetendorpstraat 8
Reconstrucionista
Beit Ha'Chidush ( Renovação Judaica / Judaísmo Reconstrucionista / Judaísmo Liberal )
Sefardita
Portugees-Israëlitisch Kerkgenootschap ( Judaísmo Sefardita )

Cashrut em Amsterdã

Comida kosher em restaurantes e lojas de Amsterdã está disponível. Existe a possibilidade de comer kosher no Restaurante Ha-Carmel, e na conhecida loja de sanduíches Sal-Meijer.

Cultura judaica

Museu Joods Historisch

O Museu Joods Historisch é o centro da cultura judaica em Amsterdã. Outros eventos culturais judaicos incluem o International Joods Muziekfestival (Festival Internacional de Música Judaica) e o Joods Film Festival (Festival de Cinema Judaico).

A Casa de Anne Frank hospeda uma exposição permanente sobre a história de Anne Frank .

Cemitérios judeus

Campo A-7 do Cemitério Judaico de Diemen , que pode ser visto dos trens que saem de Amsterdã pelo Leste.

Seis cemitérios judeus existem em Amsterdã e arredores, três ortodoxos Ashkenazi (afiliados ao NIK ), dois ligados à comunidade progressista e um sefardita. O cemitério Ashkenazi em Muiderberg ainda é freqüentemente usado pela comunidade judaica ortodoxa. O cemitério Ortodoxo Ashkenazi em Zeeburg , fundado em 1714, foi o cemitério de cerca de 100.000 judeus entre 1714 e 1942. Depois que parte do solo do cemitério foi vendido em 1956, muitos túmulos foram transportados para o cemitério judeu Ashkenazi Ortodoxo perto de Diemen (também ainda em uso, mas menos frequente do que em Muiderberg). Um cemitério sefardita, Beth Haim, existe perto da pequena cidade de Ouderkerk aan de Amstel , contendo os túmulos de cerca de 28.000 judeus sefarditas. Dois cemitérios progressivos, um em Hoofddorp (fundado em 1937) e outro em Amstelveen (fundado em 2002), são usados ​​pela grande comunidade progressiva.

Abraham Blooteling após Jacob van Ruisdael, Begraef-plaets der Joden, buyten Amsteldam (cemitério judeu nos arredores de Amsterdã), 1670, gravando em papel vergê ; tamanho da folha: 20,8 x 27,8 cm (8 3/16 x 10 15/16 pol.). Galeria Nacional de Arte, Washington DC, Fundo Ailsa Mellon Bruce, 1999.64.1


Veja também

Referências

Fontes

Este artigo incorpora texto do Museu Memorial do Holocausto dos Estados Unidos e foi publicado sob o GFDL .

Leitura adicional

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  • Bodian, Miriam. Hebreus da Nação Portuguesa: Conversos & Community in Early Modern Amsterdam (1997), 219 pp. Cobre de 1600 a 1699.
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  • Kaplan, Yosef. "As Comunidades Judaicas de Curaçao e Amsterdã nos séculos 17 e 18." American Jewish History 72.2 (1982): 193–211.
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  • Tammes, Peter. "Sobrevivendo ao Holocausto: diferenças sócio-demográficas entre os judeus de Amsterdã." European Journal of Population 33.3 (2017): 293–318. ( doi : 10.1007 / s10680-016-9403-3 )

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