História do agrarianismo - History of agrarianism

Artigo principal: Agrarianismo

O agrarianismo é a filosofia social ou filosofia política que valoriza a sociedade rural como superior à sociedade urbana , o agricultor independente como superior ao trabalhador assalariado e vê a agricultura como um modo de vida que pode moldar os valores sociais ideais. Ele enfatiza a superioridade de uma vida rural mais simples em oposição à complexidade da vida na cidade.

Era clássica

Grécia e roma

Na Grécia, Hesíodo , Aristóteles e Xenofonte promoveram ideias agrárias. Ainda mais influentes foram pensadores romanos como Catão , Cícero , Horácio e Virgílio . Todos eles elogiaram as virtudes de uma vida dedicada ao cultivo do solo.

China

Artigo principal: Agriculturalism

Agriculturalism (農家 / 农家; Nongjia ) foi uma filosofia agrária social e política na China antiga que defendia o comunalismo utópico camponês e igualitarismo . A filosofia é fundada na noção de que a sociedade humana se origina com o desenvolvimento da agricultura , e as sociedades são baseadas na "propensão natural das pessoas para a agricultura".

Os Agriculturalists acreditavam que o governo ideal, modelado após o governo semi-mítico de Shennong , é liderado por um rei benevolente, que trabalha ao lado do povo no cultivo dos campos. O rei agricultor não é pago pelo governo por meio de seus tesouros; sua subsistência deriva dos lucros que ganha trabalhando nos campos, não de sua liderança. Ao contrário dos confucionistas, os agricultores não acreditavam na divisão do trabalho , argumentando, em vez disso, que as políticas econômicas de um país deveriam ser baseadas em uma auto-suficiência igualitária . Os agricultores apoiavam a fixação de preços , em que todos os bens semelhantes, independentemente das diferenças de qualidade e demanda, eram fixados exatamente no mesmo preço imutável.

Eles incentivaram a agricultura e a agricultura e ensinaram técnicas de cultivo e cultivo, pois acreditavam que o desenvolvimento agrícola era a chave para uma sociedade estável e próspera. O filósofo Mencius certa vez criticou seu principal proponente Xu Xing (許 行) por defender que os governantes deveriam trabalhar nos campos com seus súditos. Um dos alunos de Xu é citado por ter criticado o duque de Teng em uma conversa com Mencius, dizendo: 'Um governante digno se alimenta arando lado a lado com o povo e governa enquanto cozinha suas próprias refeições. Agora, Teng, ao contrário, possui celeiros e tesouros, então o governante está se sustentando oprimindo o povo '.

Séculos 18 e 19

Fisiocratas

Fisiocracia era uma filosofia agrária francesa que se originou no século XVIII. O movimento foi particularmente dominado por François Quesnay (1694-1774) e Anne-Robert-Jacques Turgot (1727-1781). Os fisiocratas foram parcialmente influenciados pelo agrarianismo chinês; Fisiocratas importantes como François Quesnay eram confucionistas ávidos que defendiam as políticas agrárias da China.

Europeus e americanos dos séculos 18 e 19

Tomando emprestado dos fisiocratas franceses a ideia de que toda riqueza se origina da terra, fazendo da agricultura o único empreendimento verdadeiramente produtivo, o agrarianismo afirma que a agricultura é a base de todas as outras profissões. Filosoficamente, o agrarismo europeu reflete as idéias de John Locke , que declarou em seu Segundo Tratado do Governo Civil (1690) que aqueles que trabalham na terra são seus legítimos proprietários. Sua teoria do valor do trabalho influenciou o pensamento de Thomas Jefferson , que por sua vez moldou a maneira como muitos homesteaders americanos do século 19 entendiam a propriedade de suas fazendas. Jefferson escreveu em 1785 em uma carta a John Jay que

Os cultivadores da terra são os cidadãos mais valiosos. Eles são os mais vigorosos, os mais independentes, os mais virtuosos e estão ligados ao seu país e unidos à sua liberdade e aos seus interesses pelos laços mais duradouros. ".

O filósofo político James Harrington influenciou o desenvolvimento de projetos agrários explícitos para as colônias da Carolina, Pensilvânia e Geórgia. James Edward Oglethorpe , que fundou a Geórgia em 1733, implementou um plano abrangente de desenvolvimento físico, social e econômico organizado em torno do conceito central de "igualdade agrária". O Plano Oglethorpe alocou terras em concessões de igual tamanho, proibiu a aquisição de terras adicionais por meio de casamento ou aquisição e proibiu a escravidão por razões morais, bem como para evitar a formação de grandes plantações como as que existiam na vizinha Carolina do Sul.

Richard Hofstadter traçou o apego sentimental ao modo de vida rural, que ele descreve como "uma espécie de homenagem que os americanos prestaram à imaginária inocência de suas origens". Hofstadter observa que chamar isso de "mito" não significa que a ideia é simplesmente falsa. Em vez disso, o mito informa de forma tão eficaz um ethos agrário que influencia profundamente a maneira como as pessoas percebem os valores e, portanto, seu comportamento. Ele enfatiza a importância do mito agrário na política e na vida americanas, mesmo depois que a industrialização revolucionou a economia e a vida americanas. Ele enfatiza a importância dos escritos de Jefferson e seus seguidores no Sul, como John Taylor de Caroline no desenvolvimento do fundamentalismo agrícola.

Políticos norte-americanos, por exemplo, se gabava de suas origens agrária ou log-cabine, e elogiou o republicanismo dos Yeoman agricultores.

No final do século 18 e início do século 19, o agrarianismo sentiu a influência do movimento do Romantismo europeu . Os românticos focalizaram a atenção no indivíduo e descreveram a natureza como uma força espiritual. Em uma época em que a natureza intocada estava se tornando escassa em muitas partes da Europa, o que constitui “natureza” foi confundido com os últimos remanescentes da natureza - campos cultivados, florestas administradas e gado e plantações cultivadas. Como alguém em contato constante com (esta versão diluída da) “natureza”, o fazendeiro estava posicionado para experimentar momentos que transcendem o mundo material mundano. Ao fazer isso, esses pensadores conseguiram redefinir a natureza na imagem humana, acomodando o fechamento com uma nova versão “domesticada” da natureza.

Rebeliões Agrárias da Irlanda

Na Irlanda, muitas rebeliões agrárias ocorreram durante os séculos 18 e 19 por causa dos descontentes católicos sem terra rurais. Os primeiros surtos ocorreram em 1711 a 1713, quando um grupo chamado 'Houghers' matou muitas ovelhas e gado de proprietários de terras. Este evento se espalhou e afetou muitos outros condados ocidentais da Irlanda. No entanto, as ações tomadas pelos 'Houghers' não produziram nenhum sucessor e não criaram uma tradição de revolta camponesa. Demorou quase 50 anos para ver outra rebelião agrária na Irlanda. Desta vez, o movimento Whiteboy liderou o surto entre 1761 e 1765. Esse surto específico criou uma tradição de protesto camponês nas províncias de Munster e Leinster. As primeiras operações dos Whiteboys tiveram sucesso, mas não tiveram um efeito duradouro. Os Whiteboys causaram um segundo surto entre 1769 e 1776. O surto começou lentamente, mas se intensificou rapidamente. Ao mesmo tempo, os Hearts of Steel e os Steelboys, que também eram movimentos agrários, lideraram surtos em outras partes da Irlanda. Os principais objetivos do movimento Whiteboy eram causar um curto-circuito no sistema judiciário, baixar o preço dos aluguéis e reduzir o dízimo da batata e do milho.

No final do século 18 e no início do século 19, a competição pela terra da batata era extremamente alta na Irlanda. Essa competição pela terra gerou muita violência agrária.

Na década de 1820, um novo movimento agrário foi criado na Irlanda, chamado Rockites . Este movimento recém-formado foi um dos movimentos agrários mais violentos que a Irlanda já viu em sua história. Eles cometeriam assassinato e usariam armas incendiárias na guerra. A maior parte de seu apoio veio da população pobre. As ações tomadas pelos Rockites levaram ao reforço da presença militar na Irlanda. Muitos observadores acreditam que a criação do movimento Rockite ocorreu por causa de um único homem chamado Alexander Hoskins. Alexander Hoskins possuía mais de 34.000 acres de terra ao redor da pequena cidade de Newcastle West. As pessoas reclamaram que ele administrava mal as terras e com irregularidades. Durante 1821-22, a Irlanda entrou em uma crise agrícola, que levou a um desastre econômico que afetou amplamente a população rural. No entanto, a principal razão pela qual os Rockites tomaram medidas violentas na Irlanda foi para lutar contra aqueles que possuíam a sobrevivência econômica. A competição por terras naquela época era muito intensa e os rockitas mostravam que a população pobre faria de tudo para obtê-la.

século 20

Nas décadas de 1910 e 1920, o agrarismo atraiu significativa atenção popular, mas foi eclipsado depois de 1945, quando os movimentos agrários foram suprimidos pela Cortina de Ferro. Ele reviveu um pouco em conjunto com o movimento ambientalista e tem atraído um número crescente de adeptos.

Europa Central e Oriental

Teóricos do Leste Europeu incluem Pyotr Stolypin (1862–1911) e Alexander Chayanov (1888–1939) na Rússia; Adolph Wagner (1835 a 1917) e Karl Oldenberg na Alemanha e Bolesław Limanowski (1835 a 1935) na Polônia.

Na Rússia, os intelectuais dos "populistas" ( Narodnaya Volya ) e, mais tarde, do Partido Socialista-Revolucionário desenvolveram uma base teórica para um movimento camponês, construindo uma ideologia humanística rica e bem desenvolvida que influenciou a Europa oriental, especialmente os Bálcãs. Nunca alcançou a visibilidade internacional entre os camponeses que o socialismo alcançou entre os trabalhadores urbanos.

Na Polônia, Bolesław Limanowski refletiu profundamente sobre o agrarismo e elaborou um programa eclético que se adequava às condições polonesas. Sua experiência prática como administrador de fazenda, combinada com ideias comunais socialistas, de "imposto único" e eslavas, moldaram sua visão de mundo. Ele propôs uma forma de socialismo agrário com grandes fazendas estatais para neutralizar a ineficiência de propriedades muito pequenas. Na Polônia independente, ele defendeu a expropriação de propriedades nobres. Sua observação do individualismo camponês o convenceu de que a Polônia deveria combinar o coletivismo voluntário e a posse individual da terra arrendada. Seu pragmatismo deixou espaço até para a propriedade privada dos camponeses, apesar de seu marxismo.

Canadá

O mais importante teórico canadense foi um imigrante americano, Henry Wise Wood , presidente dos United Farmers of Alberta (UFA) durante o período do movimento como partido governante da província (1921-1935). Ele, assim como muitos fazendeiros canadenses da época, concebeu os fazendeiros como uma classe social distinta em meio a uma luta de classes contra os capitalistas donos dos bancos , ferrovias e empresas de comércio de grãos do Canadá . Sua solução foi uma espécie de corporativismo chamado "governo de grupo". Nesse esquema, as pessoas seriam representadas no governo por um partido ou organização que defendesse os interesses de sua ocupação ou indústria específica, não de uma ideologia específica. Com base nesta filosofia, a UFA, como representante dos agricultores como classe, apresentou candidatos apenas na área rural e não nas cidades. Em vez disso, incitaram seus simpatizantes urbanos a votarem em candidatos trabalhistas , como representantes da classe trabalhadora urbana. Este tipo de cooperação agricultor-trabalho tornou-se comum em todo o Canadá Ocidental , levando à criação do Partido Progressista do Canadá, de curta duração, na década de 1920, e a mais durável Co-operative Commonwealth Federation (Farmer-Labor-Socialist) em Calgary , Alberta, em 1935, precursor do moderno partido social-democrata do Canadá, o Novo Partido Democrático . Demeritt (1995) argumenta que na Colúmbia Britânica (e no Canadá em geral), havia três pontos de vista agrários sobrepostos. O arcadianismo foi baseado nas memórias nostálgicas da Inglaterra rural e levou à criação generalizada de pomares e jardins. O agrarianismo afirmava que a agricultura era a fonte de toda a riqueza e clamava pela ampla distribuição de terras como base da democracia e da liberdade. O Movimento da Vida no Campo era um agrupamento frouxo de reformadores sociais, líderes religiosos e progressistas urbanos; eles buscaram soluções para o declínio econômico rural, a estagnação social e o despovoamento do campo.

Estados Unidos

Na história americana, porta-vozes importantes incluíram Benjamin Franklin , Thomas Jefferson, J. Hector St. John de Crèvecœur (1735-1813) e John Taylor de Caroline (1753-1824) no início do período nacional. A memória de George Washington foi freqüentemente mantida como um agrário ideal. Em meados do século 19, líderes importantes incluíam transcendentalistas como Ralph Waldo Emerson (1803–1882) e Henry David Thoreau (1817–1862). Depois de 1890, veio o filósofo Josiah Royce (1855 a 1916), o botânico Liberty Hyde Bailey (1858 a 1954), os Southern Agrarians das décadas de 1920 e 1930, o romancista John Steinbeck (1902 a 1968), o historiador A. Whitney Griswold (1906 a 1963) , ambientalista Aldo Leopold (1887–1948), Ralph Borsodi (1886–1977) e os autores atuais Wendell Berry (n. 1934), Gene Logsdon (n. 1932), Paul Thompson e Allan C. Carlson (n. 1949).

Em 1930, nos Estados Unidos, os Agrários do Sul escreveram na "Introdução: Uma Declaração de Princípios" em seu livro Vou Tomar Minha Posição: O Sul e a Tradição Agrária que

Todos os artigos abordam no mesmo sentido o tema do título do livro: todos tendem a apoiar um modo de vida sulista contra o que pode ser chamado de americano ou prevalecente; e todos concordam que os melhores termos para representar a distinção estão contidos na frase Agrário versus Industrial. ... Oposto à sociedade industrial está o agrário, que não carece de definição particular. Uma sociedade agrária dificilmente é aquela que não tem utilidade alguma para as indústrias, para as vocações profissionais, para os estudiosos e artistas e para a vida das cidades. Tecnicamente, talvez, uma sociedade agrária é aquela em que a agricultura é a principal vocação, seja para a riqueza, para o prazer ou para o prestígio - uma forma de trabalho que é buscada com inteligência e lazer, e que se torna o modelo a que as outras formas abordagem tão bem quanto eles podem. Mas um regime agrário será assegurado prontamente onde as indústrias supérfluas não tenham permissão para se levantar contra ele. A teoria do agrarianismo é que a cultura do solo é a melhor e mais sensível das vocações e que, portanto, deve ter a preferência econômica e alistar o máximo de trabalhadores.

Principais teóricos neo-agrários americanos

Os pensadores agrários recentes são às vezes chamados de neo-agrários e incluem nomes como Wendell Berry , Paul B. Thompson e Gene Logsdon . Eles são caracterizados por ver o mundo através de uma lente agrícola. Embora muitos dos princípios de Inge, acima, ainda se apliquem à Revolução Francesa, a afiliação a uma religião particular e a tendência patriarcal diminuíram até certo ponto.

Aldo Leopold Leopold nasceu em 1887 e foi educado na Universidade de Yale. Ele desenvolveu o campo de gerenciamento de jogos e introduziu uma ética ecológica que substituiu uma ética selvagem anterior, onde o domínio humano é enfatizado. Além disso, incluiu a fazenda como local de conservação e é considerado estudioso agrário. Leopold acreditava que danos eram freqüentemente causados ​​aos sistemas naturais por um senso de propriedade e essa ideia eclipsou a comunidade. [18] Ele expandiu a ideia de comunidade para incluir o meio ambiente e a fazenda. Leopold é autor de vários ensaios e talvez seja mais conhecido por seu livro A Sand County Almanac (1953).

Wendell Berry Wendell Berry é autor de vários livros, ensaios e poemas cujos escritos muitas vezes ilustram seus valores que giram em torno da agricultura sustentável, comunidades rurais saudáveis ​​e uma conexão com o lugar. Ele é um defensor proeminente dos valores agrários e aprecia a agricultura tradicional. Rod Dreher escreve o seguinte: “A devoção inabalável [de Berry] à terra, ao localismo e à dignidade da vida tradicional faz dele um grande americano e, para desgraça de nossa época, um profeta sem honra em sua terra natal. "[29]

J. Baird Callicott Callicott é, talvez, mais conhecido por sua pesquisa que explora uma ética de Aldo Leopold como uma resposta às mudanças climáticas globais. Callicott apóia uma ética ambiental holística e não antropocêntrica que está de acordo com a visão de Leopold de que "Uma coisa está certa quando tende a preservar a integridade, estabilidade e beleza da comunidade biótica. É errada quando tende ao contrário" [15 ] Ele defende a visão de que uma ética ambiental adequada - que aborde as preocupações ambientais reais - deve ser intrinsecamente holística.

Paul B. Thompson Paul Thompson é o Presidente WK Kellogg em Alimentos Agrícolas e Ética Comunitária na Michigan State University. Ele publicou extensivamente sobre o significado social e ambiental da agricultura e uma série de volumes e artigos sobre o significado filosófico da agricultura, notavelmente The Spirit of the Soil: Agriculture and Environmental Ethics (1995) e The Agrarian Roots of Pragmatism (2000). Sua publicação mais recente, intitulada The Agrarian Vision, enfoca a sustentabilidade e o que a filosofia agrária pode oferecer quando conceitualizamos o que a sustentabilidade realmente significa.

Referências

Leitura adicional

Valores agrários

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links externos